第21课活跃的学术思想.docx

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1、第21课活跃的学术思想第10课思想的活跃与百家争鸣第10课思想的活跃与百家争鸣教学目标学问与实力在驾驭孔子思想与教化方面的影响和贡献、诸子百家(以儒、道、法三家为主)的思想特征的基础上，培育学生用历史的观点理解政治、经济、文化三者的辩论关系的实力；利用表演、质疑、辩论等形式培育学生语言表述历史的实力；在对传统思想文化批判和汲取的前提下初步形成联系实际、解决现实问题的实力。情感看法与价值观通过对儒、道、法代表人物思想的了解，认同优秀传统文化，确立正确的思想方法和主动进取的人生看法，形成敢于表达思想、敬重别人看法的个人素养。教学分析学问驾驭状况学生在小学社会课中已学过有关孔子办学的内容，对孔子已有

2、初步的了解。语文课刚刚讲完论语十则，对孔子思想内涵的了解又有了进一步加深。历史课又学习了“铁器牛耕引发社会变革”一课，对春秋战国时代背景(特征)已有相当的相识。学生心理特征初一学生正处于由童年期向少年期过渡的阶段，从心理上表现出追求独立的倾向，加上特区的思想较为解放，因而他们喜爱表现自己，敢于发表自己的观点，好争论。教材处理教材较好地落实了标准对本课内容“知道孔子，了解百家争鸣的主要史实”的规定。标准要求虽然简洁，但所涵盖的教材内容思想理论性强，社会运用性强，学问结构呈开放性，这为老师依据学生实际选择和实行多形式、多渠道、多元化的教学活动供应了较为广袤的空间。为了便于该堂师生合作活动课的开展，

3、在敬重“内容标准”的基础上对教材做如下处理：1、将课题“思想的活跃与百家争鸣”改为“变革的时代活跃的思想”。“思想的活跃”与“百家争鸣”在意义上有重复之感，将题目改为“变革的时代活跃的思想”，意图在于强调时代变革与思想活跃的因果和互动关系。因为春秋战国时代诸子百家思想活跃局面的出现是以变革的时代为背景的，反过来百家争鸣也促进和加剧了时代的变革。另外，这样改动还能与“第8课铁器牛耕引发社会变革”相互照应，使新旧学问的内在联系更加紧密。2、将课文“百家争鸣”子目中关于“百家争鸣”背景的阐述前置于课文开篇。因为“生产力的发展，引发社会变革，为思想文化的活跃供应了自由空间”的阐述同洋适应于孔子、老子等

4、思想家产生的时代；再者，原课文开篇就干脆提出孔子，显得突兀。如有背景资料引入，将更能体现历史“因果关系”的学科特点，同时也便于联系学过的学问切入新课。3、在“孔子”之后，简略增加“老子”的内容。关于老子只增加“老子是春秋末年与孔子同代齐名的思想家，著有道德经，是道家学派的创始人”即可，不必绽开。因为在“百家争鸣”中，道家是一个重要学派，适当提到老子，不但使上下教学内容本源相贯，也使课文结构更具完整性。4、在战国“诸子百家”教材内容中，删去墨家部分。依据标准，删去墨家内容属允许范围，并不会降低标准的要求。这样做的理白是从学生的认知实际动身，因为对于初中一年级的学生来说，还不能很明确地区分儒家的“

5、仁爱”与墨家的“兼爱”的区分。在这节课中，阐述诸子百家内容的教学，设计为学生辩论活动，墨儒两家学说对立性不强，简单混淆，不利于辩论的开展，故删去。课型选定基于以上教学目标和对教材、学生学问、心理等方面的分析，课型选定为：师生合作型的活动课。(一课时)老师的活动形式：启发、引导、归纳、小结学生的活动形式：分析、质疑、表演、辩论课前打算1、由学生自编自演孔子办学、因材施教等短剧。2、介绍阅读中华五千年等有关通俗读物并印发有关儒、道、法三家学派的有关资料给学生。将学生分成儒、道、法三个辩论小组，熟识各学派的思想观点，做好辩论打算。3、制作有关课件、剪辑有关录像资料。教学过程设计导入新课1、投影：画谜

6、(打一历史时期，谜底：春秋战国)，由学生请出，引出教学内容的时代背景。2、由学生依据所驾驭的历史学问，归纳出：春秋战国的时代特征(背景)：生产力发展(牛耕和铁器的作用)引发社会变革(奴隶制瓦解，封建制度确立)为思想文化的活跃供应了自由的空间(诸子百家、百家争鸣)3、推出本课课题：变革的时代活跃的思想(同时放映相关录象片)讲授新课孔子是本课的重点基础学问，主要教学任务是让学生从思想和教化两个领域了解孔子，即孔子的“仁”“礼”学说和在教化方面的贡献。宏大的思想家老师活动：指导学生阅读教材有关内容，理解孔子的“仁”“礼”的思想内涵，并依据学生阅读、探讨的状况，指导学生明确“孔子是宏大的思想家”的概念

7、。学生活动：在学生阅读探讨教材有关内容的基础上，由对孔子的“仁”“礼”思想了解较全面的学生扮演孔子，再现孔子设坛讲学情景，并在学生的提问和质疑中，归纳出孔子的“仁”“礼”思想内涵。仁：社会人群要相互尊敬、谦让、和谐相处。礼：人们的言行举止要符合社会规范。伟人的教化家老师活动：启发学生回忆小学历史和社会课有关孔子办学的内容，并结合语文课刚刚学完的论语内容，引导学生回答出孔子在办学思想、教学方法、学习方法、学习看法等方面相关论述，联系现实学习状况，指出孔子教化思想影响的深远性。学生活动：学生以“因材施教”等小品表演形式，演绎、归纳出孔子的主要教化思想。教化对象：有教无类教学方法：因材施教学习看法：

8、知之为知之，不知为不知学习方法：温故而知新再由学生结合自己的学习实际，谈谈孔子教化思想对现实教与学的主动影响。百家争鸣是本课的主要内容之一，鉴于导入部分已有对春秋战国时代思想活跃背景的分析，这里着重让学生了解诸子百家中“儒、法、道”代表人物的思想内容。并通过对其思想内容的主动性和消极性的相识，树立正确的思想方法，形成敢于表达思想，敬重他人看法的个人素养。老师活动：以图表形式(内容含学派、代表人物、主要思想)，帮助学生相识了解孔子与百家争鸣的关系，引导学生归纳出儒、法、道三家的思想特征。印发有关资料，供学生探讨，让学生进一步了解各学派思想主见的主动性和消极性。学生活动：通过阅读教材首先归纳出各学

9、派的主要思想。通过探讨分析儒、法、道三学派思想的主动性和消极性，在此基础上，分为三组，分别以儒、法、道的思想主见进行辩论，再现百家争鸣情境。课堂小结由老师指导(以探讨方式提出参考看法，不做最终结论)、学生参加(允许提出不同看法)，从两方面进行小结：1、诸子百家中儒、法、道三家学派思想的主动性和消极性。2、流传至今的中国传统思想文化是集诸子百家所长形成的，春秋战国百家争鸣局面的出现是中国传统思想文化的源泉。迁移应用(课后作业)结合我校实际，或运用儒家思想教化观点，或运用法家严格惩处观点，或运用道家自我觉悟观点，就校风建设问题提出你的看法。附一课堂教学活动实录片断：(课间短剧和辩论词选)附二学以致

10、用：以儒、道、法三家的观点谈谈你对校风建设的看法。附一课堂教学活动实录片断(一)课间短剧孔子讲学学生甲饰孔子众学生饰弟子(孔子出场，稳重大方，边捋胡子)(众弟子宁静)众弟子：孔先生早！孔子：(摇头，叹气)当今世风纷乱，要治理好天下，我认为只有两个字“仁”和“礼”！(一弟子站起，拱手问道)弟子：请问孔子先生，什么叫“仁”和“礼”呢？孔子：(点头，微笑)这个问题提得好。“仁”就是人与人之间要相互爱惜，相互谦让，和谐相处。“礼”就是人的行为规范要符合社会要求。另一弟子：弟子不明白。怎么样才能做到“仁”？孔子：仁者爱人，不但要爱自己的亲人，也要爱天下全部的人。自己不息意做的事情，(摇手)千万不行强加于

11、人。正所谓“己所不欲，勿施于人”。此乃仁也。另一弟子：那请问怎样才能做到“礼”呢？孔子：(捋胡子)不同阶层的人要加强个人修养。国君要有国君的风度，大臣要有大臣的忠诚，长辈要有长辈的表率，晚辈要有晚辈的听从。做到非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。这样人人按部就班，岂不天下太平！众弟子：弟子明白了。因材施教学生甲饰孔子学生乙饰子路学生丙饰曾参孔子：(在书书书塾席地而坐，正兴致勃勃地看书)子路：(匆忙忙忙地跑进来，停不住脚步撞在书桌上，把桌子上的东西全弄翻了，简也掉在地上)孔子：(把手中的竹简放下)子路，何以如此匆忙，是否有要事找我？子路：(气喘吁吁地)孔先生，有一个诸侯国的国王，请学生去当大

12、夫，学生不知去否？孔子：(肃穆地看着他，摇了摇头)请三思而行，考虑清晰再去。子路：(点了点头，急连忙忙地冲了出去)孔子：(捧起刚才未读完的竹简，又细细地品尝起来，无意中看到曾参在门口踌躇地走着)曾参，你有什么事找我？曾参：(吞吞吐吐地说)我，我有一件事想请教您，有一个诸侯国的国王，想找学生去当大夫，学生不知是去还是不去。孔子：(坚决果断)快去，快去，不要耽搁了时间。子路：(又冲进书塾)我和曾参的问题一样，为什么您的答复却不同？孔子：(面带微笑，点了点头)曾参性子慢，做事诸多迟疑，我叫他快去，是不想他错失了良机。你的性子急，做事匆忙忙忙，不如思索，我叫你三思而后行，是不想你因太性急而误了大事。子

13、路和曾参：(认同地点了点头)我们明白了。(二)课间辩论：儒、道、法三家辩论词选学生A：我赞同儒家思想，儒家主见“以德教化人民”，我觉得是正确的。因为假如像法家一样强调法治，就会导致暴政，不得民心，秦朝不就是因为严刑苛法而灭亡的吗？历史上推行暴政的独夫民贼，没有一个有好下场。假如统治者实行仁政，可以得到人民的诚心拥护，天下太平。学生B：治国之道，不行柔，也不行松。治国，治国，既然决心要治好国，那么国家要有肯定的规章制度。要不然，怎么治好国，怎么深得百姓之心呢？儒家治国讲求待人温柔，这种治国之道我不赞成，假如对待每个人都那么温柔，那么坏人呢，社会上的恶势力呢？能因为你的温柔对待而变性，改邪归正吗？

14、老虎从小养到大，最终不也是善性难改，把自己的主子给吃了，又何况是那些坏人呢？假如只会待人温柔，那些坏人岂不是逍遥自由，更任性妄为了吗？再举个更简洁的例子，假如儒家和道家的治国之道合理的话，为什么会有现在的法律呢？法律的主要目的就是制定一些制度规章对那些不遵守纪律的人加以惩处，这样的做法不就和法家相对应了吗？学生C：儒家和法家虽各有所长，但处在两个极端内：儒家处于礼教极端，而法家则处于暴力极端。而道家，不会太礼教，也不会太过于暴力，是一种志向的治国方法“无为而无不为”。学生D：过去、现在无处不是法。法治，是治理国家的根本。虽说法治是导致秦国灭亡的缘由，但是，又是什么令秦国统一中原的呢？是法治。如

15、像儒家那样压抑本性，随意扭曲，老百姓们一样是没有自由。因为终归人和人的性格都不相同，假如遇上一些像狼一样的野性难驯的人，他们情愿听从儒家的“仁”和“礼”吗？再说说道家。虽说道家的无为不是无所事事，还是在“治”。但是怎么治呢？这样顺其自然，分明是消极避遁。不用法，怎么去治理那些害群之马呢？顺其自然，你莫非让那些不法之徒逍遥法外吗?学生E：道家主见的是“无为而治”，“无为”不是无所事事，而是道法自然，顺应自然，达到“无为而无不为”。它既不像儒家那样压抑本性，随意扭曲，也不像法家那样刻意强求，武力维护，只有取法自然，和谐发展，绝不是消极避遁，因其终极目标仍是“治”。假如说儒家的“仁”“礼”是温情脉脉

16、的精神鸦片，那么法家的“刑罚”就像一把锐利无比的双刃剑，用得好，是爱护自己、歼灭敌人的武器，用不好，则会成为自我灭亡的武器。学生F：我认同的是道家，因为假如像儒家这样，无视特性的差异，蔑视个人利益，那思想就越来越老化，也就阻挡了人的创建力，我想这也是使中国落后的缘由之一。学生G：有的人说，法家的治国方法是站在暴力上，只会让国民遭遇皮肉之若。不见得吧！你不制定严格的法律来管理百姓，做错了事儿无所谓，杀了人可以逍遥法外，偷了东西没人理睬，那样才真正让百姓叫苦不迭呢。要是用儒家那种慈爱的方法，有可能变更得了全部的人吗？“江山易改，本性难移”，有可能全部人都能被感化吗？学生H：法家的“刑罚”就像一把血

17、淋淋的屠刀，即使它能把国家管理好，把人民整治好，但它能管住的只是一个空壳，久之，民众肯定会对这种“刑罚”有所抗拒。自古以来“得民心者得天下，失民心者失天下”，这把屠刀帮助秦国完成了统一六国的大业，同时也成为秦朝速亡的一个重要缘由。从古时候跳回现实生活，就拿学校做比方，你要校风好，莫非就要老师上课拿着一把戒尺，谁不仔细听课，就猛地一下往他打去；谁做错事，哪怕是一点小事，也要严厉地惩处他吗？不是的，这样做只会使他们更加厌烦上学，厌烦学校，变得更坏、更反叛。假如你“无为而治”，虽然到最终“无为而无不为”，但中间那段时期，你的校风差得无可挽救，谁也不会再听你说。假如用“仁”和“礼”来教化学生，和他们建

18、立一条良好的沟通渠道，体会他们的心声，参考他们的看法，使得无论从校内到校外都充溢和谐，老师和学生成为相互信任的挚友第10课思想的活跃与百家争鸣导学案 第10课思想的活跃与百家争鸣 (请同学们仔细阅读下面的学习目标，明确本节课的学习任务) 1、了解孔子在思想和教化方面的主要成就。 2、了解诸子百家的代表人物及主要思想。 3、分析百家争鸣的时代背景，初步接触“社会存在确定社会意识”这一哲学观点。 请你仔细阅读教材50-51页“孔子”一目的内容，在课文中圈划出来，并回答下列问题： 1、孔子是春秋末年鲁国人，是我国宏大的_家，_家，_家学派的创始人。在思想上，孔子提出_和_。在教化方面，孔子主见_。孔

19、子死后，他的学生把他的言论整理成_一书。 请你仔细阅读教材51-52页“百家争鸣”一目的内容，在课文中圈划出来，并回答下列问题： 2、战国时期的诸子百家 学派 代表人物 相关著作 思想内容 儒家 道家 墨家 法家 (请同学们主动思索、踊跃发言) 1、材料“知之为知之，不知为不知”；“三人行，必有我师” 1）该材料是谁说的？2）是什么学派的创始人 3）他在政治上主见什么？有何影响？4）在思想上有何贡献？ 2、战国时代我国思想领域出现了什么现象？为什么这个时期会出现这种现象？ 3、你的疑点、难点 第21课科学技术与思想文化（一） 第21课科学技术与思想文化（一） 学习目标： 1、学问目标：了解我国

20、近代科技、思想文化的主要成就，如京张铁路、候氏制碱法、海国图志、天演论等学问点 2、实力训练与过程方法：比较概括：魏源、严复、詹天佑、侯德榜胜利的共同缘由以及区分；探讨探究：举例说明“物竞天择、适者生存”道理。 3、情感看法价值观：学习魏源等人救亡图存、振兴中华的爱国情感；只有先进文化才能代表社会发展的方向，谁先进就学谁。 学习重点：通过分析詹天佑、侯德榜、魏源、严复四位文化名人的典型事迹，概括出本课的主题，从而在情感看法和价值观点，对学生产生潜移默化的作用。 学习难点：使学生驾驭基础学问与概括主题思想兼而习之 学法指导：1、指导学生阅读课文，根据老师提出的问题，找出最能说明问题的详细材料，如

21、詹天佑、侯德榜、魏源和严复的爱国精神表现在何处？ 2、指导学生列表说明詹天佑、侯德榜、魏源和严复取得成就的共同缘由。 学习过程： （一）自主学习： 学问点一：中国人修建的第一条铁路 年，清政府确定修建京张铁路，任命詹天佑为总工程师。为了确保行车平安，设计出“”字形路轨，年，京张铁路全线通车，这是 第一条铁路干线。 学问点二：揭开制碱奇妙的侯德榜 20世纪20年头，我国闻名化学家最终制成纯碱，后来接着钻研，探究出制碱的新工艺，这种制碱法被命名为“”。 学问点三：开眼看世界的思想家 1、生活在鸦片斗争时期的思想家是，其代表作是，该书的编写目的是。 2、生活在戊戌变法时期的启蒙思想家是，他的第一部译

22、著是 书中阐述的最闻名的观点是。 （二）合作探究新课标第一网 近代的中国，曾遭遇到诸多凌勠，尽管如此，还是出现了一些杰出的科学家。在探求科技的道路上，他们具有那些共同点？要是一个国家强大，你觉得应从哪方面去做？ （三）课堂小结： （四）学识感悟： （五）达标检测 选择题： 1、京张铁路全线通车的时间是() A、1905年B、1906年C、1909年D、1910年 2、下列人物中是中国近代化学工业奠基人之一的是（） A张謇B、詹天佑C、侯德榜D、严复 3、近代中国第一步比较系统介绍南洋、欧美各国历史地理的著作是（） A、三国志B、天演论c、四洲志D、海国图志 4、下列人物的思想对洋务运动产生重大

23、影响的是（） 1推动了维新变法2宣扬了生物进化观点3打击了封建势力4启发中国学问界探究西方资本主义的政治、经济和文化 A、1234B、123C、234D、124 5、鸦片斗争后出现的资产阶级思想启蒙家是（） A、林则徐B、魏源C、严复D、龚自珍 材料分析题： 一部历史著作的序言中说:“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷（指用外国的礼仪接待外国）而作，为师夷长技以制夷而作。” （1）这部著作的名称叫什么？ （2）这部著作的作者是谁？ （3）这部书的核心思想是什么？ （4）这部著作的地位如何？ （5）这部著作产生了哪些影响？ 第13页 共13页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页