江苏省连云港市2021-2022学年高二下学期期末调研考试语文试题解析版.docx

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1、江苏省连云港市2021-2022学年高二下学期期末调研考试语文试题 提醒：1 .考试时间共150分钟，分值150分。2 .请在答题卡规定区域作答，其他区域作答一律无效。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （此题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成15题。材料一：在东方的中国，在对宇宙结构的认识上，也存在着类似的旷世之争，这就是中国天文学史 上著名的浑盖之争。中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说是盖天说。盖天说突破了人们日常观测中形 成的天是个半球的生活经验，提出了平天平地说，并且找到了适合这种模型的数学方法，那就 是在立竿测影基础上用勾股定理和相似三角形对应边成比例的性质，测算

2、各种天文数据。该说 能够解释人们日常生活中见到的各种天象，能够预测日月星辰的运行，还能够编制历法，满足 社会需求。该说构思的七衡六间，可以用来准确的预报二十四节气，具有很强的应用价值。由 此，该说能够为人们提供有价值的信息。因此，它是富有科学意义的宇宙结构理论，尽管它对 宇宙结构本身的描述是错误的。汉武帝时，来自四川的民间天文学家落下闵提出了一种新的主张：天是个圆球，天包着地， 天大而地小。这种主张，后来被人们称为浑天说。浑天说与盖天说本质上完全不同，盖天说主 张天在上，地在下，天地等大；而浑天说主张天在外，地在内，天大地小。在此后的一千多年 的时间里，究竟是浑天说正确，还是盖天说合理，天文学

3、界的争论一直不绝如缕。总的趋势是 信奉浑天说的人越来越多，浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。浑盖之争涉及与有关宇宙结构问题的方方面面。西汉末年，著名学者扬雄撰写了著名的难 盖天八事一文，从观测依据到数理结构等八个方面，逐一对盖天说作了批驳。比方，他提出， 按盖天说的说法，天至高，地至卑，太阳依附在天壳上运动，也是高高在上的，人之所以看到 太阳从地平线下升起，是由于太阳太高了，导致人产生了视觉错误的缘故。但是，即使人眼会 因观察对象的距离远而产生视觉错乱，水平面和光线的传播是客观的，它们是不会出错的，那 么就在高山顶上取一个水平面，以之判断日的出没。实验证明太阳确实是从水平面之下升起的

4、， 光线也是从下向上传播的，这与盖天说的推论完全相反，证明盖天说是错误的。这是扬雄从观 测依据的角度对盖天说所作的批驳。整体来说，他从八个方面对盖天说所作批驳，有理有据， 是盖天说无法辩白的。但是浑天说也着自己的软肋。浑天说主张天在外，表里有水地在内，漂浮水上。这一主张 成为盖天说批驳的重点，东汉著名学者王充就曾一针见血地指出：“旧说，天转从地下过。今 掘地一丈辄有水，天何得从水中行乎？甚不然也。”王充的责难是颇有说服力的，因为按当时 的人的理解，太阳是依附在天球上的，天从水中出入，就意味着太阳这个大火球也要从水中出 入，这是不可思议的。纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论

5、中，秉持着一个重要原那么： 判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学 观念。除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，浑盖之争在其他方面的表现也完全符合中值得肯定的地方。我们完全有理由说，浑盖之争，作为中国历史上最引人注目的学术论争之一，将永载中华 文明开展的史册。（关增建天文学上的旷世之争，有删改）材料二：中国历史上，为什么有那么多的天文成就？古代中国，人们遵循“天人合一”的哲学思想，君王们不仅要对国家治理的秩序负责，也 要对上天的正常运转负责，这一特性使天文学在当时成为官方的首要科学。在成书于公元前100多年的淮南子中，记载着一个我们熟知的神话故事

6、“共工怒触不 周山”。从这些神话开始，天文学就在中国历史上占据着极其重要的地位。从史前的天文遗址， 到西汉的彗星帛书：从唐朝遗留的星图，到宋代记载的客星这些早于西方国家成百上千年 的天文成就，以及留存至今的数以千计的天文观测资料，时至今日仍在为现代天文学研究贡献 一己之力。在西方文明中，天堂被认为是一个独立的空间，一个只有神才能涉及的领域。与此相反， 在古代中国，人们遵循“天人合一”的哲学思想，每天都在通过天象解读自己的命运。无论是 国家的政治活动，还是百姓的日常生活，都与天象密切相关。老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然。”汉朝董仲舒认为上天能影响人事，预 示灾祥，人的行为也能感应上天

7、：明宋濂序：“凡存心养性之理，穷神知化之方，天人感 应之机，治忽存亡之候，莫不毕书之。”古人认为，天地是相通的，天上发生的每一种天文现 象（例如行星相合、日食、彗星、新星等），都对人间的事件有着特殊的启示。与此同时，天 上的不同区域也都有地理上的分野与之对应。天空就如同一面镜子，映照着人间的一切。生活 在地上的人，就这样一直处于上天的凝视之下。在这一哲学思想的影响下，国家被称为“天下”，帝国被唤作“天朝”，治国要遵循“天 意”，皇帝亦自命为“天子”，统治者被认为是上天的代言人，“维系着天地之间的和谐。作 为“天子”，君王们必须解读天象，这一特性使中国的天文学在当时成为官方首要科学。（陆纾文中国

8、人对“宇宙”的理解，有删改）1 .以下对材料相关内容的理解和分析，正确的一项为哪一项（3分）（）A.浑天说主张天在外，地在内，天大地小，能用科学的方法，测算各种天文数据，满足社会需 要，具有很强的应用价值。B.盖天说主张天在上，地在下，天地等大，从我国古代天文学开展史看，它逐渐成为天文学界 对字宙结构认识的主流。C.盖天说突破了人们认为天是个半球的生活经验，是富有科学意义的宇宙结构理论，尽管它对 宇宙结构本身的描述是错误的。D.古代西方文明认为，天堂是一个独立的空间，是一个只有神才能涉及的领域，任何人都不能 对它进行观测和探索研究。2 .根据材料内容，以下说法不正确的一项为哪一项（3分）（）A

9、.西汉扬雄难盖天八事，由理论到实践，从八个方面，逐一批驳了盖天说不尽符合人们认 知规律的错误之处。B.浑盖之争，秉持着学说是否正确关键在于其是否符合实际情况的原那么，不以先验的哲学信念 为依据判断是非。C.天文学在中国历史上占据着极其重要的地位，帝王、朝臣和民间人士对它的重视和研究可以 充分证明这一点。D.古人认为天地是相通的，文中列举的老子“道法自然说、汉朝董仲舒和明朝宋濂的天人感 应思想都说明了这点。3 .以下选项中，最能支撑材料二“中国的天文学在当时成为官方首要科学”这一观点的项是（3 分）（）A.淮南子记载的一个我们熟知的神话故事“共工怒触不周山”。B.史前天文遗址，西汉彗星帛书，唐朝

10、遗留星图，宋代记载的客星。C.生活在地上的人们，一直都处于如同一面镜子的上天的凝视之下。D.君王们不仅要对国家治理的秩序负责，也要对上天的正常运转负责。4 .请简要分析材料二的论证思路。（4分）.中国历史上取得那么多的天文成就，请结合材料一和材料二，简要分析其原因。（6分）【分析】（1）此题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。准确解读文本，筛选整合信 息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。（2）此题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析 材料内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。（3）此题考查学生对材料论点论据的理

11、解与辨析。解答此题，需要先理解选项信息，再联系原 文观点进行辨析。（4）此题考查学生筛选整合信息，梳理行文思路的能力。行文思路题先进行分层，然后按照先 写了什么，接着写了什么，然后写了什么，最后写了什么的顺序进行答题即可。（5）此题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关 于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌 脱离文本，自己发挥。【解答】（1） A. “浑天说主张天在外，地在内，天大地小，能用科学的方法，测算各种天文数 据，满足社会需要，具有很强的应用价值”错误，根据原文“盖天说突破了人们日常观测中形 成的天是个半

12、球的生活经验，提出了平天平地说，并且找到了适合这种模型的数学方法，那就 是在立竿测影基础上用勾股定理和相似三角形对应边成比例的性质，测算各种天文数据。该说 能够解释人们日常生活中见到的各种天象，能够预测日月星辰的运行，还能够编制历法，满足 社会需求”，可知，是盖天说满足社会需求。B.“它逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流”错误，根据原文“浑天说逐渐成为天文学界 对宇宙结构认识的主流”，可知，是浑天说。D.“古代西方文明认为，天堂是一个独立的空间，是一个只有神才能涉及的领域”错误，“在 西方文明中，天堂被认为是一个独立的空间，一个只有神才能涉及的领域”，可知，不是古代 西方文明。应选Co（2）

13、 A.“由理论到实践，从八个方面，逐一批驳了盖天说不尽符合人们认知规律的错误之处” 错误，不是“从理论到实践”，应该是“从实践到理论”；不是“人们认知规律”，是“对宇 宙结构的认知”。应选Ao（3） A.选项只能证明“天文学就在中国历史上占据着极其重要的地位”。B.选项只能证明我国有“早于西方国家成百上千年的天文成就”。C.选项只能证明中国人对上天的敬畏。应选Do(4)第一段：由原文“中国历史上，为什么有那么多的天文成就？ ”可知，首先开门见山提出 话题。第二段：由原文“古代中国，人们遵循“天人合一”的哲学思想，君王们不仅要对国家治理的 秩序负责，也要对上天的正常运转负责，这一特性使天文学在当

14、时成为官方的首要科学”，可 知，接着亮明观点；人们遵循“天人合一”的哲学思想，使天文学在当时成为官方的首要科学。 第三段一一第五段：由原文“时至今日仍在为现代天文学研究贡献一己之力”“在古代中国， 人们遵循“天人合一”的哲学思想，每天都在通过天象解读自己的命运。无论是国家的政治活 动，还是百姓的日常生活，都与天象密切相关”，可知，然后阐述“天人合一”哲学思想对中 国人在天文学研究上产生的影响。第六段：由原文“君王们必须解读天象，这一特性使中国的天文学在当时成为官方首耍科学”， 可知，最后，再次点明观点，照应前文。(5)由原文”在东方的中国，在对宇宙结构的认识上，也存在着类似的旷世之争，这就是中

15、国 天文学史上著名的浑盖之争”，可知，在对宇宙结构的认识上，仅“浑盖之争”的历史之长、 内容之丰、涉及面之广，就表达了中国人对天文学探索的执着和研究的丰厚。由原文“纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重耍 原那么：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验 的哲学观念。除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，浑盖之争在其他方面的表现也完 全符合学术开展规律。政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。这些，无疑都是这 场论争中值得肯定的地方”，可知，中国古代天文学的学术之争，充满理性色彩，没有政治和 宗教等非学术因素介入，

16、呈现百花齐放的良好学术研究气氛。由原文“在这一哲学思想的影响下，国家被称为天下，帝国被唤作天朝，治国要遵循 天意，皇帝亦自命为天子，统治者被认为是上天的代言人，维系着天地之间的和谐。作为天子，君王们必须解读天象，这一特性使中国的天文学在当时成为官方首要科学”， 可知，中国特有的“天人合一”的哲学思想，使天文学在当时成为官方的首要科学。答案：(1) C(2) A(3) D(4)首先，开门见山提出论述话题；接着，亮明观点；人们遵循“天人合一”的哲学思想，使 天文学在当时成为官方的首要科学；然后，阐述“天人合一”哲学思想对中国人在天文学研究 上产生的影响；最后，再次点明观点，照应前文。(5)有众人的

17、广泛参与。在对宇宙结构的认识上，仅“浑盖之争”的历史之长、内容之丰、 涉及面之广，就表达了中国人对天文学探索的执着和研究的丰厚。有良好的学术环境。中国 古代天文学的学术之争，充满理性色彩，没有政治和宗教等非学术因素介入，呈现百花齐放的 良好学术研究气氛。有官方的高度重视。中国特有的“天人合一”的哲学思想，使天文学在 当时成为官方的首要科学。【点评】阅读新闻类非连续性复合文本，首先，应梳理文本的结构，辨析清楚文本一共由几部 分组成；其次，要根据材料的出处，从标题耍素入手，整体把握各那么材料的大致内容；最后， 聚焦新闻中的导语、图表中的数据、报告中的结论、评论中的观点等关键信息，多元组合，整 体把

18、握非连续性文本的核心要义。有些文段没有明显中心句，必须对几个互有关联的句子进行 意义整合，进而明确文本的主要观点。(二)现代文阅读H (此题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成69题。文本一：边城沈从文两年日子过去了。这两年来两个中秋节，恰好无月亮可看，凡在这边城地方，因看月而起整夜男女唱歌的故 事，皆不能如期举行，因此两个中秋留给翠翠的印象，极其平淡无奇。两个新年虽照例可以看到军营里与各乡来的狮子龙灯，在小教场迎春，锣鼓喧阑很热闹。 到了十五夜晚，城中舞龙耍狮子的镇草兵士，还各自赤裸着肩膊，往各处去欢迎炮仗烟火。城 中军营里，税关局长公馆，河街上一些大字号，莫不头先截老毛竹筒，或镂空棕槁树

19、根株，用 洞硝拌和磺炭钢砂，一千槌八百槌把烟火做好。好勇取乐的军士，光赤着个上身，玩着灯打着 鼓来了，小鞭炮如落雨的样子，从悬到长竿尖端的空中落到玩灯的肩背上，锣鼓催动急促的拍 子，大家皆为这事情十分兴奋。鞭炮放过一阵后，用长凳脚绑着的大筒烟火，在敞坪一端燃起 了引线，先是呦暧的流泻白光，慢慢的这白光便吼啸起来，作出如雷如虎惊人的声音，白光向 上空冲去，高至二十丈，下落时便洒散着满天花雨。玩灯的兵士，在火花中绕着圈子，俨然毫 不在意的样子。翠翠同他的祖父，也看过这样的热闹，留下一个热闹的印象，但这印象不知为 什么原因，总不如那个端午所经过的事情甜而美。翠翠为了不能忘记那件事，上年一个端午又同祖

20、父到城边河街去看了半天船，一切玩得正 好时，忽然落了行雨，无人衣衫不被雨湿透。为了避雨，祖孙二人同那只黄狗，走到顺顺吊脚 楼上去，挤在一个角隅里。有人扛凳子从身边过去，翠翠认得那人正是去年打了火把送她回家 的人，就告给祖父：“爷爷，那个人去年送我回家，他拿了火把走路时，真像喽啰！”祖父当时不作声，等到那人回头又走过面前时，就一把抓住那个人，笑嘻嘻说：“嗨嗨，你这个喽啰！要你到我家喝一杯也不成，还怕酒里有毒，把你这个真命天子毒死！” 那人一看是守渡船的，且看到了翠翠，就笑了。“翠翠，你长大了！二老说你在河边大鱼 会吃你，我们这里河中的鱼，现在吞不下你了。”翠翠一句话不说，只是抿起嘴唇笑着。这一次

21、虽在这喽啰常年口中听到个“二老”名字，却不曾见及这个人。从祖父与那常年谈 话里，翠翠听明白了二老是在下游六百里外青浪滩过端午的。但这次不见二老却认识了大老， 且见着了那个一地知名的顺顺。大老把河中的鸭子捉回家里后，因为守渡船的老家伙称赞了那 只肥鸭两次，顺顺就要大老把鸭子给翠翠。且知道祖孙二人所过的日子，十分拮据，节日里自 己不能包粽子，又送了许多三角粽。那水上名人同祖父谈话时，翠翠虽装作眺望河中景致，耳朵却把每一句话听得清清楚楚。 那人向祖父说翠翠长得很美，问过翠翠年纪，又问有不有人家。祖父那么很快乐的夸奖了翠翠不 少，且似乎不许别人来关心翠翠的婚事，故一到这件事便闭口不谈。回家时，祖父抱了

22、那只白鸭子同别的东西，翠翠打火把引路。两人沿城墙脚走去，一面是 城，一面是水。祖父说：“顺顺真是个好人，大方得很。大老也很好。这一家人都好！ ”翠翠说：“一家人都 好，你认识他们一家人吗？ ”祖父不明白这句话的意思所在，因为今天太高兴一点，便笑着说： “翠翠，假假设大老要你做媳妇，请人来做媒，你容许不容许？ ”翠翠就说：“爷爷，你疯了！ 再说我就生你的气！”祖父话虽不再说了，心中却很显然的还转着这些可笑的不好的念头。翠翠着了恼，把火炬向路两旁乱晃着， 向前快快的走去了。“翠翠，莫闹，我摔到河里去，鸭子会走脱的！”“谁也不希罕那只鸭子！”祖父明白翠翠为什么事不高兴，便唱起摇橹人驶船下滩时催橹的歌

23、声，声音虽然哑沙沙的， 字眼儿却稳稳当当毫不含糊。翠翠一面听着一面向前走去，忽然停住了发问：“爷爷，你的船 是不是正在下青浪滩呢？ ”祖父不说什么，还是唱着，两人皆记起顺顺家二老的船正在青浪滩过节，但谁也不明白另 外一个人的记忆所止处。祖孙二人便沉默的一直走还家中。到了渡口，那代理看船的，正把船 泊在岸边等候他们。儿人渡过溪到了家中，剥粽子吃。到后那人要进城去，翠翠赶即为那人点 上火把，让他有火把照路。人过了小溪上小山时，翠翠同祖父在船上望着，翠翠说：“爷爷，看喽啰上山了啊！ ”祖父把手攀引着横缆，注目溪面升起的薄雾，仿佛看到了什么东西，轻轻的吁了一口气。 祖父静静的拉船过对岸家边时，要翠翠先

24、上岸去，自己却守在船边，因为过节，明白一定有乡 下人从城里看龙船，还得乘黑赶回家乡。（节选自沈从文边城，有删改）文本二：鲁迅、沈从文是中国现代文学史上两位杰出的文学艺术大师，他们先后作为20世纪二三十 年代中国文坛的亮丽旗帜，以丰厚的创作实绩和突出的艺术成就开辟、拓展了乡土文学的领域。 鲁迅重在“揭丑”，使得阿Q的性格成为现代的我们国人的魂灵，阿Q正传也成为20年代 中国形象的代名词。沈从文那么重在“显美注重开掘、凸现边域山民的传统美德和自然人性， 寄托了作者重造民族精神的理想，也使得边城继阿Q正传之后，成为中国形象的代表。（节选自历彦军中国形象的文化隐寓）6.以下对小说相关内容的理解，不正确

25、的一项为哪一项（3分）（）A.这两年来的两个中秋节让翠翠感到极其平淡无奇是因为唱歌等活动没能如期举行以及傩送不 在场。B.祖父遇到去年打火把的人先不做声，然后“闪不知一把抓住”，敏捷的动作表现出他粗鲁冒 失的性格。C.顺顺同祖父谈话时，翠翠假装眺望河中景色，实际却听得很仔细，表现出她矜持羞涩的性格。 D.爷孙俩“谁也不明白另外一个人的记忆所止处”，反映出爷孙间虽然感情真挚但还是有隔膜。 7.以下对选文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项为哪一项（3分）（）A.小说对边城新年迎春活动进行了详细描写，既反衬出翠翠内心的失落，也从侧面写出她对傩 送的思念。B.小说以打火把的人为线索衔接起了两个端午，让翠

26、翠先邂逅大老又巧遇二老，使得故事情节 摇曳生姿。C.小说第二段开头“翠翠为了不能忘记那件事”既写出翠翠对傩送的难忘，又引出对上一个端 午节的回忆。D.小说语言简约朴实却又生动形象，主要以细节描写塑造人物，尤其是擅于通过对话展现人物 性格和心理。8 .文中“鸭子”屡次出现，有什么作用？ (4分).文本二中所说的“边城继阿Q正传之后，成为中国形象的代表，你如何理解？请 结合文本一和课本中学过的阿Q正传作简要分析。(6分)【分析】(1)此题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。准确解读文本，筛选整合信 息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。(2)此题考查对选文艺术特

27、色的分析鉴赏的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析 材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。(3)此题考查的是事物的作用。首先审读文段，找出相关内容，再从内容和结构角度进行分析， 得出答案。(4)此题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关 于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。【解答】(1) B. “粗鲁冒失的性格”应是“豪爽开朗性格”。应选：Bo(2) B.打火把的人不是线索，“让翠翠先邂逅大老又巧遇二老”错，应该是“让翠翠先邂逅二 老又巧遇大老”。应选：Bo(3) “但这次不见二老却认识了大老

28、，且见着了那个一地知名的顺顺。大老把河中的鸭子捉回 家里后，因为守渡船的老家伙称赞了那只肥鸭两次，顺顺就要大老把鸭子给翠翠。且知道祖孙 二人所过的日子，十分拮据”，可见大老身手矫健，顺顺慷慨仗义。并通过这两人的行为，展 现了湘西的风土人情，可见人性的善良。“翠翠，莫闹，我摔到河里去，鸭子会走脱的！谁也不希罕那只鸭子！ ”，鸭子是大老送的，从翠翠的话中可见，她不喜欢大老的心理。(4)就人物形象而言，阿Q正传阿Q, 一贫如洗，无家无业，甚至连名字也没有，住在未 庄的土谷祠，只给人家做短工，平日只要吃饱了肚子，有几文钱，便神气活现地喝酒赌博，调 笑打闹，生活满足得很。后来在他“中兴”之后，更是满足、

29、神气非常“满把是银的和铜的， 在柜台上一扔说：“现钱打酒来”，阿Q不仅在生活上十分满足和得意；在精神上，也有其满 足和沾沾自喜之处。阿Q得意于自己“先前阔”，或者“我的儿子会阔多啦”，加以他“进了 几回城”，自恃“见识高”，便更自负。他讥笑未庄人是“多么可笑的乡下人”，竟不知城里 的煎鱼和条凳，打麻将的手艺也远不及城里人。然而一面又鄙薄城里人，城里人把长凳叫条凳， 煎鱼不用葱叶而用葱丝，他认为“这是错的，可笑。”这样，阿Q又在精神上获得了满足。在 这种卑琐陋劣的生活方式下，阿Q处于可怜的境地而日复一日、年复一年地生活下去。他身上 最明显的旧中国的国民劣根性便是精神胜利法和奴隶根性。赵太爷是现实

30、社会当中的胜利者， 与阿Q的“精神胜利”形成了鲜明的比照，是封建社会当中的社会强者势力的代表。而通过赵 太爷的强悍形象和实际胜利，也说明了所有在“精神上”具有胜利的人，实际上都是在现实当 中空虚无力的弱势群体，而所谓的“精神胜利”，最终只能是飘渺云烟，永远抵不过现实当中 他人所拥有的一切。一种是以假洋鬼子为代表的富裕阶层的读书人，有实力学习洋务，有钱留 洋，有资本说参与革命但是实际上是封建势力的维护者；另外一种那么是赵秀才，接受正统封建 教育成长起来，封建统治的坚决维护者。从本质上来说，假洋鬼子和赵秀才是一样，都是造成 阿Q悲剧结果的罪魁祸首，是封建势力的代表。两人具有相同的特点。文章大体展现

31、的是欺软 怕硬、忍辱屈从、麻木不仁等病态的人格和心理，整体的背景环境为中国农村封建统治下，封 闭落后的状态。鲁迅从刻画“恶”的角度，揭露社会现实。边城，背景环境为“两个新年 虽照例可以看到军营里与各乡来的狮子龙灯，在小教场迎春，锣鼓喧阑很热闹。到了十五夜晚， 城中舞龙耍狮子的镇箪兵士，还各自赤裸着肩膊，往各处去欢迎炮仗烟火”“且知道祖孙二人 所过的日子，十分拮据，节日里自己不能包粽子，又送了许多三角粽”，可见整体的环境是军 民和谐的状况。就人物而言“大老把河中的鸭子捉回家里后，因为守渡船的老家伙称赞了那只 肥鸭两次，顺顺就要大老把鸭子给翠翠。且知道祖孙二人所过的日子，十分拮据，节日里自己 不能

32、包粽子，又送了许多三角粽可见顺顺的慷慨仗义。边城中的人物是优美、健康的。在边城中重点显示了人性的美，从“善”的角度，是“重塑民族精神”。答案：（1） B（2） B（3）鸭子是大老捉回家的，说明大老和二老一样身手矫健；顺顺只因爷爷称赞了那只肥鸭 两次便把鸭子给了爷爷，表现出顺顺慷慨仗义的性格特点；描写了湘西淳朴的风土人情，凸 显人性善良美好的文本主旨；翠翠对祖父说“谁也不稀罕那只鸭子”，表现出她不喜欢大老 只喜欢二老的心理。（4）农村形象：阿Q正传通过赵太爷等对阿Q的欺压，表现出中国农村封建专治、封闭 落后的社会环境特点；而边城节选局部通过对迎春和端午习俗等的描写，展现出边城军民 和睦、官民同乐

33、的社会环境特点。国民形象：阿Q正传通过对阿Q的“精神胜利法”以 及王胡、假洋鬼子等社会各阶层的生活状态的描写，表现出欺软怕硬、自轻自贱、忍辱屈从、 麻木愚昧等病态人格和心理；而边城节选局部通过描写顺顺得慷慨仗义、老船夫的质朴侠 义、翠翠纯真善良等，表现出优美、健康、自然的人性特点。鲁迅重在“揭丑”，主要从“恶” 的角度加以摧毁，沈从文重在“显美”，主要从“善”的角度进行诱导，但都是为了 “重塑民 族精神” O【点评】非连续性文本阅读方法：1 ,寻找所需信息。发现文本关键信息是核心，善于抓住文中负载关键信息的词句，剔除与阅读 目的无关的多余信息，从字面看出表达的言外之意，以快速锁定要寻找的目标。

34、2 .整合得出结论。对于非连续性文本的阅读在没有详细且明确的陈述言语的情况下，需要将文 本中有关联的信息通过比拟、归纳、综合进行加工处理，判断出题人的真实意图，从而整合得 出有效的结论。3 .构建文本意义。对于多种材料组合的较为复杂的非连续性文本，要注意识别文本材料的主题， 联系实际需求，找出文本的写作目的，为材料信息内容排序，联系文本中的不同资料，结合自 己的知识、想法和经验，提出独特见解，自主构建文本的意义。二、古代诗文阅读（35分）（-）文言文阅读（此题共5小题，20分）文本一：臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣 孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九

35、岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰 祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾 病，常在床薜，臣侍汤药，未曾废离。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不 赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。 臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。 臣欲奉诏奔驰，那么刘病日笃，欲苟顺私情，那么告诉不许：臣之进退，实为狼狈。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝,历职 郎署，本图宦达，不矜名节

36、。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有 所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无 臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下 矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情， 谨拜表以闻。（李密陈情表） 文本二：李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母 年

37、高，无人奉养，遂不应命。乃上疏陈情表。帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！ ”乃停召。出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”从事白其书司隶，司隶 以密在县清慎弗之劾也蜜有才能赏望内转而朝廷无援乃迂汉史木守自以失分坯怨及赐饯东堂， 诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！ ” 武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。（选自晋书李密传，有删改）.以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项（3分）（）A.司隶以密在县清慎/弗之劾也/密有才/能常望内转/而朝廷无援乃迁/汉中太守自以失分怀怨/ B.司隶以密在县/清慎弗之劾也/密有才能/常

38、望内转/而朝廷无援乃迁/汉中太守自以失分怀怨/ C.司隶以密在县/清慎弗之劾也/密有才/能常望内转/而朝廷无援/乃迁汉中太守/自以失分怀怨 /D.司隶以密在县清慎/弗之劾也/密有才能/常望内转/而朝廷无援/乃迁汉中太守/自以失分怀怨 /10 .以下对文章加点词语的相关内容的解说，不正确的一项为哪一项（3分）（）A.沐浴，沐，濯发也，浴，洒身也，字面意是洗澡，洗浴：文中是指“承受恩泽”。B.孝廉，汉代所设荐举人才的一种科目，推举孝顺父母、学业优异的人：晋时仍保存。C.庆父，是鲁国公子，先后杀死两位国君，后人常用他来比喻制造内乱的罪魁祸首。D.归田，归还公田，也是张衡归田赋的省称，在本文中是辞官回

39、乡务农的意思。12 .以下对原文有关内容的概述，不正确的一项为哪一项（3分）（）A.陈情表从自己幼年的不幸写起，说明自己与祖母相依为命的感情，表达祖母抚育自己的 大恩，以及应该报养祖母的大义。8. “辞不就职”原因，大致有三，一要供养祖母刘：二是蜀汉旧臣，有怀旧的思想：三有“伪 朝”入仕、不知祸福的后顾之忧。C.陈情表感情复杂：既有因处境狼狈而生的忧惧之情，也有对武帝“诏书切峻，责臣逋慢” 的感激之情，还有对祖母刘的孝情。D.李密在奉召作诗时，既说出自己的心里话，也委婉表达出在朝廷做官的压抑和不被人理解的 苦闷，因此，武帝看后非常不高兴。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）

40、凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。（2）帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！ ”乃停召。14 .结合陈情表，请简要分析武帝被李密言辞打动而停召他的原因。（3分）【分析】（1）此题考查文言断句。解答该题可以根据句意、虚词和结构判断。（2）此题考查识记古代文化常识，答题的关键在于平时的积累与识记。（3）此题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力，注意将选项和原文进行比拟。（4）此题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思， 然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留” “删” “调，“换”“补，的方法，直译为主，意译为辅。

41、并按现代汉语的规范，将翻译过来 的内容进行适当调整，到达词达句顺。（5）此题考查筛选文中信息的能力。此题需要先在原文中找到相关信息，然后用自己的话来概 括，得出答案。【解答】Q）句意为：司隶认为李密在县里清廉谨慎，驳回了从事对李密的弹劾。李密很有才 能，常常希望得到升迁。而朝廷里没有为他说话的人，只能升任汉中太守一职，自己认为朝廷 没有重用他，很有怨言。“司隶认为李密在县里清廉谨慎”，因此需在“清慎”后断开。排除 BCo “密有才能”为完整的一句，不能在中间断开，可排除A。应选Do（2） B. “学业优异”应为“品行方正”。应选Bo（3） C. “感激之情”应为“担忧害怕、为难”。应选Co（4

42、）故老，元老，旧臣；蒙，承受，受到；矜，怜惜，怜悯、关爱。译文：但凡元老旧臣, 均受到怜惜养育，何况臣的孤苦，（情况）特别严重。之：第一个代指文章，第二个是主谓间取消句子独立性。虚然：虚假的样子。译文：皇帝看 了这篇文章后说：“李密知名，一点也不假啊。”于是就不再征召李密。（5）文本一中，强烈的感情色彩是一大特色，文中所抒发的自己孤苦无依的悲哀之情，以及与 祖母相依为命的骨肉亲情，都深深地打动每一个读者的心灵。而他对朝廷恩遇的感激和对晋武 帝的忠敬之心，也是以充满情感的笔调写出，所以具有极大的感召力。论说周密，以理服人也 是文本一中李密能说服晋武帝的一大原因。李密诉说自己“夙遭闵凶”的悲苦，诉

43、说祖孙二人 “更相为命”的苦衷，这样便把自己“愿乞终养”的请求纳入了晋武帝以孝治国的大纲，以此 来博取晋武帝的“矜悯”。再次，李密是亡蜀遗臣，担忧晋武帝怀疑自己以奉养祖母为借口不 愿出仕，因此李密除了极力表达自己对朝廷征召无限感激，表白自己“本图宦达，不矜名节” 外，还特别申明“尽节于陛下之日长，报养刘之日短”，说明自己对晋王朝的忠诚。最后，因 担忧晋武帝可能怀疑所说的情况不实，李密以蜀之人士及二州牧伯所见明知的事实，并请天地 作证，表白自己的“愚诚”。除了以理服人、以情动人、语句工整、自然真切之外，融情于事，强烈的感情色彩也是作者说 服晋武帝的重要原因，作者无论是叙自己的孤苦无依之情，还是述

44、自己和祖母相依为命的深厚 亲情，都是通过叙事来表达的。而自己对朝廷恩遇的感激和对武帝的忠敬之心，也是以充满情 感的笔调来写的，情真意切，才能打动晋武帝。而在文本二中，通过“刘氏有疾，那么涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进”等实际行动， 也能看出李密侍奉祖母尽心尽力的事实，实际行动更能说服晋武帝。答案：（1） D（2） B（3） C（4）但凡元老旧臣，均受到怜惜养育，何况臣的孤苦，（情况）特别严重。皇帝看了这篇文章后说：“李密知名，一点也不假啊。”于是就不再征召李密。（5）表达自己和祖母相依为命的深厚亲情，以情感人；提出了汉“以孝治天下”的治国纲领, 以理服人；表达对新朝宠遇的感激涕零，以心

45、动人。参考译文: 文本一臣子李密陈言：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈祥的 父亲就不幸去世了。经过了四年，舅父逼母亲改嫁。我的祖母刘氏，怜悯我从小丧父，便亲自 对我加以抚养。臣小的时候经常生病，九岁时还不会行走。孤独无靠，一直到成人自立。既没 有叔叔伯伯，又没什么兄弟，门庭衰微而福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比拟亲近的亲 戚，在家里又没有照应门户的童仆。生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互抚慰。 但祖母又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉而离开她。到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。先前有名叫逵的太守，察举臣为孝廉， 后来又有名

46、叫荣的刺史推举臣为优秀人才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承当，辞谢不接受任 命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为洗马。我凭借卑微 低贱的身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报 告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我怠慢不敬。郡县长官催促我立刻上路；州 县的长官登门催促，比流星坠落还要急迫。我很想奉旨为皇上奔波效劳，但祖母刘氏的病却一 天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。我想晋朝是用孝道来治理天下的，但凡年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育, 况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。况且

47、我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务， 本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受 到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了， 气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母，无法到达今天的地位；祖母 如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我不能废止 侍养祖母而远离。我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前 尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。我怀着乌鸦反哺的私情，乞 求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛

48、酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁 州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我的诚心，满足我微 缺乏道的心愿，或许祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要 结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知 道这件事。文本二李密，字令伯，犍为武阳（今四川彭山）人，别名虔。幼年丧父，母何氏改嫁。 这时李密只有几岁，他性情淳厚，非常思恋母亲，以至生了病。祖母刘氏亲自抚养他，李密侍 奉祖母以孝顺和恭敬闻名当时。祖母刘氏一有病，他就哭泣，侍候祖母，夜里未曾脱衣。祖母 的饭菜、汤药，他总要尝过之后才让祖母用。李密有时间就去学习，忘记了疲劳。他师事谯周， 谯周的门人把他比作子游和子夏。他年轻时在蜀汉做郎官，屡次出使吴国，颇有辩才，吴人称赞他。蜀国被平定后， 泰始初年，晋武帝下诏委任他为太子洗马。他因为祖母年迈，没有人侍奉赡养，就没有接受官 职。于是献上陈情表的奏疏。皇帝看