关于价值概念的生成19331.docx

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1、关于价值概念的生成日中野英夫 收稿日期： 2007215作者简介： 中野英夫（1953），日本北海道大学经济学学部卒业，现为福州王桑日本语学校教师，研究方向为价值形态论、生产价格论、现代资本主义论。内容提要 宇野野弘藏认认为，位位于相对对的价值值形态的的商品所所有者对对其他的的商品的的“欲望”就是价价值形态态发展的的原动力力。但是是，据我我个人看看来，宇宇野自己己的见解解好像有有不彻底底的东西西。我在在这篇论论文里除除掉宇野野还具有有的“古典派派的残余余”，比如如把价值值形态论论以为是是“价值表表现的发发展过程程”这一见见解，“纯化” 宇野野的价值值形态论论，而且且用矩阵阵实现理理论的一一般化

2、。关键词 对其他他的商品品的“欲望” 分析析者视野野的扩大大 直直接交换换可能性性首先，对对商品品的价值值是什么么的问问题发出出质疑的的时候，可可以粗略略的考虑虑为3种种 回回答。马克思主主义经济济学家的的作为为投下劳劳动量的回回答初期边际际主义经经济学的的作为为边际效效用的的回答答日常意意识的的和其其他的商商品或者者货币能能交换的的商品的的固有性性质的的回答答但是以以及的回回答实实际上是是对是是什么在在背后控控制其价价值量的其他他次元的的问题的的“回答”，作为为对商商品内在在的价值值是什么么问题题的回回答是是不适应应的。因因而，唯唯一的“回答”只有。当这样说说的时候候，或许许会受到到马克思思

3、主义经经济学家家那样样的回回答是是没有意意义的，那那个是不不言自明明的事情情,那种种属性性的本本质是什什么，是是作为经经济学的的课题这样的的责难。但是这种种属性是真地地不言自自明的东东西吗？比方说，经经过效效用的可可測性以及无差异异曲线的议论论后的后后期界边边际主义义经济学学，换言言之现在在的新古古典派经经济学对对于商商品内在在的价值值的观观念来说说是否定定性的。 他们也有时使用“价值”这一术语。作为现在的新古典派微小理论的“古典”，Hicks价值与资本是典型的例子。但是那样的“价值”不是“商品内在的价值”而是稳定的价格，就是“均衡价格”。至少当在价格的决定之际不觉得价值概念是需要的。如果甚至

4、就是无经济学知识的人们深思一下的话，,应该能立刻理解商品内在的价值是作为不能摸，不能看的，是像幻影同一对象性的事一般。 马克思资本论M长谷部文雄河出书房，1969，38这样，马马克思主主义经济济学是在在日常意意识上被被无反省省认可的的商品品内在的的价值先验性性的肯定定,而现现在的新新古典派派经济学学作为无无法证实实认定而而拒绝它它。并且且,就关于不不言及不不能被证证实的事事物这一学学问的态态度而言言, 不不能否定定后者是是科学学的。可是，非非马克思思主义经经济学的的马克思思本身的的经济学学是不能能仅仅停停留在关于不不言及不不能被证证实的事事物的的结论上上。不不能看，也也不能触触摸的事事物为为何

5、一样样地被看看作存在在于日常常意识中中。解开开这个谜谜货币币以及商商品的物物神性是马克克思本身身的经济济学重要要的使命命之一。如果换句句话说，不不是把商品的的价值作为先先验性存存在的东东西，从从商品所所有者的的协动关关系性 这里的“协动关系”是在利害对立的人们之间也产生的。极端的话，战争也可以认为是一种“协动关系”。中中作为紧紧握的生成的的事物这个个是马克克思本来来的意图图。并且且，对于于价值值这样样的方法法可以说说是根据据宇野弘弘蔵和那那个学派派被继承承的。本文打算算沿着这这样的方方法来分分析商商品的价价值。一、价值值的先先行定义义是必要要的吗？在包含宇宇野本身身宇野派派诸位的的原理论论之中

6、，进进入价值值形态论论的议论论之前，已已经给了了同一一性质性性，交换力力等价值的定义义。我们们对这个个事首先先报有疑疑问。象前述一样样地，假假如试着着离开日日常意识识，并且且深思一一下称为为价值值的存存在的话话，就其其有无令令人怀疑疑。那个个可疑的的东西在在日常意意识上好象存存在一样样地被被理解。为为何没没有的的东西象象有一样地地被看作作呢？为了解解开这个个之迷，当当然是从从没有有的状状态开始始逻辑的的展开。这这个，和和在价值值形态论论中设想想没有有货币的状态态但是是在现实实中是不不可能的的，因为为为了逻逻辑的展展开是必必要的设设想是是同样的的。因而，我们们不承认认价值值的先先验性定定义。在在

7、以下所所谓的价值形形态论 从“价值概念是生成的东西”这一立场来看，严密地说 “价值形态”的术语“相对的价值形态”和“等价形态”也这样不是适当的术语。应该说“关于价值的萌芽形态生成到价值的过程的议论”。但是在这本论文里，我们使用从来的术语。请原谅。中，根根据商品品所有者者想要其其他的商商品这样样的事实实商品品所有者者的交换换行动，慢慢慢的取取得变成成价值值概念念生成这这样的逻逻辑的展展开。变成那个出出发点的的是，一一个商品品所有者者想要其其他的一一个商品品这样的的事态，换换言之，是是简单单的价值值形态。二、在简简单的价价值形态态里的的价值值的萌萌芽在宇野原原理中中，简简单的价价值形态态的意意义如

8、以以下一样样地被说说明。这里有个个亚麻布布的所有有者，从从具有作为为商品的的亚麻布布里面选选择200码，对对自己想想得到的的一件上上衣，要要是谁拿拿一件上上衣寻求求交换的的话，就就可以交交换200码的亚亚麻布，以以这样的的形式来来表现亚亚麻布的的价值。 宇野弘藏经济原理M岩波书店，1972，22-23那么，在这这个文言言里表表现价值值的谓谓语的主主语是亚麻布布的所有有者。我我们当然然承认指指出去掉掉商品品所有者者的欲望望就不不能谈价值形形态论的是宇宇野的功功绩。不不过，看看这个文文言的话话，就宇宇野本身身而言不不能说十十全十美美的在利利用着那那样的观观点。 田中史郎商品和货币的逻辑 (白顺公司

9、，1991)已经指出了这样的宇野的不彻底性。从田中先生的观点来看，在宇野的“价值形态论”里，“好像以表现作为同质性的价值为目的的逻辑”和“表示商品所有者的交换要求之意思”混在一起。而田中先生说后者正是宇野的思想发展的结果。我们认为这是正当的指出。我们的这本论文也借助于田中先生的这一观点。田中先生认为在从旧原理到新原理的思想发展的经过中，宇野越来越重视“商品所有者的欲望”的契机。但是我们认为新原理里也残存不彻底性。我们还认为如果这样“纯化” 彻底，好象这本论文，就变得不要“价值的先行定义”。要说到原因因，在一个商商品所有有者想要要其他的的一个商商品这样样的事态态中，这这个商品品所有者者价值值相等

10、的缘故故，或者者是，为了表表现自我我商品的的价值不是期期望和其其他的商商品的交交换。不不过是在在希望那那个使用用价值。只只是，像像后述一一样地，从从为了打打算获得得那个商商品而提提供自我我的商品品这样的的行为中中结果上上所显现现出来的的价值值的萌芽芽。由于宇野的的不彻底底的缘故故不是先先行性地地定义了了价值值概念念的缘故故吗？结结果，宇宇野的价值形形态论全体成成为了叫叫价值值的这这一本本质的的外化化过程程这个与与黑格尔尔流的神神秘学说说相近的的东西。从从象上述述一样地地，也可可以说作作为出发发点的简单的的价值形形态中中已经在在那个一一角显现现出来的的。对这这个，从价价值概概念不存存在的地地方开

11、始始是我我们原来来的假设设，商品品所有者者交换行行动的第第一目的的就是使用价价值的获获得，陷陷入到黑黑格尔流流的神秘秘学说中中是不可可能的。那么，在这这里，遵遵从通常常用语，把把被欲求求的商品品称为位于等等价形态态商品，把已已提供了了的商品品称为位于相相对的价价值形态态的商品品。并并且，把把位于相相对的价价值形态态的商品品j的量当当作j（，），如如果对把被放放在了等等价形态态商品的量当当作j(当然然jj都是非非负的)时，一一个 当然x1所有者不限于一个人。但是在这样的逻辑阶段，不必提起“一个人还是多数”的问题。在这里，我们假设“一个人”。x1所有者者想要一一种商品品的的量量，以的x的量量来提供

12、供，也就就是说简单的的价值形形态可可以下面面的公式式来成立立。x这个公式绝绝对不是是意味着着相等等于先验性的事(或者，已已经被两两者交换换了)。表表现着xx1所有有者想要要y111，打算算以来替替代提供供的事 众所周知，资本论的“价值形态论”里两种思考方法混在一起，一是“20码的亚麻布先天性地相等于一件上衣”的思考，二是“亚麻布所有者欲求一件上衣”的思考。前者是被马克思主义经济学者继承的，而后者是被宇野弘藏继承的。这个公式不过是表示示着相等等于的的x1所有者者的单方面的的主观观的评价。然而，达达到价价值中的的第一步步还看出出来。那那是因为为相等等的缘故，对这这两者者内在着着共同的的东西产生生x

13、1所有者者的私私念这样的点点。在这里应该该注意，那那个共共同的东东西对对双方并并不是在在同程度度上内在在的。也也就是说说，在里内内在的的共同同的东西西是，对对只要不不与上衣衣交换就就是未确确定的东东西，表表现着在在y1里内内在的的那个，无无论什么么时候都都可以应应对交换换这一点点上的稳稳定性的的样子。这这样共共同的东东西(亚麻布布所有者者做私私念的的东西)，表示示出在提提出了交交换的商商品和被被提出了了的商品品中不对对称性的的应有的的状态。换换言之，在在内在在的共同的的东西是虽虽然是未未确定但但是有着着与其他他的商品品能交换换的可能能性程程度的非直接接的交换换可能性性，而而内在在的共同的的东西

14、是所说说的至至少x11确实能能交换的的是直接的的交换可可能性。所谓直接接的交换换可能性性可以以说是价值的的原形态态。如如果按只只x的关关系来说说，一方显显示有很很强地属属性的。当当然，这这个事是是在以无无数的商商品和无无数的商商品所有有者所构构成的商商品世界界能忽视视的偶然然的事情情，并不不是商品品世界的的当事者者全体人人员承认认的。始始终，这这是x11所有者者的单方方面的主主观评价价的交交换力是不用用说的，yy1那个有有的是-还不能能说是价值。因此，在这这个阶段段价值值只是是在x11所有者者的主观观的评价价中作为为萌芽存存在着。如如果换句句话说，价值作为潜潜在形态态仍没化化做重点点表面化化。

15、同时，x11所有者者并不是是以上衣衣的直直接的交交换可能能性作作为目的的寻求交交换，始始终，也也应该是是想要的使用用价值，作作为结果果，不过过是给予予y1直接接的交换换可能性性。在在这个意意义中，价值也可以以说至今今被掩盖盖在上衣衣这个使使用价值值中的潜潜在形态态。三、扩大大的价值值形态的意义义作为下一个个阶段在在被扩扩大的价价值形态态中情情况也不不改变。在这里考虑虑把作为为成分的的列向量量和把作为为成分的的列向量量的话，扩大的的价值形形态的的公式能能象以下下一样地地表示。这个扩大大的价值值形态的马克克思自己己的赋予予地位象象以下一一样的。亚麻布(亚麻布布-笔者者)的价价值是上上衣或咖啡啡或是

16、铁铁等，也也就是说说属于种种种地各各种各样样的所有有者被表表示成无无数的各各种各样样的商品品，也依依然是同同等的大大小。变变得看不不到的二二人的个个人的商商品所有有者的偶偶然性的的关系。交交换因为为不是调调整商品品的价值值的大小小，反过过来，使使商品的的价值的的大小是是调整商商品的交交换比率率变得清清楚 马克思资本论M长谷部文雄河出书房，1969，59在这里把把价值作作为先验验性存在在的东西西的构构思在在黑格尔尔流的本本质外化化为个别别的现象象这样的的构思和和古典派派的价值值论连结结的东西西如实实体现。把把那个构构思做为为前提的的话，确确实扩扩大的价价值形态态明确确与各个个商品的的使用价价值被

17、区区别的共共同的价值。但是局势恰恰恰相反反。在商商品经济济是交交换的申申请交换的的承认这这个流程程调整商商品的价价值的大大小。如如果就作作为那样样,扩大大的价值值形态是是表示xx1所有者者欲求各各种各样样商品的的算式只不过过作为简单的的价值形形态的的并列 从“先存在价值”这一马克思的思考来看，认为相等于20码的亚麻布的各种各样的商品排成于右边。从“先存在商品所有者的欲求”这一宇野理论的思考来看，先决定需要的各种各样的商品的量后，再决定与此对应的亚麻布的量。的的事吧。因因此，前前述的简单的的价值形形态的的意义应应该就照照原样能能适用为为扩大大的价值值形态。批评马克思思这种构构思的宇宇野也不不能说

18、从从马克思思的弊病病是完全全自由的的。各个的商商品所有有者，当当然，并并不是说说仅仅根根据其他他一个商商品的使使用价值值表现那那个商品品的价值值。用来来自己想想得到的的商品的的使用价价值各种种的量表表现 宇野弘藏经济原理M岩波书店，1972，25用自己想想得到各各种商品品的各种种量的亚亚麻布的的价值表表现，不不用说，是是作为麻麻布商品品所有者者的主观观性的评评价的东东西，但但是更加加展开出出自前述述的用上上衣的使使用价值值的价值值表现的的单一社社会关系系。 同上25前者的引用用，和单纯的的价值形形态的的时候商品所所有者用用其他的的商品表表现来自自我的商商品的价价值同同样的构构思这里里也体现现出

19、来，后后者的引引用，是是虽然有有是作作为亚麻麻布商品品所有者者的主观观性的评评价的东东西这这一限定定，但是是还是和和马克思思的上述述表现合合作一体体。如果不采取取这样的的解释，扩大的的价值形形态的的意义又又在哪里里呢？虽然是反复复在说,但x11所有者者的对yy1使用价价值的欲望是价值值形态论论的端绪绪。如果果是那样样的话，谁谁都会首首先想到到，从简简单的价价值形态态到扩大大的价值值形态的的逻辑的的发展，就就是对亚亚麻布所所有者的的对其他他各种各各样的商商品的欲望的扩大大结果。乍一看似乎乎这样的解解释没有疑疑问的余地地,不过，更深深地试着思考的话，马上会会明白那那样的解释是是不可能能成立的的事。

20、这个事，试试着回到到简单的的价值形形态来看看的话是是能立刻刻理解的的。亚麻麻布所有有者是从从他欲欲求的无无数的商商品中作作为现在在应该最最优先的的商品选选择上衣衣的。也也就是说说，简单单的价值值形态是是从扩大大的价值值形态中中被选择择的东西西。然而，宇野野派的很很多著作作，好象象不太认认识这个个问题。更更多的场场合，只只从商商品所有有者有各各种各样样的欲求求的事事实进行行扩大的的价值形形态的说说明。 比如，在降旗节雄解明货币之谜（白顺公司，1997）里设扩大的价值形态的小段，但是这小段的内容不过是简单的价值形态的补充说明。山口重克经济原理讲义只指出“商品所有者，根据各种各样的欲求和其变化，要求

21、与各种各样的商品交换”这一事实。但是，从正正面致力力于这个个问题的的著作虽虽然少但但也有存存在。小小幡道昭昭的价价值论的的展开(东京京大学出出版会 19888)和和田中史史郎商商品和货货币的逻逻辑 (白顺顺公司，119911)的两两本书。在价值论论的展开开里小小幡先生生说：基于加加入对单单纯的价价值形态态外在的的原因使使之欲求求的对象象扩散，由由紧急的的商品开开始到那那个末端端奢侈财财宝使之之登场这这一办法法是不行行的，而而必须基基于彻底底端绪的的内在逻逻辑转移移到下一一个形态态 小幡道昭价值论的展开M东京：东京大学出版会，1988，48，所以以他批判判由于所有者者各种各各样的欲欲求的的事实转

22、转移到扩扩大的价价值形态态这样的的方法。那么，小幡幡先生说说的端端绪的价价值形态态内在的的逻辑是怎样样的东西西呢？那那是说做做为x11所有者者为了确确实要得得到y11必须考考虑y11所有者者现在想想要怎样样的商品品这一点点。对亚麻布布所有者者来说对对方那时时想要的的该商品品，只有有抢先得得到。如如果上衣衣所有者者里有人人以上衣衣1件=10磅磅的茶这这个形态态寻求交交换的话话，对我们的的亚麻布布所有者者来说110磅的的茶又被被转入新新的交换换对象 同上49这个情况，茶茶并不是是那个被被欲求的的直接的的使用价价值。那那是不不过是获获得目的的物的手手段的的 同上50。这个逻辑可可以说成成为优先先取得

23、了了后边应应该被议议论一一般的等等价形态态的东东西 按照这样的逻辑，20码的亚麻布一件上衣，或者10磅的茶，或者40磅的咖啡，或者1夸脱的小麦这一扩大的价值形态的算式的意思就是：除了上衣以外，全部的商品都是上衣所有者的欲求的对象，而且亚麻布的所有想要先得到这些商品。但是我们觉得这样的解释是把特别的例子硬干地一般化。可可是，所所说的获得目目的物的的手段这一间接的的欲望 小幡道昭价值论的展开M东京：东京大学出版会，1988，50，归根根结底还还是在一般的的等价形形态中中作为逻逻辑的展展开不是是更自然然吗？遵遵从小幡幡先生逻逻辑的话话，简简单的价价值形态态和扩大的的价值形形态之之间会存存在大性性质上

24、的的断绝,不过我我们，象象看下面面一样地地，这样样的断断绝遵遵从通常常的解释释可以看看作扩扩大的价价值形态态和一般的的价值形形态之之间的。同时，小幡幡先生不不是过分分无视商品所所有者有有各种各各样的欲欲求的的事实吗吗？小幡幡先生指指出把这这个事实实带入扩扩大的价价值形态态的逻辑辑展开的的是单单纯的价价值形态态接枝在在来自外外部的欲欲求多面面性 同上48的的事，.是掩掩蔽两形形态内在在关联 同上48的事。可可是，不不能否定定这个事事实，这这使之在在价值值形态轮轮中反反映，也也可以考考虑成自自然的事事。我们以前对对宇野派派价值值形态论论的不不满不是是因为对对商品品所有者者有各种种各样的的欲求的事实

25、实采用了了那个逻逻辑。而而是不叙叙述那个个事实和和简单单的价值值形态的逻辑辑关联性性，就立立刻转移移到扩扩大的价价值形态态这样样容易的的说明办办法。结果，问题题应该是是商品品所有者者有各种种各样的的欲求的事实实在价价值形态态论中中如何说说服性地地赋予位位置。并并且， 给予了了这个问问题一个个回答的的是田中中史郎的的商品品和货币币的逻辑辑。商品和货货币的逻逻辑叙叙述的是是，一一般地说说，开始始对唯一一的商品品要求交交换，并并且接着着波及到到复数的的商品这这样的事事态是很很难以考考虑的 田中史郎商品和货币的逻辑M白顺公司，1991，138,首先先避开从从商品品所有者者的欲求求扩大转移到到被扩大大的

26、价值值形态这这样的逻逻辑,倒倒不如，从开始始有复数数的场合合是当然然的 同上138。因此，简简单的价价值形态态就是是聚光光灯照照射了扩大的的价值形形态之之一例子子。田中中先生得得到的结结论是,尽管这这样，叙述的的顺序变得相相反之所所以就是是关注注一个价价值式，规规定了价价值形态态的定义义和相对对的价值值形态，等等价形态态等诸概概念分析析者的视视野波及及到商品品所有者者的其他他的交换换要求的的行为 同上39。扩大的价值值形态是是根据分分析者的的视野扩扩大找到到的东西西从这个个视角田田中先生生得出在这个个第形态（扩大的的价值形形态笔者）里里，相对对的价值值形态、等等价形态态或等价价物的概概念规定定

27、也没有有变化 同上140的结论论。虽然然表达不不同，这这是和我我们推出出的扩扩大的价价值形态态的意意义是相相似的。因因此，田田中先生生上述的的解释，我我想作为为加强我我们的分分析的东东西来积积极地接接受。那么，下面面的阶段段应该是是一般般的价值值形态,但是是，不能能在这里里拿出有有很多批批判的马马克思的的逆转转的逻辑辑一下下子转移移到一一般的价价值形态态的。对对一般般的价值值形态的转移移之前连连接扩扩大的价价值形态态和一般的的价值形形态的的新的价值形形态变变得需要要起来。关于这个新新的价价值形态态，宇宇野是这个马马克思的的所谓扩扩大的价价值形态态的，关关于各商商品的展展开 宇野弘藏经济原理M岩

28、波书店，1972，27这这样陈述述着。那那应该说说是把一一个商品品所有者者的扩扩大的价价值形态态扩大大到商品品世界全全体的扩大的的扩大的的价值形形态。在扩大的的价值形形态里里登场人人物只有有x1所有者者一个人人。在这这里还有有，x22，x3，使之所所有者和和他们想想要的商商品群登登场。在这里，考考虑xjjk作为为成分nnn的矩矩阵和yykj作为为成分nnn的矩矩阵，两两者之间间就可以以成立下下面的关关系式。在宇野派的的原理里里，这个个关系式式处处可可见被放放在扩扩大的价价值形态态和一般的的价值形形态之之间 比如，山口上列书，大内力经济原理上（东京大学出版会，1981）等。田中先生把这个算式叫“

29、第形态”，说明“这是分折者视野的对象从一个商品所有者的行为扩大到多数者的行为的”。我们也赞同这样的解释。这这个是不不使用反转的的逻辑而找到到一般般的等价价形态的候选选，也就就是任任何一个个的商品品的等价价形态也也可体现现通用特特定的商商品 宇野弘藏经济原理M岩波书店，1972，27。请请关注右右边的yy7的商品品。假设设这个商商品被很很多的商商品所有有者所需需求。 (在数数学性来来说y77j00的比例例会比其其他右边边不管哪哪个商品品都多)因为这这个y77是被很很多的商商品所有有者所需需求的缘缘故，会会给予直接的的交换可可能性比其他他的商品品强这样样的性格格。在这里产生生一个反反论。在在商品所

30、所有者中中产生象象y77被许多多人所需需求肯定自自己现在在也需要要的商品品所有者者也需求求着y77首先要要先得到到y7然后与与需要的的商品交交换所所说的一一样的思思考。作为那个使使用价值值最被需需求的商商品的缘缘故，反反过来不不是那个个使用价价值而是是产生要要求直直接交换换可能性性这样样的反论论。在这里，直接的的交换可可能性推开使使用价值值的限制制开始自自立，成成立一一般的价价值形态态。四、一般的的价值形形态 直接接交换可可能性的自立立化关于一般般的价值值形态，宇野野象以下下一样简简单地归结。各商品所所有者不不是用自自己直接接想要的的商品来来表示自自己的商商品价值值，等待待一般不不可能期期待的

31、交交换，而而是虽然然是间接接的，首首先以对对所有商商品可能能直接地地要求交交换的商商品而表表示价值值，通过过那个商商品，寻寻求交换换自己想想要的商商品 同上27有表示那那个价值值的难难点但是是是能基基本同意意的解释释吧。继承这个观观点在宇宇野派的的原理里里，常常常用从前前节的扩大的的扩大的的价值形形态的的式切下下了只跟跟y7的交换换式象以以下一样样的式表表示一一般的价价值形态态。 比如，大内上列书等。（）（）可是，这个个公式本本身只有有各商商品所有有者寻求求着y77(的使使用价值值)的的意义。在在现实中中，的所有有者对，的所有有者对，x3的所有有者对yy3， xx4的所有有者对yy4也许想想优

32、先的的选择对对象，yy7可能是是下级的的选择对对象。更更进一步步说，这这个公式式两边有有的的成分，也也就是说说也包含含着不需需求的场合合(在前前节没采采取全部部的商品品所有者者需求这样极极端的假假定)，作作为公式式也是不不完全的的。因此，只要要y7彻底作作为使用用价值被被需求，这这个公式式不过是是有同类类的等价价形态的的简单单的价值值形态并列的的公式，只只取出这这个公式式的必然然性哪里里也没有有。结果，这个个公式不不过是分分析者从从扩大大的扩大大的价值值形态中分分析者单单单为了了对共通通等价物物引起注注目而改改编了的的东西 田中史郎商品和货币的逻辑M白顺公司，1991，161。可是，象前前述一

33、样样地，许许多商品品所有者者如果想想首先先得到后与需需要的商商品交换换，也也就是说说y7如果就就成为是是交换换手段这样的的观念一一般化了了，事态态就会有有变化。各各商品所所有者为为了获得得自己想想要的商商品，首首先想要要获得。另外外,本来来没想要要y7的商品品所有者者也变得得采取同同样的交交换行为为。这个事试着着依据xx1所有者者的交换换行动来来看。把把为了得得到需要要的y77的量作作为的话，可可以成立立以下的的公式。 意味着右边的商品所有者想要左边的商品。因此和一起意味着进行现实的交换，换句说话，两个箭形符号相等于=符号。在此之内，第第一边和和第二边边的算式式是表示示着x11所有者者作为交换

34、手手段寻寻求y77的事，至至于有关关第二边边和第三三边的算算式是, 那个个y7是结果果显示为为了获得得y111以下的的商品的的手段。在此之内，可可以归纳纳表现第第一边和和第二边边的算式式。也就就是说，并且，把上上述的算算式试着着扩大到到商品所所有者全全体进行行研究。把公式的左边作为(，。表示商品的总量)，公式的右边作为(Bj表示xj所有者所需求的总量)。考虑把各自作为成分的行矢量的话，可以成立以下的公式。（）（）这个公式在在形式上上与开头头的公式式虽然相相似,但但是意味味的地方方不同。说说到其中中原因，开开头的公公式是分分析者完完全无视视对y77以外的的商品的的需求而而恣意性性改编编的东东西，

35、 y7是仅仅仅只作为为使用价价值被需需求，这这个公式式是结合合为了获获得自己己想要的的全部商商品而首首先打算算得到yy7的各商商品所有有者行为为的公式式。这个差异，左左边右边边各自的的商品量量与开头头的公式式有很大大地差异异的事比比什么都都好理解解吧。也就是说，开开头的公公式的右右边的量量，表示示作为使使用价值值被需求求的量，左左边的商商品量是是表示对对那个的量商商品所有有者打算算提供商商品的量。对对于这个个，上述述的公式式的右边边的量，表表示商品品所有者者作为交换手手段需需求的的总量量(如果果更严密密的说，作作为使用用价值被被需求的总量量+作为为交换换手段被需求求的的量)，左边边的量是是表示

36、着着商品所所有者为为了交换换所能够够提供的的商品的的总量。两两者的差差异是明明显的。若是更加补补充，两两个列的的成分中中就不会会是。这这个意思思，象前前述一样样地，说说明本来来对没有需需求的商商品所有有者作为为交换换手段也寻求求的事。换换言之，全全商品所所有者是是作为交换手手段而而寻求。不用用说这一一点与开开头的公公式是有有差异的的。这样一来，直接交交换可能能性作作为一一般的等等价物从使用用价值的的限制开开始自立立了。可可是，以以这个作作为价价值概概念的成成立是太太过于急急。说到到原因，这这个一一般的价价值形态态是因因为一一般的等等价物的量被被打算获获得的商商品的量量至今还还被限制制着。同同时

37、，象象前述一一样地，作作为使用用价值的的至今也也仍被需需求这样样的条件件既不能能看漏，复复数的一般的的等价物物存在在的可能能性也不不能否定定。 我们不否定多数的“一般的等价物”。在这里，为了逻辑的简单化，假设以y7为唯一的“一般的等价物”。突破那样的的限制，成成立真正正价值值概念念的是，不不用说，是是货币币形态。五、货币-价值值概念念的成立立在这里在右右边第号号的商品品，要重新新登场。这个yn+1排除其他全部位于右边的商品，成为唯一地位于等价形态的商品。就是金=货币。根据这个金=货币的登场价值形态的公式变成与到现在完全有差异的形式。宇野如下陈述着。实际有的的金或者者银成为为货币的的同时，一一般

38、的商商品所有有者，变变得不用用直接的的消费对对象的金金，银的的一定量量表示那那个商品品的价值值。根据据各自商商品的使使用价值值的单位位量表示示那个价价值。 宇野弘藏经济原理M岩波书店，1972，28这个引用的的前半部部分的表示价价值就就象到现现在为止止重复在在叙述一一样地是是有问题题的,但但是后半半部分出出现的根据单单位量表表示那个个价值的文言言，以下下的叙述述就象箭箭射着在在靶心上上一样正正说中核核心。左边的各商商品每一一个单位位都被表表示,把把这个作作为xjjn+11。决定定把这个个对应的的金=货货币的量量作为yyn+11j。那那样做的的话可以以成立以以下的公公式。（）（）这个情况，金金是

39、专门门直接接交换可可能性的的的缘缘故被要要求。从从这里开开始，金金=货币币直直接交换换可能性性就象象内在着着一样的的的观观念在全全部的商商品所有有者中产产生。在在全商品品所有者者之间，应应该有产产生关于于货币的的本质的的间主主观的调调谐性 广松涉资本论的哲学M现代评论社，1974，194。到这这里，第第一次诞诞生价价值概概念=其他的的商品能能交换的的属性。于此此同时，那那个反映映虽然始始终是反反映但是是也产生生各商商品有内内在着价值的货币币和能交交换的价值的观观念。这就是商商品内在在的价值值概念念的成立立。随着这个，商商品所有有者的欲求也产生生变化。到到目前为为止，一般的的等价物物前方方自己想

40、想要的具具体的使使用价值值显现出出来。但但是，在在这里金金=货币币本身已已成为自自我目的的。如果果做另外外的表现现，商品品所有者者的欲欲求变变成了想想要把在自我我的商品品中的价值(严密密的说私私念价价值的的东西)用金=货币量量表现的的欲求求。也也即是说说，如果果表示示那个价价值的的表现成成为正确确的东西西，唯一一，只是是这个货币表表示的的场合才才有的。因因此，交交换式应应该被表表现在商商品每一一个单位位的金量量这个形形式，换换言之是是在每一一个单位位的价价格 在这里，我门定义“价格”是每一个商品单位的金量，“价值”是“价格”所表示的“好像商品内在的交换力”。可是，必须须在这里里注意的的是，虽虽

41、说同样样是价价值，货货币的那那个和各各个商品品的那个个是性质质不同的的事 “商品内在的价值”的物象化的错视首先出现于“货币内在的价值”的观念。可以说不理解这一点的“物象化论”或者“物神性论”根本不理解“价值形态论”。比如，岩井克人货币论（筑摩书房 1994年）里有“如果亚麻布把直接交换可能性给与其他的全部商品，就其他的全部商品能把直接交换可能性给与亚麻布”的惊人的一句（53页）。前前者，有有根据被被众人承承认了这这样客观观的根据据,后者者，始终终不过是是主观观的评价价。在在各商品品所有者者给自己己的商品品定的价格也主主观的评评价这这一点，与与简单单的价值值形态的情况况没有丝丝毫差异异。也就就是

42、说，这个至今今还没被确实证证明。商品内在在的价值值的观观念成立立了。但但是，关关于各个个的商品品价值值是否内内在着那就要要成为另另外的问问题了。参考文献1马克克思资本论论M长谷部部文雄河出书书房，1196992宇野野弘藏经济原原理MM岩波书书店，1197223小幡幡道昭价值论论的展开开M东京：东京大大学出版版会，1198884田中中史郎商品和和货币的的逻辑M白顺公公司，1199115广松松涉资本论论的哲学学M现代评评论社，119744On thhe VValuue FFormm ThheorryNakanno HHideeoAbstrractt Koouzoou UUno reccognnizeed tthatt thhe “dessiree” to anootheer ccommmodiity of thee