楚文化元素符号化_景观化融入城市_提升武汉公共审美和美誉度的建议.docx

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1、楚文化元素符号化、景观化融入城市提升武汉公共审美和美誉度的建议吴琳摘要：本文尝试利用楚艺术品的图像资料以及相关历史资料，直观分析对楚文化的感受和对楚文化自由激扬、开拓创新精神的体认，并就楚文化精神如何通过城市 景观建设融入现代生活、提升武汉公共审美和美誉度进行探讨。关键词：楚文化楚艺术品自由激扬开拓创新精神城市景观象征凤【中图分类号】G127doi:10.3969/j.issn.1674-7178.2013.02.018影响整个南部中国的鼎盛文化，它主要包括六大方面的成就：青铜冶铸、丝织刺 绣、木竹漆器、美术音乐、老庄哲学及屈 骚文学。从20世纪20年代开始到70年代 以后，越来越多的楚文物相

2、继出土，不仅 国人有深刻和强烈的感觉因为这些与 以前所见到的中国古代文物具有与众不同 的艺术特色，就连外国专家们也有深刻和 强烈的感觉。他们认为楚文化不仅是当时 中国的领先文化，在世界范围相比较，楚 国的漆器、木刻艺术、木工技术、器具与 房屋建筑等也达到了其他地方无可企及的 高度：“楚文化在中国古代艺术创造与想 象力方面具有领导地位”；“楚辞中一部 分早期诗歌所描写的景象，并不是孤立和 不可解的文学现象，而是一种极为精彩的 文化现象”；“真正的楚文化以其独特的一、引言当今是电视、网络、广告带来的图像引导、消费视觉化的时代，与消费视觉化 直接相连的是，景观在现代人的生活中占 据重要地位。有鉴于时

3、代的变化，景观社 会的到来，本文尝试利用楚艺术品的图像 资料以及相关历史资料，直观分析对楚文 化的感受，对楚文化自由激扬、开拓创新 精神的体认，提出将楚文化以及精神融入 现代城市建筑、艺术和休闲生活中，形成 武汉特色人文景观的思考。1. 楚文化被认为是与古希腊文化并列 的世界文明的代表楚文化是公元前8世纪至公元前3世纪 末约500多年间（春秋早期到战国末期）182城市观察2013年第2期Urban Insight , No. 2, 2013CITY MEMORY 印记形式从各个方面表现自己”。2. 楚文化精神中的特色部分是长期以 来中国文化中被压抑的楚艺术品中的那些特点活泼、 灵巧、繁富，以及

4、对红色与黑色的搭配偏 好（这几种颜色在今天也仍然是时尚搭 配），突出红与黑的强烈对比以及构图新 颖造型轻灵的特性，这之中所体现的动 感、活力、自由、激扬等精神特质“是上 古时代同期文化中所相对缺乏的，以及后 来的中国文化中所相对被压抑了的一种精 神”。由艺术品中所体现出的艺术特色 的不同看到的楚文化精神与中原文化的这 种差别，甚至使外国史学家产生了对中国 文明不同命运的联想：“看了这些遗物， 我们不禁会想到如果纪元前223年的战 争，胜利者不是西方野蛮的秦国，而是有 高度文化与自由思想的楚国，那么中国文 明又将是何种面目？”（苏立文，英国艺 术史学者）。“以史为鉴”，在楚文化的回旋和印 证中，

5、我们可以看到自己和先人、过去和 现在穿越时空的联系，更多地思考“敢为 人先，追求卓越”的精神内涵，以及想把 楚文化自由激扬、开拓创新精神融入今日 生活、建设好大武汉、留住一份辉煌的愿 望。武汉正在日新月异地变化，高楼林立 的现代化建筑越来越多，与此同时，楚文 化对形成城市特色的重要性也越来越受到 重视。近20年来，武汉相继建成一批大型 楚文化景观：1992年楚城落户东湖磨山，1999年湖北省博物馆建立编钟馆、2005年 设立楚文化专馆，后又修建琴台大剧院，2010年在楚城内增建具有声光电设施的楚国800年楚史馆，2012年城市地标建筑商业街取名为楚河汉街等等；在新建的火车站、宾馆等场所，人们如

6、果留心的 话，也会注意到以楚凤凰为装饰的一些大 型图案。但是，我们直面的现实是，大多数人 对楚文化不是熟悉，而是陌生。提到楚文 化，会让一些人联想到“凤”的形象，但 那只是一个舞动的、有些模糊的“凤”； 楚国出土文物“虎座凤架鼓”由两只优雅 的凤绕圆形大鼓而立，凤脚下配有活泼 小老虎，造型精美、动感、圆润，其复制 品成为一些大型建筑大厅、五星级酒店 大堂里醒目的装饰品，很多人与之合影却 不知其来历，以为是现代工艺品。更有被 工作人员将罗盘造型的现代工艺品放置 在“虎坐凤鼓”前面，给人胡乱混搭的突 兀印象；提到楚文化精神，最先让人想到 的是“筚路蓝缕，以启山林”两句古话。 “筚路蓝缕”与“追新逐

7、奇”、“兼收并 蓄”、“崇武爱国”是受到学术界肯定的 四种楚文化精神特质。但是，这些东西 像那些引不起人们兴趣的灰蒙蒙的古董一 样，与现代人的生活似乎格格不入，毫无 关联。二、让楚文化元素符号化、景观化融入城市，提升武汉公共审美和美誉度楚文化中自由激扬、开拓创新的精神，无疑对推动武汉今天的软实力建设具 有重要意义。湖北是楚文化的发生和发展 之地，武汉作为湖北的首府、楚文化所在 地的特大城市，更应该重视楚艺术品大量 出土后的影响楚文化被认为是与古希 腊文化并列的世界文明的代表；楚文化精183城市观察2013年第2期Urban Insight , No. 2, 2013印记 CITY MEMORY

8、神中的自由激扬等特色部分是长期以来中国文化中被压抑的。 城市发展的历史证明，城市景观特色演绎更美好城市生活；城市的现在和将来 都会证明，生活景观化成为现代城市的显 著特点；城市景观，也是提升市民公共美 感和城市美誉度的重要载体。有鉴于此以及楚文化的新的巨大影响 和楚文化自由激扬、开拓创新的精神，武 汉应该重视研究在城市现代化建设中如 何大量引入与现代感想融合的楚艺术品元 素，让楚文化精神与现代城市建筑和市民 生活更紧密地发生联系；不但要在一些大 型、单体建筑中体现楚文化，也要注意在 整体的城市休闲景观中体现楚文化。1. 城市景观特色演绎更美好城市生活 城市景观特色演绎全新的、更美好城 市生活的

9、例子很多，突出的例子比如，中 国宋朝废除以前朝代实行的“坊市制”等 城市管理体制，把城市通道变成像今天一 样的商铺和民居杂处的“街道”，使得街 道由封闭变成开放，开放的街道形成，使 得风花雪月不再只是皇宫的“专利”，而 是与街道一起成为城市街景，街道成为城 市人重要的生活环境之一，街景成为城市美好生活中不可或缺的组成部分。17世纪的巴黎，在国王路易十四的全 力推动下用行政管理给城市装上街灯，也 是城市景观特色演绎全新的、更美好城 市生活的突出例子。城市安装街灯，在今 天属于非常普通的公共管理内容，但是那 时，没有电或者煤气，室外照明主要依靠 蜡烛、灯笼、火把；在这样的条件下，当 时所有城市的夜

10、空不是像今天这般灯火通 明，而是漆黑一片、极易发生劫案。安装 街灯困难重重，却是改善和提高城市生活质量所必需的。安装街灯，最早源于路易十四需要某种形式照明的“便利服务”的 感受和简单的想法； 1667年，政府通过艰 难的宣传和准备工作，用人工更换的蜡烛 灯笼点亮了巴黎的夜晚。这些街灯使得城 市的夜晚就像白天一样明亮，使得日落后 室内外公共生活依然不会停止，巴黎成为 西方第一个“不夜城”。巴黎从1667年刚开 始的3000盏蜡烛灯笼，到后来的25年里增 加到6500盏；1670年，阿姆斯特丹成为第 二个引入照明街灯的西方城市；1680年是 柏林，1687年是维也纳，1694年是伦敦 全新概念的城

11、市生活首在欧洲迅速成为现 实，街灯点亮了法国城市的夜空，继而点亮 了全球城市的夜空，开创了人类文明史中 新的一页。2. 生活景观化成为现代城市的显著特点 由于消费视觉化的影响，生活景观化 成为现代城市的显著特点。现代城市休 闲景观，一端连接的是自然和文化景观， 一端连接的是大众，景观中的自然和文化 因素在大众浏览、休闲的过程中自然而然 与之相融；城市休闲景观的设计理念、特 征、内容如何，对大众的审美和消费行为具有潜移默化的巨大影响。 因为具有这样的特点，现代城市休闲景观已经或者正在成为构建城市精神生态 的重要载体，对城市精神文明建设、城市 形象建设、城市文化建设、传统文化的保 护和传承以及对自

12、然生态的保护等多方面 都具有重要意义。鉴于楚艺术品和楚文化 具有的古典特质，楚文化精神中“自由激 扬、开拓创新”对现代化中国具有的理性 借鉴作用以及楚文化对城市特色建设的巨 大潜力，都必须重估和重视楚文化在城市 现代化和景观特色建设中的地位和作用。184城市观察2013年第2期Urban Insight , No. 2, 2013CITY MEMORY 印记3. 景观，也是提升市民公共美感和城市美誉度的重要载体提升公共审美感，是都市文化建设 和发展的本质要求，“城市的密集空间， 在政治上促成了市民民主，在经济上促成 了都市金融，而在文化上，则促成了公共 审美”；保护文物古迹、树立名人雕像、 设

13、立纪念馆、建设影剧院等都是提升城市 公共美感、培养市民文明素质的方法和途 径，但同时要注重的，是街道以及公共建 筑构成的街景的美化。文化设施的短处是 只能“偶尔”与市民亲密接触，它们与街景 在提升城市公共美感上的作用是不同的。街道和公共建筑是现代城市重要的组 成部分，是市民的日常生活环境，与市民朝 夕相伴，从这样的意义上看，街景是“强制 性”的公共审美，是培养城市公共美感的 “课本”，是市民天天在读的必修课程；街 景“课本”质量如何，直接影响城市的公共 美感，直接影响市民的文明素质。此外，在现代城市快速发展的年代， 城市公共审美感的高下，也直接影响城市 的美誉度、吸引力和竞争力的大小。比如 天

14、津，改革开放以来，城市美誉度、吸引力 和竞争力一直与其直辖市的地位不相称， 但是最近几年，随着国家级海河高新技术 区的建设，天津声誉再起，天津中心城区 海河沿线因为很少广告和标语，其街景整 洁美化给人耳目一新的感觉，使一些参观 的文化名人留下“高贵”的印象和评价。街景的形成，与单纯的文化设施建 设、文物保护相比涉及面更广，如何提 高、更新街景“课本”的质量，笔者以 为，不单纯是城市建设部门或者文化建设 部门的重要内容，而是需要城市政府综合 管理的重要内容。三、楚文化景观与武汉城市景观相融合的思考1. 使“凤”成为当代武汉街景以及城市形象的重要标记前文提到的“虎座凤架鼓”，从美化武 汉、突出武汉

15、地域特色和凤所代表的文化 意义而言，创造出活泼、优美的“凤”饰街 灯等重要公共设施，使凤成为当代武汉城 市景观形象象征和重要标记，非常必要； 相对于路易十四时代用行政手段全力推动 城市装上蜡烛街灯而言，也是可行的。据载，古代传统中，有一种鸟因为高 大、全身五彩金色羽毛，能歌善舞，被古 人认为是太阳的精灵，吉祥平安的象征， 是神鸟，是鸟中之王；神鸟中的雄鸟叫 “凤”，雌鸟叫“凰”。楚人尊凤，有证 可考的历史至今已有七千多年，最初是由 其远祖拜日、尊凤的原始信仰演化而来。 对楚人而言，凤不仅是神鸟，也是楚国尊 严的象征，渗透到文化、生活、艺术的方 方面面；从文物中也可以看到，凤纹彩绘 千姿百态，动

16、感飘逸。楚人尊凤的影响也 深刻烙印在中华文化里，在中国传统理念 中，凤和龙一样代表着吉祥如意，龙凤一 起使用多表示喜庆之事。如果武汉现在所有的街灯灯架由简单 的丫字形、支字形被优雅、动感的凤形所 替代，不仅使街景增添美感，形成武汉景 观的楚文化特色，也将使得武汉吉祥如意 满城市，天天都是好日子；随着闪亮的灯 光，城市每天都给市民和参观旅游的人们 送去希望和祝福。同理，也可以考虑在公交站等重要公 共场所以及公共建筑中引入凤造型的装185城市观察2013年第2期Urban Insight , No. 2, 2013印记 CITY MEMORY饰，使优雅的凤成为武汉城市景观形象的象征和重要标记。 此

17、外，在楚国800年历史中，产生了许多今天仍为人熟知的、潜移默化于我 们思维中的成语典故：“一鸣惊人”、 “一言九鼎”、“毛遂自荐”、“刻舟 求剑”、“狐假虎威”、“画蛇点睛”， “以子之矛、攻子之盾”、“退避三舍” 等数百条成语。因此，可以考虑用这些喜 闻乐见的成语以绘画、皮影、故事等多种 形式装饰城市公共场所。2. 策划大型楚文化（楚舞、端午、知 音、老子、屈原、王昭君等内容）水景演出武汉地区不仅具有独一无二的水生态 资源，楚文化也得益于水、与水有渊源， 这两者的结合将使楚文化水景演出别具 风采。有学者认为，“楚文化其实一直都 弥漫着水之氤氲、水之清澈、水之飘逸。 屈原的离骚、九歌、天问，

18、便是水之钟灵毓秀、汪洋恣意的代表 作。”（黄浩：对武汉市水文化建设的思 考，海内外专家论复兴，武汉市人社 局、武汉海外高层次人才联谊会编）； 楚舞，从楚辞等记载和人们的印象 而言，其特点是袖长与体弯，舞态为“偃 蹇”与“连蜷 ”，在韵律和形式上都给人 水波荡漾的美感；另外，老子的哲学中还 有直接讲“水”的内容“上善若水， 水善利万物而不争”；如果以艺术形式再 现老子提出的思想，可以使我们在构建物 质形态的水文化的同时，引导我们更多思 考水文化的精神形态对生活的意义，注重 人与水、人与自然之间的和谐统一。用水景演出再现端午节龙舟赛，将 具有极大的艺术感染力。端午节除了纪念 诗人屈原的吟诗唱和等活

19、动，还有大量的民俗活动，赛龙舟，吃粽子，挂菖浦、艾叶、黄苍术、白芷，喝雄黄酒，儿童戴荷 包、五毒兜兜驱毒辟邪等；但是，端午节 最大的场面是龙舟赛，也是古代最大的水 上“实景演出”。从记录城市生活场景的 一些古诗词中可以知道，端午节龙舟赛自 古以来就是城市大型的官民同乐运动会， 在黄裳竞渡一词中可以体会到现代奥 运会的那种感染力：红旗高举，飞出深深杨柳渚。鼓击春 雷，直破烟波远远回。欢声震地，惊退万人争战气。金碧楼 西，衔得锦标第一归。如同词的题目“竞渡”，这首词让我 们读出了端午节龙舟竞赛的盛况、运动员 的矫健、观众中突然爆发的山摇地动的欢 呼声以及满载胜利获奖而归的荣耀。在湖泊的修复开发、保

20、护、利用中， 武汉已拥有良好的生态基础和生态资源， 如果在此时利用端午节这一文化特色，推 动发展以水系列为主题的文化创意产业， 将会使武汉的生态景观、宜居特色、人水 和谐有一个重要的展示平台和联系细节， 使武汉重扬“百湖之市”的美名。在武汉众多的、有待开发的文化资源 中，知音文化较首义、盘龙等文化更具有 转化成品牌的优势。与其他武汉历史文化 资源相比较，知音文化具有很强的品牌专 有性，具有极强的扩张力、延伸力和影响 力。知音典故为人们如何处理人际关系树 立了一个家喻户晓的榜样。知音故事中宣 传和弘扬的“高山流水遇知音”，虽然是 几千年前的故事，但一个具有官方背景的 音乐家与一个樵夫因音乐而结为

21、知音、在 得知樵夫去世后因痛失知音而摔琴的故事 流传至今，传递的是人间重情谊、守诚信186城市观察2013年第2期Urban Insight , No. 2, 2013CITY MEMORY 印记的真情实感，故事中宣传和弘扬的“诚实守信，平等向善”的信念，不仅是中国古 代人际关系中的典范，在今天和将来也仍 然具有广泛吸引力。武汉是知音典故的发生地，也是知 音文化的发源地。如果充分挖掘、利用好 古琴台这块历史资源，除了实景演出的形 式外，还包括一系列旅游产业开发，使其形成有特色的、人情味丰富的知音产业，吸引海内外游客，不仅有可能弥补目前武 汉城市化中产业功能单一的偏差，也可以 促进古琴台所在地汉

22、阳地区酒店业、零售 业、餐饮业、通信服务业等相关行业的发 展，使武汉产业结构向优化合理的方向转 变，从而加强城市聚集和辐射功能，提高 武汉的城市吸引力和竞争力。注释：在世界范围内，从公元前6世纪到公元前3世纪的300年间，东西方文化竞相争辉，我们完全可以 把楚文化与同时期的古希腊文化并列为世界文明的代表。楚国的青铜冶炼、铸铁、丝绸、漆器早于 古希腊，许多科学技术处于领先地位。在音乐艺术方面，楚人也在古希腊人之上。在哲学方面，二 者各有所长。中国传统哲学的重要根基在老子和庄子，而老子和庄子都是楚国人。1993年，湖北荆 门出土的竹简本老子甲、乙、丙三种，受到国际汉学界的高度关注。在国家政体建设、

23、货币制 度方面，楚国则比古希腊更为完善。航海古希腊在前，车运楚人在先。古希腊人在理论科学、造船 航海、体育竞技、写实艺术、建筑技术等方面要比楚人擅长。可以这么说，楚文化和古希腊文化从 不同方向登上了世界古文明的光辉殿堂。楚文化的主要构成可概括为六大支柱：青铜冶铸、丝织刺 绣、木竹漆器、美术音乐、老庄哲学及屈骚文学。从目前的考古成果来看，最先进的青铜冶铸出自 楚国；最早的铁器在楚国；先秦漆器的数量之大、工艺之精莫过于楚漆器；最富有创造力的丝绸刺 绣出自楚国；先秦金币、银币无一不是楚币。哲学有老庄，文学有屈骚，戏剧的鼻祖是楚人优孟， 养由基是楚国著名的神箭手，楚国的音乐、舞蹈、绘画、雕塑超凡脱俗，

24、楚乐“八音”是指金、 木、土、石、丝、竹、革、匏。楚国的编钟乐舞水平之高，举世公认。在政体创新上，楚人最早在 今湖北荆门设立县制，将其列为一级行政区划，改变了贵族分封制度，进而引发了军事、土地、赋 税改革。在天文、历法、数学等方面，楚人都有独特的贡献。总之，在采矿、冶炼、丝绸、漆器等 方面，楚人取得了举世无双的成果，而老庄哲学、屈骚宋赋也成为显学。楚文化的六大支柱 及其精神特质，光明日报，2005-07-08。参见皮道坚楚艺术史导言部分，湖北教育出版社，1995。皮道坚，楚艺术史，湖北教育出版社，1995，第127页。皮道坚，楚艺术史，湖北教育出版社，1995，第13页。参见楚文化的六大支柱及

25、其精神特质，光明日报，2005-07-08。余秋雨，何谓文化，长江文艺出版社，2012，第76页。作者简介：吴琳，武汉市社会科学院城市发展研究中心主任，副研究员，武汉大学法学硕士，研究方向为宜居城市管理。（责任编辑：陈丁力）（下转191页）187城市观察2013年第2期Urban Insight , No. 2, 2013VIEWPOINTS 观点欧盟开展经验交流和学习的途径是多种多样的，除了进行网上交流外，还创办相关的刊物和举行经验交流会。1998年，欧盟委员会启动了一项针对58个欧洲城市生活 质量的综合性调查，即“城市审计”。调查旨在为城市市长、计划制定者和市民提供一 个关于其城市社会和经

26、济发展的广泛的数据资料，使他们能够把所在城市与欧洲其他 城市的情况进行比较。调查的主题包括对公共生活的参与、教育和培训、环境、文化 和休闲等。调查结束后，欧盟委员会于2000年出版了两本书，并建立了一个网站。由于 人们对该项调查反映很好，2002年欧盟委员会启动了第二期“城市审计”，所涉及的 城市包括当时欧盟的15个成员国和10个候选国的258个城市，约300个统计指标，涉及 人口统计、社会、经济、环境、交通、信息社会和休闲等多个方面。城市化是一个全球趋势。在我国城市化进程快速推进、城市化问题日益突出的背 景下，欧盟在促进城市衰落区再生、实现城市和谐和可持续发展方面的实践，为我国 城市发展提供

27、了有益的经验和启示。（上接187页）Urban Iconic Landmarks of Chu Culture Elements: Building the Public Taste and aGood Reputation for WuhanWu LinAbstract: Based on the artifacts, images and historical materials from the Chu State, thepaper attempts to interpret modern peoples understandings about Chu Culture and the

28、ir rec- ognitions of its core spirit, one that emphasizes on freedom and innovation. It further discusses the paths from which the Chu Culture penetrates the everyday life through urban landmarks and eventually helps to build the public taste and a good reputation for Wuhan.Keywords: Chu Culture; artifacts from the Chu State; freedom and innovation; iconic landmark; phoenix191城市观察2013年第2期Urban Insight , No. 2, 2013