高中语文必修二复习案.docx

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1、兰亭集序解释加点词含义，翻译画线句子。永和九年,岁在癸丑，暮春之初,会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至, 少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲 水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛,所以游目骋 怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸 之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将 至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间，已为陈迹，犹 不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古

2、人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，假设合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生 为虚诞，齐彭祐为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述,虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 赤壁赋解释加点词含义并翻译加横线的句子。壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒 属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横 江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止； 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，担舷而歌之。歌日：”桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺

3、兮 予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如 泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之如妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客日：“何为其然也？ 客日:“月明星稀，乌鹊 南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德 之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，触胪千里，旌旗蔽空，醐酒临 江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，倡鱼虾而友 麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蜥于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。” 苏子日：“客亦知夫

4、水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，那么天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，那么物与 我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间,物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取, 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。(6)是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。游褒禅山记复习案解释加线词含义，翻译划线句。褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空 禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

5、距洞百余步，有碑 仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音邃也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒， 问其深，那么其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。 有息而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右, 来而记之者已少。盖其又深，那么其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出, 那么或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不 在也。夫夷以近，那么游者众；险以远，那么至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观,常在于险远，而 人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力缺乏者，亦不能至也。有志与力， 而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以祖之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为 有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也!余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之邃其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可 以不深思而慎取之也。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。