八年级语文上册《大道之行也》知识点总结.docx

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1、八年级语文上册大道之行也知识点总结八年级上册大道之行也导学案 八年级上册大道之行也导学案 【学习目标】熟读成诵，把握字词。 合作探究，大同思想。 联系生活，理解提升。 【学习重点】 1、把握“大同”社会的基本特征； 2、熟读成诵，把握字词。 【教学时间】：1课时 【教学过程】： 一、激趣导入 同学们，我们看了桃花源记中的安乐生活，你最剧烈的感受是什么呢？桃花源记给我们描绘出了一幅志向社会的生活图景，早在战国末年礼记中也有相类似的志向社会的画卷。今日，我们来学习其中的一篇大道之行也。 【资料链接】礼记，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本

2、叫大戴礼记，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫小戴礼记，即我们今日见到的礼记。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，闻名学者郑玄为小戴礼记作了精彩的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作渐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入十三经”之中，为士者必读之书。 二、熟读成诵，积累理解。 一读课文，听一听，朗读节奏。 视频朗读，体会朗读停顿。 老师范读课，学生勾画生字词。 学生自读，留意文中停顿。（学法指导：大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵。“天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独-”

3、中，“人”统领以下两句，“使老有所终-”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最终一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。“不必为己”后停顿稍长，收一层文意。“故外户而不闭”后停顿稍长。末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气确定。） 学生朗读，试着背诵。 二读课文，译一译：学生圈点勾画，试译短文，完成下列练习。 给加点的字注音。 选贤与能（）矜、寡、孤、独、废疾者（）男有分（）货恶其弃于地也（） 说明下列加点的字。 大道之行也（施行）；选贤与能（通“举”）；讲信修睦（培育）；故人不独亲其亲（单独）（以-为亲）；矜（老而无妻的人）皆有所养（供给）男有分（职分，指职业）货恶其弃于地也（憎

4、恶）不必藏于己（私藏）盗窃乱贼而不作（指造反）（指害人）（兴起）。 用自己的话翻译下列句子。 使老有所终，壮有所用，幼有所长。（要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺当地成长，） 货恶其弃于地也，不必藏于己。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不肯定要自己私藏） 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会.） 三读课文，理一理文章层次。 （第一层：总领全文。其次层：阐述大同社会基本特征。第三层：总结全文） 四读课文，议一议。我们该如何理解大道、大同

5、、大道之行也？ （大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，指儒家的志向社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。天下为公：天下是公有的）（天下是天下全部人的天下）（这几个概念是理解课文内容的关键） 三、合作探究，大同思想。 五读课文，本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？ （课文其次层有三句话，也许是从三个方面吧。（1）满意生存须要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心愿扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照看，得到

6、合适的支配；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种须要特殊关爱的人都能得到应有的生活保障。（2）满意发展的须要，人人都能安家立业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配刚好，有和乐的家庭。（3）满意精神愉悦的须要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并欢乐着，把共同劳动看作是共享欢乐。） 六读课文，怎样实施“大道”，实现“大同”？（天下为公；选贤任能；讲信修睦） 四、七读课文，体验反思，互动释疑。 文中“大同”社会跟陶渊明描绘的

7、那个“世外桃源”有没有相像的地方？ 孔子的“大同”社会的志向实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？ 请说一段话描绘你心目中的志向社会。 以小组为单位，探讨沟通，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班沟通。 （这是三道开放性的题目。第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来相识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其华蜜、欢乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。其次题要求学生联系历史学问和现实社会生活的各个方面深化探究，只要言之成理即可，老师不要随

8、意评判，应以表扬激励为主。第三题重在激发学生进行大胆新颖的联想和想像，营造一种畅游志向将来的热情气氛。） 五、课堂检测链接中考 怪哉 汉武帝幸甘泉，驰道中有虫，赤色，头牙齿耳鼻尽具，观者莫识。帝乃使东方朔视之。还对曰：“此虫名怪哉。昔时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：“怪哉!怪哉盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处。”即按地图，信如其言。上又曰：“何以去虫？”朔曰：“尺。忧者，得酒而解。以酒灌，当消。”于是使人取虫置酒下，须臾糜散。(选自太平广记昆虫一) 注释幸：临幸，古代皇帝到某地称为“幸”拘系：拘押，关押庶：庶民，百姓按：察看信：的确，的确。 1说明加点词语。 观者莫识（识辨）还

9、对曰（回答）咸仰首叹曰（都） 信如其言（的确）何以去虫（除去）以酒灌（用） 2翻译句子。 此地必秦之狱处。（这儿确定是秦朝的牢狱所在的地方） 于是使人取虫置酒下，须臾糜散。（于是派人把“怪哉”虫捉来放到酒中，过了一会这虫子就化掉了。） 3从百草园到三味书屋中写到，鲁迅小时候曾经问他的先生：“怪战这虫是怎么一回事?”先生不予回答。你能依据本文作出回答吗? （答：传闻中因人含冤怨愤而变成的虫子，在酒中就会化掉） 4东方朔对“怪哉”的解说，是否含有更深的意味? （答：东方朔的解说，含有劝喻汉武帝要宽待百姓的意思。） 六、课堂小结： 同学们，“大道之行也”为我们描绘了一幅雄伟奇丽的社会蓝图。在那里，人

10、们生活着并欢乐着。尽管这个志向社会在小生产的基础上不行能成为现实，但二千多年来它始终是很多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们同心协力，为这个美妙的梦的实现而加倍努力吧！ 【课后反思】： 附 板书设计： 天下为公 社会纲领选贤与能 讲信修睦 人人都能受到社会关爱 大同社会基本特征人人都能安家立业 货尽其用，人尽其能 谋闭而不兴 美妙前景盗窃乱贼而不作 外户而不闭 八年级语文上册大道之行也复习学案 八年级语文上册大道之行也复习学案 学习目标1.会写一些重要的词语。2.知道先贤圣哲关于人类社会的宏大构想，把握“大同”社会的基本特征。3.背诵并默写全

11、文。学习过程一.基础学问：1.请选择正确的注音。选贤与能A.yB.j矜、寡、孤、独A.gunB.jn男有分A.fnB.fn货恶其弃于地A.B.w2.请说明下列加点字词。选贤与能（）讲信修睦（）（）故人不独亲其亲（）不独子其子（）矜、寡、孤、独（）（）（）（）废疾（）男有分（）女有归（）3.翻译句子。大道之行也，天下为公。_故人不独亲其亲，不独子其子。_货恶其弃于地也，不必藏于己。_力恶其不出于身也，不必为己。_4.大道之行也选自_，是_家经典之一，西汉_对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。题目中的“大道”_。二.按原文填空：1.大道之行也，天下为公，_，_。2.大道之行也中，与

12、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的意思相同的句子是：_；与“夜不闭户”意思相同的句子是：_。三.课内文段阅读：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。1.请谈谈你是怎样理解“天下为公”的。_2.“大同”社会的基本特征有哪些？_3.“大同”社会跟陶渊明描绘的世外桃源有没有相像的地方？请举例说明。_四.课外文段阅读：挟太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝

13、，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？（选自孟子齐桓晋文之事章）注：语（y）：告知。王（wng）：统一天下。与：语气助词，无义。1.请摘出与“人不独亲其亲，不独子其子”一语意思相同的一句。_2.孟子擅长以事作喻，来说明深刻的道理。文中运用什么事例，说明白什么道理？_3.与课文相比，孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”这一主见的真正目的是什么？

14、_4.翻译下列句子。挟太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。_今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？_【答案】一.基础学问：1.BABB2.通“举”，选拔讲求；培育以为亲以为子老而无妻的人，通“鳏”；老而无夫的人；幼而无父的人；老而无子的人残疾人职分，指职业，职守指女子出嫁3.政治上的最高志向的实行，就是天下为大家全部。因此人们不只以他的亲人为亲，不只以他的儿子为子。对于财货，人们憎恨把它扔到地上的行为，却不肯定要自己私藏。人们都情愿为公众之事全力以赴，而不肯定为自己谋私利。4.礼记礼运儒戴圣古代指政治上的最高志向二.按原文填空：1.选贤与能，讲信修睦2.不独亲其亲，不独子其子故外

15、户而不闭三.课内文段阅读：1.就是说，政权（或者包括社会财宝）都属于社会的全体成员，而不属于任何个人。2.有三条基本特征：人人都能受到全社会的关爱；人人都能安家立业；货尽其用，人尽其力。3.有。桃花源记其实就是“大同”社会生活的艺术再现。如“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，就体现出文中的“老有所终，壮有所用，幼有所长”。四.课外文段阅读：1.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。2.用了两个事例，一是“挟太山以超北海”，一是“为长者折枝”，说明一个人是否想有所作为，关键要看他有没有真正付诸行动。3.尽管孟子提出的这一主见有其进步的倾向，但从“天下可运于掌”来看，其主

16、要目的还是为统治阶级称霸天下服务的，有时代和阶级的局限性。4.（用胳膊）挟着泰山去跳过北海，告知别人说：“我做不到。”这的确是做不到。如今，（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这是什么缘由呢？ 八年级上册语文大道之行也导案 (老师版) 八年级上册语文大道之行也导案(老师版) 学习目的： 1、熟读成诵，把握字词。 2、合作探究，大同思想。 3、联系生活，理解提升。 学习时间：一课时 学习打算：熟读课文，扫清文字障碍。 教学设计： 一、志向社会，沟通引读。文人笔下的志向社会，孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（在赡养孝敬自己的长辈时不应遗忘其他与自己没有亲缘关系的老

17、人。在抚养教化自己的小辈时不应遗忘其他与自己没有血缘关系的小孩。）陶渊明：黄发垂髫，并怡然自乐。范仲淹：政通人和，百废俱兴 。同学们，我们看了桃花源记中的安乐生活，你最剧烈的感受是什么呢？桃花源记给我们描绘出了一幅志向社会的生活图景，早在战国末年礼记中也有相类似的志向社会的画卷。今日，我们来学习其中的一篇大道之行也。 二、熟读成诵，积累理解。 1、读一读： 给下面这段文字加标点。大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦，故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使/老有/所终，壮有/所用，幼有/所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有/所养。男/有分，女/有归。货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/

18、恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是谓/大同。 学生读古文并留意文中停顿：a大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵b“天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独-”中，“人”统领以下两句，“使老有所终-”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最终一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。c“不必为己”后停顿稍长，收一层文意d“故外户而不闭”后停顿稍长e末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气确定。 2、译一译：学生圈点勾画，试译短文。 a大道之行也：施行b选贤与能：通“举”c讲信修睦：培育d故人不独

19、亲其亲：独，单独。亲，以-为亲e矜：gun老而无妻的人f皆有所养：供给g男有分：fn职分，指职业h货恶其弃于地也：憎恶i不必藏于己：私藏j谋闭而不兴：发生k盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。 3、理一理：将全文依据“总分总”的思路分为三个层次。 第一层：总领全文。其次层：阐述大同社会基本特征。第三层：总结全文 4、议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也、天下为公？ 大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，指儒家的志向社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。天下为公：天下是公有的（天下是天下全部人的天下） 三、合作

20、探究，大同思想。 1、本文阐述的大同社会有什么特点？a人人都能受到全社会的关爱。（满意生存须要，人人都能得到全社会的关爱。）b人人都能安家立业。（满意发展的须要，人人都能安家立业。）c货尽其用，人尽其力。满意精神愉悦的须要，货尽其用，人尽其力。 2、怎样实施“大道”，实现“大同”？天下为公；选贤任能；讲信修睦。 3、文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相像的地方？ 桃花源记比较阅读,找出本文与桃花源记相对应的句子。 (1)黄发垂髫,并怡然自乐故人不独亲其亲.皆有所养(2)阡陌交通,鸡犬相闻是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作 (3)便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯.余

21、人各复延至其家,皆出酒食讲信修睦(4)其中往来种作,男女衣着,悉如外人男有分,女有归 四总结存储，课外延长。 1、总结存储：尽管这样的志向社会在当时的社会条件下不行能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份珍贵财宝，两千多年来始终成为很多思想家和改革家所追求的志向“桃源”。今日我们更要加强国防建设，以更好地维护世界和平。 2、课外延长： 背诵默写课文。 请说一段话描绘你心目中的志向社会。以小组为单位，探讨沟通，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班沟通。 附译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和谐。因

22、此人们不单奉养自己的父母，不单哺育自己的子女，要使老年人终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺当地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供给。男子要有职业，女子要刚好婚配。（人们）憎恶财物被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不愿尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 第16页 共16页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页