[“忍”字纵横谈]占豪纵横谈 - 大参考.docx

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1、“忍”字纵横谈占豪纵横谈 - 大参考 忍，是古往今来人们谈修身养性话题时争论较多的一个问题，也是同健康长寿关系最亲密的一个问题。忍，好像是一个特性、气质问题，其实它更是一种德行，一种涵养，一种度量。有人赞扬它是一种美德，也有人将它斥之为窝囊；有人说它能使人心平气和，避开气淤致病，也有人说它会使人心气不通，导致郁闷生疾。应当说，“忍”本身只是人对客观事物的一种看法，孤立地看并无是非之分，只是因为人们用的地方不同、驾驭的度的不同，“忍”便对人出现有利和有害之分了。 (一) 说到忍，历史上最典型的一个例子便要数那位卧薪尝胆的越王勾践了。 公元前494年，吴王率大军攻打越国，大获全胜。越王勾践只得求和

2、。吴王夫差这时以成功者的姿态，提出了苛刻的条件，让越国成为吴国的属国，越王成为他的臣下，并叫勾践两口子到吴国去服侍吴王。勾践接受了这个屈辱的条件。勾践夫妇到吴国后，住在吴王老爹大坟旁边的石屋里，给人家看马。夫差每次坐车出去，勾践总要给他拉马。勾践每日当心地侍候着吴王，真是言听计从，比别的使唤人还要驯服。勾践的恭顺感动了夫差，就送勾践夫妇回到了越国。 勾践回越国后，起先卧薪尝胆，发展生产，积攒粮草，扩充军队，操练兵马，国家便快速强大起来。公元前473年，勾践带领大军一举击败吴军，吴王夫差被迫自杀，吴国灭亡，越王勾践成为雄极一时的东方霸主。 勾践的忍，不是一般的忍辱求全，而是一种才智，一种谋略。古

3、人说：“小不忍则乱大谋。”凡有大谋之人，在他为实现其宏大的目标时，就不会去计较自己局部利益的损失和一时名誉受到损害，尤其是在危难时刻，更不会逞一时之能，泄区区小愤，硬去鸡蛋碰碌碡，结果以小失大，使“大谋”毁于一旦，甚至丢掉自己的身家性命。勾践兵败之时，实行的这种忍，更是一种护身之法，求生之术，以忍图存。爱护了自身，才能冀图大谋。 忍，也是一种烟幕，一种掩饰，一种策略。通过忍，制造一种假象，迷惑麻痹对方，掩饰机心，为实现“大谋”创建条件，也即忍小谋大。三国时的刘备是这方面的另一位代表。曹操独揽朝中大权，借天子之命而横行无忌，祸国殃民，刘备与董承数人便欲为国除奸，为民除害，行刺曹操。为不引起曹操的

4、留意，刘备便“就下处后园种莱，亲自浇灌”，俨然成了一个地地道道的菜农。关羽、张飞不理解大哥的行为，刘备说明说：“吾之学圃，正欲使曹知我无大志。”这就是流之千古的韬晦之计。曹操与刘备煮酒论英雄，说：“龙能大能小，能升能隐；大则吞云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜藏于波涛之内。”他却不知，刘备就是潜藏在他身边的一条龙。没有这时的忍，就不会有以后刘备雄居西南，与魏、吴三足鼎立的局面。这种忍的表现是“弯”、后退，是收回拳头，低下头颅，当积蓄了足够的力气时，再突然出击，一展宏图。古人说：“忍辱至三公(指太师、主傅、太保)”，也是这个意思。 (二) 忍，也是一种美德，是襟度广袤的表现。观微子

5、中说：“君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。”这就是说，不是全部人都能做到忍的，而是只有君子，即道德高尚的人，才能做到忍，尤其是面对那种“人所不能忍”、“人所不能言”、“人所不能处”之事，没有宰相的肚量更是无法做到的。说到这里，我们就不能不说说千古称道的名相蔺相如。 战国时，原来只是赵国一个宦官门客的蔺相如，在出任使者，出访秦国，发觉秦王想骗赵国的“和氏璧”，便当面揭穿，并以死相争，做到了完璧归赵，打击了秦国的气焰。在两年后的渑池之会上，他机灵地挫败了秦王想羞辱赵王的图谋，捍卫了赵国的尊严。赵王器重蔺相如，拜他为上卿，地位高于身经百战的老将军廉颇。廉老将军非常不平，便扬言有朝一日要给

6、蔺相如个难看瞧瞧。蔺相如知道后，就装病，不去上朝。就是有公事，也不跟廉颇见面。有一天，蔺相如带着一群随从出去，正走着，老远瞧见廉颇的车迎面来了。他赶忙叫赶车的退到东口，走另一条道儿。赶到他们退到东口，就瞧见廉颇的车马正从那边过来。蔺相如只好叫赶车的再退回西口。万没想到廉颇的车马很快地又把西口堵住了。蔺相如耐着性子，劝说手下的人叫赶车的退到小巷里去躲一躲，让廉颇的车马过去了再出来。门客见他如此，都气坏了，说，你和廉颇是同事，地位又比他高，他骂了你，你反倒怕了他，在朝上不敢跟他见面，半道上碰见他，也这么藏藏躲躲的，叫我们怎么忍受得了!要这么下去，人家还要骑在我们颈项上来啦!蔺相如听后开导他们说：“

7、天下诸侯，哪个不怕秦王?可是我蔺相如就敢在秦王的朝堂上当面骂他。怎么我见了廉将军反倒会怕了他呐?强横的秦国为什么不敢来侵扰咱们赵国，还不是因为咱们同心同德地抵挡敌人吗?要是两只老虎斗起来，准是两败俱伤，秦国听见以后，准得来侵扰赵国。为了这个原因，我只好厚着脸皮，忍声吞气。你们想想，还是国家要紧呐，还是私人要紧呐?”蔺相如的话传到廉颇的耳中，使廉老将军深受感动，演出了负荆请罪的感人一幕。 蔺相如能做到忍，是由于他考虑的是国家的利益，是国家和民众的平安。在这个大局面前，个人的一点委屈就都会抛到九霄云外了。 蔺相如身居高位，他的行为可以影响到国家的利益，为了大局，做到忍是非常必要的，而对于一般的人，

8、在私人之间的交往中，也经常须要有忍的雅量。人都有自己的利益，都有自己的欲求。在相互交往中，可能会常常遇到别人的言行损害了你的利益、抑制了你的欲求、影响了你的声誉的事情，这时，你会怎么办?有的人斤斤计较，以眼还眼，以牙还牙，结果小忍不耐，小事成大，甚至造成无可挽回的严峻后果，使对方和自己都蒙受重大的损失。生活中这样的例子太多了，可以说每天都在发生。很多人不是这样，而是实行忍让的看法，也即是放弃自己的利益，遏制自己的欲望，不计较自己的得失，严于持身，大度容人。看起来，他们一时吃了些亏，然而，“忍得一时之气，免得千日之灾”，从大的方面看，他是所失很小，获益甚多，是得大于失。在这里，忍让是有识见的表现

9、。他不计较一时一事的利益，而看到的是长远的根本的利益。 这种豁达大度襟怀的形成，与学识、修养、见识、性情等亲密相关。叫眼界狭小的人有阔大的襟怀是很难的，有时候就是不行能的。吕坤说：“区区与人较是非，其量与所较之人相去几何?”面对鼠肚鸡肠之人的自私偏狭行为，对于格调高雅的人来说，忍让是最好的选择。当然，有些人一时思想过激，如廉颇这样，做了有损于别人的事，假如你实行忍让的看法，他一旦明白了事理，也会“负荆请罪”，使两人的友情扎根在新基础之上而更加坚固。 (三) 忍，人们不但把它作为一种为人处事的准则，而且还把它同健康长寿联系起来，认为它是一条长寿之道，这也是很有道理的。 忍是一种健康的心态，或者说

10、它可以使人保持健康的心态。 人在生活中，总会遇到这样那样不平之事，要想凡事都合心愿，也即人们说的“万事如意”是很难的。生活大海中的种种浪潮总是在不断冲击着人们的心灵。你想找一个一帆风顺的港湾只能是幻想。在这种状况下，要想健康长寿，就必需要学会忍，能够自觉地主动地去忍。 当个人的利益受损害时，忍可以使你得到心理平衡，保持平和的心态。能做到忍的人，都是怀着爱心去看待世界的。古人总结养生之道说：“静心海纳，食均神怡，小忍惜气，喜怒适逸。”民间也有“忍得一时忿，终身无恼闷”的至理名言。忍，是一种主动地平衡自己心态的过程。能做到忍的人，才能做到养生家所提倡的恬淡虚无、精神内守、志闲而少欲、人安而不惧、形

11、劳而不倦的境界。现代医学认为良好的心情可以使人的生理功能处于最佳状态。人的心理开心乐观，经常笑声朗朗，则神经介质、激素等物质分泌适量，维持平衡协调，免疫功能处于最佳状态，大脑中分泌出较多的内啡呔，使人心旷神怡，自然身体就健康，就能长寿。 没有忍的雅量的人，思想必定狭隘，心理上总是无法安静，即人们常说的“小人常凄凄”。这种人，吃了一点小亏，就耿耿于怀，坐卧不宁，饮食担心，时时谋画如何报复；就怒从中来，血脉偾张，心跳加剧，心情起伏，激愤难抑；当没有达到目的时，就会仇怨萦胸、悲思填膺，痛心疾首。这种心情按中医来说，就是一种邪气和魔性，会严峻干扰人的正气，消耗掉人体内的元气。中医讲“怒难过”。现代医学

12、则认为，当人的心情受到刺激而生气时，交感神经活动增加，2-3分钟内出现严峻的冠状动脉收缩、心率加快、血压上升、血浆儿茶酚胺水平增高，血小板聚集力增高，降低正常心肌的电稳定性，可促使严峻的心律失常。冠心病患者心情激烈常能诱发心肌缺血，临床表现为心绞痛发作，甚至可引起急性心肌梗塞而导致猝死。这样的教训生活中许多，不能不引起高度重视。谚云：“忍事敌灾星”，是从多少不幸事务中总结出来的阅历之谈。 (四) 古人讲到“忍”字时，有“小忍惜气”、“小忍不忍，小事成大”、“忍得一时之气”之类的话。这里，古人明确指出了忍是指“小忍”，是指忍“一时之气”，而不是讲在全部状况下都应当忍，不能到处忍，事事忍。我们说，

13、当个人的利益、名誉受到一点损害时，那是应当忍的，而对于大事，即涉及到集体的利益、国家的利益、民族的荣誉等大事时，则不能一味忍让。我们中华民族的人民是和善的、富于爱心的、具有剧烈怜悯心的，但我们民族也有嫉恶如仇、刚正不阿、仗义尚侠的优良品行。很多事情，不是只有当忍无可忍的时候，才站出来英勇抗争，而是一当事情发生，就要旗帜显明地表达我们的义愤，以正气来对抗邪气。如钻在政府机关中、顶着各种华丽外表的蛀虫，利用职权大肆侵吞公共财物，吮吸人民的血汗，你能不英勇地站出来揭发吗?再如美国放射导弹轰炸我驻南使馆，炸死炸伤我工作人员，我们能不齐声生气抗议美国的强盗行为，痛斥他们的无理狡辩，严厉指责他们的霸权主义

14、行径吗? 这里，我们可以再看看蔺相如是如何做的。当廉颇与他过不去，给他尴尬时，蔺相如到处忍让，避开与他发生任何冲突。而在他面对当时的强国之君秦王的欺侮时，却大义凛然，寸步不让，针锋相对地进行斗争，甚至打算舍身授命。蔺相如的正义行为震慑了秦王，加之赵国军队已严阵以待，他只得放弃动武的准备，转而向赵国示好。 这种出自正义的义愤，是正气的张扬和显露，同斤斤计较个人蝇头小利的冲动是根本不同的。德谟克利特说：“志气减轻了命运的打击。”义愤就是志气的表现，它不但对身体无害，而且会使人生更加强劲有力，抑制住一切邪恶对自己的侵害。 (五) 有些人把“忍”字奉为做人处事的准则，到处忍，事事忍。如受了别人的侵害他

15、忍声吞气；受了别人的欺凌他含羞忍辱；别人把他逼到了绝路上，他还会忍辱偷生。在中国的词典和群众口头里，带忍字的词汇特殊多，如忍气咽恨、忍气吞声、忍辱负重、心字头上一把刀忍了吧、打碎了牙齿往肚里咽忍气吞声，等等。“忍”是一种美德，但这是有条件的，当“忍耐到了肯定限度的时候，忍耐就不再是一种美德了。”(欧洲格言)这样的忍，是无奈，是懦弱，是自卑，是害怕的表现。软弱会造成卑鄙，没有气节，没有骨气，庸庸懦懦的苟且偷生，会被人卑视。自己甘做羔羊者，最终会被豺狼所噬。这样的事例可以说是数不胜数。 在我们的日常生活中，假如受了气总是隐忍不敢作声，有话不敢说出来，怨恨只能暗暗地往肚子里咽，自己的不良心情长期不能

16、抒发出来，长此以往，就会形成郁闷寡欢等慢性抑郁心情。这种消极负性心情常会导致人的应激反应实力、新陈代谢对体内“垃圾”的清除实力和机体免疫抗病实力均会下降低落；也可刺激交感神经，使其兴奋性加强心率加快、心血管收缩，更会增加心脏的负荷；还可导致胸腺分泌的胸腺素削减，可引起机体“反击型刺杀”T细胞对病原微生物的进攻、刺杀实力下降；淋巴细胞及吞噬细胞对病原微生物的防卫也处于“厌战”或疲于应付的态势，导致机体易发生或发作各种传染性疾病。我国民间有一句谚语是“忍字头上一把刀”，从健康的角度来看，是非常有道理的。 在生活中，何时须要忍，何时不能忍，如何忍有利健康，哪些忍会对人产生损害，学问还是蛮大的。你要正确对待“忍”字，就得有学识，有涵养，有度量，有眼光，有志气，有才智。“忍”字就是一块试金石，它在以上这众多方面检验你道德修养的水准。