2022届浙江省温州市高三三模语文试题.docx

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1、2022温州市普通高中高考适应性测试语文试题一、语言文字运用(共20分)1.以下各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的 一项为哪一项()A.拿起手机刷刷朋友圈，身边或远方，历史或现实，宏 观或琐屑(xue ),各种信息纷至沓来，以至我们能 “思接千载(z a i),视通万里”，在信息的海洋里遨 游。B.太子湾公园进行了全面提升，增设了帐蓬露营区，辟 (p i )出了乘坐蚱(z e )脑舟 人工湖，园中的牡丹 雍容华贵，樱花轻盈柔美，争奇斗艳，迎来了最正确观赏 期。C.华裔(y i )导演石之予的影片青春变形记悄 (qiao)然走红，圈粉无数，讲述了主人公从一个乖 巧的孩子骤然变成红棕色小熊

2、猫的故事，情节跌宕，构 思不落窠臼。D.面对百年未有之大变局，中国各地戮力打造出稳定全 球供(gong)应链的“生命线”，以满足民众的物流 需求，缓解疫情之下全球经济血脉阻塞(s e )之痛。【答案】C【解析】此题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形 的能力。传统文化类节目的主持人扮演了母亲的角色。其中，董 卿与杨澜尤为可圈可点，两人皆散发着传统女性的气 质，成为母亲形象的现实投影。而嘉宾学者那么扮演着父 亲的角色，以权威身份进行深入、中肯的点评，营造出“父亲在位”的心理情境。观众认同了专家这一仿拟父 亲的符号，并在自我建构的过程中予以接受并内化，进 而获得对自我的肯定与身份的认同。嘉宾学者与

3、主持人构筑了一个仿拟的家庭空间，所表征 的正是国家这一父亲形象与传统文化这一民族之母。这 一稳定结构激发了观众潜藏于血脉中对家国的情感依 恋。中华民族的“根”来源于人们共同的文化基底，共有的 文化记忆引发华夏子民共同的乡愁。传统文化类节目精 心挑选易与群众记忆产生共鸣的诗词、汉字、京剧与剪 纸等符号，联结今昔，努力回溯中华文明旧有的风貌与 气质。询唤集体记忆不是为了保存过去，而是借助岁月留下的 痕迹来重构已消逝的时空。传统文化类节目在进行乡愁 叙事时，会选择共同记忆中美好的局部，”是对一个被 净化了的传统而非历史的表达”。人们无法在历史长河中获得片刻确实定感，于是转而求 索证明曾经存在，乡愁不

4、失为一种尝试。电视节目无法 完整地再现故园生活与离乡漂泊的漫长时光，于是，传 统文化类节目乡愁的时间性便寓于空间中，借由空间的 转换徐徐展开。传统文化类节目将美轮美奂的舞台再造 成故园，重塑成华夏子孙共同认可的空间，使观众感怀 故土家园。有人认为传统文化类节目对乡愁的书写救赎了现代社会 漂泊的生命个体，但不可否认的是，它所建构的终究只 是“拟态环境”，这一虚幻的空间为人们带来的“救 赎”只能是想象的精神突围与自我和解。（摘编自李琦、闫志成中国传统文化类节目的乡愁叙 事及其意义生成.以下对文中“乡愁”的相关理解，正确的一项为哪一项（） A.乡愁源自乡土意识，在具有历史与记忆的村镇空间被 侵占后，

5、由过去对个体背井离乡人生际遇的表达变成现 代都市人对悠闲乡村生活的回忆。7 .乡愁作为漂泊无根的现代人缓解“家园感丧失”这焦 虑情绪的防卫机制，能够抵消现代理性带来的消极影 响，使人在回望过去中走向未来。C.乡愁郁结于心难以排解，传统文化节目中“时间序列 中故园的事件与状态”的表达形式，以其开放性和外向 性为乡愁的纾解提供了渠道。D.华夏子民共同的乡愁由共有的文化记忆引发，在传统 文化类节目中，常以“净化”后的姿态呈现，节目的乡 愁叙事，并不是为了还原历史。8 .以下说法不符合原文意思的一项为哪一项（）A.理性精神在现代社会过度张扬，所有非理性的东西都 被设定为必须破除的对象，导致了伦理学和美

6、学特性的 消失，使现代人处于身心漂泊的境地。B.处在科技高速开展中的现代个体，虽然获得了广阔的 空间，却也疏远了与故园的空间维度；虽然更能关注眼 前，却也失去了对时间的准确感知。C.传统文化类节目中的主持人常代表着母亲形象的现实 投影，表征着传统文化这一民族之母；嘉宾学者那么扮演 父亲的角色，表征着国家这一父亲形象。D.传统文化类节目无法完整呈现漫长时光，只能借助再 造的空间展现乡愁的时间性，其“拟态性”决定了这一 空间无法真正救赎现代漂泊的生命个体。9 .对应材料一现代人乡愁的两大原因，概括材料二中传 统文化类节目为宣泄乡愁而采用的针对性方法。物质空间变迁精神层面断裂【答案】7. D8. B

7、9.建构故园的影像空间，重塑熟悉的故土家园。 仿拟家庭结构，激发对于家国的血脉依恋。呈现各类传统文化符号元素，回归旧有的风貌和气 质。【解析】【7题详解】此题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A. “由过去对个体背井离乡人生际遇的表达变成现代都 市人对悠闲乡村生活的回忆”无中生有。材料一第一段 为“过去，中国传统艺术的乡愁表达书写的是个体背井 离乡的人生际遇，是文人墨客的专属；工业化与城市化 的高歌猛进使得载负历史与记忆的村镇空间被繁华喧嚣 的都市侵占，现代都市人升腾起了回归过去的渴望，乡 愁便成为现代人共同的精神症候，具有了集体性的况 味”，并没有说“变成现代都市人对悠闲乡村生活的回 忆

8、”。B.“能够抵消现代理性带来的消极影响，使人在回望过 去中走向未来”说法错误。从材料一第四段“身体和精 神皆在异处的人们期待返回故乡以抵消现代理性带来的 消极影响，通过回望过去获取走向未来的勇气”可知这 是人们期望的。C.传统文化节目中时间序列中故园的事件与状态 的表达形式，以其开放性和外向性为乡愁的纾解提供了 渠道”说法错误。材料二第一段原文为“电视媒介的开 放性与外向性为人们宣泄心中的乡愁提供了渠道。传统 文化类节目书写了时间序列中故园的事件与状态”。 应选D。8题详解】此题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B. “虽然更能关注眼前，却也失去了对时间的准确感 知”说法错误，材料

9、一第三段原文为“人们越来越关注 眼前而无法想象未来与回顾过去。技术带来的高速度甚 至是极速解构了人们对于时间和空间的准确感知”。故 选Bo9题详解】此题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能 力。通过阅读可知，传统文化类节目为宣泄乡愁而采用的针 对性方法，从材料二第六段“传统文化类节目将美轮美 奂的舞台再造成故园，重塑成华夏子孙共同认可的空 间，使观众感怀故土家园”可知，针对物质空间变迁， 传统文化类节目建构故园的影像空间，重塑熟悉的故土 家园。而为了应对精神层面断裂，从材料二第三段“嘉宾学者 与主持人构筑了一个仿拟的家庭空间，所表征的正是国 家这一父亲形象与传统文化这一民族之母。这一稳

10、定结 构激发了观众潜藏于血脉中对家国的情感依恋”可知， 传统文化类节目仿拟家庭结构，激发对于家国的血脉依 恋。从第四段“传统文化类节目精心挑选易与群众记忆产生 共鸣的诗词、汉字、京剧与剪纸等符号，联结今昔，努 力回溯中华文明旧有的风貌与气质”可知，传统文化类 节目呈现各类传统文化符号元素，回归旧有的风貌和气 质。（二）（20 分）阅读下面的文字，完成下面小题。一九八七年的老腔陈年喜这是一九八七年。这是陕西东延最后一个小镇，秦岭金矿陕西权属地集中 在这一片。那一年，我十七岁，这时是高三最后的假期。我的有点 残疾的，教了我三年的小学语文王老师，此时正在守岗 与下岗之间犹疑：继续上岗，每月只有38元

11、工资，养 不活一家人；下岗，那么意味着连38元的工资也将失 去。他的妻姐在零公里矿区带队背矿，带十个二十个劳 力，有时一夜能挣到一两千元，每个背矿的人能分到三 十五十元不等。王老师带我们十几个年轻人去给妻姐做 脚力，其中大局部是他昔日的学生。在一个我至今叫不知名字的小集市上，在饭摊背后的荒 街里，我听到了一群人的唱腔。一种类似于秦腔的唱 腔，但要比秦腔夸张粗放得多。我不知道戏文叫什么， 我听懂了其中一段唱词：骂声韩龙贼奸小，你此时不亏该吃刀。近朝来为王我对你表：我三弟他生来火性焦，你不该闯了他的道，打得你见了寡人哭嚎啕。看穿着体貌，他们显然是当地人，甚至就是这个小集镇 上的居户。但这群人为什么

12、要在这里唱？为谁唱？我不 知道。领头的是一位壮年，三十七八或者四十七八，渐 白的头发黝黑的面孔，这是风雨和岁月作用下的中年。 他扔掉手里的烟头，从一条长凳上站起来，突然喊一 声：“伙计们，吼起来。”吼起来的一群人并没有称手 的家伙，他们就地操起棍棒或石头瓦块敲起来，豪气干 云，古朴悲壮，像冲锋陷阵，又像呼天抢地。显然，他 们并没有刻意为谁演出，也显然没有作好演出的准备。 像一阵突然的暴雨，由天空而降。假设干年后，我才知道这就是老腔。 那一年，我还听浩子唱过老腔。浩子是秦东镇人，过了门前的风陵渡大桥就是山西。秦 东一带的黄泛区土地丰阔，浩子家有一片苹果园，水旱 两惠，秦东一带的苹果又漂亮又好吃。

13、销路好的那几 年，浩子家挣了不少钱，兄弟姐妹都修了平房。后来到 浩子娶老婆的时候苹果滞销，滞销到苹果挂在树上熟透 了也没人去摘。三轮车拉到果汁厂卖五到八分钱一斤。 这样的不景气看不到头，不少人家挖了树，种起了小麦 玉米。近水楼台先得月，浩子开始上秦岭矿山背矿。背矿是遮人耳目的说法，矿石金贵，各个矿口都有自己 的运输渠道，根本不用人背。背矿就是盗矿。浩子单人 独马，抗不住同行的坑蒙和矿警的打击，投入了我们的 队伍。虽然被领头的五五抽成，但人不亲，账清白。大 本营屯扎在杨寨岭上一口废弃的矿井里，二十多人把一 口竖井建成了碉堡，上下七八层，如同蒸屉，明暗通道 无数，进可攻，退可守。那一夜，我们选择的

14、矿坑是13坑的3号采场。3号采场近于空场，显然已经开采许久了。采场呈四五 十度斜坡，像一个巨大的倾斜的篮球场。边沿上的矿茬 厚薄不等，有两米厚度的，有尺许厚度的，矿体在手电 照耀下亮光鳞鳞。那是硫体和铅花。矿体上有许多未爆 破彻底的残孔。显然是才爆破不久，采场周边尚有烟 尘，空气浓稠而灼热，地上一层矿石。领头的喊：“快 装矿。”接夜班的工人快上班了，必须在他们到来前装 好矿石离场。大家取下腰后的编织袋，疯了一样装矿石，不一会儿， 地板就像水洗过一样干净。领头人喊：“差不多的快背走，不够的快打矿。” 留下的人，围住一支矿柱，有一个人轮起大锤拼命地 砸。这是一支四五个人合围粗的矿柱，上面硫点密密，

15、 硫体呈线状缠绕，看得出品位相当高。矿柱承当着天板 的支撑作用，由于压力的巨大作用，每一锤上去，矿石 都会“哗”地落下一片，大伙疯了一样抢。突然，轰一声，出事了！一块天板落下来，一张芦席似的覆盖住了轮锤的人。石 头一米厚，丈余见方，人不见影了，只见血沿着下坡的 方向流下来。天亮时，尸体终于弄到了杨寨岭。领头人说：“埋了 吧。所有矿石卖的钱，都给他老婆带回去。”大家分头 去选风水好点的地方，有人找锹挖坑，有几个去山下买 白布和芦席，有人去处理矿石。只有浩子没动。他守着死去的人，一语不发。突然，他 唱了起来，唱得天崩地裂，山岳倾倒。有懂得的人说， 是老腔：将令一声震山川，人披衣甲马上鞍，大小儿郎齐

16、呐喊，催动人马到阵前。头戴束发冠，身穿玉连环，胸前狮子扣，催开青鬃马，豪杰敢领先。这样冷的天气，没有人知道浩子为什么要唱这种内容与 眼下情景毫无关系的老腔，他唱了一曲又一曲，直到嗓 子哑下去，像喉管撕破了，再也发不出声了。领头人静 静看着他唱，抽着烟，谁也没有说一句话。我的印象 里，渭北习俗送亡人上山时，似乎不是唱老腔，是喷呐 锣鼓。十年后，我单独一人到了华山西峰。同样是冬天，游客寥寥。这就是传说了千年的沉香救母的地方。唐朝人张侨问 “谁将倚天剑，削出倚天峰”，说的正是这里。翠云宫前，有无数巨石状假设莲花。有一块大石中间裂开，真如 斧劈似的，据说这就是沉香的教母的斧迹。西峰远看是 一块完整巨石

17、，浑然天成。西北绝崖千丈，似刀削锯 截，那陡峭巍峨、阳刚挺拔之势据说是山川和人间日月 的缩影。天地间，没有一事一物不峥噪。登西峰极目远望，四周群山起伏，云霞浩荡，周野屏 开，黄渭曲流。苍山如怒，天地无涯。远远地，仿佛可 以看见黄河那边的山西，仿佛看到了玉带一样的黄河 上，风陵渡大桥隐隐现现。桥的这头即是秦东，浩子的 家乡所在。听说他从矿山回去后大病一场，后来也没有 成家；再后来，住进了华山脚下某著名精神病医院，再 也没有出来。那天突然就想有多年没听到老腔了，据说这儿独有的唱 腔已几近绝声，没几个人会了，它们似乎正向着现代生 活的反方向走，即将消逝在西边的落日里。我又突然想，？沧海桑田，云翻雨覆

18、，谁能将之消弭？ （节选自微尘，有删改）A.琐屑的“屑”应读作“xi e ” ；B. “帐蓬”的“蓬”应写作“篷”；D. “供应”的“供”应读作“gOng”。应选Co阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】在对人与自然、以及主客体关系的认识上，中国 传统的审美主张“天人合一”，而西方传统的审美那么强 调“主客二分”。这一点不仅是中西方诗画关系等美学 观点迥然不同的根本原因，也是中西方文化差异的一个 重要成因。中国文化注重和谐与统一，西方文化讲求分 别与对抗。【乙】形成这种观照方式差异的原因有很多，文明类型 是一个很重要的因素：中国的古代文明，发源于大河流 域，属于农业文明；西方的古希腊文明，发源于

19、爱琴海 沿岸，属于海洋文明。农业本身是和自然紧密相连的， 因此中国人对和自己生存、命运休戚相关的自然，便生 发出一种独特的赞美和热爱之情。而这种赞美和热爱的 情感又被中国本土的道教发挥到极致。【丙】道教崇尚 自然，主张虚无，并且富于玄想，认为圣人精神修养的 最高境界就在于将整个自然宇宙与自身统一起来。2 .文段中的加点词语，运用不正确的一项为哪一项（）A.对B.迥然不同C.休戚相关D.生发3 .文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项为哪一项（） A.甲B.乙C.丙.概括浩子的形象特点。10 .有人认为“克制”是陈年喜散文的一大特点，试结 合画线句简析。11 .文中两处引用老腔唱词有什么共同的

20、效果？12 .综合全文，在文末的横线上续写一个问句，并说明 这样写的理由。【答案】10.生活困苦，被迫背矿谋生。性格单 纯，缺乏生存经验。真诚，善良，富有同情心。不 矫饰，有生命的自然与本真。敏感，脆弱，承压能力 差（逃避现实）。11. 从情感表现看，作者没描述自己或他人的心理状 态，也不作价值判断或展开议论，融感情和态度于冷静 的描述。从语言表达看，作者极少用形容词强调，多 用客观性的名词和动词，交代事情的发生、处理的结果 和众人的言行，近乎素描勾勒。从描述过程看，不着 力描写坍塌、伤残、死亡的具体过程（或：表达节奏 快，不描写坍塌、伤残、死亡的具体过程），选用坍 塌、石头、流血，暗指死亡，

21、避重就轻，意在文外。12. （1）详引老腔唱词，丰富文章内容。（2）唱词情 境感强，极具故事性和画面感，突出老腔慷慨激昂的特 点，映衬当地百姓豪气、古朴的性格特点，便于表现当 地百姓的生存状态。（3）结构上点题（或：前后形成 呼应）。13. (1)续写：眼前的华山，黄土上的人生，不就是 一曲苍凉峥蝶的老腔吗？(2)理由：符合行文的逻辑(符合行文的结构安 排，或更明确为“前后照应”)。紧承上一段的“老腔 似乎消失，所以此处“我又突然想”的当是“老腔不 灭”并为末句铺垫；据下文“之”那么可以明确“之”的 指代对象(浩子或群体、华山西峰、老腔等)。表达 主旨需要。老腔峥噪，西峰巍峨，寄寓作者对黄土上

22、如 微尘的底层人当不屈服于命运的期待。艺术表达更为 深沉蕴藉。华山、人生、老腔在此融为一体，含蓄形 象，更有艺术感染力。【解析】10题详解】此题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。(1)根据“后来到浩子娶老婆的时候苹果滞销，滞销 到苹果挂在树上熟透了也没人去摘。三轮车拉到果汁厂 卖五到八分钱一斤。这样的不景气看不到头，不少人家 挖了树，种起了小麦玉米。近水楼台先得月，浩子开始 上秦岭矿山背矿”分析：浩子生活困苦，被迫背矿谋 生。(2)根据“浩子单人独马，抗不住同行的坑蒙和矿警 的打击，投入了我们的队伍”分析：性格单纯，缺乏生 存经验。(3)根据“只有浩子没动。他守着死去的人，一语不 发” “他唱

23、了一曲又一曲，直到嗓子哑下去，像喉管撕 破了，再也发不出声了”分析：真诚，善良，富有同情 心。(4)根据“突然，他唱了起来，唱得天崩地裂，山岳 倾倒。有懂得的人说，是老腔”分析：不矫饰，有生命 的自然与本真。(5)根据“听说他从矿山回去后大病一场，后来也没 有成家；再后来，住进了华山脚下某著名精神病医院， 再也没有出来”分析：敏感，脆弱，承压能力差(逃避 现实)。11题详解】此题考查学生鉴赏作品的的写作特点的能力。(1)从情感表现看由“突然，轰一声，出事了” “大家分头去选风水好点 的地方，有人找锹挖坑，有几个去山下买白布和芦席， 有人去处理矿石”分析，作者没描述自己或他人的心理 状态，也不作

24、价值判断或展开议论，融感情和态度于冷 静的描述。(2)从语言表达看由“突然，轰一声，出事了” “埋了吧。所有矿石卖的 钱，都给他老婆带回去” “大家分头去选风水好点的地 方，有人找锹挖坑，有几个去山下买白布和芦席，有人 去处理矿石”分析，作者极少用形容词强调，多用客观 性的名词和动词，交代事情的发生、处理的结果和众人 的言行，近乎素描勾勒。(3)从描述过程看文中只是用“出事了”简洁地说出事情的发生，并没有 着力描写坍塌、伤残、死亡的具体过程；只是说“一块 天板落下来” “一张芦席似的覆盖住了” “石头一米 厚，丈余见方，人不见影了，只见血沿着下坡的方向流 下来”，作者选用坍塌、石头、流血，暗指

25、轮锤的人的 死亡，避重就轻，意在文外。12题详解】此题考查学生分析重要语段的作用的能力。(1)内容上的作用文中详细引用了两段老腔唱词，起到丰富文章内容的作 用。“将令一声震山川，人披衣甲马上鞍。大小儿郎齐 呐喊，催动人马到阵前”等唱词极具故事性和画面感， 唱词情境感强，让人如置现场。结合两段唱词的内容以及唱老腔时的情景，由“一群人 的唱腔。一种类似于秦腔的唱腔，但要比秦腔夸张粗放 得多” “看穿着体貌，他们显然是当地人，甚至就是这 个小集镇上的居户” “吼起来的一群人并没有称手的家 伙，他们就地操起棍棒或石头瓦块敲起来，豪气干云， 古朴悲壮，像冲锋陷阵，又像呼天抢地” “像一阵突然 的暴雨，由

26、天空而降”，以及浩子“唱得天崩地裂，山 岳倾倒”分析，突出老腔慷慨激昂的特点，表现当地百姓的生存状态，映衬当地百姓豪气、古朴的性格特点。 (2)结构上点题(或前后呼应)。这篇散文的标题是一九八七年的老腔，文中引用两 处老腔的唱词，在结构上起到点题的作用；两处唱词前 后呼应。13题详解】此题考查学生分析文章内容并补写句子的能力。该句前文“登西峰极目远望，四周群山起伏，云霞浩 荡，周野屏开，黄渭曲流。苍山如怒，天地无涯。远远 地，仿佛可以看见黄河那边的山西，仿佛看到了玉带一 样的黄河上，风陵渡大桥隐隐现现。桥的这头即是秦 东，浩子的家乡所在”分析，浩子或群体、华山西峰、 老腔等在不懈中可以用代词“

27、之”替代。再根据上一段中的“老腔似乎消失” “据说这儿独有的 唱腔已几近绝声” “即将消逝”等语句分析，此处“我 又突然想”的应当是“老腔不灭”；而且补写的句子要 与末句“谁能将之消弭”的反问作铺垫，故可续写为“眼前的华山，黄土上的人生，不就是一曲苍凉峥蝶的 老腔吗”。根据“豪气干云，古朴悲壮，像冲锋陷阵，又像呼天抢 地” “像一阵突然的暴雨，由天空而降”，“唱得天崩 地裂，山岳倾倒” “他们并没有刻意为谁演出，也显然 没有作好演出的准备。像一阵突然的暴雨，由天空而 降” “登西峰极目远望，四周群山起伏，云霞浩荡，周 野屏开，黄渭曲流。苍山如怒，天地无涯。远远地，仿 佛可以看见黄河那边的山西，

28、仿佛看到了玉带一样的黄 河上，风陵渡大桥隐隐现现”分析，这篇文章写了老腔 峥噪，西峰巍峨，寄寓作者对黄土上如微尘的底层人当 不屈服于命运的期待。所以，续写的句子“眼前的华 山，黄土上的人生，不就是一曲苍凉峥蝶的老腔吗”也 符合文章主旨表达的需要。根据“翠云宫前，有无数巨石状假设莲花。有一块大石中 间裂开，真如斧劈似的西峰远看是一块完整巨石， 浑然天成。西北绝崖千丈，似刀削锯截，那陡峭巍峨、 阳刚挺拔之势据说是山川和人间日月的缩影。天地间， 没有一事一物不峥噪” “四周群山起伏，云霞浩荡，周 野屏开，黄渭曲流。苍山如怒，天地无涯”分析，华 山、人生、老腔在此融为一体，含蓄形象，更有艺术感 染力。

29、所以，续写的句子“眼前的华山，黄土上的人 生，不就是一曲苍凉峥蝶的老腔吗”，使艺术表达更为 深沉蕴藉，三、古代诗文阅读（共40分）（-）（20 分）阅读下面的文言文，完成下面小题。孝友堂记 明刘基堂曰“孝友”，敦人伦也。善父母为孝，善兄弟曰友， 陶君忱仲及其子凯，俱有孝友之行，于是临川葛元哲请 以“孝友”名其堂。按书言：“君陈，惟尔令德孝 恭。惟孝友于兄弟，克施有政。”诗言：“张仲孝 友。”是皆天子之大臣，那么不举其事业，而以孝友称 之，盖以修身齐家为治国平天下之本也。故曰：其为父 子兄弟足法，而后民法之。孝友也者，所谓懿德之首 与。陶君者，台之临海人也，旧为巨室。生八年而母卒，继 母弗能爱。

30、及长娶吴氏，相与谨事母，母终不能容。君 乃与妻出居于外，力勤苦，织绩以为食，朝夕入定省弗 旷，而父与继母自治其产业，不使君与闻。久之，家日 匮，父又且老，继母所生弟妹皆无以具婚嫁。君乃迎父 及继母于已养，以其资为弟娶妇，嫁其妹，咸得所。由 是继母大感悔。君益虔，门庭之内，穆穆如也。吴氏早 丧父，其母沈无以养，君亦迎养之，以寿终于陶氏。凯读书有文行，为贫故，恒出外，以经学教授弟子。弟 子自四方来从者甚众，故得以其束脩之入，佐父治丧 葬，供祭祀，悉如礼。上世墓域有夺于势家者，咸赎而 表之。凯无他兄弟，惟一妹，适顾氏，早卒。凯为有其 子及女以成人，如己子。故乡党之称孝友，莫不曰陶氏 父子。而士大夫又

31、皆为诗以歌咏之，于是括苍刘基既叙 其事，复为之言曰：诗不云乎：“天生烝民，有物有那么，民之秉彝 ，好是懿德”。夫孝友之在人心，不求诸外，而民鲜 能者，欲昏之也。世教既衰，彝伦攸数，于是有借穆 锄而德色，取箕帚而评语。如贾子之云者，况敢望其 能奉不爱已之继母于艰苦之余哉？又敢望其施及于异产 之弟妹哉？假设陶君者，真可以当孝友之名矣乎。方其家 之富也见弃于亲甘远身而不失于礼及其贫也弟妹无所托 又竭力自任而不贻父母忧。呜呼，难哉，假设陶君，可谓 能尽孝友之道矣！抑亦可谓能处人伦之变矣！君陈、张 仲皆以孝友施于政，而达于天下。陶君无其位，不得流 其泽于民，而独行于家。至其子，又克类，天将昌陶氏 乎？子

32、类父，孙类子，绳绳焉而不绝，能无昌乎？善之 有后，天之道也。凯字中立，今之乡贡乙科，为永丰县 教谕，与余善。是为记。(选自诚意伯文集卷八覆甑集，有删改) 注烝民：庶民，百姓。然：众。秉彝(yi)： 常道，常理，常性。彝伦：伦常。攸：语助词，无 义。取：败坏。借覆锄而德色，取笑带面评(su 1 ) 语：出自西汉贾谊治安策，形容风俗牧坏，不仁 爱。评语：恶言。14 .对以下句子中加点词语的解释，不正确的一项为哪一项()A.敦人伦也敦：敦促，催促B.朝夕入定省弗旷定省：请安，问安C.不使君与闻与闻：参与听闻D.适顾氏适：女子出嫁.以下各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组 是（）A.而后民法之填然

33、鼓之，兵刃既接B.君乃与妻出居于外今少卿乃教以推贤进士C.织绩以为食是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一 鹭D.上世墓域有夺于势家者圣人不凝滞于物16.以下对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项 是（）A. “记”是古代的一种文体。本文叙议结合，由堂及 人，因事见义，阐述了作者的“孝友”观，表达了 “文 以载道”的倾向。B.陶忱仲自幼丧母，一直不受继母喜欢，后主动将陷入 困境的父亲、继母接来奉养，并为弟妹操办婚事，迎养 寡居的岳母直至终老。C.作者认为“孝友”是美德之首，人既要孝敬父母，又 要友爱兄弟姐妹，“友孝”能施行于政事，所谓“修 身”乃“齐家治国平天下”之本。D.文章开篇交代“孝友堂”名

34、称由来，然后详述陶氏父 子种种孝友之行，末段说明世风败坏、孝友少见是因为 人性本恶、天生糊涂。17 .用给文中画波浪线的局部断句。方其家之富也见弃于亲甘远身而不失于礼及其贫也弟妹 无所托又竭力自任而不贻父母忧。18 .把文中画线的句子译成现代汉语。（1）由是继母大感悔。君益虔，门庭之内，穆穆如也。（2）子类父，孙类子，绳绳焉而不绝，能无昌乎？善 之有后，天之道也。【答案】14, A15. D16. D.其家之富也/见弃于亲/甘远身/而不失于礼/及其 贫也/弟妹无所托/又竭力自任/而不贻父母忧。17 . （1）由此继母非常感动惭愧（或译为：感动悔 恨）。陶君（陶忱仲）待父母更加恭敬（虔诚），家庭

35、 和和美美（或译为：一家人都和睦客气的样子）。（2）儿子像父亲一样，孙子像儿子一样，代代延续不 断，陶家能不兴盛兴旺吗？善行会有后报（或译为：善 行后继有人），这是天道。【解析】14题详解】此题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能 力。A. “敦：敦促，催促”错误。句意：要使人伦敦厚。“敦”应解释为“使敦厚，使淳厚，使诚 朴宽厚”。应选A。15题详解】【答案】2. C3. A【解析】2题详解】此题考查学生理解并正确使用词语的能力。A. “对”，介词，表示动作行为的对象，此处的对象为 “人与自然，以及主客体关系”，使用正确。B. “迥然不同”，形容差异很大。此处指中国传统的审 美主张与西方

36、传统的审美的差异很大，使用正确。C. “休戚相关”，指彼此之间的忧喜、祸福都互相关 联，形容关系密切，利害关系一致。在这里不能用来形 容与自然的关系。使用错误。D. “生发”，滋生；开展。语境说的是情感的滋生，使 用正确。应选C。3题详解】此题考查学生正确使用标点符号的能力。甲处，“人与自然”与“主客体关系的认识”之间有 “以及”表并列关系，中间的顿号去掉。应选A。4.以下各句中，没有语病的一项为哪一项()A.山水画作为中国画中的一个重大类别，通常被赋予比 人物画等更高的“意义”，这归因于自然界的景观物象 最有利于承载文人的精神，甚至政治理想的缘故。B.安徽省的“界首彩陶”，继承了 “唐三彩”

37、丰富多样 的造型风格，还吸收了戏曲、剪纸的艺术元素，具有皖 北文化质朴、粗暴的特点，在制陶工艺中自成流派。此题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能 力。A.“之”：代词，他们。句意：那百姓就会主动向他 学习了。“之”：助词，起调节音节作用，无义。句 意：战鼓咚咚敲响，两军已经交战了。B.“乃”：副词，表承接，于是、就。句意：陶君于 是和妻子搬出住在外面。“乃”副词，表转折，竟 然、却。句意：现在你却用选贤举能的道理来教导我。C.“以：介词，把、拿。句意：以纺织为生。“以”：介词，凭借身份。句意：当时以大中丞 职衔作应天府巡抚的是魏忠贤的党羽毛一鹭。D.“于”：介词，被。句意：上代墓域有被

38、有权势的 夺去的。“于”：介词，被。句意：通达事理的人不 被客观时势拘泥。应选Do16题详解】此题考查学生理解文章内容的能力。D. “世风败坏、孝友少见是因为人性本恶、天生糊涂” 错误。末段说明了孝友源于内心而不需要向外寻求，世 风败坏、孝友罕见是因为受一己之欲的迷惑。选项属于 曲解文意。应选Do17题详解】此题考查学生文言文断句的能力。句意：正当他家境富裕时候，被父母亲遗弃，却甘愿 身居远处而不失每天请安的礼数。到了父母贫困的时 候，弟妹无所依托，又竭力承当起责任，而不招致父母 担忧。“也”句末语气词，其后断开；“见弃于亲”被动句， 意思是“被父母亲遗弃”，句子完整，其后断开；”及 其贫也”

39、与“方其家之富也”属于并列结构，“也”字 是句末语气词，其后断开；“又”常常位于句子开头， 其前断开；“而”表示转折，其前断开。18题详解】此题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1) “感悔”，感动惭愧；“益虔”，更加恭敬(虔 诚)；“穆穆”，仪容或言语和美。(2) “类”，像；“绳绳焉而不绝”，代代延续不 断；“能无昌乎”固定句式(反问句)，能不兴盛兴旺 吗；“善之有后”，善行后继有人；“天之道也”，判 断句式。参考译文：堂称“孝友”，是要使人伦敦厚。善待父母为孝，善待 兄弟称友。陶忱仲及他的儿子陶凯，都有孝友的善行， 由此临川人葛元哲建议用“孝友”命名他家的堂。依照尚书说：“君陈，你有

40、孝顺恭敬的美德，因为孝顺 父母，又友爱兄弟，就能够迁移到为政上。”诗经 言：“张仲孝顺父母，又友爱兄弟。”他们都是周天子 的大臣，却不列举他们的事业，而以孝友称赞他们，这 是因为把修身齐家作为治国平天下的根本。所以说：他 们对于父子兄弟来说值得效法（亦可译为：他们作为父 子兄弟值得效法），而且后来的百姓都效法他们。孝顺 父母而友爱兄弟，就是列于美德之首吧。陶君，是台州临海人，祖上是大户人家。出生八年他的 母亲死了，继母不喜欢他。长大后，娶吴氏为妻，两人 都很恭谨地侍奉后母，后母始终不能容留他们。陶君于 是和妻子搬出住在外面，非常勤劳艰苦，以纺织为生， 早晚入门向父母请安一天也没有旷废耽误过。而

41、父亲与 继母自己管理产业，不让忱仲参与听闻（亦可译为：参 与并知道内情）。时间长了，家境一天比一天差，父亲 又逐渐老去，继母所生的弟妹都没有钱财置办婚礼嫁 妆。忱仲于是把父亲和继母接过来自己奉养，还拿出自 己的钱物为弟弟娶媳妇，把妹妹嫁出，都办得很得体。 由此继母非常感动惭愧（亦可译为：感动悔恨）。陶君 （陶忱仲）待父母更加虔诚，家庭和和美美（亦可译为： 一家人都和睦客气的样子）。忱仲妻子吴氏早年丧父， 她的母亲沈氏没人供养，忱仲也接过来奉养，直到终老 在陶家。陶凯读书有文才德行，因为贫穷的缘故，时常外出，拿 经学教授弟子。从四方来向他学习的弟子很多，因此能 以他的薪水收入（束：掴成一束的十条

42、干肉，借指古时 入学拜师的礼物，或送给教师的酬金），帮助父亲办理 丧葬，供给祭祀，一切都依据礼数。上代墓域有被有权 势的夺去的，他都用钱赎回并重新整修竖立标志。陶凯 没有其他兄弟，只有一个妹妹，嫁给顾姓人家，过早地 去世了。陶凯为她养育儿子及女儿成人，就像对待自己 的子女。因此乡里称赞他孝顺父母友爱兄弟的，无不说 陶氏父子的。而士大夫又都写诗来歌咏他们。由此括苍 山（今名括苍山）刘基表达他们的事迹后，再颂扬他们 说：诗经不这样说吗：“上天生下庶民，有形体有法 那么。人的常性与生俱来，追求善美是其德（亦可译为： 喜爱这美德）。“孝顺父母友爱兄弟全在于人的内心， 不需要从外界寻求，可是人们很少能做

43、到，是私欲使人 迷惑啊（亦可译为：是受私欲迷惑啊）。世风教化已经衰 败，伦常也随之败坏，于是就有“儿子借农具给父亲， 脸上就显出给父亲恩德的表情，婆母前来拿簸箕扫帚， 儿媳立即口出恶言”这样（风俗败坏）的事情发生，人们 都像贾谊所说的那样了，哪还敢期望他能够在这样艰苦 的环境下奉养不爱自己的继母呢？又怎么敢期望他把恩 忠施加到异母弟妹呢？像陶君这样的人，真可以当得起 孝友之名啊！正当他家境富裕的时候，被父母亲遗弃， 却甘愿身居远处而不失每天请安的礼数。到了父母贫困 的时候，弟妹无所依托，又竭力承当起责任，而不招致 父母担忧。唉，多难啊！像陶君，可以说能尽孝友之道 啊！或者也可以说能很好地处理人

44、伦的变故啊！君陈、 张仲都借用孝顺父母友爱兄弟的美德来施政，从而闻名 天下。陶君没有他们那样的地位，不能把他的德泽施加 给百姓，而只施行给家人。到了他的儿子，又能同他一 样。是上天将使陶家兴盛兴旺吧？儿子像父亲一样，孙 子像儿子一样，代代延续不断，陶家能不兴盛兴旺吗？ 善行会有后报（亦可释为：善行后继有人），这是天道。 陶凯字中立，今年的乡贡乙科，是永丰县教谕，与我友 善。以此为记。（二）（8 分）阅读下面这首词，完成下面小题。水龙吟清文廷式落花飞絮茫茫，古来多少愁人意。游丝窗隙，惊飙树 底，暗移人世。一梦醒来，起看明镜，二毛生矣！有 葡萄美酒，芙蓉宝剑，都未称，平生志。我是长安倦客，二十年、

45、软红尘里。无言独对，青灯一 点，神游天际。海水浮空，空中楼阁，万重苍翠。待修 鸾归去，层霄回首，又西风起。注文廷式，曾任翰林综修、传读学士。因支持光绪 亲政，甲午战争时力主抗战，触犯慈禧，故被革职驱逐 出京。此词作于此时。游丝：飘动着的蛛丝。二 毛：鬓发黑白相间。19 .上阕中，“茫茫” “古来” “多少”三个词语，分 别从空间、时间、数量上，形容（原文中的 一个字）之广、之久、之多；”，两句，暗示词人曾经的荣耀、征战疆场的 豪情。20 .下阕如何通过“虚实”转换，逐层推进情感表达？ 请结合词句简析。【答案】19.愁.有葡萄美酒.芙蓉宝剑.下阕起笔为虚，“我是长安倦客，二十年、软红 尘里”回忆

46、往事，表达了对凶险仕途的厌倦。“无言独对，青灯一点”实写眼前之景，寄寓壮志难 酬的失意、报国无门的孤寂。“海水浮空”三句又为虚写，想象高远阔大、雄奇壮 丽的幻境，寄托美好的政治理想（或通达超脱的“出 世”情怀）。末三句再以虚笔渲染，表达词人对内忧外患、风雨飘 摇的朝廷的深切忧虑。或答：末三句以“回首”说明 由虚转实，从云霄直坠人间，见眼前“西风起”，表达 词人对内忧外患、风雨飘摇的朝廷的深切忧虑。【解析】19题详解】此题考查学生理解诗歌内容的能力。“落花飞絮茫茫，古来多少愁人意”，落花飞絮飘扬茫 茫无归处，古往今来 人们又有多少数不清的愁绪。此 句以景写情，多角度表达“愁”，故第一空填“愁”。

47、“葡萄美酒”表庆贺，可暗示诗人曾经有过的荣耀； “芙蓉宝剑”说明曾征战疆场。故后两空填“有葡萄美酒” “芙蓉宝剑”。20题详解】此题考查学生赏析诗歌表现手法的能力。下阕起笔“我是长安倦客，二十年、软红尘里”，我是 那长安城中倦客，红尘辗转二十年仍碌碌无为。这是作 者回忆往事，表达了对凶险仕途的厌倦。回顾过去，为 虚写。“无言独对，青灯一点”，万千愁绪在心头却无言，只 独对青灯。这是写眼前之景，寄寓壮志难酬的失意、报 国无门的孤寂。写眼前实景，为实写。“海水浮空，空中楼阁，万重苍翠”，营造的景象高远 阔大、雄奇壮丽，超凡脱俗，寄托了作者美好的政治理 想，也可理解为表达通达超脱的“出世”情怀。这三

48、句 是想象之景，又为虚写。“待修鸾归去，层霄回首，又西风起“，仙人驾驭鸾鸟 云游而去；西风又起，现实满目疮痍。这三句再以虚笔 渲染，表达词人对内忧外患、风雨飘摇的朝廷的深切忧 虑。（三）（6分）阅读下面的材料，完成下面小题。子食于有丧者之侧，未尝饱也。（论语述而子日：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而 饮。其争也君子。”（论语八信子夏问孝。子日：“色难。有事，弟子服其劳，有酒 食，先生馔，曾是以为孝乎？ ” （论语为政） 注射：指古代的射礼。20 .第三那么材料中，“孝”可分两层，其一为,其二为。21 .结合第二、三那么材料，简析第一那么材料中孔子“未 尝饱也”这一行为所隐含的儒家思想。【答案】21.有事情，年轻人为年长者效劳，有酒 食，先给他们吃（“有事，弟子服其劳，有酒食，先生 馔”、物质之孝、孝养等）.在父母面前保持敬爱和