中国古代管理思想对现代企业的启示36470.docx

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1、中国古代管理思想对现代企业的启示引言中华民族有有五前年的的悠久历史史，传统文文化源远流流长，博大大精深。以以儒家、道道家、法家家为代表的的古代哲学学思想，积积累了丰富富的管理经经验，这些些管理经验验对我们后后人对企业业的管理有有着重要的的意义。一、 中国国古代思想想概述(一)中国国古代思想想史1.我国古古代的管理理思想及理理论框架可可以追溯到到先秦至汉汉代时期。古古代管理思思想主要体体现在先秦秦到汉代的的诸子百家家思想中，包包括儒家、道道家、法家家、兵家、商商家等。许许多古代经经典著作，如如论语、道德经、孙子兵法、九章算术、三国演义、红楼梦等，充分反映了我国古代成功的管理思想和经验。老子主要体

2、现了管理者的权变谋略和在管理过程中的境界、素质及管理原则的思想;孙子兵法主要体现了管理者在人事、决策、环境、组织等方面的战略思想;韩非子主要体现了管理者的统御谋略思想;论语、孟子、荀子主要体现了管理者如何处理人际关系的谋略思想;三国演义主要体现了管理者的创造性管理思维;红楼梦主要体现了管理者以法治家的时效管理思想;而九章算术则是我国古代培训管理人员及供他们日常应用的手册，其中三分之二的题目可与财政或工程官员职能相对应，堪称两千年前世界管理数学之最。曾仕强：中国管理哲学，1981年出版，第33、248页。如表1-11所示：统御之术1.在识人人上，中国国最早的兵兵书六韬韬中提出出识人“八征法”2在

3、用人上上，墨子认认为：“奉贤者，政政之本也。”吕氏春秋提出“得贤人，国无不安失贤人，国无不危”。管子提出了用人的德、功、能三项基本标准3在制人上上，韩非子子认为：“君无术，则则弊于上；臣无法，则则乱于下”“赏罚二二术。君之之利器”孔子认为为：“其身正，不不令而行；其身不正正，虽令不不从”用兵之策1兵以利动动2分析态态势3先谋谋后战4避避实击虚55不战而屈屈人之兵经营之道范蠡总结经经商经验，提提出了计然然之策。计计然之策包包括“待乏原则则”和“积著之理理”。其他方面1在管理哲哲学上，提提出以人为为本的思想想2在领导方方式上，儒儒家提出“仁政德治治”，法家提提出“法制刑治治”，道家提提出“无为而治

4、治”3在系统运运作上，古古人提出许许多运筹谋谋略，并造造就大量传传世杰作4在钱财管管理上，孔孔子主张“崇俭”。荀况提提出：“节其流，开开起源，使使天下必有有余，而上上不忧不足足”，并形成成一些核算算制度5在管物上上，重视“利器2中国管管理思想的的演进中国作为世世界伟大的的文明古国国，有着璀璀璨的历史史遗产，包包括丰富多多彩的管理理思想。由由于受当时时生产力发发展水平的的限制，这这些管理思思想零星分分散，至今今未能形成成独立的科科学体系，但但许多管理理思想的精精华对今天天的管理实实践仍然具具有借鉴的的价值。于丹 孔子心得 2007年第一版。 (二)中国国各种管理理思想中国国古代管理理思想的三三大

5、主流学学派儒家王王者之道，仁仁政德治；法家霸霸者之道，法法制刑治；道家王王霸杂合之之道，无为为而治。这三大学派派都产生于于中国古代代思想最活活跃的春秋秋战国时代代。其管理理思想的基基本逻辑结结构是：人人性假设的的管理方式式。他们各各自提出对对人的基本本看法，并并进而提出出自己的管管理方式，从而各自自形成较为为系统的治治国治生的的管理思想想。从宏观的角角度看，我我国古代管管理思想大大致可分为为三个部分分:治国、治治生和治身身。治国主主要是处理理整个社会会、国家管管理关系的的活动，即即“治国之道道”。它是治治理整个国国家、社会会的基本思思路和指导导思想，是是对行政、军军事、人事事、生产、市市场、田

6、制制、货币、财财赋、漕运运等方面管管理的学问问;治生是是在生产发发展和经济济运行的基基础上通过过官、民的的实践逐步步积累起来来的，它包包括农副业业、手工业业、运输、建建筑工程、市市场经营等等方面的管管理学问;治身主要要是研究谋谋略、用人人、选才、激激励、修身身、公关、博博弈、奖惩惩等方面的的学问。这这三部分管管理思想还还可细划为为以下五个个方面:1“以人人为本”的管理思思想“以人为本本”思想在我我国最早是是由政治家家管仲提出出的，其本本意是只有有解决好人人的问题，才才能达到“本理国固固”的目的。无无论是古今今还是中外外都证明：人才是一一切之根本本！一个不不懂得珍惜惜人才的国国家和组织织是不可能

7、能有长远的的发展的！2“正人人必先正己己”的管理思思想中国古代管管理非常强强调领导者者道德素质质的重要性性,崇尚“道德教化化”和“正己正人人”的管理方式。“正己而不求求于人，则则无怨。”“诚者，非非自成己而而已也，所所以成物也也。成己，仁也;成物，知也。”意思是端正自己与他人，成就物业为自我。从管理学的角度来说，就是最佳的管理行为都应是以双向约束为基本要求的，不仅约束他人行为使之端正，同时也使自己的行为得以规范。先哲们认为，“正己”为“正人”的前提，如果连自己都不能“正”，岂能奢言正人。我国古代管理思想的本质是“人为、为人”。黄受安，段福德等 中国古代九大思想学派集要 3富有辩辩证法思想想的“

8、经权观”管理思想想我国古代管管理思想普普遍贯穿着着经权观，“经”指“变中不易的常理”，即管理中普遍的稳定的原则，“权”指“应变的权宜”，即根据时空和势态变化而不断改变着的方法和策略。这种经权观要求“执经达权”，即根据普遍的管理原则和事物运动的客观规律来选择和确定合适的管理方法，最后达到管理目标;同时要求“通权达变”，即根据不断变化的情势而随时调整自己的管理方式，“穷则变，变则通，通则久”，德治礼治的恒久之道正是由于不断的变通才得以持久，得以实现的。管子学刊 2003年1期-70-72页 4经世实实用的战略略管理思想想我国古代的的军事典籍籍中蕴藏着着大量的战战略管理思思想，这已已成为今天天军事乃

9、至至企业经营营战略管理理的重要思思想宝藏。在在孙子兵兵法中，孙孙子着重指指出了战略略谋划的重重要性。5“天人人合一”的整体和和谐观管理理思想古代管理思思想是以整整体和谐观观为基础的的。也就是是把管理作作为一个统统一的整体体的过程，促促使社会与与自然、管管理系统与与外部环境境以及管理理组织内各各种组成之之间达到最最佳和谐，把把管理的各各个要素和和功能组成成一个统一一的有序结结构。我国国古代管理理思想的灵灵魂是和谐谐观。随着二十世世纪八十年年代的改革革开放，中中国的发展展进入了新新的阶段，经经济开始全全面复苏。大大量企业犹犹如雨后春春笋的出现现。企业的的大量出现现进一步出出进了中国国经济的发发展。

10、但同同时，由于于管理理念念的落后和和不足，也也出现了大大量的管理理问题。中中国公司的的执行难是是由三大原原因造成的的：1.文化原原因：由于于文化导致致的执行问问题 制制度原因：由于制度度导致的执执行问题22.人员原原因：由于于管理水平平导致的执执行问题。文文化原因导导致的执行行问题：11、中国是是一个人治治的社会，我我们讲究“用人不疑疑，疑人不不用”，能人第第一，制度度第二，而而现代企业业制度讲究究的是“用人要疑疑”，制度第第一，能人人第二。22、中国是是一种清谈谈文化，我我们讲究“大道无术术”，缺乏量量化管理传传统，而现现代企业管管理讲究“大道有术术量化管管理。3、中中国是一种种面子文化化，

11、我们讲讲究“以情理服服人”，情在前前，理在后后，而现代代企业是一一种利益文文化，讲究究“理情服人人”，理在前前，情在后后。二 、中国国现代企业业管理中的的问题 （一）人才才观念淡薄薄先讲一个典典故：战国国时期，齐齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄中中,燕国最最为弱小,因此常常常受到强国国的欺凌。燕燕昭王继位位后，为了了奋发图强强，计划招招聘天下贤贤士帮助治治理国家，增增强实力，特特向大臣郭郭槐问计，招招贤工作如如何着手进进行。郭槐槐便给他讲讲了一个故故事：有一个国国王欲出千千购买斤千里里马，然而而三年过去去了，没有有买到一匹匹。后来终终于发现了了一匹千里里马，但他他派人去购购买时，马马已经死了了。

12、派去买买马的人用用五百两黄黄金买下了了这匹死去去的千里马马。回国后后，国王大大为恼火：“我让你你买的是活活马，你花花这么多钱钱给我买匹匹死马来做做什么用？” 买马马人微笑着着答道：“陛陛下您舍得得花五百两两黄金去买买下一匹死死马，何况况活马呢？我的这一一举动必让让天下人都都知道您喜喜欢良马，千千里马很快快就会得到到了。果然然，不出一一年，就有有人送来了了三匹千里里马。于是，燕昭昭王就在郭郭槐的建议议下在易水水河畔修筑筑了个黄金金台以招纳纳天下英才才贤士。不不久，周边边各国众多多贤士纷纷纷来到燕国国，并得到到重用。燕燕国的国力力也由此大大增。这个个故事对于于现代企业业的启示主主要是在用用人思维。

13、作作为一个企企业主管，要要想把企业业做好，必必须聚集大大批人才。而而人才大都都有他独特特个性和特特殊的境遇遇，这就要要求主管既既要有独具具慧眼发现现人才的能能力，更要要虚怀若谷谷尊重人才才的品格，这这样他们才才能发挥其其所能，帮帮你的事业业获得成功功。中国古代珍珍惜人才的的典故不计计其数，不不过随着时时间的推移移，现代企企业不但要要善于发现现人才，更更要懂得测测评人才和和管理人才才。现代企业的的生存是一一种竞争性性生存，人人力资源自自然对企业业竞争力起起着重要作作用。管理理的本质就就是管人，对对管理的理理解，存在在着多种观观点，现在在对管理有有一种最简简洁而却抓抓住其本质质的定义，即即管理是通

14、通过别人把把事办成。有有人批评这这一定义过过于简陋不不周，有失失偏颇。他他们指责说说，按此定定义，管理理者岂不是是什么事不不用干，光光让别人干干，这不成成为官僚与与寄生者了了么？他们们建议将此此定义补充充为：管理理就是通过过自己和别别人把事办办成，把管管束者自己己摆进去。其其实，这是是一种误解解：别人之之所以能把把事办成，除除了他们自自己的努力力与贡献，怎怎能离开管管理者筹划划、授权、指指挥、鼓励励、协调、监监控等作用用的贡献呢呢？把管理理言简意赅赅地归纳为为通过别人人把事办成成，正是突突出地点明明了管理者者的主要职职责是去管管理别人，而而不是把自自己等同于于一个被管管理者，和和“别人”一个样

15、。这这一定义恰恰恰是强调调了管理者者的主要职职责是搞好好管理，这这种管理的的贡献和价价值将远远远超过管理理者去做体体力的和简简单的劳动动所能创造造的价值。（二）诚信信缺乏如今，企业业对待消费费者的不诚诚信行为层层出不穷，更种欺诈行为更是猖獗，然而翻开中国的历史典籍，其中不乏有关信用无欺的商业规范和严格履行这些规范的“良贾”典范的记载。周礼地官司市中“贾民禁伪而除诈”。盐铁论西汉 桓宽著中载：“古者通商物不豫”、“以礼则工商不豫”。这些论述表明信用无欺的经商之道不仅是必须遵守的商业伦理，而且是能够给经商者带来好处，达到促进流通、利贾利民的有效手段。史记中也有“廉贾五之，贪贾三之”的观点，他告诫商

16、人在进行贸易时不要为眼前短暂的小利所迷惑，如果单就某一笔交换的得利来说，可能获利甚微，但在赢得广大顾客的信任之后，货可速售、资金周转快，较之于贪利之贾，总的收获更丰。（三）缺乏乏和谐发展展观思想 和谐发展观观就是指在在个人或集集体进行必必要活动时时，协调的的运用并保保护社会或或其他个体体的利益。“自然”是是老子哲学学，也是道道家哲学的的中心价值值。我们现现在说的“自自然”，常常常指自然然界或大自自然，但老老子哲学中中关心的焦焦点并不是是大自然，而而是人类社社会的生存存状态。老老子所提倡倡的是一种种因任自然然的态度，也也就是让世世界万物能能够自然而而然地发展展，而不去去订立一个个所谓的标标准去干

17、扰扰、加以约约束。老子说：“天天地长久，天天地所以能能长且久，以以其不自生生，故能长长生。是以以圣人后其其身而身先先，外其身身而身存。以以其无私，故故能成其私私。”这话话的意思就就是，无私私也是有私私，有私还还是有私，所所以这世界界上一切人人的行为都都是自私的的，这是人人的本质。中国古代自自秦王嬴政政统一中国国以后，曾曾多次出现现了“治世世”或“盛盛世”的景景象，它们们都带有明明显的“和和谐”社会会的色彩。我我们所说的的中国古代代和谐社会会，一般是是指这种地地主阶级封封建专制集集权式的和和谐社会。我我们今天提提出“和谐谐”现象，探探求其基本本特征、形形成原因，必必然同中国国古代的和和谐社会有有

18、许多相似似之处，因因此，中国古代代的和谐社社会观能提供一一些有益的的启示。典典型事例：汉武盛世世、开元盛盛世、康乾乾盛世。我国现代企企业对公益益活动的意意义认识不不足。主要要表现在：不少企业业认为进行行了一两次次公益活动动就足够了了,但没有有考虑到公公益活动的的开展与公公司的长远远目标相结结合，大部部分企业均均无制度化化的社会捐捐赠计划；不少企业业认为进行行公益活动动将会减少少他们的利利润。毛晓梅人民网现代企业公公益事业的的典型的代代表就是大大家熟悉的的蒙牛集团团，他们以以“百年蒙牛牛 强乳兴兴农”根本目标标，利用蒙蒙牛的品牌牌和效益带带动内蒙古古贫困地区区发展农业业，同时，内内蒙古政府府也免

19、费提提供土地为为交换，双双方实现了了互赢。这这正体现了了老子的“天地所以以能长且久久，以其不不自生，故故能长生”的思想。此外，现代代企业在赚赚取利润的的同时，一一定要做到到回馈社会会，在市场场经济体制制的社会里里,任何社社会组织都都是社会的的一员,都都应该承担担一定的社社会责任和和义务,为为社会贡献献一份力量量。因此,企业应当当树立起热热心公益,自觉承担担社会责任任的观念,加强培育育市场经济济环境下的的企业捐赠赠意识,使使之成为企企业文化的的一部分,也只有这这样,企业业才会真心心诚意地为为公众服务务,不会把把公益活动动的开展流流于表面。富富有强烈的的社会责任任感的企业业,除了能能获得公众众广泛

20、的好好评和信赖赖,提高企企业的美誉誉度外,还还会获得经经济效益的的回报。因因此,企业业要认识到到如果能够够为社会公公益事业的的发展给予予热情的帮帮助和支持持,企业就就可以在授授益于他人人当中自己己也受益,社会效益益会直接带带来企业经经济效益的的飞跃。中国古代已已经拥有了了有效的政政府与组织织的管理，追追溯起来从从夏朝开始始至今已经经有40000多年的的历史，古古代政府与与组织管理理的理论与与实践，经经过时间与与历史的考考验，沉淀淀了很多有有价值的东东西可供现现代人学习习与借鉴。特特别是在管管理思想方面，古古人给我们们留下的不仅仅仅是文字，更更重要的是是理论和思思想，是理理念的启迪迪和指导。古代

21、一个王王朝的兴衰衰与现代一一个企业的的管理有着着很多内在在的相似地地方，一个个王朝各个个阶层的人人都有，就就像现在一一个公司里里什么样的的人都有一一样。于是是中国古代代入世的儒儒家思想，出出世的道家家思想，无无论对古代代社会还是是现代企业业，都会产产生一定的的影响，无无论古人还还是今人都都有人性的的共性，因因此古代的的哲学思想想亦可以指指导现代人人进步。社社会管理、政政府管理、组组织管理、科科技管理等等方方面面面都是非常常复杂的，要要使管理更更有效、更更成功，就就要学习中中国古代文文化中有价价值的东西西，使之古古为今用！让中国五五千年的悠悠久历史文文化继续发发扬光大！三、中国现现代企业管管理问

22、题解解决对策 (一)人才才对与一个个企业的发发展起着根根本作用, 所以企企业要留住住和培养人人才,并队队人才进行行科学的测测评。首先，企业业留住人才才的方法:1.懂得尊尊重人。任任何一个人人(不论是领领导还是普普通员工)都是具有有独立人格格的人，都都有做人的的尊严和做做人应有的的权利理应应受到尊重重。必须懂懂得尊重人人才。2.发展人人。人们通通常都潜藏藏着大量的的才智和能能力如何最最大限度地地调动员工工的积极性性释放其潜潜藏的能量量是企业管管理者的主主要任务。一定要让员工能得到发展自己职业生涯的机会,这样他们才有归属感,为企业尽自己最大的努力。 3.凝凝聚人 。组组织本身是是一个生命命体，组织

23、织中的每一一个人不过过是这有机机生命体中中的一分子子。所以，管管理不仅要要研究每一个个成员的积积极性、创造力和和素质，还还要研究整整个组织的的凝聚力与与向心力形形成整体的的强大合力力。案例:摩托托罗拉力求求把人才的的流失率保保持在一个个正常的水水平，这个个比率根据据整个行业业而定。摩摩托罗拉认认为8-110%的人人才流失率率是很健康康、正常的的，低于这这个比率则则公司缺乏乏新员工的的更新，会会导致机体体缺乏活力力。按照工工作业绩，摩摩托罗拉将将员工分成成最优秀的的20%、中中间的700%、表现现欠佳的110%三类类。与其他他许多5000强公司司的看法一一样，摩托托罗拉信奉奉“20-80法则则”

24、，即880%的价价值是由220%的人人创造的，220%的员员工起着关关键的作用用。摩托罗罗拉竭力留留住的人才才就是这部部分人。中间的700%是企业业发展的中中坚力量，表表现一直很很稳定。对对于最差的的10%，摩摩托罗拉会会逐一做出出分析，某某些人可能能是其工作作岗位与之之所学或特特长不相吻吻合，通过过更换工作作职位可以以实现他的的价值。但但公司每年年还是会有有一定比率率的员工被被淘汰掉。摩摩托罗拉会会直言不讳讳地告诉员员工，在这这个公司的的发展可能能不太适合合，最好的的方法可能能是去另一一家公司，会会更有前途途。而在过过去，摩托托罗拉从来来不会这么么做，大家家都好，没没有这种差差别性，结结果业

25、务表表现并不理理想，对那那些表现突突出的员工工也无法进进行奖励。这这样就传递递给了员工工一个信息息：一定要要有工作业业绩。 为能留住优优秀的人才才，摩托罗罗拉除了制制定合理、有有市场竞争争力的薪资资体系外，公公司还为特特别重要的的员工提供供特殊津贴贴。然而，摩摩托罗拉认认为，要成成功留住人人才，只靠靠高薪是不不行的。为为员工提供供有意义的的工作、丰丰富的培训训和发展机机会，才是是留住人才才的关键。摩摩托罗拉大大学是公司司重要的一一个培训机机构，每年年向公司员员工提供管管理和技术术培训课程程多达几十十门。摩托托罗拉制定定的员工学学习政策要要求所有员员工积极利利用各种资资源，努力力建立一个个学习型

26、组组织。这些些资源包括括：课堂培培训，网络络教学与培培训，自学学课程，正正式大学教教育,工作轮换换机会，以以及其他一一些发展项项目。其次，人事事测评对现现代企业有有着重要的的影响：（1）有助助于资源配配置的科学学化，与事事如何实现现科学合理理的配置，这这是人力资资源管理与与企业管理理长期以来来，急需解解决的一个个重要问题题。（2）有助助于人力资资源开发，借借助素质测测评，不但但能发现优优秀人才与与短缺人才才，而且还还能明确每每个人的长长处和短处处，从而扬扬个人所长长，避人所所短，优化化组合，开开发潜能。（3）有助助于劳动人人事的优化化管理，人人力资源与与劳动经济济管理，包包括编制定定员、人员员

27、招聘录用用、人员分分配与培训训、绩效考考核与劳动动报酬发放放等工作。如表3-11所示：一项研究显显示，700%以上的的被调查经经理认为，抬抬高和降低低对员工的的评价都是是故意做的的。表些111中是这这些经理对对他们这种种做法的解解释。结果果指出，许许多测评制制度的有效效性是有缺缺陷的。表111 故意意抬高或降降低评价的的原因 抬高评价认为精确的的评价将对对下属的动动机和业绩绩有不利影影响期望提高员员工凭测评评结果提薪薪的合格率率希望避免部部门不光彩彩事件的扩扩散希望避免产产生一个消消极的、永永久的，并并可能在将将来仍影响响员工的负负面记录需要对那些些业绩仍较较低但已付付出了很大大努力的员员工进

28、行奖奖励避免与某些些难以管理理的员工对对抗希望促进较较新式或令令人生厌的的员工逐步步离开该部部门 降低评价 担心员工对对其良好的的业绩感到到惊慌为了惩罚一一个顽固的的或难以对对付的员工工为了缩减凭凭业绩提薪薪下发数量量为了遵守组组织不提倡倡经理给出出高评价的的规定 （二）诚信信企业的建建立我国春秋时时期孔子以以信为其“四四教”（文文、行、忠忠、信）科科目之一，要要求人们讲讲究信义，作作到言而有有信。“与与朋友交，言言而有信”、“信信则人任焉焉”。于丹 孔子心得说明明信是人与与人之间真真诚交往的的精神纽带带。中国传传统道德在在强调人际际交往中要要重言诺，守守信用，以以诚待人，表表里如一；其次要求

29、求人们的行行为要保持持一贯性，不不能朝三暮暮四，翻云云覆雨。孔孔子讲的“谨谨而信”、“谨谨事而信”、“笃笃信好学”都都是强调这这一点。做做到守信，就就能够获得得他人的尊尊重、理解解、肯定与与合作、支支持，保证证交往能够够顺利有效效的完成。否否则，如果果在往来中中言而无信信，出尔反反尔，甚至至故意隐瞒瞒事实真相相，欺诈他他人，就会会受到别人人尤其交往往对象的鄙鄙弃、猜疑、回回避和疏远远等。所以以，中国古古人曰：“以以信接人，天天下信之；不以信接接人，妻子子疑之。”无无论亲疏远远近，以诚诚信待人，自自然会得到到对方以诚诚信的回报报，不仅能能关系畅通通，和谐人人际关系，在在事业有难难时，往往往亦能得

30、他他人的援手手相助。如如信誉扫地地、欺诈成成习，即便便亲如夫妻妻或父母兄兄弟，也难难相处。因因此，中国国传统道德德提倡人与与人之间以以信义相交交，坦诚相相待，促进进人与人之之间相互尊尊重、相互互理解信任任，避免彼彼此猜疑、诈骗，反反对言行二二致、表里里不一甚至至勾心斗角角、口是心心非。关于这种道道理，西晋晋思想家傅傅玄说得好好：“讲信信修义，人人道定矣。君君不信以御御臣，臣不不信以奉君君，父不信信以教子，子子不信以事事父，夫不不信以遇妇妇，妇不信信以承夫，则则君臣相疑疑于朝，父父子相疑于于家，夫妇妇相疑于室室。大小混混然而怀奸奸谋，上下下纷然而竟竟相欺，人人伦于是亡亡矣。夫信信由上结者者也。故

31、人人君以信训训其臣，则则臣以信忠忠其君；父父以信诲其其子，则子子以信孝其其父；夫以以信遇其妇妇，则妇以以信顺其夫夫。上秉常常以化下，下下服常以应应上，其不不化者，百百未有一也也。”傅玄(217-278) 傅子 中国古代从从春秋战国国始，就已已经出现完完善的商业业或非商业业的交换，民民间的借贷贷关系就已已经在我国国的社会生生活中日益益显现和发发展，商人人的利己心心及由此而而演化出来来的为逐利利而为不诚诚实行为对对当时缔创创诸子学说说的思想者者们都或多多或少的产产生了影响响。尽管他他们对商业业经济的态度度各不相同同，但从其其对伦理道道德及经济济政治问题题的一系列列的论述中中直接或间间接的反映映出交

32、换的的伦理思想想，正是这这些宝贵的的政治经济济伦理思想想，奠定了了我国商业业信用观的的思想基础础，对后世世商业者的的行为特别别是儒商的的形成产生生了深远的的影响。在作为先驱驱者们的诚诚实信用思思想的沐浴浴熏习下，“信信用”理念念灌输到商商业活动中中形成中国国“良贾”们们优良的商商业传统。信信用也是儒儒商在交换换关系中普普遍奉行的的商业伦理理。现代企业必必须重视诚诚信原则，要要建立一个个诚信企业业首先要先先从企业内内部做起：1.企业自自己指定诚诚信发展制制度。企业业通过制定定明确的经经营诚信的的准则，企企业履行的社会会责任；职职工遵守企企业经营的的诚信准则则。企业制制定经营的的诚信准则则是为了使

33、使组织诚信信与个体诚诚信同步协协调，促进进企业的持持久发展。因因此，企业业制定经营营的诚信准准则必须从从人性的要要求出发，让让职工能够够接受企业业经营的诚诚信准则，把把企业经营营的诚信准准则转化为为自己的自自觉行为。2.企业要要建立经诚诚信奖惩机机制。要在在企业内部部形成一种种良好的经经营的诚信信环境。例例如，根据据管理者和和职工经营营的诚信业业绩、经营营的诚信行行为和经营营的诚信信信仰，提拔拔、奖励管管理者和职职工；当企企业的管理理者和职工工违反企业业经营的诚诚信准则并并给企业形形象和企业业利益带来来损害时，必必须给予必必要的处罚罚，决不能能姑息迁就就。 诚信是中华华民族的传传统美德之之一，

34、晋商商是明清时时期称雄于于国内外商商界5000年之久的的强大商业业集团。诚诚然，晋商商成功的因因素和经验验不少，然然而最根本本的还是诚诚信，诚信信为本，利利以义制。在在道德观念念上，山西西商人主张张道德为先先、利以义义制，认为为经商虽以以赢利为目目的，凡事事则以道德德信义为根根基，提倡倡生财有道道、见利思思义，反对对唯利是图图、不择手手段。“诚信不欺欺”是晋商成成功的根本本，值得当当代商界学学习借鉴，值值得整个社社会传承发发扬。(三)企业业应树立和和谐发展观观1.企业要要转变观念念，树立和和谐发展观观 在和谐发展展观方面，我我们必须确确立可持续续发展观念念，把对自自然的合理理开发和积积极保护统

35、统一起来对对中国而言言，许多环环境问题正正是由于科科技和经济济不发达所所造成的，只只有积极致致力于科技技、经济和和社会的发发展，才有有可能更好好地解决环环境问题。同同时，我们们也不能离离开对自然然的保护来来单纯强调调对自然的的开发，使使开发变成成对自然的的粗暴掠夺夺和破坏，必必须吸取某某些发达国国家在工业业化过程中中忽视环境境保护的历历史教训，使使发展经济济和保护环环境相互协协调，把促促进当前的的经济、社社会发展和和保证未来来的持续发发展统一起起来，实行行可持续发发展的方针针，实现既既满足当代代人的需要要，又不对对后代人满满足其需要要的能力构构成危害的的发展。2.加强教教育，培养养人们的生生态

36、文明意意识 维护生态平平衡是人类类为了自身身的生存所所应履行的的道德义务务与责任.使企业员员工的价值值观和企业业一致,让让每个员工工从自身能能够参加到到和谐发展展的队伍中中去,员工工的行动才才是企业的的行动。3.尊重自自然，按照照自然规律律谋 发展科科技 按照自然规规律,因地地制宜发展展企业,运运用高科技技代替或减减少对自然然能源的利利用。蒙牛集团团就正是利利用科学技技术利用自自然资源的的同时保护护了环境。案例:蒙牛牛认为：可可持续商业业模式是要要求企业把把对环境和和社会的双双重责任融融入到企业业的经营实实践中，从从绿色、环环保、可持持续的经营营中持续盈盈利。成长长与增长相相辅相成，对对企业发

37、展展来说缺一一不可。成成长是又快快又好的增增长，而单单纯增长的的增长是不不健康的发发展速度，必必须引起企企业的重视视。蒙牛重重增长而更更重成长。生态工业和和循环经济济是当今世世界经济的的发展方向向，能否构构建人与自自然、经济济增长与环环境保护的的和谐发展展，已经成成为衡量一一个企业是是否是领军军企业、一一个国家能能否拥有健健康未来的的重要指标标。身为传传统的“三三农经济”企企业，蒙牛牛把目光投投向了社会会可持续发发展的最前前沿，投入入巨资创建建了一个经经济发展与与自然环境境良性循环环的共赢格格局。 2006年年，在和林林生产基地地，蒙牛投投资20000万元建建成了日处处理能力11万吨的污污水处

38、理厂厂，是目前前行业中规规模最大的的污水处理理厂，实现现了零排放放。此外，蒙蒙牛斥巨资资对围绕厂厂区的缘河河进行改造造，经过我我们处理的的中水流入入缘河和水水库，水质质清澈可以以直接用来来养鱼。这这些水还可可以用于周周边农牧民民以及园区区企业灌溉溉或生产。 目前，蒙牛牛还在完善善污水处理理系统，在在建成污水水处理厂的的同时，蒙蒙牛的中水水全部循环环利用正在在实施中，一一些污水工工程正随主主体工程建建设中。除除了这些，蒙蒙牛还在事事业部规章章制度中详详细制定、完完善企业环环保要求，规规范生产环环节，用最最高的标准准要求自己己。可持续发展展是人类发发展的必由由之路。在在蒙牛的产产业链条上上，从退耕

39、耕还草到养养牛挤奶，从从节能减排排到循环利利用，通过过蒙牛精心心营造的产产业链条，构构建了人与与自然的良良性循环系系统，更在在循环中实实现了数亿亿消费者的的身体健康康与3000万农牧民民的脱贫致致富。蒙牛牛的可持续续发展之道道，得到了了中美可持持续发展中中心伊森绍泽博士士等海内外外专家的高高度评价。 四、总结中国古代管管理的思想与的成果，对当今社社会中任何何一个组织织在对外的的竞争过程程中都具有有指导意义义；对于现代代企业与组组织内部的的成绩管理理和人员的的管理起着着重要作用用，其思想文文化的管理理为现代人人的进步提提供了不可可或缺的哲哲学与理论论指导；中国古代代技术与实实践的进步步是人类智智

40、慧和经验验的结晶，现现代人更应应好好总结结经验吸取取养份。参考文献：1成君忆忆：水煮三国国，北京：中信出版版社，20003年7月版；2万君宝宝、王仁培培：财经经研究，上上海：上海海财经大学学出版社，2001年第4期；3曾仕强强：中国管管理哲学，北京：中信出版社，1981年出版；4王慧炯炯、陈小洪洪：产业业组织及有有效竞争，北京：中国经济出版社1991；5段从清清，董林，王仁志：企业战略略管理上上海：上海海财经大学学出版社，第2版；6罗峻才才：人力资源源管理，北京：人民邮电电出版社，19988；7于丹：孔子心心得，北北京：中华华书局出版版社，20007年第第一版；8孙子：孙子兵兵法，北北京：中国国人民解放放军出版社社，20001年；9黄受安安，段福德德等：中国古代代九大思想想学派集要要，北京：中国人民民解放军出出版社；22000年年；10何怀怀宏主编：生态伦伦理精神资资源与哲学学基础，保保定：河北北大学出版版社，20002年5月； 11路甬甬祥：把握人与与自然关系系实质深入入探讨和谐谐发展规律律，北京：科科学出版社社；20044； 12李景景源、杨通通进、余涌涌：论生态文文明，北京：光光明日报2004年。10