高中语文选择性必修上 53《人皆有不忍人之心》配套教案（2019）.docx

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1、5-3人皆有不忍人之心课程目标1 .理解本文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。2 .了解孟子的仁心与仁政思想，理解并把握本文的主旨。3 .感受孟子长于雄辩的语言特色和严密的逻辑思想。学法指导.通过背诵，积极积累文中重要的文言基础知识。1 .师生讨论，依次释义，把握孟子的“四端”说。2 .梳理本文的说理思路，把握孟子的论辩艺术。高考导航. “所以”“是”“事”等文言实词是高考文言文阅读题考查的重点。这合乎语 文学科核心素养”语言建构与运用”的能力要求。1 .近几年，高考语文注重对先秦诸子散文的考查。这合乎语文学科核心素养”文 化传承与理解”的能力要求。教学过程一、课堂导入品读经典，

2、点亮人生。前面我们领悟了论语的谆谆教诲，懂得了大学 之道的三纲、八目。今天我们再来感受一下孟子的思想。齐读孟子语录，这 些耳熟能详的文字，字字珠矶，读来荡气回肠、振聋发耳贵，这就是一一民贵君轻每每母 月周日领券专享超低价 推送甄选教学资源清单 提供名校名师私享课程及课件不定期领取教辅图书及学科网独家试卷 专属客服快一步获取服务扫一扫二维码关注学科网服务号一键获取所有服务，满足需求更快一步回复：教学模板领取35套教学ppt模板不愧圣，性善气正真完人。这节课我们来学习他的人皆有不忍人之心。二、课前预习.背景春秋战国时代，政治经济发生剧变，王权衰落，诸侯争霸，各国开放政权以 延揽人才。又因为人口的增

3、加，土地分配困难。社会发生剧变，民生苦痛日增。 于是有思想的知识分子，面对现实的社会、人生等问题，提出了解决的方法和思 想。随着教育的推广、思想的自由出现了诸子争鸣，百家蜂起的局面。史上称这 一时期为“诸子百家”时期。此时期出现了中国思想史上的第一批思想家。其 中包括儒家代表孔孟，道家创始人老庄、法家的韩非子等等，给中国文学史留下 了珍贵的思想遗产。孟子作为位非常有抱负的政治家、思想家，他意识到当时的时代特征和趋势, 创立了自己的学说。与孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具 体的国家治理主张，并推行于天下。而当时各个思想家为了实现自己的政治主张, 纷纷游说各国诸侯。在这样的社会背

4、景下，孟子开始周游列国，游说各国君主， 推行他的政治主张。1 .作者作品孟子（约前372前289）,姬姓孟氏，名轲，刍0（今山东邹城）人。战国时期 著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。韩愈原道将孟子列 为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，后人尊称孟子为“亚圣”。其代表著作为孟子。孟子记录的是有关孟子重要思想的一些言论。共 7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文 集。孟子与论语同是语录体散文，但与论语相比，它的篇幅较长， 内容也更具体，描绘更细致。到南宋时，朱熹把它与

5、礼记中的大学、中 庸两篇以及论语合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为 后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。孟子一书中有鱼我所欲也得道多助，失道寡助寡人之于国也 生于忧患，死于安乐）和富贵不能淫被编入中学语文教科书中。2 .孟子的主要思想:仁、义、善人性方面：主张性善论。孟子认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。 人们可以通过内省去保持和扩充它，否那么将会丧失这些善的品质。因而他要求人 们重视内省的作用。社会政治观点方面：孟子突出仁政、王道的理论。仁政就是对人民“省刑罚, 薄税敛。”他从历史经验总结出“暴其民甚，那么以身弑国亡，”又说三代得天下都 因为仁，由于不仁

6、而失天下。因而他强调开展农业，体恤民众，关注民生。价值观方面：他强调舍身取义，“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者 不可得兼，舍生而取义者也。”强调要以“礼义”来约束自己的言行，不能为优 越的物质条件而放弃礼义。三、初读文本.解题人皆有不忍人之心选自孟子公孙丑上，题目为编者所加。孟子认 为人人都有仁义礼智这四种善端，把他们发扬光大，我们就会成为尧舜这样的圣 人，任其泯灭，我们就会堕落为禽兽。这就是他的“性善论”，“王道论”是“性 善论”在政治学上的运用。本章最能表达孟子这种思想的篇章。“忍人”，狠心对待别人。“不忍人之心”，怜爱别人的心。“人皆有不忍人之心”即每个人都有怜爱别人的心。1 .划

7、分节奏，明确重音、语调（详见配套PPT）.重点字词、译文（详见配套PPT）四、研读文本（一）.分析开篇的作用：开门见山，直接摆出观点一一人皆有不忍人之心，中心明确，言简意赅， 并提纲挈领地引起下文的论证，下文以此为依据展开描写。（是什么）举先王治天下易来说明不忍人之心的重要性。（为什么）1 .“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天 下可运之掌上。”这段文字是怎么进行推断的？（详见配套PPT流程图）文段采用道理论证，先明确观点“人皆有不忍人之心”，接着由“人皆有” 推出“先王有不忍人之心”，并结合先王“仁政”，得出因“有不忍人之心”，所 以有“不忍人之政”的结论；最

8、后再进一层，指出“以不忍人之心行不忍人之政”, 就能轻松自如地治理好天下。以“仁心”推导到“仁政”，顺理成章。2 .如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？孟子是从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。 由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。这个观点表达了孟子“性善论”（二）.分析“怵惕恻隐之心”的含义：“怵惕恻隐之心”即“悲悯之心”，是一种博大的情怀，它促使人关注身边 的人、事物，乃至世界，从而关注人生的意义。1 .分析本段论证：举例论证：以普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点。为下文引出“四端”及仁政，做铺垫。（三）1 .

9、如何理解四心：孟子认为人所具有的“恻隐之心” “羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”是 “仁义礼智”的发端，人具有为善，为仁政的“仁心”，扩充这些善端，就足以 安定天下。2 .思考“四心”的现实意义：孟子认为每个人生而具有向善和为善的本能，他把这种本能称为“端二我 们需要发扬这种善端，促其成长。这是我们心底最柔软的那一块地方。善行天下, 无论世界怎么变化，环境如何复杂，善良必然是社会的底色。（四）.分析本段的作用：总结“四端”的作用和意义，将“不忍人之心”和“四端”与“安定国家” “孝顺父母”联系到一起，升华了思想，点明了政治主张。1 .如何理解本段最后四句话的思想倾向：孟子以人性为前提推导政治

10、，就是由人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁 政。孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之 心。从理论基础来说，孟子确实是主张从天赋性善论，但从实践来说，他还是重视后天努力的作用的。五、拓展探究.探究孟子论断的合理性：(详见配套PPT流程图)1 .荀子认为人性本恶，所以人要注重后天学习，才能逐渐趋于善；而孟子认为 人性本善，那么还要不要后天的学习呢？请结合人皆有不忍人之心的具体内 容，谈谈这个问题：要。人有“四心”，也就是有“四端”。“端”是“开始”的意思。也就是 说，人人都有仁义礼智的萌芽，需要后天不断地培养呵护，这些萌芽才有可能长 成参天大树，我们才能成为一个仁者。

11、2 .文本特色一一逻辑严密论证灵活(1)文章逻辑性强，很有说服力。本文从“人皆有不忍人之心”出发，以人突然看见小孩子将要掉入井里的反 应为依据，论证了 “不忍人之心”存在的合理性，并由此提出人都有“四端”， 进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。全篇运用严密的逻辑推理， 层层推进。(2)文章善于运用论证手法。本文虽然篇幅较短，但是运用了排比的修辞手法、比喻论证和举例论证等论 证方法，强调了人性本善及施行仁政的重要性，形象生动，论证灵活。如文章列 举的“孺子将入于井”的例子，以及文中由“犹” “假设”引出的比喻论证，成功 有力，使整篇文章逻辑严谨，一气呵成。附：课文解说：课文是孟子公孙丑

12、上篇第六章。“不忍人”是不狠心对待别人，“不忍 人之心”也就是善良、慈祥的心。首先，孟子先从性善论出发，提出“人皆有不忍人之心”的观点。先王有善 良、仁慈之心。也就有了仁政。如果当下的治国者也能像先王一样把善心推广到 政治上，同样能到达“治天下可运之掌上”的效果。接着，孟子举证“人皆有不 忍人之心”的原因。他选取一个极端情况，以探究本能反响背后的心理动机，并 用排除法来证明自己的观点：当孺子将要掉进井中时，观者会情不自禁地产生惊 骇、怜悯的感情，这不是因为要借此结交孩子的父母，也不是要在乡里博取名誉, 更不是讨厌孩子落井时发出的声音，是人的天性如此啊！至此，可以看作选文的 第一层，指出人的天性

13、善良。执政者也是人，如果他们推广善心，那么天下大治。从“由是观之”开始，孟子进一步推演他的思想。既然恻隐之心（即“不忍 人之心”）是天生的，那么“羞恶之心” “辞让之心” “是非之心”这些美好天 性，也应该是与生俱来的，没有这些就不能称为人。这些天性和后天的道德品质 之间又存在内在联系，它们分别是仁、义、礼、智的萌芽（端），从而为儒家的道 德准那么提供了心理基础，这也是对孔子以来儒家思想的重要开展。为了坐实这一 论点，孟子用了一个非常精彩的比喻：“人之有是四端也，犹其有四体也。”这 一比喻的妙处在于，用人的生理构造（有四体）比喻心理特点（有四端），便于读者 理解后者同样是与生俱来的道理。更重要的是，以“四体”喻“四端”，也能为 后文论述张本。“有是四端而自谓不能者，自贼者也：谓其君不能者，贼其君者 也。”这里的“贼”是“伤害”的意思，很容易让人联想到有四端而自弃，就像 自残四肢一样愚蠢。“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，假设火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，缺乏以事父母。” “扩而充之”是扩大、 充实的意思，与四肢不断生长发育相类似。通过一系列类比和比喻，孟子充分说 明了 “仁义礼智，非由外银我也，我固有之也”（孟子告子上）的观点，并 且期望人们去扩充、发扬，最终达成修、齐、治、平的理想。