红林悟道《韩非子-说疑》第三十三章 子哙.docx

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1、红林悟道韩非子-说疑第三十三章 子哙红林悟道韩非子-说疑上一章韩非子用赵国先王敬侯的例子 告诉君主明于任臣，知人善用，就是奢靡享乐，国家犹在。韩非子将 敬侯描述的一无是处，不仅不修德行，还整天纵情歌舞，打猎饮酒, 甚至强灌不会喝酒的臣子。生活奢靡腐化，理政更是无所忌惮，对于 臣子过于严苛，行为不敬回答不恭者皆杀于堂前。就是这么一个生活 无节制奖罚无规那么的君主，却在位十年，军强国全，无内忧外患，为 什么会这样，就是因为他懂得如何任用臣子。我想，懂得任用臣子只是敬侯懂得治国之道的精华所在，从敬侯 治国的效果来看，他既懂得为君之道，又熟知君王之术。如果不是, 国家不会治理的如此好，尤其是在春秋战国

2、时期。敬侯知人善用，选 用真正的治国之才，把国家治理的繁荣兴盛，按韩非子的话说：军队 不曾被敌国挫败，土地不曾被四邻侵占，内部没有群臣百官闹事，外 面没有邻国侵略的祸患。这是多少君主日理万机，呕心沥血，勤政务 实，梦寐以求的结果。但，敬侯却在花天酒地中实现了。也许，敬侯的纸醉金迷的生活只是表相罢了。为君之道的最高境 界就是如“天地”般神秘莫测但又规律运行。敬侯的行为也许只是掩 饰自己真实的一种手段，让臣子无法揣测与看清自己，自然也就不会 因洞悉君主习性而有机可乘。如果不能随君主习性而为，那么最好的 方法就按法规与制度办理。也许，这就是敬侯在位十年国治的原因。当然，懂得为君之道还不够，还要知道君

3、王之术。为君之道重在 治国，君王之术重在政权。敬侯知人善用当然知道朝堂权力平衡的重 要性与朝臣相互制衡的必要性，正是敬侯让朝廷政治生态的平衡才让 他享位十年而无内忧外患。支撑平台的柱子是稳定的，平台就会稳定。韩非子举完敬侯的例子后再举燕君子哙的例子来说明不明任臣 的后果。韩非子说“燕君子哙（kuii）,邵公之后也，地方数千里，持 戟数十万，不安子女之乐，不听钟石之声，内不理（yin）污池台榭， 外不弋（yi）田猎，又亲操耒耨（13i nbu）以修吠（qubn）亩。意思是: 燕王哙是召公爽的后裔，拥有方圆几千里国土，士兵几十万。他不沉 溺于女色，不听妙音佳乐，在宫内不兴建深池高台，在宫外不射箭打

4、 猎，还亲自拿着农具来整治田地。这样的君主就是我们心中的君主的样子，既不好酒色歌舞，还勤 政修身，亲自耕种体验民情，为人是世人的表率o可就是这样的君主， 因择人不对，最后身死国亡。韩非子说“子哙之苦身以忧民如此其甚 也，虽古之所谓圣王明君者，其勤身而忧世不甚于此矣。然而子哙身 死国亡，夺于子之，而天下笑之。”意思是子哙甘受劳苦来为民操心 到达了这样的程度，即使古代所说的圣王明君，他们不辞辛劳而为国 操心，也是不会比子哙在上的，但是子哙却身死国亡，君位被子之篡 夺，被天下人所耻笑。我们先了解一下燕王，再体会韩非子的话。燕王姬哙，战国时期 燕国第三十八任国君（公元前320年一公元前318年在位）。

5、周显王 四十八年（公元前321年），燕王哙继位，重用国相子之改革，后禅 位于子之，导致太子平联合将军市被发动内乱。国相子之平息内乱。周赧王元年(前314年)，齐国趁机入侵，燕王哙被杀，子之被擒。太子职在赵武灵王护送下回国继位，是为燕昭王。战国时期还有禅位一说确实新鲜。其实国相子之是一位雄心勃勃 的野心家，他迎合了燕王哙让贤推能的心理和理想主义思想，加之朝 中禅让派的劝说，才会上位。韩非子二柄篇所说“子之托于贤， 以夺其君者也”。可谓一针见血。在燕国统治集团内部形成了一个劝 说燕王哙让位，协助子之夺位的派别。韩非子还是自问自答“此其何故也？不明乎所以任臣也。”意思 是这是什么原因呢？就是因为不懂

6、得如何任用臣子啊。燕王子哙如此 勤政修身，最终还是被国相子之篡位夺权，能不被天下所耻笑吗？显 然燕王子哙并不懂为君之道与君王之术，他只是单纯的认为自己做好 了就能治理好国家，幼稚。【燕君子哙(kudi),邵公之后也，地方数千里，持戟数十万，不 安子女之乐，不听钟石之声，内不理(yin)污池台榭，外不弋(yi)田 猎，又亲操耒耨(1言i n6u)以修吠(qudn)亩。子哙之苦身以忧民如此 其甚也，虽古之所谓圣王明君者，其勤身而忧世不甚于此矣。然而子 哙身死国亡，夺于子之，而天下笑之。此其何故也？不明乎所以任臣 也。】治国是社会集体事物，需要集体性智慧与全局意识大局观，而不 是单凭个人修为就能成功的。这样的人教书育人可以，治国显然不行, 就像孔子一样。仁爱，是个人修为，法制，是集体思维。