部编人教版九年级语文下册《孔乙己》课堂实录.docx

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1、部编人教版九年级语文下册孔乙己课堂实录第5课孔乙己课堂实录 第5课孔乙己课堂实录 （初雪霁介绍状况，要求学生宁静，进入学习状态。） 初雪霁：第一线课堂方桌活动孔乙己课堂教学研讨现在起先。 今日主讲老师是范美忠先生，他是第一线老师专业发展中心探讨员。都江堰光亚学校兼职教员。范美忠先生毕业于北京高校历史系，曾在中国经济时报广东日报南方体育等媒体任编辑，在天际BBS，新浪读书论坛，第一线教化论坛等都可以搜寻到范美忠先生的文章，特殊是中国青年报在6月29日冰点深度报道了他的追寻有意义的教化，在网内网外引起很大反响，今日我们有幸邀请到范美忠先生光临新都四中，让我们以热情的掌声欢迎范美忠先生！ 师：同学们

2、大家好，今日讲鲁迅的孔乙己，以前学过许多鲁迅的文章，比如说家乡风筝，我不知道你们是否喜爱？ 生：喜爱，厌烦，一般 师：为什么喜爱？哪个同学回答一下？ 生举手，（其他鼓掌）：我喜爱，喜爱他的直率，敢于直言，对于政治方面的的什么都敢于说，用自己的话表达出来 师：那么你觉得孔乙己是对政治的直言？ 生：嗯。对封建的指责 师：对封建的指责是吧？你知道封建是什么意思？ （学生笑）生：我的感觉是对人性的磨灭 师：封建是什么意思？，不是封建压迫，还有没有其他的，喜爱鲁迅的缘由？ 生2：他在一些细小的方面能够把人物表现得淋漓尽致，我喜爱他很细微环节的描写，不是很从小的地方找寻一个突破口 师：也就是说你喜爱他描写

3、的方法，你喜爱他的散文，他喜爱杂文。两位同学说了自己的喜爱，有厌烦的吗？说说看法。假如没有的话，因为我喜爱调查学生，在光亚的时候学生给我说不要讲鲁迅，讲了呼喊还讲野草，有的学生觉得鲁迅太压抑不喜爱可能跟大家的年龄有关，经验有关，有人说不到中年是不能懂鲁迅的，但是我想，宏大作家表达的人性的体验视察和思索，莫非我们肯定要到那个时候再来懂吗？今日学习孔乙己，以前学过，以前你们有什么感受或者问题？哪位同学起来说一下？有没有？ 生：我觉得孔乙己和装在套子里的别里科夫有共同之处，都是在社会中扮演落伍者和牺牲品的角色，虽然说别最终死了，但是存在生活在四周的人没有因为这个死而有所变更，正如作者所说：孔乙己最终

4、也是死了，但是作者说的这是老师说的， 师：刚才说是保守的走卒，那么你的依据何在呢？ 生：因为他在那些方面都 师：就是说在文章当中哪些地方让你得出结论 生：偷书的时候说不是偷 师：那么和保守有什么关系呢？ 师：保守是什么意思？ 生：思想守旧，不能接受新生事物 师：老是说文言文是吗？所以他就是一个保守落伍的人，因此就应当被社会所淘汰是吧？所以他就必需死，不能变更以适应时代？有没有不同的看法？都同意他的看法吗？没有人起来回答是吧？ 生：（生鼓掌）通过这篇课文，我也感受到当时社会的黑暗 师：表现在什么地方？ 生：孔乙己被打，但是没有一个人肯帮助他 师：你认为他的悲剧是社会造成的 生：一部分，也有他自己

5、的缘由 师：是他的天性还是由于什么缘由呢？ 生：有社会有个人的缘由 师：就象现在应试教化，考不上高校压力就很大是吧 生：有这种感觉 师：你总得来看他是一个什么样的人 生：懒散，没有自食其力，思想保守，思想迂腐 师：你觉得他思想是什么样的？ 生：应当是停留在封建社会很保守很保守的思想 师：我们说一个观点的时候，必需有自己的依据，你的依据在哪里？他的思想是什么，然后再推断他是先进的还是保守的。你的依据在哪里？ 生：不知道 师：那坐下，其他还有没有不同的看法？ 生鼓掌，生：这篇文章着重反映了鲁迅的政治见解，为什么这样说呢他主要是对他的思想、行为进行的批判。？因为这表现了他的批判，再这里我想问一下老师

6、：鲁迅作为一个作家，他是赤裸裸的，用新事物去抨击旧事物，而朝鲜历史上有一个叫赵光祖的人，他主见革新，但是最终却遭到被车裂的命运，我想请问一下，鲁迅的精神和作品能够持续至今，是为什么？ 师：这个问题有点和孔乙己不特殊达界，你说他反映了鲁迅的政治意识，有什么关系 生：比如说孔乙己的言行充溢了文学和封建文士的迂腐的气味 师；那你认为这和政治观点有什么关系呢？ 生：为什么没有关系？人的意识是受客观事物的制约的 （学生笑，鼓掌） 师：好，那好，我们看另外的同学 生：老师，你还没有正面回答我的问题 （生笑，鼓掌） 师：你刚才说的问题跟鲁迅有关，而不是跟孔乙己有关，你刚才说到封建社会教化的结果，你认为封建社

7、会是什么？ 生：从经济上说是自给自足，从意识上说是固守陈规 （生鼓掌） 师：我对封建社会作一个说明，没有人对中国古代社会定义为封建社会，是共产党史学家书写历史的成果，最先是马克思在探讨欧洲社会提出的，中国翻译过来之后，事实上汲取了西周分封制度的名字了，我们下面采纳的是郭沫若的观点，所以这个概念不是中国的， 事实上我们从封建的原初含义来看的话，封建事实上是所以这个概念已经转化了，已经不是原来的意思，所以大家要重新做考量。刚才大家说人的悲剧都是由社会环境确定的，那么他的悲剧有没有个人的缘由呢？是什么样的结果？四周的人对他是什么样的看法？也就是说他的悲剧除了科举制度施加在他身上的压力之外，还有他自己

8、的迂腐，那么在四周人眼里他是什么？他的价值何在？ 生：笑料 师：他是笑料，他可笑在哪里？哪个同学起来回答一下？ 生：我认为他悲剧是自身造成的，缘由是许多的，因为他被别人当成笑料，但是他自己却不知道，还处在麻木的状态，还满口的之乎者也，所以很可笑 师：假如他不用之乎者也而是用白话呢？还会觉得他可笑吗？ 生：或许不会，或许会，因为麻木不是全部的人。 师：假如你当时在现场的话，你会讪笑他吗 生：或许会的 师：假如是这样的话，你觉得你是否收到了封建思想的毒害？ （生笑） 生：不是，是因为当时的四周人的影响 师：假如现在呢？ 生：不会，我还会给他帮助 师：刚才会。，现在不会，为什么觉悟这么高了呢？ 生：

9、因为社会在发展， 师：社会怎么在发展？ 生：人类才智在提高 师：也就是说人会变得越来越好 生：人的思想也会越来越进步 师：现在社会孔乙己这种人有没有。或者类似的事情有没有 生：存在 师：嘲弄他的人有没有？ 生：有，少一些 师：为什么，你怎么知道？ 生：因为社会在发展 师：你怎么知道社会发展的依据何在？ 生：因为社会发展越来越高，人们的思想行为也会越来越进步 师：物质提高精神也提高，你认为这二者有必定联系吗？ 生：物质和意识的发展是同步的 师：依据何在呢？ 生：因为这是马克思提出的论证，物质确定意识 师：我认为马克思搞错了，应当是意识确定物质 （学生哗然） 生：你无法变更社会物质 师：是不是物质

10、发展了，人的素养就肯定会更高？那么现在的人就肯定比以前的人更好吗？这样来说，孔乙己这样的悲剧是怎么导致的呢？ 生2：我觉得我们的社会是一个物质的社会，社会是发展的，意识当然就不断提高 师：意识等于人的道德素养吗？你说的意识是什么 生：是对物质的客观反映 师：那么物质越多，意识越高，意识越高，人的道德素养就越高 生：不是，因为我想在这里也许有一个自然而然的选择 师：那么现在哪个国家的物质最高 生：美国 师：那么美国人的素养肯定最好 生：不是啊，对这个问题我们要辨证地看， 师：我不喜爱辨证看问题，我喜爱片面地看问题 （生哗然） 生：片面的就是错误的 师：片面的为什么就是错误的？ 生：因为片面是不科

11、学的 师：为什么不科学就是不对的呢？那么文学是科学吗？ （生又一次哗然） 生：还是我那句话，辨证看问题，文学有好的也有坏的 师：你觉得宗教是科学吗？ 生：不是 师：那它是错的吗？ 生：不是，因为宗教是我们的精神粮食 师：那这个我不追问下去了。孔乙己的悲剧是否就不存在了，中国科举制度废除是1905年，孔乙己诞生于1881年，也就是清末的时代，象以后发生了比孔乙己大的多的悲剧，饿死几千万人啊，49年以后特别残酷的事情，包括亲人的相互检举揭发，包括武斗，相互仇视，包括腐败非常残酷的事情，所以我对进化论表示悲观，物质进步意味着道德的进步，这样要解决的问题许多，第一是否物质确定意识，其次是否人的意识等于

12、人的精神，人的精神等于人的道德，物质进步一切都会跟着进步这个问题是值得考量的，因为刚才你的说法事实上在道德水准在物质上建立了一个关系，越穷的地方道德越坏，假如举出事实的话，我们未必能够证明。这个问题我不想再多说下去，我觉得你的哲学还要好好学。那么当时的人对孔乙己的嘲弄是物质的不发达，为什么物质不发达就没有道德素养？那么这样，是否亿万富翁的道德素养必定比穷人高？因为你觉得他穷所以道德素养差所以可以去嘲弄？那么为什么嘲弄？他们有什么好处？孔乙己会有什么样的感觉？他们嘲弄的是哪些方面？哪个起来回答一下？他们主要嘲弄了孔乙己的哪些方面？ 生：嘲弄了他的思想方面，他执着于封建的科举制度，但是又不会变通

13、师：为什么执着了？ 生：一因为他还考 师：那么你们现在考不上高校还复读呢？ 生：但是知道自己考不上了还考。不仅是讪笑他科举，还有其他的行为，他偷书，说窃 师：是讪笑他考科举还是没有考上 生：考不上 师：当时的人认为考科举是不好的吗？ 生：是好的 师：究竟在嘲弄什么？ 生：没有考上 师：孔乙己什么感觉？ 生：麻木了 师：他真的麻木了吗？从文本中找感觉？ 生：你怎么连一个秀才都捞不到啊 师：我问的是孔乙己的反应？他是什么感觉？ 生：特别担心，特别有失败感 师：从文本中哪里看到？ 生：孔乙己立即显出颓唐担心的模样，脸上蒙上一层灰色，嘴里说不出话 师：为什么蒙上灰色 生：是因为说到了他心头痛处了 师：

14、对孔乙己说来如此苦痛的事情别人为什么还要戳他的痛处？ 生：因为这是人性，现在也存在这种现象，你越不好越有人来戳，甚至逮着你辫子不放。 师：那么我认为这是封建社会毒害的结果 生：（有些焦急）不是，不是封建社会，现代也是这样，每个时代每个阶段都会出现这种现象，这种现象是不行抹杀的 师：或者说现在的物质很丰富 生：不是，物质不能代表自己的精神，假如说物质很丰富，你的精神更不文明的话，慈溪太后吧，物质都属于她了，她为什么还要卖国。这是形势所迫 师：嘲弄他的人是否知道孔乙己的苦痛？ 生：有些知道，有些人不知道，但是他们的欢乐都是建筑在别人苦痛之上的 师：看到这些你什么感觉？ 生：我感觉有些酸酸的 师：那

15、么你觉得这样的状况你觉得合理吗 生：不 师：应当被变更吗 生：应当被变更，但是不行能被变更 师：为什么 生：因为社会是困难的，世界上有那么多人，有相同，但是不是完全相同。不行能变更每一个人 师：世界上有这么多人，把自己的欢乐建筑在别人苦痛上，那么我们能不能将心比心，来变更这些，是否可以更好呢？ 生：可以，我们每个人应当真心对人，世界可以因此而变更 师：就是说须要自我的反省 生：是的 师：那么这种残酷和麻木是否只有中国有？ 生：其他地方也有，而且一点也不亚于中国 师：你为什么觉得一点不亚于中国？如何得出这个推断？假如你说瑞士或者美国，你从书本看到，或者在国外生活过。 生：从外国的书本看到，比如别

16、里科夫 师：有没有程度的差别？ 生：，没有 师：我想问的是，你认为是人性的缘由吗？ 生：是 师：是国民性吗 生：不是 师：我这里多说两句，鲁迅在自序里面说他并不是一个为文学而文学的人，他文学的目的是揭出病苦引起疗救留意。不是象王尔德波德莱尔是纯文学，也不是象梁实秋他们只是说说笑话。鲁迅在跟他的一个挚友许寿裳在日本留学的时候常常探讨，说中国国民性的弱点原委在哪里。鲁迅认为更多的是国民性而不是人性，许回忆说，鲁迅认为主要是缺乏爱与诚，所以中国人比较假，比较冷漠。所以我们常常可以看到把别人的苦痛当作自己排遣无聊的工具，所以看客的冷漠是萦绕在是鲁迅心中的一个结，他的作品读得比较多的可以看到，他的小说中

17、出现得许多的一个词就是看客。呼喊自序里面看中国人被砍头看得很开心，这里大家看孔乙己也很开心。这是鲁迅的看法，那么原委是人人性还是国民性，假如是国民性，那么就说明这样恶劣的人性只有中国人有，假如是人性，全部人都有，那么他能够变更吗？应当变更吗？大家可以去想一下。 我再问一个问题，你们对这些嘲讽孔乙己得人是什么样的看法？对嘲讽他们的人是什么看法？哪位同学起来回答一下？ （生鼓掌）生：我对孔乙己，我也会象别人一样，所以我很同意看客的看法的 师：你也会和他们一样嘲弄，你和看客是一样的？觉得应当？ 生：是，没有哪个人生下来就是很和善的 师：也就是人生下来就是坏的？人性本恶？ 生:对。我就很坏 （生笑）

18、师：你的理由我赞成 生：有一个大家说三个理由可以证明人之初性本恶 师：是谁？是上帝吗？假如我说性本善 生：我确定反对，因为我就有些恶 （生笑） 师：因为你恶，所以全部人都跟你一样的？你心中有善的吗？。 生：很少 师：我觉得他很诚恳，比伪君子好，但是他承认，至少是诚恳的，我这里还有一个提问，假如孔乙己换成丁举人，大家会吗 生：不会，因为他是举人，许多人巴结他 师：所以孔乙己之所以被嘲弄，除了了之乎者也，除了他穿长衫以外，还有地位缘由是吧？ 生：对 师：嘲弄孔乙己没有什么危急 生：嘲弄丁举人后果很难说 （生笑） 师：我在想短衣帮跟孔乙己是一个阶层的人，为什么相互怜悯？为什么不是象白居易说的同是天际

19、，相逢何必曾相识为什么要相互摧残呢？莫非象我一个挚友说的人活着就是要相互摧残吗？为什么要这样下去呢？你说你会这么做，别人也会这么做，你认为嘲弄孔乙己没有危急，别人也会觉得嘲弄你没有危急，我们应当这样下去吗/把苦痛加到别人身上？ 生：我觉得应当要变更，但是 师：怎么变更？ 生：我不知道，个人的力气是单薄的 师：那么文章说没说怎样变更？ 生：没有提，但是我们可以从文章当中理解出来 师：没有说是吧？那么你们觉得有什么方法可以变更呢？ 生2：鼓掌）我觉得应当变更，我看过读者一篇文章一个没有母亲的孩子，遇见每一个人，就去帮助他们，然后让他们去帮助十个人，他想这样就可以帮助到他的母亲。所以我觉得可以首先自

20、身变更，再来影响四周的人，来变更这一切 师：大家同意他的看法吗？ 生：同意 师：所以我觉得鲁迅假如知道你的想法的话，他会很欣慰的，那这篇文章也没有白写。大家还有没有其他的问题？ 生：老师我还有一个问题就是关于国民性，中国人嫌贫爱富，爱拿别人苦痛当作笑料，瞧不起低下的人，德国人乞丐和富人就没有高下之分，所以中国的国民性影响到下一代人这是一种陋俗 师：你说中国人是依据他的财宝的多少来确定他的成就和等级？ 生：是 师：大家还有没有别的问题 生：（鼓掌）：老师，我想问你，你始终在问我们孔乙己，那么你对孔乙己的看法如何？中国这么多年封建思想，当然对人有影响，学生对老师也有恐惊心理 师：你对我有恐惊心理吗

21、？ 生：有，一个人可以变更客观环境吗，不行能，要变更的话也须要许多年。中国人的民族性根本就不能跟韩国德国人相比面对日本的侵略略的时候，中国是虚浮犹太人在哥伦比亚高校每当节日的时候，可以念逝去人的名字三天三夜 师：我们说中国人的时候是一个全称推断，事实上，鲁迅说到中国人的时候，也不见得说全部中国人都是这个样子。你说中国人的国民性不能跟日本和韩国比，那我问你一下，你觉得你能不能跟日本和韩国比？ 生：我不是说我 师：我就问你，你觉得你能不能跟日本和韩国比 生：不能 师：同学们你们觉得你们能不能比呢？ 生：不能。（有学生问：那老师你呢？） 师：这个我敢说我能 生：是不是全部学文的人都这么 师：个人力气

22、是有限的，但是入假如有一个一个的个人，社会就会有所变更。我想一个人假如什么都不行变更，那么这个人就完了，因为他一切都确定了， 那么我还有一个问题：鲁迅对孔乙己是什么看法？ 学生插嘴失败 生（鼓掌）：我谈一下我对他的观点，我觉得鲁迅写的是中国的前人造成的，中国那么多年的皇帝制度使人充溢了奴性，我们假如拿他到现在，确定不会讪笑他，国家相关的部门肯能会把他捧成一颗星 师：他有什么地方可以成星？ 生：独特 师：独特就可以成星？ 生：成都似乎有一个人，他就崇尚这些，穿长袍，住茅屋，读古书，中国有十几家媒体报道了他 师：物以稀为贵是珍稀动物是吧，这也是有可能的，假如现在有这种人，或许因为这个缘由就飞黄腾达

23、了。鲁迅对孔乙己是什么看法？ 生：怜悯 师：在文本中找什么证据 生：我刚刚来，没有材料 生2：（鼓掌）他是客观存在的，我个人认为鲁迅对孔乙己的那种反正他心里是冲突的，因为他也不知道孔乙己是否死了，从一个方面，孔乙己是因循守旧的，我们要嘲弄这种人，另一个方面，他又是坚持个人观点的，每个人都在讪笑他，因为他只知道之乎者也之类 师：每个人都在讪笑他跟鲁迅有什么关系呢？又不是鲁迅在讪笑？ 生：因为鲁迅写这篇文章是揭示当时人的愚昧麻木守旧 师：你从鲁迅资料得出这个推断，但是单从文章说哪里看出鲁迅讪笑孔乙己？ 生：我认为鲁迅并不是讪笑孔乙己，而是对孔乙己的看法是冲突的 生：不知道孔乙己是否死了 师：这是小

24、店员，不是鲁迅，这个小店员是鲁迅吗？ 生：这小说是鲁迅写的 师：但是讲解并描述这个故事的是小店员啊！ 生：小店员是从他笔下出来的，这个思想也应当是鲁迅有的 师：假如照你的说法，那些嘲弄孔乙己的人也有鲁迅的影子 生：是 师：孔乙己身上也有鲁迅的影子 生：是 师：短衣帮身上也有鲁迅的影子 生：是 （对话没有听清） 师：其他同学同意他观点吗？ 生：同意 师：也就是说你认为鲁迅跟孔乙己还有类似之处？ 生：是 师：他们两个一样吗？ 生：不一样 师：鲁迅对孔乙己有嘲讽的看法吗？ 生：有 师：还有其他看法吗？ 生：还有认可的看法 师：因为他满口之乎者也，穿着长衫？ 生：是，因为他坚持自己的思想 师：是不是坚

25、持自己思想就是好的？ 生：是 师：认可他只是因为他满口之乎者也，因为他穿长衫 生：因为他坚持自己的思想，坚信唯有读书高 师：是不是他觉得自己了不得 生：是 师：为什么他自己满口之乎者也穿长衫，是因为他觉得这个很好而坚持它吗？还是别的缘由？ 生：不是 生：为什么这样别人要讪笑他呢？ 生：我认为应当两方面看。一方面是人们对他的迂腐的讪笑，另一方面也是无知 师：为什么无知 生：因为孔乙己坚持了自己的思想和观点，从这点说他是对的；但是众人讪笑他是因为他迂腐地坚持自己的观点， 师：孔乙己观点是什么？ 生：观点是万般皆下品，唯有读书高 师：一般人认同他的观点吗？ 生：不 师：他为什么会这么认为？ 生：受到

26、封建礼教思想的教化 师：什么样的封建礼教。同样是读书，但是为什么丁举人不会被讪笑？ 生：因为丁举人有钱有权 师：那不是因为读书 生：因为他的钱和权是读书得来的 师：那么说明读书并不是目的，读书能够获得钱和权所以才高嘛， 学生无语 师：请坐下 生（鼓掌）：我认为鲁迅是赞同孔乙己的，因为他代表了中国的文化，我从报纸上看到，北大一个讲师也是穿长衫，说话也是之乎者也，现在也有人讪笑他，但是他代表了中国文化，孔乙己也代表了中国文化 师：中国文化是什么？ 生：5000年的传统文化 师：5000年的传统文化是什么？ 生：（无语） 师：什么叫文化？ 生：我不知道什么叫文化，我问你什么叫文化 （生笑） 师：这个

27、观点不是我提出来的，是你提出的啊，你说115，那我就要问你为什么，那么文化原委是什么 生：是一代一代传下来的 师：传先来的什么 生：精神和传统 师:什么精神传统 生：孔乙己穿着长衫， 师：你说孔乙己穿长衫，因为他是学问分子，所以穿长衫， 生：鲁迅是认可传统文化的，所以他认可孔乙己， 师：鲁迅认可传统文化吗？ 生：是 师：你怎么知道呢？ 生无语 师：这个下来再思索一下 生：（鼓掌）我想问一个问题，我们今日坐在这里目的是什么 师：上孔乙己课 生：鲁迅对他哀其不幸怒其不争，孔乙己和鲁迅和现在的社会性质是不同的 师：你说的社会性质是什么意思？ 生：鲁迅既然不同意当时的社会，而他自己又穿着长衫，那么他自

28、己为什么又要穿长衫呢？ 师：跟文本没有太大关系，我们还是回到刚才的问题，你说哀其不幸为什么？从什么地方看出来？ 生：他偷了书被吊着打，很可怜 师：这里是再陈述事实啊，这个事务很惨，但是许多人讲很惨的故事的时候兴致勃勃，有怜悯吗？ 生：我是有怜悯的 师：鲁迅呢？ 生：我感觉出来有 师：什么感觉？ 生：意思 师：什么意思？ 生：思想 师：什么思想？ 生：思想，感觉到他对当时社会的不满，希望唤醒当时的麻木不仁的人 师：你是说想唤醒，还有人比吗？她说鲁迅怜悯？大家同意她的观点吗？ 学生有的同意有的不同意 师：谁来说说自己的观点？ 生抢发言（一位学生抢到，鼓掌）我觉得我们没有必要再这里揣测鲁迅怎么讲，因

29、为我觉得关键是我们怎么想，鲁迅表达观点是从字面上表达出来的，有人说，一千个人心里有一千个哈姆雷特，所以没有必要管它 师：大家是否同意？ 生：同意！ 师：你就是说作者想表达什么并不重要，关键是读者感觉出了什么是吧? 生：我觉得不行能让作者思想来主宰我们的思想 师：我觉得他的思想很现代，在文学指责历史上，最早人们认为推断一部作品应当由作者观点来判定，有的人会在作品中干脆发表自己的观点，有的人觉得在我们谈起某一个问题，争辩起来的时候他会说：你看，鲁迅是这么说的，还有一种说法是从作品当中找证据，否则就要陷入主观臆断，后来就是这种理论，叫读者反应，强调读者以自己的反应和体会来思索。这是一个后现代理论，所

30、以我觉得你的观已经跑步进入后现代，那你觉得作者在作品当中是否流露了他的观点？因为他作为一个宏大的作家，我们可以不同意的他的观点 生：我觉得这里探讨鲁迅有什么观点简直是胡诌，或者就是胡说。这里只是一个套路或者一个虚构的人物，鲁迅有他自己的观点是他自己的事，你说要避开主观臆断，正如你说你有很深刻的理解，比作者还理解呼喊，但是我可以说你是写不出呼喊的 师：我们理解，并不是要写出来，因为我们是作为一个读者，来鉴赏作品。 生：我觉得最重要的是思想的独立，作为老师是教大家不要用单一的感觉去理解，正如鲁迅所说，苟活者在淡红的血色中会看到微茫的希望，而真的猛士，将愤然而前行。读者不应当为作者的思想左右，正如绮

31、君写到的，她说读者确是了解了作者的感受，或者仅仅是宠爱文学句子本身的美，对鲁迅这篇文章，我们只须要了解鲁迅对孔乙己是爱之深恨之切，更多的反应了弱肉强食 师：我们仅仅是须要了解社会的黑暗，而你又说不须要了解这不是冲突了吗？ 生：读文章只是对我们有帮助和提高，而不是你那样对每个字都了解，这对我们来说没有什么意思 师：什么提高 生：阅读了写作水平 师：我们的思索其实就是在提高你的实力 生：有必要把每句话都拆开吗？ 师：我们拆开了吗？ 生：你刚才的意思就是把每一句话都理解非常透彻，就拆开了 师：我没有 （生笑） 师：阅读文学作品，你说落后挨打，这是你读出来的，你说不须要了解作者，一千个人眼里有一千个哈

32、姆雷特，当然没有错，但是要当心，当你面对大师的作品的时候，你的智力水平并不足以应付你和大师的巨大差距，你可能放纵了你的智力和你的感觉，于是把大师降低到你的水平，把作品低俗化，而用经典作品来提高我们水平的目的就不能达到，因此，要用鉴赏来提高你的思维实力，了解鲁迅的观点并不是为他左右，我们了解他的哀其不幸怒其不争，他的观点我们可以不赞成 生：但是过分强调这个，难免让我们落入俗套 师：那是因为你盲从了他的观点而不是我们了解他的观点 生：我觉得这样只能成为一个文学评论家而不是文学家 （学生鼓掌） 师：我觉得我想我们在上孔乙己的时候，应当是自己找寻自己的答案？你们都想做文学家吗？ 生：不想 师：那我们学

33、习文学目的何在？ 生：了解历史 师：为什么不学历史呢 生：更多是了解一种美 师：关于文学的意义何在我们到这里，为什么不由鲁迅讲而是小店员讲？ 生（鼓掌）因为人们都知道小孩子是真诚的，就象皇帝的新装故事里面说的一样，大家都在赞许皇帝衣服美丽的时候小孩子说皇帝什么都没有穿 师：所以故事更有真实性，鲁迅自己讲就不真实？ 生：这样批判封建社会，他会受到官方势力的阻碍 师：封建官方势力阻碍？封建社会从什么时候起先什么时候为止？ 生：是到清朝末年 师：清朝末年是那一年？ 生：1912年， 师：鲁迅写这篇文章是哪一年？ 生：1919年 师：为什么写这篇文章的时候封建社会都不存在了，还要说这里还有官方势力的阻

34、碍呢？ 生：因为封建社会对我们影响是很大的。 师：这个时候是谁统治的时候？ 生：北洋军阀 师：你怎么知道鲁迅写封建社会北洋军阀就会阻碍他呢？ 生： 师：这个问题是不能主观臆断的，当时比这篇文章批判封建更尖锐的杂文更多，而北洋军阀时期是近百年来中国最自由的时期之一。而且从今日的回答，我必需肃穆提出一个问题，今日大家的回答，主观臆断太多，没有证据，没有依据的推断，只能说是你的猜想，而不能说是你的观点。 （时间到，下课） 此文章相关评论： 初雪霁 课堂原生态不再赘述我只写当时课后感受：课堂在追问与对答的互动中热情进行，探讨了孔乙己这个文学形象的典型意义，追问如何有效的从文本中寻求思索点，文学与现实，

35、文学的人文性体现，纵横捭阖，尖锐的对立，言说的迫切，追问的精到与尴尬，火花的碰撞与烧灼，我的学生时常陷入理屈词穷的境地时常又燎原起你说我说他还要说的热浪。（我打算用两节课时间在网上和学生再次探讨我们本课的得失。） 长河落日 老师的追问激发了学生创建性的回答，老师的思想大胆否定也让学生的思想产生了激烈的变换，应当说老师的推理是严密而有逻辑，充分调动了学生，学生敢说、敢想，这样的师生互动，若干年后，我们的教化才会真正实现学生自我的扩张，可喜可喜！ 惭愧的是，这样的课我上不来，这样的学生我也没培育过，从这堂课中学到了许多！ 若曦 这是我看过的最让我苦痛的课堂实录之一。这不是上课，这是作战，老师和学生

36、的拉锯战：老师舍命把学生往文本上引，学生怎么也不愿埋头读书，一知半解自以为是胡乱揣测。孔乙己在哲学、历史和文学理论的夹缝里没法呼吸。 造成这样的缘由有三个： 1，学生初三的时候读过了孔乙己就以为自己什么都知道了，所以不愿再下功夫读书 2。老师在课上也不曾让学生读书 3。鲁迅的作品禁得起一读再读。但从老师的提问上来看，老师也没有企图让学生在初中的阅读理解基础上来一个拔高（没给学生提出新的阅读要求） 董隆发表于： 给被禁锢的灵魂而言,这样的追问应当是有巨大价值的.此课的价值,我个人认为远远超出了语文课的范畴.虽然追问不是来自文本,但来自学生的回答.而学生的回答正是老师要反对的东西.可以说,老师的追

37、问,是因为学生只是鹦鹉学舌的话语,而这就是老师要有意识打破的.但这样的课,反过来有简单引起学生的反感.我不知道这是启迪还是更让学生变得愚蠢.说到这里,让我想起夏瑜的可怜和红眼睛阿二的耳光.或许启迪不应当有这样的强制方式.总的来说,此可尚缺乏民主的色调. 汉书下酒发表于： 教初中的学生学习这篇文章，我更注意的是对孔乙己的心灵的解读，引导学生去触摸孔那颗千疮百孔的心灵，去感受孔那如秋天的最终一片落叶的无奈的凋零的苦痛。 但今日读了范老师的课堂实录，心里却感受到的是心灵的碰撞与灵魂的拷问。其实，优秀的作品往往是对我们心灵的拷问，他让我们的心灵苦痛并欢乐着。范老师试图教会学生去拷问作品并拷问自己的灵魂

38、，甚至后者大于了前者。这是一个思想着的灵魂与学生的对话，所以学生并不能真正接受并理解。所以这节课必定会因为拷问的指向不明和预想的目标难以实现而受到指责。 但我希望，范老师播下的火种会燎原。 九年级化学水的净化课堂实录 九年级化学水的净化课堂实录【教学目标】 1.学问与技能目标 (1)了解蒸馏水与自然水区分，会用简洁的方法区分硬水与软水。 (2)视察和操作净化水的试验，通过与同学沟通合作，了解净化水的一些基本方法，如沉淀、过滤、吸附、蒸馏，能把简洁净化水的方法用于解决实际问题。 (3)设计并完成简洁的探究试验。 2.过程与方法目标 (1)通过试验探究和探讨，培育学生的视察描述实力、沟通合作实力。

39、 (2)通过对水净化过程的初步探究，体验探究的一般过程，形成良好的学习习惯和学习方法。 3.情感看法和价值观目标 (1)通过对水污染的了解和对净化过程的参加，教化学生关切、爱惜、珍惜水资源。 (2)通过学生亲自参加水净化过程的试验探究，感受化学对生活、对社会的主动意义，增加学习化学的爱好。进而激发学生自主学习的热忱和探究欲。 【教学重点】培育学生科学探究的实力，解决简洁的水净化处理问题。 【教学难点】探究水净化的一般过程。 【教具打算】 1老师用具 (1)多媒体、河水、自来水、纯净水、硬水、肥皂等； (2)烧杯、玻璃棒、滤纸、剪刀、铁架台、烧瓶、碎瓷片、酒精灯、冷凝管、试管、锥形瓶 2学生用具

40、 (1)烧杯、玻璃棒、滤纸、剪刀、铁架台、酒精灯、烧瓶、冷凝管； (2)河水、硬水。 【教学过程】 （引入）同学们看，这三杯水有什么不同吗？（一杯是自然水，一杯是自来水，一杯是纯水，）纯水是无色澄澈的透亮液体而另一杯是比较浑浊的，这杯水我们可以饮用吗？ （学生）不能，因为有杂质等。 （老师）同学们回答正确。这杯水我们不能饮用那我们通过什么方法使河水变成自来水，使自来水变成纯水呢？这就是我们今日的学习内容水的净化。 （设问）我们的生活离不开水，我想问问大家你们知道我们每天饮用的自来水是怎样的一个净化过程吗？ （老师）好下面来了解一下自来水厂净化过程 （播放视频）自来水厂的净化过程 （老师）首先我

41、们从水库取出，大家看这是未处理的湖水大颗粒的沉淀速度比较快，一些小颗粒的沉淀速度比较慢。所以必需加入一种试剂明矾，它是百色晶体，可以加快沉淀的速度，沉淀完之后再过滤，滤后虽然处去看的见的杂质那还有看不见的杂质，我们采纳活性炭来吸附。经吸附后的水我们不行以饮用，因为里面有我们看不见的细菌，我们必需投入药消毒这样我们就可以饮用， 第32页 共32页第 32 页 共 32 页第 32 页 共 32 页第 32 页 共 32 页第 32 页 共 32 页第 32 页 共 32 页第 32 页 共 32 页第 32 页 共 32 页第 32 页 共 32 页第 32 页 共 32 页第 32 页 共 32 页