中学语文-A1技术支持的学情分析-教学设计+学情分析【微能力认证获奖作品】 (5).docx

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1、第五中学教学设计课题伯牙善鼓琴课型新授主备人课时1教 学 目标1 .掌握文言实词，能够准确的翻译课文。2 . 2.熟读成诵，能够当堂背诵课文。3 .了解传说故事的内涵及其蕴含的深刻含义，体会知己难求，知音难觅。教学重占 八、掌握文言实词，准确翻译课文，并当堂背诵。了解传说故事的内涵及其蕴含的深刻含义，体会作者要表达的知己难求、知音难觅的感慨。教学 掌握文言实词，准确翻译课文，并当堂背诵。难点 了解传说故事的内涵及其蕴含的深刻含义，体会作者要表达的知己难求、知音难觅的感慨。伯高山一泰山钟牙流水-江河子板善所念霖雨之操必得期1书鼓崩山之音善设琴辄穷其趣听“吾于何逃声哉”教学环节估时教 学 内 容教

2、学思考了解积累文学知 识，为理解文意及 作者的思想情感 做铺垫读准字音，读出节 奏，注意重音语 速，初读体会情感结合书注，小组合 作，疏通文意一、导入新课1、音乐导入： 播放古筝曲高山流水导入2、介绍俞伯牙与钟子期。（故事形式）春秋时期，伯牙从小就酷热爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬 莱山，师傅带他领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹 起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺, 但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳 江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，伯牙琴兴大发，拿出随身带

3、来的 琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴 声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。伯牙吃了一惊，手 下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。伯牙正在猜想岸边的人为何而 来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回 家晚了，走到这里听到您在弹琴,觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来J 伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。伯 牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂 得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？ ”听了伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞 叹

4、弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。” 打柴人 的回答一点不错，伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到伯牙 弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来 历说了出来。听了打柴人的这番讲述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接着伯牙 又为打柴人弹了儿曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候, 打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时， 打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”接下来的故事就是我们这节课所要学习的寓言伯牙善鼓琴一一看看 伯牙如何善鼓琴，钟子期如何善听琴的。二、了解作家作品1、作者简介列子，名列御寇，相传

5、郑国人，思想家和语言文学家。是战国时早期道 家代表人物之一。思想上崇尚虚无缥缈，生前被称作“有道之土”，是中国 道家和哲学史上的著名人物。列子的内容多为民间故事、寓言和神话传说。内有很多脍炙人口而 又有教育意义的故事，如：两小儿辩日、愚公移山、夸父逐日、 杞人忧天等，都是很有价值的文学遗产。2、了解人物：俞伯牙，名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时代楚国郢都（今湖北荆州） 人。他虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。钟子期，名徽，字子期。春秋楚国（今湖北汉阳）人。是一名樵夫。列 子，相传战国郑国人（今河南郑州人）列御寇著。汉书艺文志著录 列子八篇。三、朗读课文，整体感知1、范读。听清字音，听准节奏

6、。学生自由朗读，老师指读。卒（ci,）逢暴雨乃援（yuan ）琴舍（shm）琴辄（zhe ）2、节奏划分伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期日：“善哉， 峨峨兮/假设/泰山！ ”志在流水，钟子期日：“善哉，洋洋兮/假设/江河！ ”伯 牙/所念，钟子期/必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下。心悲，乃援琴而鼓之。初为 霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹日：“善哉，善哉，子之听夫，志想象犹吾心也。吾于 何逃声哉？ ”3、你能不能用自己的话把这个故事讲出来（复述故事情节）4、疏通文意伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听，伯牙弹琴，心里想着高山，钟子期说：

7、 “好啊！高耸的样子像泰山！ ”心里想着流水，钟子期说：“好啊！（水势） 盛大的样子像江河！ ”伯牙所想的，钟子期必定能够领会。有一次，伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，停留在岩石卜，心里 伤感，于是拿过琴来弹了起来。起初弹连绵大雨的曲子，再弹奏崩山的声音。 每有曲子弹奏，钟子期就能点明它的情趣。伯牙于是丢开琴感叹说：“好啊，好啊！你所听到的心意，想象到的就 如同我心里所想象到的一样。我从哪里隐藏自己的声音呢？ ” 四、文言知识积累（-）重点字词1、善：擅长,善于。2、志：志趣，心意。3、善哉，善：赞美之词，即为“好啊”。4、峨峨：高耸的样子5、假设：好像6、洋洋：盛大的样子7、所念：心中想

8、到的8、必：一定9、得：领会，听得出10、之：代词或是结构助词的“11、阴：山的北面12、卒（cu）：通“猝”，突然。13、援：拿，拿过来14、鼓：弹15、操：琴曲名。16、穷：穷尽。16、舍琴：丢开琴。意思是停止弹琴。17、逃：隐藏。18、逃声：躲开。隐藏自己的声音，在这里可以理解为隐藏自己的心声。逃， 逃避（二）一词多义志：（1）志在高山：用音乐表现的意境（2）志想象犹吾心也：表达，讲述。之：（1）钟子期必得之：代词，它，指所念（2）更造崩山之音：的（3）乃援琴而鼓之：助词，凑足音节（4）子之听夫志：助词，放在主谓间，取消句子独立性。善：（1）伯牙善鼓琴，钟子期善听：善于，擅长（2）善哉：

9、好四、合作探究1、 作为当时楚国著名的音乐家，伯牙的琴技可谓出神入化，而钟子期也 有很高的音乐欣赏水平，文中的哪一句话写出了这一点？明确：伯牙善鼓琴，钟子期善听（这也是本文的中心句）2、“伯牙善鼓琴，钟子期善听”表现在哪里？分角色朗读A、伯牙善鼓琴表达在：明确：志在登高山，钟子期日：“善哉，峨峨兮假设泰山”志在流水，钟子期日：“善哉，洋洋兮假设江河”初为霖雨之操，更造崩山之音B、钟子期善听表达在：明确：善哉，峨峨兮假设泰山善哉，洋洋兮假设江河，伯牙所念，钟子期必得之。初为霖雨之操，更造崩山之音，曲每奏，钟子期辄穷其趣善哉，善哉，子之听夫，志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？ ” 小结：文中屡次用比喻

10、来写伯牙“善”弹琴所表达的情感和意境，同时也用 比喻来写钟子期“善”听音乐的感受。用子期的话是侧面描写来烘托伯牙的 高超琴技。用伯牙的话又是从侧面描写的角度证明子期善听。3、一个“善鼓”，一个“善听”，这两人什么关系？明确：知音、知己真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。4、这篇古文蕴含的道理是什么？明确：知音难得，知己难求，纯真友谊的基础是理解5、“高山流水觅知音”的故事至今广为传颂，后人根据伯牙和子期的故事， 为了纪念这知音之情，谱成了一首乐曲高山流水。今天“高山流水”这 个成语常用来比喻什么？明确：高山流水多比喻知音或知己，也比喻乐曲高雅精妙。五、拓展延伸谁知道这个故事最终结

11、局？ 读伯牙绝弦的有关文字，师补给： 一子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。（节选） 二忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一杯土，惨 然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁玄。此曲 终兮不复弹，二尺瑶琴为君死！（这是伯牙在子期墓碑前的一首短歌）这个故事的结局并不圆满，但是足以震撼人心，千古流芳。看完这个故 事后你能说说你对“知音”“知己”的认识了吗？如：千金易得，知己难求。钟期久已没，世上无知音。女为悦己者容，土为知己者死。 酒逢知己千杯少，话不投机半句多。海内存知己，天涯假设比邻。 不惜歌者苦，但伤知音稀。人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。（鲁迅）六、课堂总结高山流水的原曲据说已经失传，人们根据这个动人的故事，编写了 一首同样动人的乐曲一一高山流水，即课堂开始时所播放的音乐。（播 放乐曲，学生欣赏）伴着那一曲动人的高山流水再读读这那么古文。再一 次体会这段美好的感情。高山流水，琴台知音。这那么发生在一位音乐家和一位樵夫之间的故事， 浪漫而诗意。我们无须去验证这那么传说的真实性，但我们依然可以从中感受 到我们民族的精神、心灵与情怀。