古诗词鉴赏《诗经》云汉.docx

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1、古诗词鉴赏诗经云汉原文倬彼云汉，昭回于天。王日：於乎！何辜今之人？天降丧乱，饥瑾荐臻。靡神不举，靡爰斯牲。圭璧既卒，宁莫我听？旱既大甚，蕴隆虫虫。不殄座祀，自郊徂宫。上下奠瘗，靡神不宗。后 稷不克，上帝不临。耗数下土，宁丁我躬。旱既大甚，那么不可推。兢兢业业，如霆如雷。周余黎民，靡有孑遗。昊 天上帝，那么不我遗。胡不相畏？先祖于摧。这首诗兼叙事抒情于一体，在艺术上值得称道的有两点：一是摹景 生动；二是夸饰手法的运用。倬彼云汉，昭回于天，夜晴那么天河明， 此方旱之象。昭回于天又暗示出仰望之久。久旱而望甘霖者，己所 渴望见者无，己所不愿见者现，其心情的痛苦无奈可想而知。毫无雨征， 还得继续受此大旱

2、之苦，于是又顺理成章地推出王日於乎，何辜今之 人！天降丧乱，饥僮荐臻四句。所以开篇这摹景之句不仅写出了方旱 之象，同时也表达了诗人的心情，并生发出下文，是独具匠心、富有艺 术魅力的诗句，因而孙81称赞这首诗的起首”最有风味（陈子展诗 经直解弓I）。旱既大甚，涤涤山川。旱戚为虐，如愦如焚。这场 大旱使周地变成了不毛之地，无水之区。山空川涸，禾焦草枯，畜毙人 死，大地就像用火烧燎过一样，没一点生气，没一点活力。“涤涤山川、 如愦如焚可谓写尽旱魔肆虐之情状，同时也传达出诗人面对这种毁 灭性灾害的痛苦、焦灼之情。王夫之姜斋诗话云：情、景名为二.而 实不可离，神于诗者，妙合无垠。巧者那么情中景，景中情。

3、这几句诗 虽然称不上妙合无垠，但做到景中含情、景中寓情却是很明显的。诗中周余黎民，靡有孑遗”二句早在战国时代就被孟子认为是夸 饰之辞的典范，备受后世批评家的关注。这两句是用夸张的艺术手法, 以突出遭旱损失的沉重。南朝梁刘勰文心雕龙指出夸张的修辞虽然 言过其实，但因为能通过形象的夸张来传难写之意、达难显之情，所以 在文学作品中有它存在的必然性和合理性。确实，靡有孑遗四字,所述虽非事实，但却突出了旱情的严重,是反映真实，并且凸现了真实 的传神之笔。旱既大甚，那么不可沮。赫赫炎炎，云我无所。大命近止，靡瞻靡顾。群公先正，那么不我助。父母先祖，胡宁忍予？旱既大甚，涤涤山川。旱踵为虐，如愦如焚。我心惮暑

4、，忧心如熏。群 公先正，那么不我闻。昊天上帝，宁俾我遨?旱既大甚，皂勉畏去。胡宁镇我以旱？懵不知其故。祈年孔夙，方社不 莫。昊天上帝，那么不我虞。敬恭明神，宜无悔怒。旱既大甚，散无友纪。鞫哉庶正，疚哉冢宰。趣马师氏，膳夫左右。靡 人不周。无不能止，瞻昂昊天，云如何里！瞻昂昊天，有口彗其星。大夫君子，昭假无赢。大命近止，无弃尔成。何求为我。以戾庶正。瞻昂昊天，曷惠其宁？ 译文及注释译文 看那银河多么高远，白光闪亮回旋在天。周王无奈仰天长叹，当今百姓 有何罪愆!老天降下死丧祸乱,饥饿灾荒接二连三。没有神灵不曾祭奠， 奉献牺牲毫不吝悭。礼神圭璧全都用完，神灵还是不听我言！旱情已经非常严重，暑气郁盛大

5、地熏蒸。接连不断举行祭祀，祭天处所 远在郊宫。祀天祭地奠埋祭品，天地诸神无不敬奉。后稷恐怕难救周民， 上天不理受难众生。天灾这般为害人间，大难恰恰落在我身。旱情已经非常严重，想要推开没有可能。整天小心战战兢兢，正如头上 落下雷霆。周地余下那些百姓，现在几乎一无所剩。渺渺苍天高高上天， 竟然没有东西赐赠。怎不感到忧愁惶恐，人死失祭先祖受损。旱情已经非常严重，没有方法可以止住。赤日炎炎热气腾腾，哪里还有 遮荫之处。死亡之期已经临近，无暇前瞻无暇后顾。诸侯公卿众位神灵， 不肯显灵前来佑助。父母先祖神灵在天，为何忍心看我受苦！旱情已经非常严重，山秃河干草木枯槁。眼看旱魔逞凶肆虐，遍地好像 大火燃烧。暑

6、热难当令我心畏，忧心忡忡如受煎熬。诸侯公卿众位神灵， 哪管我在悲哀呼号。渺渺苍天高高上天，难道迫我离此出逃！旱情已经非常严重，勉力祷请祈求上苍。为何害我降以大旱？不知缘故 费煞思量。祈年之礼举行很早，也未迟延祭社祭方。渺渺苍天高高上天， 竟然对我不肯相帮。一向恭敬诸位神明，不该恨我怒气难当。旱情已经非常严重,饥荒后散乱我纪纲。各位官长智穷力竭，宰相忧苦 无法可想。趣马师氏一起出动,膳夫百官助祭帮助。没有一人不愿周济， 可是不能止住灾荒。仰望苍天晴朗无云，怎样止旱令我忧伤。仰望仓天晴朗无玄,满天星辰微光闪闪。公卿大夫众位君子，祷告上苍 不要停缓。死亡之期已经临近，不弃前功不怕困难。禳旱祈雨非为自

7、我， 也为安定众位官员。仰望苍天默默祈祷，何时才能使我心安？注释云汉：银河。倬（zhuo ）:大。昭：光。回：转。於（wU ）乎：即呜呼，叹词。辜：罪。荐：重，再。臻（zhen ）:至。荐臻，犹今言频仍。靡（mi）:无，不。举：祭。爱：吝惜，舍不得。牲：祭祀用的牛羊豕等。圭、璧：均是古玉器。周人祭神用玉器，祭天神那么焚玉，祭山神那么埋玉， 祭水神那么沉玉，祭人鬼那么藏玉。宁：乃。莫我听：即莫听我。大（匕i）甚：大，同太。甚，厉害。蕴隆：谓暑气郁积而隆盛。虫虫：热气熏蒸的样子。殄（tian ）:断绝。座（yTn ）祀：祭天神的典礼。以玉帛及牺牲加于柴 上焚之，使升烟，以祀天神。本指祀昊天上帝，引

8、申之那么凡祀日月星辰 等天神，统称座祀。宫：祭天之坛。奠：陈列祭品。瘗（yi）:指把祭品埋在地下以祭地神。宗：尊敬。后稷：尧舜时期掌管农业的官员，周朝始祖。（ du ）:败坏。丁 ：当，遭逢。黎：众。孑遗：遗留，剩余。遗（W百）:赠。于：助词。摧：灭。云：古薯字，有庇荫义。大命：此谓死亡之命，即死亡之期。群公：犹百辟，先世诸侯之神。正：长。先正，谓先世卿士之神。忍：忍心，残忍。涤涤：光秃无草木的样子。旱睡（应）：古代传说中的旱神。，炎（tan ）:火烧。惮（dan ）:畏。熏（xUn ）:灼。闻（w加）:通问，恤问。iS （dun）:今作遁，逃。邑（min ）勉：勉力为之，谓尽力事神，急于祷请

9、。值(dian ):病。懵（can ）:曾。祈年：指孟春祈谷于上帝，孟冬祈来年于天宗之祭礼。孔夙（su ）: 很早。方：祭四方之神。社：祭土神。莫（mCi）:古暮字，晚。虞：助。友:通有。纪:纪纲，法度。鞫（jU ）:穷，与通相对。庶正：众官之长。疚：忧苦。冢宰：周代官名，为百官之长，相当后世的宰相。趣马：掌管国王马匹的官。师氏：官名，主管教导国王和贵族的子弟。膳夫：主管国王、后妃饮食的官。左右：左右之大夫、士诸官。昂（yang ）:通仰。里:犹已，训止。噫（hui）:微小而众多的样子。昭：祷。假：借为嘏（gCi） ，告。无赢：犹言无爽，即无差忒。成:功。戾（li）:定。曷（h6 ）:何。何时

10、。惠:赐。鉴赏这是一首写周宣王忧旱祈雨的诗。是所谓宣王变大雅”的第 一篇（其他五篇是大雅松高、大雅烝民、大雅韩奕、大 雅江汉和大雅常武）。全诗八章,每章十句。一、二两章写祭神祈雨。正是需雨的时节,然而日日骄阳似火，禾稼死亡，田地龟裂，人畜缺水。这当儿，人们是 多么盼望老天降落一场甘霖啊！可是仰望苍穹。毫无雨征（古人常夜间 观天象以察云雨）。倬彼云汉，昭回于天，星河灿烂，晴空万里, 夕夕如此。内心焦灼的诗人于是发出了 何辜今之人！天降丧乱，饥瑾 荐臻”的慨叹。无神不祭。无牲不用，礼神的玉器也用尽了，然而神灵 们却不闻不问，毫无佑助之意。这苍天啊，好像真的是把降雨的事儿抛 在脑后，彻底忘掉了 ；或

11、许人们得罪了他，他在有意地惩罚人们。三、 四两章写大旱的不可解除，主要表达了畏旱之情。旱既大甚，那么不可 推，旱既大甚，那么不可沮，凶暴狂猛的旱灾如洪水猛兽，无法推 开，无法阻拦，使“周余黎民，靡有孑遗，造成了无法收拾的严重局 面。再继续下去，将国祚难永。然而群公先正，那么不我助。父母先祖， 胡宁忍予！意谓：群公先正，我常零祭以祈谷实，现在却不助我以兴 云雨；至于父母先祖，尤一体之所亲，一气之所感，为什么也忍心看我 遭此祸而不救呢？五章写旱趣继续肆虐。山原秃而河湖干，这里已经变 成了一块让人无法生存下去的土地。昊天上帝，宁俾我逐，老天似 乎是要迫使人们离开此地，他是不想让人安居了。六章述失望痛

12、苦之余 的反思。也不是祭神不及，也不是对众神不恭敬，细细思量，确实没有 什么罪愆，那又为何降灾加害呢？七章叙君臣上下因忧旱而困窘憔悴。 末章周王著力鞭策，希望臣子们无弃尔成，继续祈祷上苍。最后仰 天长号，以亟求天赐安宁作结。统观全诗，作者对这次持久难弭的灾祸从旱象、旱情、造成的沉重 损失及所引起的心理恐慌等方面作了充分的描写。这场大旱就是死亡之 神的降临，可以摧毁一切，消灭人类。在那个生产力水平还很低的时代， 它会造成怎样的人间灾难，是不难想像的。这首诗在写宣王忧旱的同时, 也写了他的事天之敬及事神之诚。在人们抵御自然灾害的能力还极其有 限的西周末期，面对无法战胜的灾害，对虚无飘渺的天帝和神灵产生敬 畏乞求心理，也是不难理解的。今人自然不能以现代科学主义的观念和 标准来苛责古人。