国学杯经典背诵拉力赛必背学七目录(中级)27086.docx

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1、“国学杯”经典背诵拉力赛必背学七目录(中级)671 诗经周周南关雎2 诗经郑郑风子衿3 诗经秦秦风蒹葭4 诗经卫卫风氓5 诗经小小雅鹿鸣6 诗经商商颂玄鸟7 楚辞山山鬼战战国屈原8 楚辞湘湘夫人 战国屈原9 楚辞涉涉江 战国屈原10 尚书夏夏书五子之之歌第三三11 论语学学而第一一 春秋孔子12 大学（全）13 左传隐隐公元年年（郑郑伯克段段于鄢）14 左传庄庄公十年年（曹刿刿论战）15 孟子梁梁惠王上上（节选选） 战国孟轲16 孙子计计篇第一一 春秋孙武17 荀子劝劝学（节节选） 战国荀况18 庄子逍逍遥游（节选） 战国庄周19 战国策魏四（唐唐雎不辱辱使命）20 孝经开开宗明义义章第一一2

2、1 过秦论（节选）西汉贾谊22 史记廉廉颇蔺相相如列传传（节节选） 西汉司马迁迁23 出师表 三国诸葛亮亮24 陈情表 西晋李密25 兰亭集序序 东东晋王羲之之26 桃花源记记 东晋晋陶渊明明27 归去来辞辞 东东晋陶渊明明28 文心雕龙龙风骨 南朝梁梁刘勰29 与朱元思思书 南朝梁梁吴均30 别赋 南朝梁梁江淹31 心经（全全）32 次北固山山下 唐王湾33 望月怀远远 唐张九龄龄34 秋登兰山山寄张五五 唐孟浩然然35 黄鹤楼 唐崔颢36 古从军行行 唐李颀37 终南别业业 唐王维38 关山月 唐李白39 登金陵凤凤凰台 唐李白40 蜀道难 唐李白41 将进酒 唐李白42 宣州谢脁脁楼饯别

3、别校书叔叔云唐李白43 梦游天姥姥吟留别别 唐李白44 登高 唐杜甫45 登岳阳楼楼 唐杜甫46 闻官军收收河南河河北 唐杜甫47 佳人 唐杜甫48 兵车行 唐杜甫49 丽人行 唐杜甫50 观公孙大大娘弟子子舞剑器器行 唐杜甫51 茅屋为秋秋风所破破歌 唐杜甫52 燕歌行 唐高适53 白雪歌送送武判官官归京唐岑参54 西塞山怀怀古唐刘禹锡锡55 贫女唐秦韬玉玉56 长恨歌唐白居易易57 琵琶行唐白居易易58 左迁至蓝蓝关示侄侄孙湘 唐韩愈59 锦瑟唐李商隐隐60 二十四诗诗品典雅 唐司空图图61 滕王阁序序 唐王勃62 春夜宴桃桃李园序序 唐李白63 陋室铭 唐刘禹锡64 阿房宫赋赋 唐杜牧6

4、5 杂说之之四 唐韩愈66 捕蛇者说说 唐唐柳宗元元67 岳阳楼记记 北宋范仲淹淹68 醉翁亭记记 北宋欧阳修修69 游褒禅山山记 北宋王安石石70 前赤壁赋赋 北宋苏轼71 念奴娇过洞庭庭 南南宋张孝祥祥72 摸鱼儿 南宋宋辛弃疾疾73 扬州慢 南宋宋姜夔74 窦娥冤第三折折 元关汉卿卿75 卖柑者言言 明刘基76 声律启蒙蒙一东 清车万育育77 聊斋考考城隍 清蒲松龄78 红楼梦好了歌歌 清曹雪芹芹79 三字经（全）80 百家姓（全）81 千字文（全）“国学杯”经典背背诵拉力力赛必背背81篇学七正文文(中级级)1 诗经周周南关雎关关雎鸠，在在河之洲洲。窈窕窕淑女，君君子好逑逑。参差荇荇菜，

5、左左右流之之。窈窕窕淑女，寤寤寐求之之。求之不得，寤寤寐思服服。悠哉哉悠哉，辗辗转反侧侧。参差荇荇菜，左左右采之之。窈窕窕淑女，琴琴瑟友之之。参差荇荇菜，左左右芼之之。窈窕窕淑女，钟钟鼓乐之之。2 诗经郑郑风子衿青青子衿，悠悠悠我心心。纵我我不往，子子宁不嗣嗣音？青青子子佩，悠悠悠我思思。纵我我不往，子子宁不来来？挑兮达兮，在在城阙兮兮。一日日不见，如如三月兮兮。3 诗经秦秦风蒹葭蒹葭苍苍，白白露为霜霜。所谓谓伊人，在在水一方方，溯洄洄从之，道道阻且长长。溯游游从之，宛宛在水中中央。蒹葭萋萋，白白露未晞晞。所谓谓伊人，在在水之湄湄。溯洄洄从之，道道阻且跻跻。溯游游从之，宛宛在水中中坻。蒹葭采采

6、，白白露未已已。所谓谓伊人，在在水之涘涘。溯洄洄从之，道道阻且右右。溯游游从之，宛宛在水中中沚。4 诗经卫卫风氓氓之蚩蚩，抱抱布贸丝丝。匪来来贸丝，来来即我谋谋。送子子涉淇，至至于顿丘丘。匪我我愆期，子子无良媒媒。将子子无怒，秋秋以为期期。乘彼垝垝垣，以以望复关关。不见见复关，泣泣涕涟涟涟。既见见复关，载载笑载言言。尔卜卜尔筮，体体无咎言言。以尔尔车来，以以我贿迁迁。桑之未未落，其其叶沃若若。于嗟嗟鸠兮！无食桑桑葚。于于嗟女兮兮！无与与士耽。士士之耽兮兮，犹可可说也。女女之耽兮兮，不可可说也。桑之落落矣，其其黄而陨陨。自我我徂尔，三三岁食贫贫。淇水水汤汤，渐渐车帷裳裳。女也也不爽，士士贰其行行

7、。士也也罔极，二二三其德德。三岁为为妇，靡靡室劳矣矣。夙兴兴夜寐，靡靡有朝矣矣。言既既遂矣，至至于暴矣矣。兄弟弟不知，咥咥其笑矣矣。静言言思之，躬躬自悼矣矣。及尔偕老，老老使我怨怨。淇则则有岸，隰隰则有泮泮。总角角之宴，言言笑晏晏晏，信誓誓旦旦，不不思其反反。反是是不思，亦亦已焉哉哉！5 诗经小小雅鹿鸣呦呦鹿鸣，食食野之苹苹。我有有嘉宾，鼓鼓瑟吹笙笙。吹笙笙鼓簧，承承筐是将将。人之之好我，示示我周行行。呦呦鹿鸣，食食野之蒿蒿。我有有嘉宾，德德音孔昭昭。视民民不恌，君君子是则则是效。我我有旨酒酒，嘉宾宾式燕以以敖。呦呦鹿鸣，食食野之芩芩。我有有嘉宾，鼓鼓瑟鼓琴琴。鼓瑟瑟鼓琴，和和乐且湛湛。我有有

8、旨酒，以以燕乐嘉嘉宾之心心。6 诗经商商颂玄鸟天命玄鸟，降降而生商商，宅殷殷土芒芒芒。古帝帝命武汤汤，正域域彼四方方。 方命命厥后，奄奄有九有有。商之之先后，受受命不殆殆，在武武丁孙子子。武丁丁孙子，武武王靡不不胜。 龙旂旂十乘，大大糦是承承。邦畿畿千里，维维民所止止，肇域域彼四海海。四海来来假，来来假祁祁祁。景员员维河。殷殷受命咸咸宜，百百禄是何何。7 楚辞山山鬼 战国屈原若有人兮山山之阿，被被薜荔兮兮带女萝萝。既含睇兮又又宜笑，子子慕予兮兮善窈窕窕。乘赤豹兮从从文狸，辛辛夷车兮兮结桂旗旗。被石兰兮带带杜衡，折折芳馨兮兮遗所思思。余处幽篁兮兮终不见见天，路路险难兮兮独后来来。表独立兮山山之上

9、，云云容容兮兮而在下下。杳冥冥兮羌羌昼晦，东东风飘兮兮神灵雨雨。留灵修兮憺憺忘归，岁岁既晏兮兮孰华予予？采三秀兮於於山间，石石磊磊兮兮葛蔓蔓蔓。怨公子兮怅怅忘归，君君思我兮兮不得閒閒。山中人兮芳芳杜若，饮饮石泉兮兮荫松柏柏。君思我兮然然疑作。雷填填兮雨雨冥冥，猨猨啾啾兮兮又夜鸣鸣。风飒飒兮木木萧萧，思思公子兮兮徒离忧忧。8 楚辞湘湘夫人 战国屈原帝子降兮北北渚，目目眇眇兮兮愁予。袅袅兮秋风风，洞庭庭波兮木木叶下。登白薠兮骋骋望，与与佳期兮兮夕张。鸟何萃兮蘋蘋中？罾罾何为兮兮木上？沅有芷兮澧澧有兰，思思公子兮兮未敢言言。荒忽兮远望望，观流流水兮潺潺湲。麋何食兮庭庭中？蛟蛟何为兮兮水裔？朝驰余马兮

10、兮江皋，夕夕济兮西西澨。闻佳人兮召召予，将将腾驾兮兮偕逝。筑室兮水中中，葺之之兮荷盖盖。荪壁兮紫坛坛，匊芳芳椒兮成成堂。桂栋兮兰橑橑，辛夷夷楣兮药药房。罔薜荔兮为为帷，薜薜蕙櫋兮兮既张。白玉兮为镇镇，疏石石兰兮为为芳。芷葺兮荷屋屋，缭之之兮杜衡衡。合百草兮实实庭，建建芳馨兮兮庑门。九嶷缤兮并并迎，灵灵之来兮兮如云。捐余袂兮江江中，遗遗余褋兮兮澧浦。搴汀洲兮杜杜若，将将以遗兮兮远者。时不可兮骤骤得，聊聊逍遥兮兮容与。9 楚辞涉涉江 战国屈原余幼好此奇奇服兮，年年既老而而不衰。带长铗之陆陆离兮，冠冠切云之之崔嵬。被明月兮珮珮宝璐，世世溷浊而而莫余知知兮。吾方高驰而而不顾，驾驾青虬兮兮骖白螭螭。吾与

11、重华游游兮瑶之之圃，登登昆仑兮兮食玉英英。与天地兮同同寿，与与日月兮兮齐光。哀南夷之莫莫吾知兮兮，旦余余济乎江江湘。乘鄂渚而反反顾兮，欸欸秋冬之之绪风。步余马兮山山皋，邸邸余车兮兮方林。乘舲船余上上沅兮，齐齐吴榜以以击汰。船容与而不不进兮，淹淹回水而而凝滞。朝发枉陼兮兮，夕宿宿辰阳。苟余心其端端直兮，虽虽僻远之之何伤！入溆浦余儃儃佪兮，迷迷不知吾吾所如。深林杳以冥冥冥兮，乃乃猿狖之之所居。山峻高以蔽蔽日兮，下下幽晦以以多雨。霰雪纷其无无垠兮，云云霏霏而而承宇。哀吾生之无无乐兮，幽幽独处乎乎山中。吾不能变心心而从俗俗兮，固固将愁苦苦而终穷穷。接舆髡首兮兮，桑扈扈臝行。忠不必用兮兮，贤不不必以。伍

12、子逢殃兮兮，比干干菹醢。与前世而皆皆然兮，吾吾又何怨怨乎今之之人！余将董道而而不豫兮兮，固将将重昏而而终身。乱曰：鸾鸟鸟凤皇，日日以远兮兮。燕雀乌鹊，巢巢堂坛兮兮。露申辛夷，死死林薄兮兮。腥臊并御，芳芳不得薄薄兮。阴阳易位，时时不当兮兮。怀信侘傺，忽忽乎吾将将行兮。10 尚书夏夏书五子之之歌第三三太康失邦，昆昆弟五人人须于洛洛汭，作五五子之歌歌。太康尸位，以以逸豫灭灭厥德，黎黎民咸贰贰，乃盘盘游无度度，畋于于有洛之之表，十十旬弗反反。有穷穷后羿因因民弗忍忍，距于于河，厥厥弟五人人御其母母以从，徯徯于洛之之汭。五五子咸怨怨，述大大禹之戒戒以作歌歌。其一曰：“皇祖有有训，民民可近，不不可下，民民惟

13、邦本本，本固固邦宁。予予视天下下愚夫愚愚妇一能能胜予，一一人三失失，怨岂岂在明，不不见是图图。予临临兆民，懔懔乎若朽朽索之驭驭六马，为为人上者者，奈何何不敬？”其二曰：“训有之之，内作作色荒，外外作禽荒荒。甘酒酒嗜音，峻峻宇雕墙墙。有一一于此，未未或不亡亡。”其三曰：“惟彼陶陶唐，有有此冀方方。今失失厥道，乱乱其纪纲纲，乃厎厎灭亡。”其四曰：“明明我我祖，万万邦之君君。有典典有则，贻贻厥子孙孙。关石石和钧，王王府则有有。荒坠坠厥绪，覆覆宗绝祀祀！”其五曰：“呜呼曷曷归？予予怀之悲悲。万姓姓仇予，予予将畴依依？郁陶陶乎予心心，颜厚厚有忸怩怩。弗慎慎厥德，虽虽悔可追追？”11 论语学学而第一一 春

14、秋孔子子曰：“学学而时习习之，不不亦说乎乎？有朋朋自远方方来，不不亦乐乎乎？人不不知，而而不愠，不不亦君子子乎？”有子曰：“其为人人也孝弟弟，而好好犯上者者，鲜矣矣；不好好犯上，而而好作乱乱者，未未之有也也。君子子务本，本本立而道道生。孝孝弟也者者，其为为仁之本本与！”子曰：“巧巧言令色色，鲜矣矣仁！”曾子曰：“吾日三三省吾身身，为人人谋而不不忠乎？与朋友友交而不不信乎？传不习习乎？”子曰：“道道千乘之之国，敬敬事而信信，节用用而爱人人，使民民以时。”子曰：“弟弟子入则则孝，出出则悌，谨谨而信，泛泛爱众，而而亲仁。行行有余力力，则以以学文。”子夏曰：“贤贤易易色；事事父母，能能竭其力力，事君君

15、，能致致其身；与朋友友交，言言而有信信。虽曰曰未学，吾吾必谓之之学矣。”子曰：“君君子不重重，则不不威。学学则不固固。主忠忠信。无无友不如如己者。过过则勿惮惮改。”曾子曰：“慎终追追远，民民德归厚厚矣。”子禽问问于子贡贡曰：“夫子至至于是邦邦也，必必闻其政政。求之之与？抑抑与之与与？”子贡曰曰：“夫子温温、良、恭恭、俭、让让以得之之。夫子子之求之之也，其其诸异乎乎人之求求之与！”子曰：“父在，观观其志；父没，观观其行；三年无无改于父父之道，可可谓孝矣矣。”有子曰：“礼之用用，和为为贵。先先王之道道斯为美美，小大大由之。有有所不行行，知和和而和，不不以礼节节之，亦亦不可行行也。”有子曰：“信近于

16、于义，言言可复也也。恭近近于礼，远远耻辱也也。因不不失其亲亲，亦可可宗也。”子曰：“君君子食无无求饱，居居无求安安，敏于于事而慎慎于言，就就有道而而正焉，可可谓好学学也已。”子贡曰：“贫而无无谄，富富而无骄骄，何如如？”子曰：“可也。未未若贫而而乐，富富而好礼礼者也。”子贡曰：“诗云云：如切如如磋，如如琢如磨磨，其斯斯之谓与与？”子曰：“赐也，始始可与言言诗已已矣。告告诸往而而知来者者。”子曰：“不不患人之之不己知知，患不不知人也也。”12 大学大学之道，在在明明德德，在亲亲民，在在止于至至善。知知止而后后有定，定定而后能能静，静静而后能能安，安安而后能能虑，虑虑而后能能得。物物有本末末，事有

17、有终始。知知所先后后，则近近道矣。古古之欲明明明德于于天下者者，先治治其国。欲欲治其国国者，先先齐其家家，欲齐齐其家者者，先修修其身。欲欲修其身身者，先先正其心心。欲正正其心者者，先诚诚其意。欲欲诚其意意者，先先致其知知。致知知在格物物。物格格而后知知至，知知至而后后意诚，意意诚而后后心正，心心正而后后身修，身身修而后后家齐，家家齐而后后国治，国国治而后后天下平平。自天子以至至于庶人人，一是是皆以修修身为本本。其本乱而末末治者否否矣。其其所厚者者薄，而而其所薄薄者厚，未未之有也也。此谓谓知本，此此谓知之之至也。所谓诚其意意者，毋毋自欺也也。如恶恶恶臭，如如好好色色，此之之谓自谦谦。故君君子必慎

18、慎其独也也。小人人闲居为为不善，无无所不至至，见君君子而后后厌然，掩掩其不善善，而著著其善。人人之视己己，如见见其肺肝肝然，则则何益矣矣。此谓谓诚于中中，形于于外，故故君子必必慎其独独也。曾曾子曰：“十目所所视，十十手所指指，其严严乎！”富润屋屋，德润润身，心心广体胖胖，故君君子必诚诚其意。诗云：“瞻彼淇淇澳，菉菉竹猗猗猗。有斐斐君子，如如切如磋磋，如琢琢如磨。瑟瑟兮僴兮兮，赫兮兮喧兮。有有斐君子子，终不不可諠兮兮！”“如初初如磋”者，道道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂慄也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“於戏，前前王不忘

19、忘！”君子贤贤其贤而而亲其亲亲，小人人乐其乐乐而利其其利，此此以没世世不忘也也。康诰曰曰：“克明德德。”大甲甲曰：“顾諟天天之明命命。”帝典典曰：“克明峻峻德。”皆自明明也。汤之盘铭铭曰：“苟日新新，日日日新，又又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千千里，维维民所止止。”诗云云：“缗蛮黄黄鸟，止止于丘隅隅。”子曰：“于止，知知其所止止，可以以人而不不如鸟乎乎？”诗云云：“穆穆文文王，于于缉熙敬敬止！”为人君君，止于于仁；为为人臣止止于敬；为人子子，止于于孝；为为人父，止止于慈；与国人人交，止止于信。 子曰曰：“听讼，吾吾犹人也也。必也也

20、使无讼讼乎！”无情者者不得尽尽其辞。大大畏民志志，此谓谓知本。所谓修身正正在其心心者，身身有所忿忿懥，则则不得其其正，有有所恐惧惧，则不不得其正正，有所所好乐，则则不得其其正，有有所忧患患，则不不得其正正。心不不在焉，视视而不见见，听而而不闻，食食而不知知其味。此此谓修身身在正其其心。所谓齐其家家在修其其身者，人人之其所所亲爱而而辟焉，之之其所贱贱恶而辟辟焉，之之其所畏畏敬而辟辟焉，之之其所哀哀矜而辟辟焉，之之其所敖敖惰而辟辟焉。故故好而知知其恶，恶恶而知其其美者，天天下鲜矣矣。故谚谚有之曰曰：“人莫知知其子之之恶，莫莫知其苗苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。所谓治国必必先齐其其家者，其其家不

21、可可教而能能教人者者，无之之。故君君子不出出家而成成教于国国。孝者者，所以以事君也也；弟者者，所以以事长也也；慈者者，所以以使众也也。康康诰曰曰：“如保赤赤子。”心诚求求之，虽虽不中不不远矣。未未有学养养子而后后嫁者也也。一家家仁，一一国兴仁仁；一家家让，一一国兴让让；一人人贪戾，一一国作乱乱：其机机如此。此此谓一言言偾事，一一人定国国。尧、舜舜率天下下以仁，而而民从之之。桀、纣纣率天下下以暴，而而民从之之。其所所令反其其所好，而而民不从从。是故故君子有有诸己而而后求诸诸人，无无诸己而而后非诸诸人。所所藏乎身身不恕，而而能喻诸诸人者，未未之有也也。故治治国在齐齐其家。诗诗云：“桃之夭夭夭，其其

22、叶蓁蓁蓁。之子子于归，宜宜其家人人。”宜其家家人，而而后可以以教国人人。诗诗云：“宜兄宜宜弟。”宜兄宜宜弟，而而后可以以教国人人。诗诗云：“其仪不不忒，正正是四国国。”其为父父子兄弟弟足法，而而后民法法之也。此此谓治国国在齐其其家。所谓平天下下在治其其国者，上上老老而而民兴孝孝，上长长长而民民兴弟，上上恤孤而而民不倍倍，是以以君子有有絜矩之之道也。所恶于上，毋毋以使下下，所恶恶于下，毋毋以事上上；所恶恶于前，毋毋以先后后；所恶恶于后，毋毋以从前前；所恶恶于右，毋毋以交于于左；所所恶于左左，毋以以交于右右；此之之谓絜矩矩之道。诗云：“乐只君君子，民民之父母母。”民之所所好好之之，民之之所恶恶恶之

23、，此此之谓民民之父母母。诗诗云：“节彼南南山，维维石岩岩岩。赫赫赫师尹，民民具尔瞻瞻。”有国者者不可以以不慎，辟辟则为天天下僇矣矣。诗诗云：“殷之未未丧师，克克配上帝帝。仪监监于殷，峻峻命不易易。”道得众众则得国国，失众众则失国国。是故君子先先慎乎德德。有德德此有人人，有人人此有土土，有土土此有财财，有财财此有用用。德者者本也，财财者末也也。外本本内末，争争民施夺夺。是故故财聚则则民散，财财散则民民聚。是是故言悖悖而出者者，亦悖悖而入；货悖而而入者，亦亦悖而出出。康诰曰曰：“惟命不不于常。”道善则得之，不善则失之矣。楚书曰曰：“楚国无无以为宝宝，惟善善以为宝宝。”舅犯曰曰：“亡人无无以为宝宝，

24、仁亲亲以为宝宝。”秦誓曰曰：“若有一一个臣，断断断兮无无他技，其其心休休休焉，其其如有容容焉。人人之有技技，若己己有之；人之彦彦圣，其其心好之之，不啻啻若自其其口出。实实能容之之，以能能保我子子孙黎民民，尚亦亦有利哉哉！人之之有技，媢媢疾以恶恶之；人人之彦圣圣，而违违之，俾俾不通：实不能能容，以以不能保保我子孙孙黎民，亦亦曰殆哉哉！”唯仁人人放流之之，迸诸诸四夷，不不与同中中国。此此谓唯仁仁人为能能爱人，能能恶人。见见贤而不不能举，举举而不能能先，命命也；见见不善而而不能退退，退而而不能远远，过也也。好人人之所恶恶，恶人人之所好好，是谓谓拂人之之性，菑菑必逮夫夫身。是是故君子子有大道道，必忠忠

25、信以得得之，骄骄泰以失失之。生财有大道道，生之之者众，食食之者寡寡，为之之者疾，用用之者舒舒，则财财恒足矣矣。仁者者以财发发身，不不仁者以以身发财财。未有有上好仁仁而下不不好义者者也，未未有好义义其事不不终者也也，未有有府库财财非其财财者也。孟孟献子曰曰：“畜马乘乘不察于于鸡豚，伐伐冰之家家不畜牛牛羊，百百乘之家家不畜聚聚敛之臣臣。与其其有聚敛敛之臣，宁宁有盗臣臣。”此谓国国不以利利为利，以以义为利利也。长长国家而而务财用用者，必必自小人人矣。彼彼为善之之，小人人之使为为国家，菑菑害并至至。虽有有善者，亦亦无如之之何矣！此谓国国不以利利为利，以以义为利利也。13 左传隐隐公元年年 （郑伯伯克段

26、于于鄢）初，郑武公公娶于申申，曰武武姜，生生庄公及及共叔段段。庄公公寤生，惊惊姜氏，故故名曰寤寤生。遂遂恶之。爱爱共叔段段，欲立立之。亟亟请於武武公，公公弗许。及庄公即位位，为之之请制。公公曰：“制，岩岩邑也。虢虢叔死焉焉，他邑邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过过百雉，国国之害也也。先王王之制，大大都不过过参国之之一，中中五之一一，小九九之一。今今京不度度，非制制也。君君将不堪堪。”公曰：“姜氏欲欲之，焉焉辟害！”对曰：“姜氏何何厌之有有！不如如早为之之所。无无使滋蔓蔓。蔓，难难图也。蔓蔓草犹不不可除，况况君之宠宠弟乎！”公曰：“多行不不义必自自毙。子子姑待之之。”既而大叔

27、命命西鄙、北北鄙贰於於己。公公子吕曰曰：“国不堪堪贰，君君将若之之何？欲欲与大叔叔，臣请请事之；若弗与与，则请请除之。无无生民心心。”公曰：“无庸，将将自及。”大叔又收贰以为己邑，至於廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”大叔完聚，缮缮甲兵，具具卒乘，将将袭郑。夫夫人将启启之。公公闻其期期，曰：“可矣！”命子封封帅车二二百乘以以伐京。京京叛大叔叔段。段段入于鄢鄢。公伐伐诸鄢。五五月辛丑丑，大叔叔出奔共共。书曰：“郑郑伯克段段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也，谓之郑志。不言出奔，难之也。遂置姜氏于于城颍，而而誓之曰曰：“不及黄黄泉，无无相见也也。

28、”既而悔悔之。颍颍考叔为为颍谷封封人，闻闻之，有有献於公公。公赐赐之食。食食舍肉。公公问之。对对曰：“小人有有母，皆皆尝小人人之食矣矣，未尝尝君之羹羹，请以以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉！若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初。君子曰：“颖考叔叔，纯孝孝也。爱爱其母，施施及庄公公。诗诗曰：孝子不不匮，永永锡尔类类。其是之之谓乎！”14 左传庄庄公十年年（曹刿刿论战）十年春，齐齐师伐我我。公将将战。曹曹刿请见见。其乡乡人曰：“肉食者者谋

29、之，又又何间焉焉？”刿曰：“肉食者者鄙，未未能远谋谋。”遂入见见。问：“何以以战？”公曰：“衣食所所安，弗弗敢专也也，必以以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。”公与之乘，战战於长勺勺。公将将鼓之，刿刿曰：“未可。”齐人三三鼓，刿刿曰：“可矣。”齐师败败绩。公公将驰之之，刿曰曰：“未可。”下，视视其辙，登登轼而望望之，刿刿曰：“可矣。”遂逐齐齐师。既克，公问问其故。对对曰：“夫战，勇勇气也。一一鼓作气气；再而而衰；三三而竭。彼彼竭我盈盈，故克克之。夫

30、夫大国，难难测也，惧惧有伏焉焉。吾视视其辙乱乱，望其其旗靡，故故逐之。”15 孟子梁梁惠王上上（节选选） 战战国孟轲孟子见梁惠惠王。王王曰：“叟！不不远千里里而来，亦亦将有以以利吾国国乎？”孟子对对曰：“王！何何必曰利利？亦有有仁义而而已矣。王王曰：何以利利吾国？大夫曰曰：何以利利吾家？士庶人人曰：何以利利吾身？上下交交征利而而国危矣矣。万乘乘之国，弑弑其君者者，必千千乘之家家；千乘乘之国，弑弑其君者者，必百百乘之家家。万取取千焉，千千取百焉焉，不为为不多矣矣。苟为为后义而而先利，不不夺不餍餍。未有有仁而遗遗其亲者者也，未未有义而而后其君君者也。王王亦曰：仁义而而已矣，何何必曰利利？”孟子见梁

31、惠惠王。王王立於沼沼上，顾顾鸿雁麋麋鹿，曰曰：“贤者亦亦乐此乎乎？”孟子对对曰：“贤者而而后乐此此，不贤贤者，虽虽有此不不乐也。诗诗云：经始灵灵台，经经之营之之，庶民民攻之，不不日成之之。经始始勿亟，庶庶民子来来。王在在灵囿，麀麀鹿攸伏伏，麀鹿鹿濯濯，白白鸟鹤鹤鹤。王在在灵沼，於於牣鱼跃跃。文王以以民力为为台为沼沼，而民民欢乐之之，谓其其台曰灵灵台，谓谓其沼曰曰灵沼，乐乐其有麋麋鹿鱼鳖鳖。古之之人与民民偕乐，故故能乐也也。汤誓曰：时日害害丧，予予及女皆皆亡。民欲与与之皆亡亡，虽有有台池鸟鸟兽，岂岂能独乐乐哉？”梁惠王曰：“寡人之之於国也也，尽心心焉耳矣矣。河内内凶，则则移其民民於河东东，移其其

32、粟於河河内。河河东凶亦亦然。察察邻国之之政，无无如寡人人之用心心者。邻邻国之民民不加少少，寡人人之民不不加多，何何也？”孟子对对曰：“王好战战，请以以战喻。填填然鼓之之，兵刃刃既接，弃弃甲曳兵兵而走。或或百步而而后止，或或五十步步而后止止。以五五十步笑笑百步，则则何如？”曰：“不可，直直不百步步耳，是是亦走也也。”曰：“王如知知此，则则无望民民之多於於邻国也也。不违违农时，穀穀不可胜胜食也；数罟不不入洿池池，鱼鳖鳖不可胜胜食也；斧斤以以时入山山林，材材木不可可胜用也也。穀与与鱼鳖不不可胜食食，材木木不可胜胜用，是是使民养养生丧死死无憾也也。养生生丧死无无憾，王王道之始始也。五五亩之宅宅，树之之

33、以桑，五五十者可可以衣帛帛矣。鸡鸡豚狗彘彘之畜，无无失其时时，七十十者可以以食肉矣矣。百亩亩之田，勿勿夺其时时，数口口之家可可以无饥饥矣。谨谨庠序之之教，申申之以孝孝悌之义义，颁白白者不负负戴於道路矣矣。七十十者衣帛帛食肉，黎黎民不饥饥不寒，然然而不王王者，未未之有也也。狗彘彘食人食食而不知知检，途途有饿莩莩而不知知发；人人死则曰曰：非我也也，岁也也。是何异异於刺人人而杀之之，曰：非我也也，兵也也。王无罪罪岁，斯斯天下之之民至焉焉。”梁惠王曰：“寡人愿愿安承教教。”孟子对对曰：“杀人以以梃与刃刃，有以以异乎？”曰：“无以异异也。”“以刃刃与政，有有以异乎乎？”曰：“无以异异也。”曰：“庖有肥肥

34、肉，厩厩有肥马马，民有有饥色，野野有饿莩莩，此率率兽而食食人也。兽兽相食，且且人恶之之；为民民父母，行行政，不不免於率率兽而食食人，恶恶在其为为民父母母也？仲仲尼曰：始作俑俑者，其其无后乎乎！为其象象人而用用之也。如如之何其其使斯民民饥而死死也？”16 孙子计计篇第一一 春秋孙武孙子曰：兵兵者，国国之大事事，死生生之地，存存亡之道道，不可可不察也也。故经之之以五事事，校之之以计而而索其情情：一曰曰道，二二曰天，三三曰地，四四曰将，五五曰法。道道者，令令民与上上同意也也，故可可以与之之死，可可以与之之生，而而不畏危危。天者者，阴阳阳、寒暑暑、时制制也。地地者，远远近、险险易、广广狭、死死生也。将

35、将者，智智、信、仁仁、勇、严严也。法法者，曲曲制、官官道、主主用也。凡凡此五者者，将莫莫不闻，知知之者胜胜，不知知者不胜胜。故校之之以计而而索其情情，曰：主孰有有道？将将孰有能能？天地地孰得？法令孰孰行？兵兵众孰强强？士卒卒孰练？赏罚孰孰明？吾吾以此知知胜负矣矣。将听吾吾计，用用之必胜胜，留之之；将不不听吾计计，用之之必败，去去之。计计利以听听，乃为为之势，以以佐其外外。势者者，因利利而制权权也。兵兵者，诡诡道也。故故能而示示之不能能，用而而示之不不用，近近而示之之远，远远而示之之近。利利而诱之之，乱而而取之，实实而备之之，强而而避之，怒怒而挠之之，卑而而骄之，佚佚而劳之之，亲而而离之。攻攻其

36、无备备，出其其不意。此此兵家之之胜，不不可先传传也。夫未战而庙庙算胜者者，得算算多也；未战而而庙算不不胜者，得得算少也也。多算算胜，少少算不胜胜，而况况于无算算乎！吾吾以此观观之，胜胜负见矣矣。17 荀子劝劝学（节节选） 战国荀况君子曰：学学不可以以已。青青，取之之於蓝而而青於蓝蓝；冰，水水为之而而寒於水水。木直直中绳，輮輮以为轮轮，其曲曲中规，虽虽有槁暴暴，不复复挺者，輮輮使之然然也。故故木受绳绳则直，金金就砺则则利，君君子博学学而日参参省乎己己，则知知明而行行无过矣矣。故不不登高山山，不知知天之高高也；不不临深谿谿，不知知地之厚厚也；不不闻先王王之遗言言，不知知学问之之大也。干干、越、夷夷

37、、貉之之子，生生而同声声，长而而异俗，教教使之然然也。诗诗曰：“嗟尔君君子，无无恒安息息。靖失失尔位，好好是正直直。神之之听之，介介尔景福福。”神莫大大於化道道，福莫莫长於无无祸。吾尝终日而而思矣，不不如须臾臾之所学学也；吾吾尝跂而而望矣，不不如登高高之博见见也。登登高而招招，臂非非加长也也，而见见者远；顺风而而呼，声声非加疾疾也，而而闻者彰彰。假舆舆马者，非非利足也也，而致致千里；假舟楫楫者，非非能水也也，而绝绝江河。君君子生非非异也，善善假於物物也。南方有鸟焉焉，名曰曰蒙鸠，以以羽为巢巢而编之之以发，系系之苇苕苕，风至至苕折，卵卵破子死死。巢非非不完也也，所系系者然也也。西方方有木焉焉，名

38、曰曰射干，茎茎长四寸寸，生於於高山之之上而临临百仞之之渊；木木茎非能能长也，所所立者然然也。蓬蓬生麻中中，不扶扶而直。兰兰槐之根根是为芷芷。其渐渐之滫，君君子不近近，庶人人不服，其其质非不不美也，所所渐者然然也。故故君子居居必择乡乡，游必必就士，所所以防邪邪辟而近近中正也也。物类类之起，必必有所始始。荣辱辱之来，必必象其德德。肉腐腐出虫，鱼鱼枯生蠹蠹。怠慢慢忘身，祸祸灾乃作作。强自自取柱，柔柔自取束束。邪秽秽在身，怨怨之所构构。施薪薪若一，火火就燥也也；平地地若一，水水就湿也也。草木木畴生，禽禽兽群焉焉，物各各从其类类也。是是故质的的张而弓弓矢至焉焉，林木木茂而斧斧斤至焉焉，树成成荫而众众鸟息

39、焉焉，醯酸酸而蜹聚聚焉。故故言有召召祸也，行行有招辱辱也，君君子慎其其所立乎乎！积土成山，风风雨兴焉焉；积水水成渊，蛟蛟龙生焉焉；积善善成德，而而神明自自得，圣圣心备焉焉。故不不积蹞步步，无以以致千里里；不积积小流，无无以成江江海。骐骐骥一跃跃，不能能十步；驽马十十驾，功功在不舍舍。锲而而舍之，朽朽木不折折；锲而而不舍，金金石可镂镂。螾无无爪牙之之利，筋筋骨之强强，上食食埃土，下下饮黄泉泉，用心心一也。蟹蟹六跪而而二螯，非非蛇蟮之之穴无可可寄托者者，用心心躁也。是是故无冥冥冥之志志者无昭昭昭之明明；无惛惛之事事者无赫赫赫之功功。行衢衢道者不不至，事事两君者者不容。目目不能两两视而明明，耳不不能

40、两听听而聪。螣螣蛇无足足而飞，梧梧鼠五技技而穷。诗诗曰：“尸鸠在在桑，其其子七兮兮。淑人人君子，其其仪一兮兮。其仪仪一兮，心心如结兮兮。”故君子子结於一一也。18 庄子逍逍遥游（节选） 战国庄周北冥有鱼，其其名为鲲鲲。鲲之之大，不不知其几几千里也也。化而而为鸟，其其名为鹏鹏。鹏之之背，不不知其几几千里也也；怒而而飞，其其翼若垂垂天之云云。是鸟鸟也，海海运则将将徙于南南冥。南南冥者，天天池也。齐谐者者，志怪怪者也。谐谐之言言曰：“鹏之徙徙于南冥冥也，水水击三千千里，抟抟扶摇而而上者九九万里，去去以六月月息者也也。”野马也也，尘埃埃也，生生物之以以息相吹吹也。天天之苍苍苍，其正正色邪？其远而而无所

41、至至极邪？其视下下也，亦亦若是则则已矣。且夫水之积积也不厚厚，则其其负大舟舟也无力力。覆杯杯水于坳坳堂之上上，则芥芥为之舟舟；置杯杯焉则胶胶，水浅浅而舟大大也。风风之积也也不厚，则则其负大大翼也无无力。故故九万里里，则风风斯在下下矣，而而后乃今今培风；背负青青天而莫莫之夭阏阏者，而而后乃今今将图南南。蜩与学鸠笑笑之曰：“我决起起而飞，抢抢榆枋，时时则不至至而控于于地而已已矣，奚奚以之九九万里而而南为？”适莽苍苍者，三三飡而反反，腹犹犹果然；适百里里者，宿宿舂粮；适千里里者，三三月聚粮粮。之二二虫又何何知？小知不及大大知，小小年不及及大年。奚奚以知其其然也？朝菌不不知晦朔朔，蟪蛄蛄不知春春秋，此

42、此小年也也。楚之之南有冥冥灵者，以以五百岁岁为春，五五百岁为为秋；上上古有大大椿者，以以八千岁岁为春，八八千岁为为秋。而而彭祖乃乃今以久久特闻，众众人匹之之，不亦亦悲乎！汤之问棘也也是已。穷穷发之北北有冥海海者，天天池也。有有鱼焉，其其广数千千里，未未有知其其修者，其其名为鲲鲲。有鸟鸟焉，其其名为鹏鹏，背若若太山，翼翼若垂天天之云，抟抟扶摇羊羊角而上上者九万万里，绝绝云气，负负青天，然然后图南南，且适适南冥也也。斥鷃鷃笑之曰曰：“彼且奚奚适也？我腾跃跃而上，不不过数仞仞而下，翱翱翔蓬蒿蒿之间，此此亦飞之之至也。而而彼且奚奚适也？”此小大大之辩也也。19 战国策魏四（唐唐雎不辱辱使命）秦王使人谓

43、谓安陵君君曰：“寡人欲欲以五百百里之地地易安陵陵，安陵陵君其许许寡人？”安陵君君曰：“大王加加惠，以以大易小小，甚善善。虽然然，受地地于先生生，愿终终守之，弗弗敢易。”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？

44、”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起，秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐，何至于此，寡人谕矣。夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”20 孝经开开宗明义义章第一一仲尼居，曾曾子侍。子子曰：“先王有有至德要要道，以以顺天下下，民用用和睦，上上下无怨怨。汝知知之乎？”曾子避避席曰：“参不敏敏，何足足以知之之？”子曰：“夫孝，德德之本也也，

45、教之之所由生生也。复复坐，吾吾语汝。身身体发肤肤，受之之父母，不不敢毁伤伤，孝之之始也。立立身行道道，扬名名于后世世，以显显父母，孝孝之终也也。夫孝孝，始于于事亲，中中于事君君，终于于立身。大大雅云云：无念尔尔祖，聿聿修厥德德。”21 过秦论（节选） 西汉贾谊秦孝公据殽殽函之固固，拥雍雍州之地地，君臣臣固守，以以窥周室室，有席席卷天下下、包举举宇内，囊囊括四海海之意，并并吞八荒荒之心。当当是时也也，商君君佐之，内内立法度度，务耕耕织，修修守战之之具；外外连衡而而斗诸侯侯。於是是秦人拱拱手而取取西河之之外。孝公既没，惠惠文、武武、昭蒙蒙故业，因因遗策，南南取汉中中，西举举巴蜀，东东割膏腴腴之地，收收要害之之郡。诸诸侯恐惧惧，会盟盟而谋弱弱秦，不不爱珍器器、重宝宝、肥饶饶之地，以以致天下下之士，合合从缔交交，相与与为一。当当此之时时，齐有有孟尝，赵赵有平原原，楚有有春申，魏魏有信陵陵。此四四君者，皆皆明智而而忠信，宽宽厚而爱爱人，尊尊贤重士士，约从从离横，兼兼韩、魏魏、燕、赵赵、宋、卫卫、中山山之众。於於是六国国之士，有有宁越、徐徐尚、苏苏秦、杜杜赫之属属为之谋谋，齐明明、周最最、陈轸轸、召滑滑、楼绥绥、翟景景、苏厉厉、乐毅毅之徒通通其意，吴吴起、孙孙膑、带带佗、儿儿良、王王廖、田田忌、廉廉颇、赵赵奢之伦伦制其兵兵。尝以以十倍之之地，百百万之众众，叩