2022年中考语文文言文知识点:鱼我所欲也.docx
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1、2022年中考语文文言文知识点:鱼我所欲也中考语文文言文复习资料:鱼我所欲也 中考语文文言文复习资料:鱼我所欲也 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不行得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不行得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 鱼是我所宠爱的,熊掌也是我所宠爱的,假如这两种东西不能同
2、时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所宠爱的,大义也是我所宠爱的,假如这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所宠爱的,但我所宠爱的还有赛过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。假如人们所宠爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不行以采纳呢?假如人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来躲避灾祸的坏事,哪一桩不行以干呢?采纳某种手段就能够活命,可是有的人却不愿采纳;采纳某种方法就能够躲避灾祸,可是有的人也不愿采纳。由此可见,他们所宠爱的有比生命更珍
3、贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严峻的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丢失罢了。 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之关为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识贫乏者得我而为之:是亦不行已乎?此之谓失其本心。 一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死。可是轻视地、呵叱着给别人吃,过路的饥民也不愿接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐也不情愿接受。(可是有的人)见了
4、“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样,优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟悉的穷人感谢我吗?从前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了住宅的华丽却接受了;从前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了;从前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了熟悉的穷人感谢自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丢失了人所固有的羞恶廉耻之心。 课文下面注释: 选自孟子告子上。 苟得:苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思。 患:祸害,灾难。 辟:通“避”,躲避。 如使:假如,假使。 何不用也:什么手段不行用呢? 勿丧:不丢掉。 箪
5、:古代盛饭用的圆竹器。 豆:古代一种木制的盛食物的器具。 10、呼尔而与之:意思是,没有礼貌地叫卖着给他。尔,助词。 11、蹴():用脚踢。 12、不屑:因轻视而不愿接受。 13、万钟:这里指高位厚禄。钟,古代的一种量器。 14、辩:通“辨”,辨别。 15、何加:有什么好处。 16、奉:侍奉。 17、所识穷乏者得我与:所相识的贫困的人感谢我吗。得,通“德”,恩惠,这里是感谢的意思。与,通“欤”,语气助词。 18、乡为身死而不受:从前(为了“礼义”),宁愿死也不接受(施舍)。乡,通“向”,从前。 19、已:停止,放弃。 20、本心:本性,天良。 文后练习: 说说下面各组句子中加点的词的意思或用法
6、是否相同。 所识穷乏者得我与 呼尔而与之,行道之人弗受 蹴尔而与之,乞人不屑也 由是则生而有不用也 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 非独贤者有是心也 是亦不行以已乎 1与,读y,句末语气词,表示反问。 与,给。 2而,连词。连接修饰语和中心语。 而,连词。连接主语和谓语,含有“却”的意思。 3于,介词。表示比较。 于,介词。引出动作的对象。 4是,指示代词。这个,这样。 是,这样看来,由此看来。 附加练习 1、从全文来看,文章开头的“鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也。”用的是什么修辞方法?作者这样写的作用何在? 比方。这样写通俗易懂,并由此引出文章的中心论点 2、孟子的观点让我们想起了文天祥的哪
7、句名言?古人的看法对我们的有什么启发? 人生自古谁无死,留取丹心照汗青 说明白人宁可死去也不失去人格和尊严这一做人原则。 补充典故:(1)志士不饮盗泉之水(2)廉者不受嗟来之食(3)陶渊明不为五斗米折腰。 3、文中说“此之谓失其本心”,你认为文中能够表明“失其本心”的缘由的句子是: 为宫室之美,妻妾之奉,所失穷乏者得我。 4、文章表现了孟子怎么样的人生看法? “义”的重要,在“生”、“利”、“义”的选择面前,宁愿放弃生与利而取义,把义置于“利”、“生”之上的人生看法。 (杀身成仁)-就是文章的观点 5、在作者看来,面对高官厚禄而不辩礼义的根本缘由是什么? 失其本心。 6、文章阐述了“义重于生”
8、、“义重于利”的观点,读完此文后你有何见解? 人生无论什么时候都要辨礼义,要有杀身成仁的精神;要保持和善的天性,见利忘义,苟且偷生的行径是不行取的。 2022年中考语文文言文学问点:文言虚词 2022年中考语文文言文学问点:文言虚词 文言文令许多中考考生头疼,有许多中考语文文言文学问点须要大家驾驭,下面为大家带来2022年中考语文文言文学问点【文言虚词】,希望大家能够仔细阅读,从而复习好这些学问点。 文言虚词是指文言文中那些没有明的确在意义,而偏重于语法意义的一类词。它的基本作用是帮助实词构成句子,表达肯定的意思,初中阶段要求熟识驾驭“之、以、而、其、于、者、乃、夫、且、然、盖、则、焉”13个
9、文言虚词的基本用法。其中“之、以、而、其、于”应重点驾驭。在学习和驾驭文言虚词时,首先依据它在句中位置,弄清在句中充当什么成分,再依据特定的语言环境,词语间的相互关系,确定它的词性,辨别它的意义。 初中常见文言虚词集录 之: 代词,代前面出现的人、事、物。如:渔人甚异么愿陛下亲之信之 助词,用在主谓之间,无意义。两狼之并趋如故无丝竹之乱耳 结构助词,“的”。忘路之远近小大之狱,虽不能察 复指代词,译为“这样的,那样的”。曾不能损魁父之丘 动词,译为“到”。辍耕之陇上寡助之至多助之至 音节助词,无实际意义,可不译。怅恨久之久之,目似瞑 提前的标记。孔子云“何陋之有?”莲之爱,同予者何人 于: 介
10、绍与动作发生相关的时间地点,“在”“到”。其一犬坐于前每假借于藏书之家 介绍行为动作所涉及的对象,可译为“向”“给”“对”。告之于帝故天将降大任于是人也万钟于我何加焉 介绍比较的对象,可不译。所欲有甚于生者,故不为苟得也 以: 介绍动作行为所运用的工具、凭借的条件,可译为“凭借、用”。以刀劈狼首 介绍行为动作的对象,可译为“把”。屠惧,投以骨咨臣以当世之事 介绍行为动作的缘由,可译为“因为”“由于”.不以物喜,不以己悲 介绍动作行为发生的起点时间,可译为“从”。 介绍行为动作发生的依据,可译为“依据”。小大之狱,虽不能察,必以情 表目的,可译为“来”“用来”“以便。意将隧入以攻其后也家贫无从致
11、书以观河曲智叟无以应以昭陛下平明之理属予作文以记之 表缘由,可译为“由于”“因为”。扶苏以数谏故 表结果,可译为“以致”。引喻失义,以塞忠谏之路也以伤先帝之明 表连接,可译为“而”。或不译手自笔录,计日以还焉 焉: 语气词用在句尾,表直陈的语气,相当于“呢”“了”,也可不译。虽我之死,有子存焉可远观而不行亵玩焉寒暑易节,始一反焉 用在句尾,表疑问语气,相当于“呢”。万钟于我何加焉?又何间焉? 兼词,相当于“于之”,其中于为介词,之为代词,可译为“在这里”“从这里”。来此绝境,不复出焉夫大国,难测焉,惧有伏焉 代词,用在动词后做宾语,相当于“之”,可译为与之相当的词语 疑问代词,“哪里”“怎么”
12、。且焉置土石 为: 介绍与行为动作发生相关联的对象,可译为替”“给”等。尚思为国戍轮台此人一一为具言所闻为天下唱不足为外人道也 介绍行为动作发生的缘由或目的,可译为“为了”“因为”等。愿为市鞍马为宫室之美为报倾城随太守 介绍动作的主动者,译为“被”。舌一吐而二虫尽为所吞士卒多为用者 连词,表因果关系,“因为”。问渠哪得清如许?为有源头活水来 语尾助词,无意义。夫子何命焉为所 所: 特别代词,它不能单独做句子成分,必需和别的词组成所字短语,才能做句子成分,“所”字常常位于动词前和动词组成“所”字短语,所字指代的是受它后面的动词支配的人、事、物。这种短语是名词性的,在句子里一般做主语、宾语、谓语、
13、定语。 问女何所思,问女何所忆。所思所忆都是所字短语,即想的人、事、物,做宾语 问所从来,具答之。所从来,即来的地方,做宾语 “所以”,这是“所”字短语后来渐渐发展成的,“以”是介词,表示方法、手段或缘由。亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也所以动心忍性,曾益其所不能 然: 代词,常用来指代上文所说的状况,含有“这样”的意思,经常充当谓语,也可单独成句,间或还做状语。虽然,受地于先王 由代词演化来做词尾,经常附在动词、副词、象声词、形容词等后面,一起充当谓语或状语,以模拟声响或描绘事物、动作、状态、可译为“的样子”,或不译。复行数十步,豁然开朗土地平旷,屋舍俨然杂然相许 连词表转折关系,可译为“但
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