中国古建筑艺术48348.docx

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1、中国古典建建筑艺术(Chinnese Classsicaal Arrchittectuure AArt) 一、 中国古建筑筑概述 中国国古建筑发发展过程中国古建筑筑经过几千千年的不断断形成、发发展、成熟熟、演变的的过程，使使之成为世世界上独具具风格的一一门建筑科科学，它是是世界上建建筑艺术宝宝库中的一一颗璀璨明明珠。早从原始社社会晚期（约约五万年前前）开始，原原始氏族公公社不断繁繁荣和发展展，黄河中中游的氏族族部落，在在黄土层为为壁体的土土穴上，用用木架和草草泥建造简简单的穴居居和浅穴居居，逐步发发展为地面面上房屋，并并为适应氏氏族公社生生活的需要要，出现了了相当大的的氏族聚居居地。这为为中国

2、建筑筑奠定了木木构架建筑筑的发展雏雏型。至奴隶社会会（夏、商商、周、春春秋），商商朝已有较较成熟的夯夯土技术，其其后期建造造了宫室、宗宗庙、陵墓墓及规模相相当大的灌灌溉工程和和防御工程程，并已能能建造规模模较大的木木构架建筑筑，还出现现了前所未未有的院落落群体组合合。西周出出现了瓦。至至春秋营建建了很多以以宫室为中中心的城市市，城壁用用夯土筑造造，宫室建建在夯土台台上。木构构架成为中中国建筑主主要结构方方式。同时时等级制明明显出现。战国时代进进入封建社社会，城市市规模扩大大，高台建建筑更为发发达，并建建造多层木木构架房屋屋，砖、彩彩画出现，建建筑制度开开始确立。战战国后期的的秦朝，修修建了规模

3、模空前的宫宫殿（阿房房宫），陵陵墓（秦始始皇陵）、万万里长城、全全国性公路路（驰道）及及水利工程程。秦亡汉兴，西西汉及东汉汉先后建设设了规模宏宏伟的首都都长安和洛洛阳。四百百多年后为为魏、蜀、吴吴三国所代代替，汉末末曹操营建建了规制整整齐的邺(y)城。考古古说明，汉汉代已大量量使用成组组的斗拱，木木构楼阁逐逐步代替了了高台建筑筑。同时砖砖石建筑亦亦发展起来来，砖券结结构出现，并并采用各种种瓦、下水水管及墓葬葬中使用大大块空心砖砖。至此，中中国建筑作作为一个独独特的体系系，基本形形成了。晋朝建立和和东晋南迁迁到南北朝朝结束，在在局势较稳稳定的长江江流域，都都城规划布布局原则在在汉末邺城城传统上进

4、进一步发展展，作为都都城中心之之皇宫，位位置北移，并并设规制整整齐的东西西市。佛教教建筑繁荣荣发展，出出现了大量量宏伟华丽丽的寺、塔塔、石窟和和精美雕塑塑。隋朝开凿了了贯通南北北的大运河河。首都大大兴城规模模宏巨、分分区明确、街街道整齐，超超越前代。到了唐朝，建建筑等级更更为详密。陵陵墓、木构构殿堂、石石窟、塔、桥桥及城市宫宫殿，无论论布局、造造型均气魄魄雄伟，具具有高度的的艺术和技技术水平，雕雕塑和壁画画尤为精美美。唐代建建筑不但是是中国封建建社会前期期建筑发展展最高峰，而而且是中国国建筑发展展进入到了了完全成熟熟阶段的佐佐证。宋朝最初与与辽（契丹丹族）对峙峙于华北北北部，公元元十二世纪纪初

5、，金（女女真族）灭灭辽，进而而压迫宋朝朝退至淮河河以南。北宋首都东东京开封，都都城建设巨巨大改革，废废除了汉以以来采用的的封闭式坊坊里制度，以以适应当时时手工业和和商业需要要，桥梁建建筑出现了了大跨度的的木构拱桥桥（虹桥）。装装修、彩画画基本定型型，家具经经过了由矮矮式向高式式的改进。室室内布置也也开辟了新新途径。木木、砖、石石结构不断断发展，并并制订为以以“材”为标准的的模数制，使使木构架建建筑设计与与施工达到到一定程度度规格化。公公元十二世世纪初李诫诫编写的营营造法式即即是总结这这些经验的的杰作。可可以说，宋宋朝是中国国封建社会会建筑发生生较大转变变的时期，它它影响了以以后元、明明、清三朝

6、朝的建筑。 辽国与内地地交流频繁繁，受汉文文化影响借借用汉族工工匠技术力力量修建了了若干城市市、宫殿和和寺、塔等等宗教建筑筑，因此，在在初期保持持了唐代风风格；中期期以后，受受宋代建筑筑影响的同同时又有不不少创造性性发展，著著名的应县县木塔即建建于辽代。与南宋同时时的金国，融融合了辽、宋宋建筑传统统，在建筑筑结构及艺艺术风格取取得不少新新成就，为为元代建筑筑发展开辟辟了新途径径。忽必烈烈灭宋统一一中国，建建立元朝，北北京的前身身元大都都始建。喇喇嘛教、伊伊斯兰教及及中亚各族族工艺美术术，使汉族族工匠在宋宋、金传统统上进行创创造的宫殿殿、寺、塔塔、雕塑融融入新的元元素，呈现现若干新趋趋向。元朝之

7、后，朱朱元璋建立立明朝，在在建筑、水水利、造园园等方面涌涌现出不少少优秀的专专门匠师和和学术著作作。制砖手手工业进一一步发展，除除修建了规规模伟大的的长城（明明长城）和和建造南北北二京。一一般府、洲洲、县城垣垣多用砖砌砌。民间建建筑也多使使用砖瓦。明朝以及后后来继起的的清王朝，封封建专制制制度更为严严密，等级级制更为森森严。官家家建筑已完完全标准化化、定型化化、建筑装装饰琐碎繁繁缛（r），但某某些组群建建筑的布局局与形象颇颇富变化，圆圆明园即为为典范，民民间建筑类类型与数量量加多，质质量提高。各各民族建筑筑也于此时时发展成熟熟。同时，皇皇家和私人人园林有很很大发展，成成为此时期期的一份珍珍贵的

8、文化化遗产。因因此，明清清建筑继汉汉、唐、宋宋建筑之后后，成为中中国封建社社会建筑的的最后一个个高潮。在在这古建发发展的最后后一个阶段段，明清两两代在建筑筑形式、构构造方式、建建筑材料、工工艺技术及及清式则则例的遵遵循方面“因袭相承承，变易较较微。”形成了统统一风格，有有很多共同同或相似之之处。清雍雍正十二年年（17333年）颁颁发的工部部工程做做法则例，即即为这个时时期的建筑筑在造型、设设计、构造造、用材、工工艺及施工工技术方面面的总结。2、中国古古建筑形式式及特点中国古建筑筑从原始社社会开始，即即以木构架架为其主要要结构方式式，在这历历史长河中中，一脉相相承。又在在不同的历历史时期，在在平

9、面布局局、立面形形式、构造造方式、建建筑风格诸诸方面具有有不同的风风格特点。可可谓千姿百百态、千变变万化、流流光异彩。中国古建筑筑有其完整整的木构架架体系。在在这一体系系中，又有有抬梁式、穿穿斗式、井井幹式三种种不同的结结构方式。抬梁式木构构架至迟在在春秋时代代就初步完完备了，后后经不断提提高，产生生一套完整整比例和做做法。此种种木构架是是沿房屋进进深方向在在石础上立立柱，柱上上架梁，再再在梁上重重迭数层瓜瓜柱和梁，自自下而上，逐逐层加高并并缩短，至至最上层梁梁上立脊瓜瓜柱，构成成一组木构构架。在平平行的两组组木构架之之间，用横横向的枋联联络柱的上上端，并在在各层梁头头和脊瓜柱柱上安置若若干与

10、构架架成直角的的檩。在檩檩上排列椽椽子承载屋屋面重量，同同时檩还具具有联系构构架的作用用，这样由由两组木构构架形成的的空间称为为“间”。一座房房屋通常由由一间乃至至若干间沿沿面阔方向向排列为长长方形平面面。除此之之外，木构构架结构还还可建造三三角、正方方、五角、六六角、八角角、圆形、扇扇面、万字字、田字及及其它特殊殊平面建筑筑和多层楼楼阁与塔等等。需要特别指指出的是斗斗拱的应用用。所谓斗斗拱是在方方形坐斗上上用若干方方形小斗与与若干弓形形的拱层迭迭装配而成成的组合部部件。斗拱拱至迟在周周朝初期已已有在柱上上安置坐斗斗，承载横横枋的方法法。至汉朝朝，成组斗斗拱已大量量用于重要要建筑中，斗斗拱形式

11、不不止一种。经经过两晋、南南北朝到唐唐朝，斗拱拱式样趋于于统一，并并用拱的高高度作为梁梁枋比例之之基本尺度度。后来匠匠师们将这这种基本尺尺度逐步发发展为更周周密的模数数制，就是是宋营造造法式所所称的“材”。“材”分八等，而而每等“材”又分十五五分，以十十分为其宽宽。根据建建筑类型先先定材的等等级，然后后构件的大大小、长短短和屋顶的的举折都以以“材”为标准决决定。至明明清，模数数制在大式式建筑中变变为以斗口口为基本权权衡单位，在在小式建筑筑或无斗拱拱大式中以以柱径为基基本权衡单单位。中国封建社社会的建筑筑，由于等等级制的关关系，只有有宫殿、寺寺庙及其它它高级建筑筑才允许在在柱上和内内外檐的枋枋上

12、安装斗斗拱。斗拱拱最初用以以承托梁头头，枋头，还还用于外檐檐支承出檐檐的重量，后后来才用于于构架其它它节点上，而而出檐深度度越大，斗斗拱层数就就越多。斗斗拱具有结结构和装饰饰的双重作作用，因而而以斗拱层层数的多少少表示建筑筑物的重要要性。穿斗式木构构架也是沿沿房屋进深深方向立柱柱，但柱的的间距较密密，柱直接接承受檩的的重量，不不用架空抬抬梁，而以以数层“穿”贯通各柱柱，组成一一组组构架架，亦即用用较小的柱柱与数木拼拼合的穿，做做成相当大大的构架。用用料经济施施工简易，是是其特点。这这种木构架架至迟在汉汉朝已相当当成熟，流流传至今，中中国南方普普遍采用。也也有房屋两两端山面用用穿斗式而而中央诸间

13、间用抬梁式式的混合结结构。井幹式木构构架是用天天然圆木或或方形、矩矩形、六角角形断面木木料，层层层累叠，构构成房屋壁壁体。据考考，此种结结构法商朝朝已产生。汉汉朝初期宫宫苑中有井井幹楼。井井幹式结构构房屋，即即可直接建建于地上，也也可像穿斗斗式构架一一样，建于于干阑式木木架之上。中国古代木木构架房屋屋还具有：承重与围围护结构分分工明确；适应不同同气候条件件；有较好好抗震性能能；材料供供应方便等等优点。3、中国明明清古建筑筑中国木构架架结构体系系，经过三三千年的发发展，由简简陋到成熟熟、复杂，再再进而趋向向简化，到到明清达到到最后一个个高峰。明明朝的官式式建筑已高高度标准化化、定型化化，而清朝朝

14、于17333年颁布布的工部部工程做法法则例则则进一步予予以制度化化。标准化化、定型化化还包括彩彩画、门窗窗、须弥座座、栏杆、屋屋瓦及装饰饰花纹等方方面。明清时期的的夯土技术术有了更高高成就，在在桥梁和地地基工程，多多采用黄土土合白灰夯夯筑基础。实实践证明，我我国传统的的夯土建筑筑物在防震震、防水方方面具有很很大优越性性。琉璃瓦生产产，用坩（gn）子土作坯料，提高了硬度，无论数量或质量都超过以往。明万历工部厂库须知记载：当时所烧琉璃瓦件就有黄、青、绿、蓝、黑及白等各色釉子。清代以后，又增加了桃红、孔雀蓝、葡萄紫等更华丽釉色。但使用上仍受封建社会等级制严格限制。其中黄琉璃瓦仅用于宫殿、陵寝和最尊贵

15、的祠庙。如北京紫禁城。琉璃砖多用于佛塔、牌坊、照壁、门、看面墙等处。如故宫及北海九龙壁等。此外，镏（li）金、琉璃鋄金（银）、亮铁、砖雕、木雕及其它美术工艺品用于建筑，丰富了装饰的手法，对建筑艺术起了很大作用。明代砖的生生产大量增增加，并设设官窑烧造造砖瓦。不不仅民间建建筑普遍使使用砖瓦，全全国大部分分洲、县城城都包砌砖砖面，特别别是河北、山山西二省长长达千余公公里的万里里长城，在在十五、十十六世纪间间，大部分分修建为雄雄厚的砖城城，规模之之大，举世世闻名。高高级建筑物物所用的铺铺地金砖，则则于苏州设设官窑烧造造。从苏、松松一带征集集技术熟炼炼的窑匠精精心团造，有有二尺二、二二尺、尺七七细料方

16、砖砖，质地坚坚腻，棱角角方正。反反映了古代代陶冶匠师师之高超技技术水平。宫庭建筑所所需各种石石料，和砖砖瓦一样由由工部委官官开采，于于房山大石石窝采汉白白玉、青白白石；于马马鞍山采青青砂石、紫紫石；于白白虎涧、鲇鲇鱼口采豆豆渣石；后后又在牛栏栏山和石景景山采青砂砂石；于江江苏省徐、淮淮地区采花花斑石。房房山所采汉汉白玉石洁洁如玉，专专供宫廷、陵陵寝、坛庙庙阶砌栏楯楯（d）之用，柔柔和而易琢琢，镂为龙龙凤芝草之之形，具极极高装饰效效果，如北北京故宫三三大殿、天天坛祈年殿殿、圜丘坛坛的汉白玉玉须弥座、栏栏杆即是珍珍贵的范例例。花斑石石由于石纹纹斑烂美丽丽，多用于于宫殿、苑苑囿作铺地地材料。还还有虎

17、皮石石，多用以以垒砌围墙墙和房屋台台基，经济济美观。木材方面，明明代统治阶阶级极尽奢奢华，兴建建重大建筑筑工程要从从四川、湖湖广、江西西、浙江等等地采办楠楠木、樟木木、柏木、椴椴木、花梨梨木及桅（wi）木、杉木；从山西、河北等地采办松木、椴木、榆木、槐木等大量木材，以应木需。宫殿、陵寝和坛庙高级建筑用楠木制作梁、柱和门窗装修；用柏木或楠木、樟木制作斗拱；用杉木制作檩条、圆椽和望板；用樟木制作飞檐椽、翘飞椽、山花、博缝和雀替；用松木制作连檐、瓦口；用柏木、榆木制作地丁和桥桩；用桐皮槁做鹰架木等等。明初用了许许多大尺度度材料，如如天安门和和端门的明明间跨度长长达8.55米以上，此此跨度是空空前的。

18、昌昌平明长陵陵陵恩殿用用直径达11.17米米、高233米的整根根楠木柱，尺尺寸之巨国国内罕见。入入清以后宫宫廷工程由由于缺乏巨巨大木材，不不得不用小小块木料拼拼接成柱子子和梁，外外加铁箍拼拼合成材。解解决了用材材问题。大大项工程由由于缺乏楠楠木，转向向大量使用用黄松，作作主要建筑筑材料，这这是明清两两代在大木木用材方面面显著差别别。在木结构方方面，最重重要的是斗斗拱结构机机能减弱，比比例得以减减小，构造造更加简化化；另外，构构架整体性性加强，节节点简单牢牢固。同时时却再没有有金元时期期那种灵活活处理空间间和构件的的方法，构构架死板僵僵化；而梁梁的断面由由3：2改为5：4的比例，不不但断面不不合

19、理，而而且加重了了梁本身的的静荷重。比较之下，明明清官式建建筑呈现着着比较沉重重、拘束但但又稳重、严严谨的风格格。这和唐唐朝的宏伟伟、豪放，宋宋朝的柔和和、绚丽之之风格有所所不同。尽管如此，明明清建筑师师在组群总总体布局上上仍然表现现了其卓越越才能。他他们在指定定的地段上上，按照成成熟定型做做法，恰当当地安排这这些标准房房屋，把各各种大小不不同形式、不不同的建筑筑巧妙组合合，使它们们即适应功功能要求，又又取得很好好的艺术效效果。如北北京的明清清宫殿、颐颐和园、西西苑、天坛坛等。清朝世袭的的皇家建筑筑师“样式雷”家族即是是其中的佼佼佼者。明清的民间间住宅和园园林，在空空间组织、建建筑造型、建建筑

20、装饰、利利用地方材材料和设计计施工方法法等方面也也有很多新新的创造和和发展。明末计成（无无否）所著著园冶，关关于相地、立立基、屋宇宇、装拆、门门窗、墙垣垣、铺地、掇掇（du）山、选选石及借景景等方面都都有十分精精辟的论述述。近人童隽所所著江南南园林志，对对于造园艺艺术与造园园技术，从从园林的结结构特点及及历史沿革革方面作了了不少的品品评和议论论。苏州姚承祖祖（补云），世世袭营造业业，清代末末年苏州地地区许多住住宅、寺庙庙，经他设设计修建的的有不少。晚晚年担任鲁鲁班会会长长，是当地地有名的建建筑师。遗遗著营造造法源一一书，对于于住宅、庭庭园建筑的的设计原则则与施工规规范都有详详尽的论述述，是近代

21、代记述江南南古建筑的的一部技术术专著。此外，还有有前述的清清朝建筑技技术方面的的官书工工程做法则则例等等等，都是古古代工匠建建筑技术和和艺术技巧巧的集中体体现和概括括，是被长长期实践证证明是行之之有效的，在在施工中总总结出来的的有益经验验和宝贵财财富。二、中国古古建艺术收收藏品1. 中国古建筑筑模型中国古建筑筑模型的制制作，自古古有之。在在建造房屋屋以前，先先做建筑模模型以供审审定的做法法，已有悠悠久的历史史。模型的的起源至迟迟源于隋代代。如隋炀炀帝时拟议议在洛阳建建造“明堂”，当时的的著名建筑筑家宇文恺恺研究了历历史明堂史史料，后来来制出了一一具模型。以以后各朝较较大工程也也有先制作作模型的

22、。可可以说，模模型在当时时是皇家建建筑工程及及大型建筑筑设计的辅辅助手段。进入清代，古古建筑发展展到高峰，做做为设计辅辅助手段的的模型制作作愈发显得得重要。同同时亦出现现不少工程程设计及模模型制作的的高手。“样式雷”就是明末末清初世代代相传的建建筑专业世世家。其始始祖雷发达达就是这当当中的佼佼佼者。雷发达字明明所，原籍籍江西南康康府建昌县县（今永修修县）人，生生于明万历历四十七年年，死于清清康熙三十十二年（公公元16119年至16993年），明明末迁居南南京，清康康熙年初与与其堂兄雷雷发宣，以以技艺应募募到北京供供役，参加加宫廷建设设。因技艺艺卓越，很很快被提升升担任工部部营造所长长班，样房房

23、掌握“图样”和“烫样”，也就是是进行设计计工作。成成为“样式雷”世家发祥祥之始，七七十岁时退退休，死后后葬于金陵陵（南京）。关于雷发达达升任长班班，在清朝朝康熙年间间曾有一件件哄动民间间的趣事。“上有鲁班班，下有长长班，紫微微照命，金金殿封官。”当时传为佳话，这就是“样式雷”第一代雷发达，由普通匠人一跃而升为工部营造所长班，入世发祥的故事。事情是这样样的，康熙熙八年修缮缮太和殿，因因当时缺少少大木，仓仓猝间只好好拆了明陵陵楠木旧梁梁柱使用。封封建时期大大木上梁是是件大事，钦钦天监选择择黄道吉日日并举行定定制的隆重重祭祀仪式式，该殿上上梁之日，康康熙帝亲临临行礼，当当金梁吊起起后，因榫榫卯不合算

24、算，悬在上上面落不下下来，康熙熙帝看了紧紧皱双眉，工工部随从的的官员急得得团团转，忽忽看见工匠匠雷发达急急命换了朝朝服，袖着着斧头，攀攀梯上去，只只听砰的一一声，斧头头落下梁亦亦落实。祭祭礼完成，康康熙帝大喜喜，在金殿殿上当面封封了雷发达达为工部营营造所的长长班。这在在当时的“万般皆下下品，惟有有读书高，”重读书做官而轻工商的社会风气下，由一个劳动工匠一跃而提升为长班，真是一件了不起的奇事。由此而世传七代，历时二百多年，掌握了清代各宫殿、园林营造工程的设计，进呈“烫样”等，成了清代盛名的营造师世家。七十三岁的的雷发达于于16933年病死在在北京。之之后，其子子孙不但继继承了其任任营造所长长班，

25、同时时还供役圆圆明园楠木木作样式房房掌案，承承办楠木作作内檐硬木木装修。其其长子雷金金玉继承其其父业，仍仍担任工部部营造所的的长班，并并掌管圆明明园的楠木木作，在圆圆明园建设设设计中发发挥了作用用。该园开开辟于康熙熙四十八年年（17009年）到到乾隆、嘉嘉庆时仍然然进行，大大兴土木，并并在园内设设有“总理工程程处”、“销算房”、“督催所”、“堂档房”等机构。“样式雷”四世雷家家伟（为三三世雷声徵徵之长子）继继续建设圆圆明园，与与雷家玺、雷雷家瑞弟兄兄三人担任任颐和园万万寿山、静静明园玉泉泉山、静宜宜园香山的的三山三园园的设计工工作，并设设计承德避避暑山庄全全部园林工工作。家玺玺设计了嘉嘉庆的陵

26、寝寝昌陵。同同治时复有有重建圆明明园的决定定，雷氏六六世雷思起起（为五世世雷景修三三子）又重重新设计了了定陵（咸咸丰陵寝）。七七世雷延昌昌主持设计计三海，增增设了许多多亭台楼阁阁。又设计计了同治的的惠陵、慈慈安太后陵陵、慈禧太太后陵等。清清代小木作作装修雕刻刻的大样，属属楠木作，“样式雷”就是世传的楠木作设计专家，他们的装修大样，现在还保存有清末同治、光绪年间的大量图纸、烫样。清代之所以以称模型为为“烫样”，是因为为“烫样”有的部位位制作时须须用小型“烙铁”熨烫成型型而成，故故名“烫样”。“烫样”是用纸张张，如元麦麦纸、麻呈呈文纸、高高丽纸、东东昌纸等，木木材如红白白松等，较较软木材，秫秫秸杆

27、、水水胶等材料料制作而成成。“烫样”类型，有有组群建筑筑烫样，有有单座建筑筑烫样二类类。组群建建筑烫样，是是以一个院院落或是一一个景区为为单位，除除表现单座座建筑之外外，还表现现了建筑组组群的布局局和周围环环境布置绿绿化等情况况。通过这这些烫样可可把这些地地区的建筑筑布局、环环境全面了了解，是这这种烫样的的特点。但但这种烫样样对其中一一些次要建建筑内部表表现可以简简单一些，不不如单座建建筑烫样的的细致。单单体建筑烫烫样，主要要表现拟盖盖的单座建建筑的真实实情况，如如形式、色色彩、材料料和各类尺尺寸数据。并并且打开烫烫样屋顶，可可以看到内内部梁架结结构，内檐檐装修，彩彩画式样等等。烫样内内部有时

28、还还有一些室室内陈设桌桌椅、床榻榻、几案等等。制作相相同，形态态逼真。这这些内部装装修，依例例由楠木作作雷氏承造造。烫样上上还贴有表表示建筑各各部尺寸的的黄纸标签签，注明详详细尺寸及及构件名称称。可以掌掌握这座建建筑从整体体到细部的的全面情况况。清代“样式式雷”以烫样、草草图、做法法说明三者者一体地完完成古建设设计。烫样样的制作是是根据建筑筑物的情况况按比例制制做的，并并标注明确确尺寸。烫烫样制作精精巧，充分分显示了劳劳动人民的的智慧和技技艺。早期建筑模模型保存至至今的，为为数并不多多。现在能能见到的只只有清代“样式雷”所作的“烫样”（清代称称模型为“烫样”）和晚一一些时期的的建筑模型型。由此

29、可可见，古建建筑模型只只是在皇家家及大型建建筑设计中中才有制作作且制作者者为数甚微微，它不属属于民间传传统手工艺艺，故古建建筑模型作作品变不多多见。1、 明清古建筑筑的形式及及种类现存的古建建筑实物中中，明清古古建筑占相相当大数量量，仿古建建筑也多是是仿明、清清建筑式样样及风格。明明清古建筑筑的形式多多种多样，仅仅亭子一类类，就有几几十种之多多，但归结结起来有五五种基本形形式：硬山 悬山 歇山 庑殿 攒尖。在在这几种最最基本的建建筑形式中中，庑殿又又有单檐庑庑殿、重檐檐庑殿；歇歇山有单檐檐歇山、重重檐歇山、三三滴水楼阁阁式歇山、大大屋脊歇山山、卷棚歇歇山等；硬硬山、悬山山，常见的的既有一层层，

30、也有二二层楼房；攒尖建筑筑则有三角角、四角、五五角、六角角、八角、圆圆形、单檐檐、重檐、多多层檐等多多种形式。除除五种最基基本建筑形形式以外，还还有扇形、套套方、双环环、卍字、曲尺尺、卷书等等特殊形式式的建筑，再再加上由两两种或两种种以上建筑筑形式组合合起来形成成的复合式式建筑（如如北京团城城承光殿、故宫角楼、北海妙象亭、故宫万春亭等），使古建筑呈现出极为纷繁复杂的建筑形式。古建筑有大大式与小式式之分，大大式建筑主主要指宫殿殿、府邸、衙衙署、皇家家园林这些些为皇族官官僚阶层以以及他们的的封建统治治服务的建建筑。小式式建筑则是是以民居为为主的，为为广大士民民阶层和劳劳动群众服服务的建筑筑。大式与

31、与小式的划划分反映了了封建社会会等级制度度。大式建筑与与小式建筑筑的区别表表现在建筑筑规模、群群体组合方方式、单体体建筑体量量、平面繁繁简、建筑筑形式的难难易以及用用材大小、做做工粗细、用用砖、用瓦瓦、用石、脊脊饰、彩画画、油漆等等各方面，并并非仅以有有无斗拱作作为区分标标准，但有有斗拱的建建筑一定是是大式建筑筑。2、 明清古建筑筑的脊饰中国古建筑筑不但有其其结构上的的合理、严严谨、巧妙妙，外观上上的宏伟、挺挺拔、秀美美，更有无无数美丽的的神话传说说，使之蕴蕴含了无比比丰富文化化内涵。明明清古建筑筑的脊饰就就起到了这这样一种画画龙点睛之之功。明清古建筑筑屋面脊饰饰，主要有有正吻、垂垂兽、戗兽兽

32、、蹲脊兽兽（或称走走兽、小跑跑）等。（1） 正吻正吻的沿革革及发展：我国古建建筑大屋顶顶正脊两端端张嘴向内内的龙形饰饰物，现通通称为正吻吻，也叫做做大吻，汉汉代以来还还有许多其其它的称谓谓，诸如鸱鸱（ch）尾、鸱鸱吻、龙尾尾、蚩（cch）尾、蚩蚩吻、祠尾尾、殿吻、龙龙吻、螭（ch）头等等。今天北京宫殿屋脊上所见的正吻，貌似龙形，缩头卷尾，口衔正脊，身披鳞甲，上塑小龙，背有剑把，后加背兽。琉璃制的正吻，随瓦之大小分八个级别，（二至九样）。最大的正吻高达一丈多，重达七千三百斤，用十三块琉璃件拼成。正吻经历了了一个复杂杂的发展过过程，伴随随着它的发发展产生了了许多关于于它的有趣趣的传说。古古时屋顶正

33、正脊两端的的枢纽，由由简单的翘翘突逐渐形形成动物形形的脊饰，有有鸟形的，更更多是鱼、龙龙形的。鸟鸟形的饰物物一般叫做做凤鸟；而而对于近似似鸟形的鸱鸱尾，则有有两种解释释。鸱，本本是鹞鹰或或猫头鹰一一类的猛禽禽。据宋营营造法式“鸱尾”条云：“汉记柏梁殿灾后，越巫言海中有鱼，虬尾似鸱，激浪降雨，遂作其象于屋，以厌火祥。”这里说的是似“鸱”的鱼。另一说出自唐代苏鹗苏氏演义：“蚩者，海兽也。汉武帝作柏梁殿，有上疏者云：蚩尾，水之精，能辟火灾，可置之堂殿。今人多作鸱字。”此说则直称蚩（鸱）尾本身即是海兽，并没有把它和鸟类相联系，不过这两种说法都说它是海中能灭火的神物。梦游录上也说：“汉以宫殿多火灾，术士

34、言天上有鱼尾星，为其像于屋以禳（rng）之。”因此鸱尾形象，其背部卷翘部分可视为鱼的背鳍 （q），而它与猛禽的翘尾相似。鸱尾演变为为鸱吻，大大约在中唐唐或晚唐。鸱鸱尾与正脊脊结合处本本为平接，而而从四川乐乐山凌云寺寺中唐时期期摩崖中所所刻形象看看，前端已已成兽首，张张口吞脊，便便成“吻”的形式了了。鸱吻记记载则始见见于五代后后晋刘绚撰撰的旧唐唐书。不不过，直到到宋代，仍仍然对此名名称有争论论。宋人著著的唐会会要和营营造法式还还是坚持说说时人谓其其为“鸱吻，非非也。”由于鸱吻吻张口吞脊脊状，明代代李东阳怀怀麓堂集后后稿十二记记龙生九子子说及：“龙生九子子，蚩吻平平生好吞，今今殿脊兽头头，是其造造

35、像。”把它说成成是龙所生生的九子之之一了。今今天古建工工匠中俗称称正吻为“吞脊兽”，大约源源自于此。宋营造法法式对它它又有“龙尾”之称。宋宋代以后，出出现了龙形形鸱吻，现现可见于金金代建造的的山西朔县县崇福寺弥弥陀殿。金金元以后，饰饰龙形的吻吻逐渐增多多，明清时时已很普遍遍，也就称称它为“龙吻”或“吻”了。官式式建筑的龙龙吻，逐渐渐定型化。地地方建筑的的正吻则千千变万化。我我国南方建建筑也常用用鳌鱼一类类的吻饰。清式官式建建筑正吻的的剑把，传传说是仙人人为防止能能降雨消灾灾的脊龙逃逃走而将剑剑插入龙身身的。从建建筑的沿革革的角度分分析，它却却是源出于于对鸱尾的的保护。由由于早期鸱鸱尾的背鳍鳍适

36、于鸟类类仃落，为为防止鸟雀雀栖止筑巢巢，故在此此处插入铁铁针。以后后因吻背逐逐渐作得比比较光圆，无无需用铁针针防鸟雀，铁铁针便演变变成三五根根一束的铁铁叉状的装装饰品拒鹊子。宋宋式鸱尾背背上不仅有有突起的矩矩形物“抢铁”，有的在在抢铁上还还插入五叉叉拒鹊子。抢抢铁和拒鹊鹊又逐渐深深化成琉璃璃正吻上的的剑把及其其上的五股股云图案了了。古时用正吻吻是件隆盛盛的大事。清清代工部则则例载有“迎吻”仪式：“遣官一人人，祭吻于于琉璃窟，并并遣官四人人，于正阳阳门、大清清门、午门门、太和门门祭告。文文官四品以以上，武官官三品以上上及科道官官排班迎吻吻。各坛庙庙等工迎吻吻。”正吻的传说说：除以上上有关正吻吻的

37、传说之之外，还有有很多有趣趣的故事。清清式正吻由由于它口衔衔屋脊，又又俗称：“吞脊兽。”传说是“龙龙生九子”之一，谓谓之“蚩吻，”好吞。这这个蚩吻，应应是蚩龙的的意思，而而蚩龙又与与著名的古古代治水英英雄大禹的的父亲鲧有有关。据成成书于战国国末西汉初初的书归归藏启筮筮篇云：“鲧死后三三年不腐，剖剖之以吴刀刀，化为蚩蚩龙。”在这个传传说中，善善于筑城造造堤的能工工巧匠鲧，治水水不成遭天天帝处死了了，被后尊尊为水神，而而蚩龙是他他的一种化化身，是水水中的神物物。又有一说，相相传是汉代代张天师因因镇火灾“敕封十龙龙”（或称“日封十龙龙”），即所所谓每天派派十条龙守守护殿顶（若若与歇山屋屋顶对照，确确

38、有九脊十十龙：正脊脊两端各有有一只，其其余垂脊兽兽四只，戗戗兽四只）。其其中守于正正脊两边的的（即正吻吻）又称为为乖龙，俗俗名“懒龙”。鸱吻吻考略引引茅亭客客话载：“乖龙苦于于行雨，多多方窜匿，或或在古木楹楹柱之内，或或在楼阁鸱鸱瓦之中。”因乖龙性懒，故用符剑镇在殿脊之上，以防其遁。所以正吻背上露出一个剑把。再一说，螭螭吻：头似似龙，卷屋屋的吞脊兽兽。口阔嗓嗓粗平生好好吞，喜远远望，善呼呼风唤雨，能能灭火。把把它装饰在在宫殿屋脊脊两端，以以避邪灭火火。传说海海龙另一儿儿子明知自自己不行，又又想夺取王王位，而忘忘义地乘机机朝正吞脊脊的弟兄背背上狠狠地地剌了一剑剑，剑一直直插进屋脊脊内，从此此钉在

39、上面面，而出现现了背上带带有剑柄的的螭吻形象象。（2） 垂兽与戗兽兽垂兽与戗兽兽造形上是是一致的。传传说垂兽也也是“龙种”。按前述述“日封十龙龙”的说法，除除了正脊吻吻兽以外的的“兽”也是龙。据据说这种龙龙名为“螭龙”，又叫“鬟龙。”按康熙熙字典载载：“螭龙无角角，”而殿脊之之螭有角，传传为受敕封封后生出角角来。（3） 蹲脊兽蹲脊兽是指指位于脊端端的一系列列小兽，简简称脊兽，俗俗称小跑、小小兽。自位位于脊端仙仙人始，大大致依次为为龙、凤、狮狮、天马、海海马、狻猊猊、押鱼、獬獬豸、斗牛牛、行什，它它们各喻祥祥瑞之意，亦亦有不少传传说。仙人：仙人人造型为三三鬃长髯之之人骑在鸡鸡形的兽上上，人与鸡鸡

40、连在一起起而头部另另外制造。关关于“仙人”的含义，传传说有多种种：（甲） 说仙人是姜姜太公（吕吕尚、姜子子牙），他他辅助周文文王打天下下，封神神演义写写他消灭了了对手，并并登禅封神神，把死者者的鬼魂封封为了天上上星宿和各各路神仙，因因此他有镇镇邪消灾的的神力。民民间常以“姜太公在在此”镇妖捉崇崇。他的坐坐骑即似兽兽非兽、似似鸡非鸡的的“四不相。”（乙） 说是春秋齐齐国的国君齐齐泯王。关关于齐泯王王又有两说说。古建工工匠常说：“泯王无道道，走头无无路。”说他已到到了屋角之之端，再往往前走就要要栽下去了了。但又有有一相反之之说，说他他作战时失失败在逃，前前遇大江阻阻挡，在焦焦急万分时时幸一大鸟鸟出

41、现，将将他救负过过江，得以以幸免于难难。（丙） 所谓“河图图麟书”之说，称称仙人手持持八卦图（与与实物对照照，仙人并并不持物）。疑疑“河图麟书书”即“河图洛书书”之意，这这是古文献献中记载仙仙人作八卦卦故事的。易易.系辞：“河出图，洛洛出书，圣圣人则之。”这个圣人（仙人）是谁，又有两说：一说是伏羲（牺）；又说是大禹。据周易大传今注卷五：“伏牺时有龙马出于河，身有文如八卦，伏牺取法之，以画八卦。夏禹时有神龟出于洛，背上有文字，禹取法之，以作书，即尚书洪范之起源。”另有许多古文献提到河图洛书之事及八卦起源出于黄帝（已有人考证伏牺即黄帝。见何新诸神的起源生活读书新知三联书店1986年5月第一版），又

42、论语子罕记孔子所说：“凤凰不至，河不出图，吾已矣夫！“联系实物造型，仙人坐骑莫非为凤凰？（丁） 所谓：“麒麒麟送子”。鸱吻吻考略从从“河图麟书书”说起：俗俗传为“麒麟送子子”，考非是是，盖谁家家妇女能殿殿脊城楼上上产子呼！这说明民民间是有此此种俗传的的，但考考略是持持否定意见见的。（戊） 说是“禹王王治水，”束冠者为为大禹，据据说是恐屋屋脊聚龙太太多，易发发大水，又又需有所制制约，故由由禹王镇守守。龙：此处的的龙四足蹲蹲于瓦上，形形如兽，所所以它属于于“蹲脊兽”，又称为为“龙种兽”，传说也也是“龙生九子子”之一，那那么它是上上述蚩吻的的弟兄嘲风，所所谓“好险，为为殿阁走兽兽”者。凤：传说中的瑞

43、瑞鸟，所谓谓“四灵”之一（礼礼礼运：“麟、凤、龟龟、龙谓之之四灵”）。凤与与凰常连成成一词，实实是雄雌二二者，雄日日凤，雌日日凰。与龙龙一样：都都是想象中中的神物，现现实中并无无此种鸟类类，古代凤凤与风又通通用，因此此有人分析析，传说中中的凤实在在是风的神神化。狮子：所谓猛兽之之王，在我我国向来被被作为勇猛猛豪壮、生生气勃勃的的象征。唐唐代著名大大书法家虞虞世南作的的狮子赋赋形容其其“瞋目电曜曜，发声雷雷响。”狮子又是是文殊菩萨萨的坐骑，足足具神威。传传灯录载载：“释迦佛生生时，一手手指天，一一手指地作作狮子吼云云：“天上天下下，惟我独独尊。”佛祖的大大喝一声也也形容为狮狮吼，可见见狮子的特特

44、殊地位。狮狮子不仅常常被用作建建筑、器物物的装饰，也也是我国传传统民间艺艺术经常表表现的对象象。天马：这个蹲脊兽兽形象具有有马的特征征，翅膀贴贴在身上，表表示它有腾腾云驾雾的的神威。天天马本是骏骏马的意思思。用于屋屋脊上的应应视作神马马。文选选载张衡衡东京赋赋有“龙雀蟠蜿蜿，天马半半汉”的句子，此此中描述的的天马是铜铜制的饰物物，屋脊上上的天马含含义应与此此近似。海马：造型近似天天马，但身身上无翅膀膀而饰以火火焰。狻猊：狻猊是狮子子的别名，也也叫“狻麑 ”。古书穆穆天子传注注说：“狻猊，狮狮子，亦食食虎豹。”因在其头头部塑有“披肩发，”所以琉璃璃匠人又称称它为披头头。狻猊形似狮狮子，平生生喜静

45、、善善听，好坐坐、喜烟火火，因此亦亦常把它装装饰在佛座座上和香炉炉上的炉脚脚部，让其其尽听佛教教徒吟经尽尽享香火的的熏烤。押鱼：是塑有鱼尾尾、身披鱼鱼鳞的蹲兽兽。关于吻吻兽等脊饰饰的传说中中，有“鱼尾星”一说，可可能与“押鱼”的来历有有关（梦梦游录：“汉以宫殿殿多火灾，术术士言天上上有鱼尾星星，为其像像于屋以禳禳之。”獬豸(xiie zhhi 谢志志),：传说中的瑞瑞兽，是羊羊的神化物物。晋书书，舆服志志说：“獬豸，神神羊，能触触邪佞。”也写作“解豸。”论衡是应篇云云：“解豸者，一一角之羊也也。性知有有罪，皋陶陶冶狱，其其罪疑者，令令羊触之，有有罪则触，无无罪则不触触。”又云：形似似狮又像龙龙

46、，头上生生一尖角。它它生性忠实实，如有发发生争斗者者，它会用用口去咬，用用角去触不不正直的坏坏人。明清清官员有戴戴獬豸冠者者，专司弹弹劾的御史史官员的补补服上也绣绣獬豸纹祥祥。斗牛：是古代传说说中一种虬虬龙，其造造型是牛头头兽态，身身披龙鳞。宸宸垣识略记记载：“西门海子子中有斗牛牛，即虬螭螭之类，遇遇阴雨作云云雾，常蜿蜿蜒道旁及及金鳌玉栋栋坊之上。”行什：是由“龙”算起一列列小兽中排排行第十位位的武士，其其造型尖嘴嘴猴腮，挺挺胸凸肚，背背后生双翅翅，手按金金刚杵。梁梁思成先生生清式营营造则侧称称其为“猴”，大约来来源于它的的形象。而而大清会会典把它它定名为“行什”，可能因因它按次序序论固定在在

47、第十的位位置。此物物可见于北北京故宫太太和殿脊端端。 套兽：位于屋角仔仔角梁端部部的琉璃套套兽，按鸱鸱吻考略的的记述，有有如下几种种传说：甲：谓之“蒲牢。”按“龙生九子子”的说法：“蒲牢，好好鸣，为钟钟之钮鼻。”蒲牢是传说中的海兽，生性怕鲸，鲸见它即追逐扑击，它则迎风鸣叫，仓皇潜逃，因此说它：“好鸣。”屋角梁端常挂风铎（即所谓：“铁马”、“殿角风铃”）它上面的挂环固定于角梁之下，套兽及其内角梁（彩画常将它饰成条纹，喻龙的肚腹）也就相当于风铎 的钮鼻。乙：谓之“流龙”，“流”字是从“蒲牢”的牢字演演变过来的的。传说流流龙性喜游游徙，无一一定栖止之之处，遇风风声即藏于于屋角瓦际际，这条龙龙便伏在屋屋角之下了了。丙：也说是是：“嘲风，”即所谓“龙生九子子”中“好险，为为殿阁走兽兽”者。但此此说不若把把嘲风看作作是蹲脊兽兽中的“龙”贴切。丁：说是与与正脊大吻吻的乖龙配配对的公母母龙，因它它喜欢逃窜窜，雄龙已已被符剑镇镇于正脊；雌者慌忙忙逃匿于角角殿之下，既既不敢飞腾腾，也不舍舍离开。凡此种种，都都没有离开开“龙种，“与前述的的吻兽等都都是可以行行云布雨的的神物，其其喻意都是是为祈其防防火消灾，庇庇佑平安。 勾头头、滴子及及钉帽 勾头瓦当，自自古以来都都是很受重重视的的饰饰物。汉代代陶瓦已有有四神（青青龙、白虎虎、朱雀、玄玄武）图案案及多种文文字装饰。宫宫