《屈原列传》教案 统编版高中语文选择性必修中册第三单元.docx

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1、屈原列传教学目标1.重点文言词语的积累归纳：属、夺、伐、刺、害。2,通过离骚体会屈原的为人。3研读文本，理解司马迁写作人物传记的方法。4研读、体悟司马迁在屈原列传中寄寓的思想情感。教学重点：重点文言词语的积累归纳。教学难点：通过离骚体会屈原的为人。教学方法：朗读、研习、点拨。教学过程一.导入古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易； 仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋禹骡；左丘失明，厥有国语；孙 子膑脚，兵法修列;不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤； 诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。报任安书译文：古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在

2、世 上著称。西伯姬昌被拘禁而扩写周易；孔子受困窘而作春秋；屈原被放逐，才写了 离骚；左丘明失去视力，才有国语。孙膑被截去膝盖骨，兵法才撰写出来；吕 不韦被贬谪蜀地，后世才流传着吕氏春秋；韩非被囚禁在秦国，写出说难、孤愤；诗三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。二.文学常识L司马迁（公元前145年公元前90年），字子长，夏阳（今陕西韩城南）人，一说龙门（今山 西河津）人。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，因替李陵 败降之事辩白而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、 历史之父。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言的史识创作了中国第

3、一部纪传体通史史 记（原名太史公书）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝 时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是二十四史之首。2,史记全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、 七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、 八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）。史记共一百 三十篇，五十二万六千五百余字，史记规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书 影响很深，历朝正史皆采用这种体裁撰写。史记被列为二十四史之首，与汉书、后汉书、三国志合称前四史， 对后世史学和

4、文学的开展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代正史(4)致：v表达。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为,举贤以自佐(6)。然亡国破家相随属(7),而 圣君治国累世而不见者(8),其所谓忠者不思，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故 内惑于郑袖，外欺于张仪,疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡(9)其六郡， 身客死于秦，为天下笑,此不知人之祸也。译文：国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅 助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明的君主、安定太平的国家多少世代也没有出 现，这是因为他认为是忠臣并不忠诚，认为是贤臣并不贤明。怀王因

5、为不明白忠臣的职分, 所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被 挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，被天下人所耻笑。这就是不能 知人善任所招致的祸患啊。无：连词，无论；不管。回顾：师说：无贵无贱。忠、贤：adj作n,忠诚的人、贤能的人。举：V推荐;选用相随：伴随;跟随。属：V继续;连接。治：adj,社会安定、太平。回顾：治：v,治理，管理，统治。大学之道：古之欲明明德于天下者，先治其国。 v,惩罚；惩办;惩罚。出师表：不效，那么治臣之罪。v,从事研究。治学adj,社会安定、太平。荀子天论：禹以治，桀以乱，治乱非天也。亡：失去。亡羊补牢。

6、亡：卜逃离，出走。失去；丧失;丧失。eg秦无亡矢遗然之费。死。灭亡。六国论是故燕虽小国而后亡。外出；出门。论语阳货：孔子时其亡也，而往拜之。 沉迷于宴饮。轻视。通“忘”。通“无”，没有。论语子张：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。(子夏说:“每天能知道自己所不知道的，每月都不忘自己所掌握的，可以说是好学的了)第九、十段：令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。译文：令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原。顷襄 王发怒，就放逐了屈原。卒：adv终究;终于。短：诋毁；指摘缺点，揭发过失。短：adj不长；eg战国策赵策：老臣以媪为长安君计

7、短也。寿命短促；浅薄，简陋。eg短笔（自谦文笔拙劣。同拙笔）V指摘缺点，揭发过失。缺乏，缺乏;eg西人长火器而短技击。缩短。如:短丧（缩短服丧期限）指短路。拦路抢夺。n缺点;过失。迁：放逐。迁：改官。有三种情况：一是平调，二是升迁，三是降职。古代常在迁的前后加字加以区别。如“迁受”“迁除”“迁进”表示升迁；“迁调” “迁官” “转迁”说明调职；“迁谪” “迁削” “左迁”常指降职。其他表示官职变动的词语：A.表“升官、加封”的词语：除、拜、晋、进、陟、力口、擢、升、拔、提、赏、征、辟。除：即拜受官耿。拜：授予官职；任命。晋、进：晋升官职，提高职位或级别。陟（zhi）:指官吏的提升和进用。出师表

8、：“陟罚臧否，不宜异同。”加：加封，即在原来官衔上增加某种荣衔，一般可以享受一些特权。擢：由选拔而提升。超擢：破格提拔。超迁：越级升迁。升：提升。如梁启超谭嗣同：旋升宁夏道。拔：提升没有官职的人。如汉书赵充国传：拔之为后将军。文选陈情表：过蒙拔擢， 宠命优渥。提：提拔。如北史魏收传：提奖后辈，以名行为先。赏：由皇帝特旨公布，赐予臣子官职官衔或爵位。征、辟：征召贤士为官。B.表“贬官、免官”的词语:贬、窜、放、谪、左迁、左除、左降、左转、出、出宰、黜、 细、免、夺、徙、转。贬：降低官职，降级。降职并外放。如三国志诸葛亮传：请自贬三等，以督厥 咎。新唐书柳宗元传：贬邵州剌史，不半道，贬永州司马。旧

9、唐书刘禹锡传： 贬连州刺史。窜：放逐、贬官。如韩愈进学解：暂为御使，遂窜南夷。放：放逐，一般指由京官改任地方官。如梁启超谭嗣同传：既而胡即放宁夏道。谪：降职，封建时代把高级官吏降职并调到遥远地方做官。如范仲淹岳阳楼记：滕子京 谪守巴陵郡。左迁：降职贬官，特指贬官在外。如柳宗元送李渭赴京师序：过洞庭，上湘江，非有罪 左迁者罕至。左除、左降、左转：降职。如新唐书裴延龄传：帝怒，乃罢（陆）贽宰相，左除（张） 滂等官出：离开京城外调，一般指贬官（与“入”相对，古人一般以入京任官为荣），有时也指平 调。如晋书卷二十八：韦仁约弹右仆射褚遂良出为同州刺史。后汉书张衡传： 永和初，出为何间相。晋书卷二十八：迁

10、侍中，以出为征虏将军。出宰：京官外放出任地方官。如后汉书明帝纪：郎官上应列宿，出宰百里，有非其人， 那么民受其殃。黜、细：废掉官职。如国语晋语一：（晋献）公将黜太子申生，而立奚齐。司马 迁屈原列传：屈平既细。高启书博鸡者事：台臣惭，追受其牒，为复守官而黜 臧使者。免：罢免官职。如史记吕后本纪：王陵遂病免归。夺：削去，罢免。如高启书博鸡者事：使者遂逮守，胁服夺其官 徙、转：一般调职。屈原至于江滨，被发行吟（于）泽畔,颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之 曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？ 屈原日：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒， 是以见放（5）。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物,而能与世推移（

11、6）。举世混浊，何不随其 流而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而啜其酶？何故怀瑾握瑜，而自令见放为（8）? ” 译文：屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯 死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？ ” 屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被 放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界 都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为 什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？ ”至于：到达。被:分散。通“披”。

12、颜色：脸色，面容。形容：形体和面容。枯槁：枯干，枯干的树木。回顾：劝学：虽有槁（枯）暴。渔父（fQ）：渔翁,捕鱼的老人。父（ft!）：老年人。是以见放：以是见放，宾语前置，倒装。凝滞：拘泥、执着。推移：变化、移动或开展。吃。糟：古指未漉清的带滓的酒。后指酒渣。啜：本义：尝、喝。哭泣时抽噎。哄骗。如:啜持(哄骗，逗弓I) 酶:薄酒。(8)自令见放：宾语前置，被动。为：语气词，用于句尾，表示反诘、疑问。屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣(9)。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者 乎。0)?宁赴(11)常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蟆(12)乎？”乃作怀 沙之赋。于是怀石

13、(13),遂自投汨罗以死。译文：屈原说：“我听说，刚洗完头发的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要 拍打衣服上的尘土。作为一个人，又有谁愿意让自己的洁白之身蒙受外物的玷污呢？宁可跳 进江水葬身鱼腹，又怎能拿高洁的品德，去蒙受世俗的尘垢呢？”就作了一首怀沙赋。 于是怀抱石头，便跳进汨罗江自杀了。(9)沐：洗头发。沐，濯发也。说文浴：洗澡。回顾：论语：浴乎沂，风乎舞雪，咏而归。弹冠：弹除帽子上的灰尘；整理帽冠。振衣：抖落衣服上的尘土；整理身上的衣服。谢眺观朝雨：平明振衣坐，重门犹未开。察察：洁净的样子；分别辨析。老子：俗人察察，我独闷闷。汶汶：心中昏暗不明一玷污，污辱。(11)赴：奔向，奔

14、赴。多指奔向危险的地方。温蟆：尘垢，昏愦。怀石：n作v,怀抱着石头。思考1:从屈原与渔夫的对话中，我们可以看出他们思想有怎样的差异？认识到屈原有着怎 样的品质？包含了司马迁什么样的感情？明确：(1)差异:通过展原与渔父的对话，可以看出他们代表着两种不同的人生哲学、两种 不同的品格操守、两种不同的价值取向。一种是失志不渝，以死明志；一种是随波逐流、明 哲保身。(2)品质：两相比照，突出了屈原高洁的品格和坚定的操守，表现了他失志不渝、以死明志 的品质。(3)感情:从对话中可以看出司马迁对屈原人格的赞扬和以及同情、惋惜之情，也表现出他 对黑暗势力的强烈愤慨。思考2：我们应如何看待屈原的“自沉”？明确

15、：屈原在那“举世混浊”、“众人皆醉”的恶劣环境中，“宁赴常流” “葬身鱼腹” 决不“以身之察察，受物之汶汶”，也决不“以皓皓之白，蒙世之温嵯”地去死，他是以死 明“志”。他身上表达的是洁身自好的高尚节操和宁折不弯的斗争精神，对理想和正义的 执着追求，对卑劣、腐朽的切齿痛恨。他的精神对邪恶势力的强烈控诉，也是对浑浑噩噩 的人们的呼唤和激励。第十一段：屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之 沉着辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。译文：屈原死后，楚国（还）有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文辞并因善于作赋被人 们称赞/然而他们都只能效法屈原说话得体善于

16、应酬的一面，始终没有人能像屈原那样敢于 直谏。从这以后，楚国的领土一天天地缩小，几十年后，终于被秦国所灭亡。徒：徒党，同一类或同一派别的人。表示一类人的文言词：人、类、族、徒、僖、属、伦、侪等。祖：V效法;承袭。终：adv始终，总。表始终全过程。思考1:第11段提到了 “宋玉、唐勒、景差之徒”，有什么作用？明确：屈原既死，赋存国亡。“屈平词赋悬日月”（李白江上吟），他创造的楚辞诗体后 继有人，但后继者“终莫敢直谏”。这一段将楚辞的继承者与屈原相对照，将楚国的灭亡与屈原相联系，写出了屈原无可比较的 崇高伟大和不可估量的巨大影响力。思考2：从几个方面来表达屈原对后世的影响？明确：包括文学和政治两个

17、方面屈原楚辞诗体后继有人，继承了他的文学主张，但“终莫敢直谏”，无人继承他的政 治主张。将楚之灭亡与屈原生死相联系，写出了屈原无可比较的崇高伟大和不可估量的巨大影 响，凸显屈原对于楚国的价值。第十二段：太史公日：余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。适长沙，过 屈原所自沉渊，未尝不垂涕（2）,想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯， 何国不容，而自令假设是!读服鸟赋，同死生，轻去就，又爽然自失矣。” 译文：太史公说：我读离骚天问招魂哀郢，为他的志向不能实现而悲伤。 到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章, 文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯

18、,哪个国家不会容纳,却自己选择了这样的道路!读了服鸟赋，看到他把生和死等同看待，把离官去职或在朝任职看得很轻，这又使我感 到茫茫然假设有所失了。悲：为悲涕：名词作动词，流泪。就：担任;开始从事。就列（就位。任职）；就事（就职）；就田（从事耕种）（会意。京尤会意。京意为高，尤意为特别。本义:到高处去住）回剧：劝学：金就砺那么利。（靠近;走近;趋向）伤仲永：指物作诗立就。（完成;成功）*爽然：失意茫然的样子。清爽的样子。李白游秋浦白笥gin陂诗二首之二：白笥夜长啸，爽然溪谷寒。（我在白笥陂乘兴长啸，声动寒谷，溪水风生，就一个字：爽！） 豁然开悟的样子。思考：1.“想见其为人”，屈原是一个什么样的人

19、呢？明确：洁身自好，志洁行廉，矢志不渝，以死明志；忠诚不阿，忠君爱国，远见卓识，才华出众。2 .司马迁写此传也意在抒写个人幽愤，在本文文末写了他对屈原是“悲其志”。联系屈原 生平说说屈原的“志”是什么？明确：忠君爱国。坚持真理。3 .司马迁为什么“悲其志”。明确：司马迁“悲其志”的原因：司马迁与屈原有相似的身世一一一样的怀才,正直,忠君爱国,有志向;一样的受谗被疏, 面临生死抉择。不同的是，屈原以死明“志”，而司马迁以生践“志”。所以司马迁是借写 屈原的身世抒发自己的幽愤。这是对屈原才能、品格的崇敬，是对腐败的政治（君昏、臣佞） 的控诉，也是对屈原遭遇的同情。4 .在这样的悲叹中寄寓了司马迁什

20、么样的感情？明确：是对屈原才能、品格的崇敬。是对屈原遭遇的同情（可谓穷矣，能无怨乎，未尝不垂涕，想见其为人，怪其自令假设是） 是对腐败的政治（君昏、臣佞）的控诉（谗人间之，信而见疑，忠而被谤，怀王不知忠臣 之分，此不知人之祸也，爽然自失）.史记体例的一大特点是在每篇之后都有一段“太史公曰，代表司马迁对传主的态 度，齐读屈原列传最后一小节，思考：司马迁对屈原是什么态度？说说你的理由 预设学生的回答：同情、惋惜、肯定、惺惺相惜明确：可以看出司马迁在写作屈原贾生列传时，其内心可谓百感交集，似乎不是一 位客观表达者应持有的态度，他把屈原贾生两人合在一起写，是基于两人才情与命运的相似。 其中，也不乏他对

21、这一类人的同情，由此及彼，想到自身的遭际，有惺惺相惜之感，故而倾注了个人的丰富情感。课堂总结：胡适说屈原是“箭垛”式的人物，甚确，我们人人都可以在他那里映射出心中所 想；但由此否认屈原在历史上的真实性未必恰当，“箭垛” 一词为历史学家提供了丰富的 阐释空间，也增添了一份接近真实的可能性。“箭垛”式人物：民间文艺学术语。为民间传说 民间故事的一种人物类型。以这些人物的 传说群、故事群如同滚雪球似的，逐渐扩充 开展，这类传说群、故事群的主人公，被称为 箭垛式人物。所谓“箭垛式的人物”，无非是许多事迹堆砌某人身上，作为某种精神的信仰 和楷模，同原型有一定距离，原型不过是一个充当箭垛的符号。当然包拯或

22、是别个清官之所 以被选作箭垛，必然具有某时代所需要的精神，表达人们关于人格理想的最高境界，惟此, 才可能作箭垛，成为人们的偶像。胡适说：“历史上有许多有福之人。一个是黄帝，一个是周公，一个是包龙图。上古有许多 重要的创造，后人不知道是谁创造的，只好都归到黄帝的身上，于是黄帝成了上古的大圣人。 中古有许多制作，后人也不知道究竟是谁创始的，也就都归到周公的身上，于是周公成了中 古的大圣人，忙得不得了，忙的他一沐三握发，一饭三吐哺！这种有福的人物，我曾替 他们取了个名字，叫箭垛式的人物；就同小说上说的诸葛亮借箭时用的草人一样，本来 只是一扎干草，身上刺猬也似的插着许多箭，不但不伤皮肉，反可以立大功，

23、得大名。包龙 图包拯也是一个箭垛式的人物。古来有许多精巧的折狱故事，或载在史书，或流传 民间，一般人不知道他们的来历，这些故事遂容易堆在一两个人身上。在这些侦探式的清官 之中，民间的传说不知怎样选出了宋朝的包拯来做一个箭垛，把许多折狱的奇案都射在他身 o包龙图遂成了中国的歇洛克福尔摩斯了。”“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”一一精神的屈原永在生长，且日益枝繁叶茂， 硕果累累，庇荫着吾国吾民的精神家园，同时也滋养着我们的精神力量。四.课后阅读，拓展深化课后阅读鲍鹏山屈原：面向风雨的歌者一文，写一篇300字的读后感。五.训练屈原庙赋苏轼浮扁舟以适楚兮，过屈原之遗宫。览江上之重山兮，日惟子之故乡。伊

24、昔放逐兮渡江 涛而南迁去家千里兮生无所归而死无以为坟悲夫人固有一死兮处死之为难。徘徊江上欲去 而未决兮，俯千仞之惊湍。赋怀沙以自伤兮，嗟子独何以为心。忽终章之惨烈兮，逝 将去此而沉吟。“吾岂不能高举而远游兮，又岂不能退默而深居？独嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力争而强谏兮，死犹冀其感发而改行。苟宗国之颠覆兮，吾亦独何爱于久生。托江 神以告冤兮，冯夷教之以上诉。历九关而见帝兮，帝亦悲伤而不能救。怀瑾佩兰而无所归 兮，独茕茕乎中浦。”峡山高兮崔嵬，故居废兮行人哀。子孙散兮安在？况复见兮高台。自子之逝今千载兮， 世愈狭而难存。贤者畏讥而改度兮，随俗变化，斫方以为圆。电勉于乱世而不能去兮，又或

25、为之臣佐。变丹青于玉莹兮，彼乃谓子为非智。 “惟高节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与。违国去俗死而不顾兮，岂缺乏免于后世? ”呜呼！君子之道，岂必全兮。全身远害，亦或然兮。嗟子区区，独为其难兮。虽不适中， 要以为贤兮。夫我何悲？子所安兮。【注】 日惟：句首语助词。伊：助词。处死：处理死的方式。惊湍：惊人的 急流。逝：发语词。沉吟：犹豫不决。退默：引退隐居。冯夷：传说中的黄河之神， 即河伯。九关：九重天门。中浦：水滨。要：总结。12 .以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项（3分）（）A.伊昔/放逐兮渡江涛/而南迁去家千里兮/生无所归而死无以为坟/悲夫人/固有一死兮/ 处死之为难B.伊昔

26、放逐兮/渡江涛而南迁去家/千里兮/生无所归/而死无以为坟/悲夫/人固有一死兮/ 处死之为难C.伊昔放逐兮/渡江涛而南迁/去家千里兮/生无所归而死无以为坟/悲夫/人固有一死兮/ 处死之为难D.伊昔放逐兮/渡江涛而南迁/去家千里兮/生无所归/而死无以为坟悲/夫人固有一死兮/ 处死之为难解析：选C。断句时，把握专有名词、重点虚词，然后运用排除法即可得出答案。此题 句末语气词“兮”后要断开，“悲夫”作为发语词，前面应该断开，那么可排除选项A、D; 再重点看实词短语，“去家千里”不能断开，那么可排除选项B。正确选项为C。13 .以下对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项为哪一项（3分）（）A.子：

27、中国古代对男子的通称。也可以加在姓氏后面作为对人的尊称，如程氏子。这 里可以译为“你”。B.丹青：“丹” “青”本是两种可作颜料的矿物，因为我国古代绘画常用黄色和青色， “丹青”成为绘画艺术的通称。C.君子：古代对统治者和贵族男性的通称，常与“小人”或“野人”对举；后来也指 人格高尚、道德品行兼好之人。D.区区：指微小，自称的谦辞；也可指一心一意，本文“嗟子区区”是一心一意的意 思。解析：选B。“丹”指红色，我国古代绘画常用红色和青色。14 .以下对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项为哪一项（3分）（）A.本文是采取“骚体赋”的形式写成的，是为了纪念“骚体赋”的创始人屈原而作,其词气与屈原

28、作品有暗合之处。B.本赋熔叙事、议论、抒情为一炉，叙写了江峡的崔嵬山峰、峭壁惊湍、江畔荒凉寂 寞的屈原故居和屈原徘徊江上、怨慕楚王、思念故园的矛盾心情，抒发了作者追慕屈原高洁 的人品，渴望匡时济世的情感。C.苏轼认为，在艰难的人生旅途中，要同邪恶势力巧妙灵活地周旋，君子不一定要追 求完美，保全生命，远离祸害无疑是正确的。D.本文同离骚一样，大量运用句尾助词“兮”字，使文章唱叹有致，哀婉缠绵而 又悲壮遒劲，读来使人有荡气回肠之感。解析：选C。C项，应为“保全生命，远离祸害，或许是正确的“。15 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）怀瑾佩兰而无所归兮，独茕茕乎中浦。（5分）译文：（

29、2）惟高节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与。（5分）译文：答案：（1）我怀揣美玉、身佩香草而无处容身，只能在水滨孤独忧伤。（2）只有高尚的节操是可望而不可即的，那些小人当然不是我的同类。16 .从这篇赋来看，苏轼对屈原之死持什么态度？（5分）答：解析：从第二段苏轼对屈原投江之前徘徊江上，怨慕楚王、思念故国的矛盾心理的描写 来看，屈原是以死来谏铮楚王，是以身殉国，屈原之死是一种爱国的表达。从最后两段“惟 高节之不可以企及兮”“虽不适中，要以为贤兮”等议论看，苏轼高度赘扬屈原高洁的人品， 认为他是一个贤良的君子。答案：苏轼对屈原之死是理解和肯定的。他认为屈原既不能远走高飞到国外，也不可能 急流勇退、

30、洁身隐居，况且，从“苟宗国之颠覆兮，吾亦独何爱于久生”看，苏轼认为，屈 原是一个爱国的忠臣，他以身殉国，是一个高尚贤良的君子。小船浮波顺流来到了楚地，经过屈原大夫生活过的遗居。我放眼眺望江上重叠的山峦, 这便是你魂牵梦萦的故里。想当年你被放逐，曾渡过大江的汹涌巨浪到南荒之地。你离开家 园跋涉千里，生无归宿啊死无墓地。悲哀啊！人当然都不免一死，可是决定怎样死却很不容 易。你单独在江边徘徊不已，想离开人间又未拿定主意，俯首千丈峭壁，江中的激流让人心 惊胆悸。你吟成怀沙自伤怀抱，令人叹息你为什么独抱着自沉的心意。诗的结尾陡然惨 烈之极，你决心离开人世却沉吟犹豫。“难道我不能远走高飞到国外游历？难道我

31、不能急流勇退、洁身隐居？我单独不停地倾 诉对君王的怨慕，只恐怕君臣的关系更加疏离。生前既不能奋力争辩直进忠言，死后仍期望 君王受到感动启发而改变行为。如果我的祖国已遭到颠覆，我也决心不吝惜生命而苟活下去。 我拜托江神代我申告冤屈，黄河神却叫我向天帝申诉。我一连闯过九重天门去见天帝，天帝 也为我悲伤却不能救助。我怀揣美玉、身佩香草而无处容身，只能在水滨孤独忧伤。”江峡上的山峰巍峨高大，屈原故居荒废使行人悲哀。你的子孙后代都散失在哪里？何况 我又见到你故居残败的高台。你离开人世迄今已过千年，世道更加偏狭，人生更加艰难。贤 良的人忧谗畏讥而改变做人的准那么，随世俗之风顺应变化，摒弃方正而崇尚世故圆滑

32、。人们 在乱世中竭力挣扎，却舍不得洁身退隐，有的竟然做了助纣为虐的大臣。你想把一幅色彩脏 乱的图画改成美玉般洁白，人们就说你太不明智。“只有高尚的节操是可望而不可即的，那些小人当然不是我的同类。告别祖国，抛弃人 世，义无反顾地赴死，难道这缺乏以免受后人的非议指责吗？ ”啊！君子之道，难道一定要这样追求完美吗？保全生命，远离祸害，或许也是正确的吧。 我叹息你专心一意，单独去努力做力所能及的事。尽管你的言行过于激烈不够适中，但总的 来说，你不愧是一位高尚贤良的君子。那么，我还悲伤什么？屈子啊，愿你的灵魂安息吧！ 六.理解性默写(1)司马迁在屈原列传中说屈原出淤泥而不染的句子是“,(2)司马迁在屈原

33、列传中说屈原“穷” “怨”的缘由是“(3)司马迁在屈原列传中说离骚的内容包括“，无不完全显现出来。(4)司马迁在屈原列传中说离骚的文风特点是“答案：(1)自疏濯淖污泥之中 蝉蜕于浊秽 以浮游尘埃之外 不获世之滋垢 皤然泥 而不滓者也(2)屈平正道直行竭忠尽智以事其君谗人间之可谓穷矣信而见疑忠 而被谤能无怨乎(3)明道德之广崇治乱之条贯(4)其文约其辞微所传承。3 .屈原(公元前340年一公元前278年)，战国时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名 平，字原；又自云名正那么，字灵均。约公元前340年出生于楚国丹阳(今湖北秫归)，楚 武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和爱国诗人。屈原是中国历史上第

34、一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华 诗祖”、“辞赋之祖”。他是“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了 “香草美人”的传统。 屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为“诗 魂.楚辞一一离骚屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他 所开创的新诗体一一楚辞，楚辞：“书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，故可谓之楚辞 具有浓厚的地方色彩。楚辞中最有代表性的作品是离骚，所以也称之为骚体诗。骚体诗在形式上打破了诗 经那种以四言为主的体制，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有 抒情成分和浪漫色彩.楚辞与

35、诗经并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史 上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。三.疏通文意第一段：屈原者，名平，楚之同姓也(1)。为楚怀王左徒(2)。博闻强志，明于治乱，娴于辞令 (3)o人那么与王图议(4)国事，以出号令；出那么接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。译文：屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。学识广博，长于记忆，明晓 国家治乱的道理，擅长外交辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应 酬诸侯。怀王很信任他。判断句。左徒：战国时楚国的官名，与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才。 闻：学识。志：记忆。明：V明晓。治乱：国家安定。图议：谋划计议

36、。应对：应酬。思考：第1段主要介绍了屈原哪几个方面的才能？联系全文，分析作者为什么把屈原得志 时的情况写得如此简略。明确：主要介绍了屈原的文化素养、政治才干、外交能力这三个方面的才能。作者之所以把屈原得志时的情况写得如此简略，是因为作者为屈原写传的重点是要表现其失 意后的忠君爱国之情和发愤著书之况。第二段：上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上 官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其 功，曰，以为非我莫能为也。王怒而疏屈平。译文：上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订 法令，屈原写作

37、草稿尚未确定，上官大夫见了就想强行夺取过来，屈原不给他，他就在怀王 面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有谁不知道的，每一项法令发出，屈原就 夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。同列：朝列。害：嫉妒。造为宪令：制定国家法令。属（z hti）：撰写。伐：炫耀。思考：怀王为什么怒而疏屈原？明确：直接原因是上官大夫“谗之”，根子在于“争宠而心害其能”。根本原因在于怀王不再信任屈原，所以才听任谗言。第三段：屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也（3）,方正之不容也,故忧愁 幽思而作离骚。“离骚”者，犹离忧也（5）。/译文：屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨

38、是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，邪 恶的小人危害公正无私的人，端方正直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了离 骚。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。疾：嫌怨，痛心。听：动词活用作名词，听觉，听力，亦指人的聪明智慧和判断力。聪：adj明察。指耳闻声音而心能区分其是真假疾：本义:受兵伤。泛指疾病。论语雍也:伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！ 斯人也而有斯疾也！”n痛。疾首（头痛）;疾心（痛心）n缺点，毛病，瑕疵。史记：孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。adj劲疾（迅捷而有力）强大，宏大。荀子.劝学：顺风而呼，声非加疾也。adj快速;急速。战国策赵策：不能疾走

39、。v嫌怨。v厌恶;憎恨通“嫉”。妒忌。书秦誓：人之有技，冒疾以恶之。谗谄：V作n,说人坏话、奉承谄媚的小人。明：adj明慧，聪明V懂得，了解。明于治乱V说明，说明。明道德之广崇邪曲：不正，adj作n,品行不正的小人。公：朝廷;国家；社会。方正：正直不阿，adj作n,正直的人。方正之不容也：被动句(5)犹：v如同，好比。离：同“罹”遭受。离忧：遭受忧愁。夫天者，人之始也(6)；父母者，人之本也。人穷那么反本(7),故劳苦倦极，未尝不呼天 也；疾痛惨怛(9),未尝不呼父母也。/屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓 穷矣。信而见疑，忠而被谤(10),能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。译

40、文：天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念根源，所以到了疲倦困苦的 时候，没有不叫天的；遇到病痛忧伤的时候，没有不叫父母的。/屈原正大光明行为正直， 竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀 疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原写作离骚，大概是由怨愤引起的。始：n根源，根本。穷：adj不得志，处境困窘。反义词：达。穷那么独善其身，达那么兼济天下。反，通“返”，返回。未尝：未曾，没有。惨怛：悲哀忧伤。怛：忧伤，悲苦。诗经甫田无思远人，劳心怛怛。信：adj真心诚意。信：adj真心诚意真实，不虚伪。老子：信言不美，美言不信。adv放任，随便。琵琶

41、行：低眉信手续续弹。果真，确实。梦游天姥吟留别：烟涛微茫信难求。n信约;盟约。凭证；符契。通“讯”。音讯书信；持有书信的外交使臣。V守信用，讲信义。过秦论：此四君者，皆明智而忠信相信；信任。笑而不信证实;应验。老子：其精甚真，其中有信。(那样的暗昧深远，其中却是可信验的。) 知晓。陆游蝶恋花桐叶晨飘蛰夜语：早信此生终不遇。当年悔草长杨赋。住宿两夜。诗经有客：有客宿宿，有客信信。国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。假设离骚者，可谓兼之矣。上称帝学，下道 齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微, 其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。/其志洁，故其

42、称物芳。其行廉， 故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皤然泥而 不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。译文：国风虽然多写男女爱情，但不过分而失当。小雅虽然多讥讽指责，但并不宣 扬作乱。像离骚，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝善，近世称述齐桓公， 中古称述商汤和周武王,用来讥刺当时的政事。说明道德的广大崇高，国家治乱兴亡的条理， 无不完全表现出来。他的文笔简约，文辞含蓄隐晦，他的志趣高洁，行为廉正。其文辞描写 的不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），列举的事例浅近，而表 达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的也是芳香的

43、事物，由于行为廉正, 所以到死也不为奸邪势力所容。他单独远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，来超脱 于尘埃之外，不为尘世的污垢所辱，出淤泥而不染，保持高洁的品德。推赞屈原的志向，即 使和日月争辉，也是可以的。仙淫：adj过度，无节制;滥。上：adj远，久远。下：adj次序或时间在后。刺:v挖苦。明：adj作v,说明。条贯：条理，道理。靡：没有。靡日不思。回顾：试与他虫斗，虫尽靡。V退下；败退，散乱顺风倒下左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。指：通“旨”。类：事例;条例。迩：浅近。“遐迩”，即“远近”廉：正直;刚直；品行方正。疏：离开。蝉蜕（tui）：这里是摆脱的意思。获：玷污；辱，被辱。

44、滋：adj脏污，污浊。皤（jido）然：洁白的样子。泥：v通“涅”,染黑。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅,与之惧黑。磨而不磷，涅而不缁。（磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境影响） 滓（zi子）：污染。推：推许，赞许。思考：屈原创作离骚的原因是什么？ “离骚”的含义是什么?本段首句便指出了屈原创作离骚的原因：不满国君的昏庸、朝政的黑暗，以至“忧 愁幽思而作离骚（“王听之不聪”“谗谄之蔽明” “邪曲之害公”“方正之不容” 是其外因；“穷”和“怨”是其内因。“信而见疑，忠而被谤”是“穷”的具体内容。“穷” 那么“怨”，“怨”那么“歌”，于是司马迁作出推断：“屈平之作离骚，盖自怨

45、生也） 次句解释“离骚”的含义，“离骚”即遭遇忧愁。思考：离骚的思想内容方面的特点是什么？其语言特色和表现手法的特点是什么？离 骚与屈原人品之间有怎样的联系？明确：”上称帝善，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕 见。”这两句话评述了离骚的思想内容特点及意义。“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。”这句话评 述了离骚的语言特色和表现手法。强调了离骚的内容和形式与屈原的人品和诗品的有机结合与完美统一。听而方正忧愁创作论忧患内容宗旨A居 骚上、下、 中、刺 明、治、靡文、辞、 志、彳J旨、义远疾痛 惨怛人分那么反,倦极作家日月争光嚼然泥泞秽

46、埃垢 淖浊尘滋 濯作乩厂| 论 20个问题助理解（用原文词语回答以下问题）屈原的代表作是？（离骚）离骚是什么意思？（遭遇忧愁）屈原忧愁的内容是什么？（王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也）我们一般人有没有忧患？（有）忧患主要在哪两方面？（劳苦倦极；疾痛惨怛）当我们身体疲惫或生病或精神痛苦时，通常下意识地会说什么？为什么？（呼天;呼父母。 人穷那么反本）当一个人陷于困厄时，通常会怎么做？（呼天；呼父母。）屈原是否陷于困厄了呢？（是）屈原为什么会创作离骚？（忧愁；穷、怨）作者是从哪几方面写离骚的？（风格、内容宗旨、特点）（11）离骚的风格是什么？（兼国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱之美）离骚的内容是什么？（上称帝善，下道齐桓，中述汤、武；明道德之广崇，治乱之 条贯，靡不毕