云南佤族音乐文化意蕴的传承分析.docx

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1、云南佰族音乐文化嚣的传承分析全球化时代已经来临，局部民族的传统声乐文化的传承面临着很大的挑战，在这样的背景下，云南省低族传统音 乐文化却正灿烂生辉，而且传播态势非常良好。云南低族简要概述作为中国少数民族之一的低族，主要分布于中国云南省沧源、永德、双江等地方，在缅甸境内也有一小局部人数。 低族文化传统的特殊性在于它不是通过文字传承，也就是说低族文化没有用史书进行记载，但这不代表着低族人没有自 身的语言。依族人是有自己的民族语言的，其民族语言是低语，依族的文化传承主要使用值语表述，通过老百姓口口相 传的方式流传下来，此外，民族歌曲也是低族文化传承的主要载体。音乐贯穿于值族人民的日常生活、宗教信仰与

2、生产劳作等方方面面，这也决定了保族是一个古老神秘、能歌善舞 的民族。低族音乐独特的风格，是纯朴而热烈的，是粗暴而开朗的。劳动之歌、情歌等是云南低族音乐的主要表现形式。 在历史长河中，依族人民一直用音乐来表达生活和劳作中的喜怒哀乐。云南低族音乐文化简要概述云南保族人民对自己的描述是，从出生就开始会唱歌，只要会呼吸、会吃板、会喝水就会唱歌，这也可以看出音 乐文化对于云南低族人民的重要性。在云南低族，随处可以听见低族人民的歌声，无论是在吃饭、劳作还是表达爱意， 都热衷于用音乐来表达，音乐已经流淌在低族人民的血液中。古老的低族音乐也在低族人民的口耳相传中被传承下来。 换句话说，云南低族音乐不仅仅是一种

3、音乐类型，实际上也是低族人民的一种生活记载。云南低族音乐文化意蕴概述目前云南低族音乐文化意蕴主要有四个方面，具体内容如下。云南保族音乐文化蕴含着对英雄、祖先以及大自然的崇拜前文也有说过，云南低族文化没有史书记载，音乐文化的传承都是通过低族人民的口口相传。这虽然看起来是一 种劣势，但实际上在此过程中，给予了云南低族音乐更多的开展空间。云南依族音乐中的许多内容都是与宗教信仰、神 话传说、哲理等相关的，这从侧面反映了云南低族音乐文化蕴含着对大自然、祖先及英雄的崇拜。如江三木落是为 了纪念英雄江三木落而作词作曲的；而月亮调展现了低族人民对自然的尊重和关注；依族民歌司岗里那么具有非 常浓厚的自然宗教色彩

4、。云南低族音乐文化蕴含着低族人民独特的风俗习惯低族音乐对其人民世世代代所遵循的行为规范进行传递。依族独特的风俗习惯，除了长辈向晚辈口头传递外，也 通过云南低族音乐来进行传承。这种寓教于乐的表达方式对云南值族文化的传承具有积极的意义。民歌占据了云南低族 音乐很大的一局部，云南低族人民日常的迎娶新娘、办酒席、盖新房等情形中都会有民歌的出现。依族人民已经习惯了 将依族民歌作悬一种表达内心喜怒哀乐的方式。像送葬调具有很强的悼念性，是哭丧和守灵时唱的，敬酒歌那么 充分展现了低族民众热情好客的特点和待客的礼仪规范，贺新房顾名思义，就是云南低族人民齐心协力盖新房时唱 的歌。这些低语民歌展示了低族人民日常生活

5、中的行为规范，也展现了低族独特的民俗习惯。云南依族音乐文化蕴含着低族人民对美好生活的向往狩猎和农耕是低族人民比拟擅长的，因此云南低族人民通常以唱歌的形式来表达劳作时的热情与激情。比方放 牛调撒谷种等都是低语人民在辛勤劳作中唱的调子，有着质朴而热烈的曲调。其不仅能够愉悦大家的精神，也能 提升低族人民劳作的积极性。不仅如此，云南依族音乐也喜欢以爱情为主题，低族民歌中也有一局部是歌颂爱情的。云 南依族人民世世代代都向往爱情，渴望爱情，他们喜欢用低族民歌来表达对爱慕对象的喜爱之情、对恋爱自由的向往之 情。像相思调春天情歌等经典的爱情歌曲，讲述了爱情中青年男女思念、离别和感伤之情。心丹来和约 把底那么是

6、值语青年男女新时代爱情观的折射，唱出了他们对爱情生活的态度。总而言之，低族音乐文化蕴含着云南低 族人民对美好生活和情感的向往和憧憬。云南依族音乐文化蕴含着低族人民的教育智慧云南低族音乐蕴含着低族人民的教育智慧，主要表达在对小孩子的教育，也就是表达在儿歌中。像岩追的爸爸 妈妈织布我来学摇篮曲等都是低族人民给小孩子唱的儿歌，这些儿歌大多朗朗上口，音调欢快，既能让小朋友 很快学会，同时也具有一定的教育意义。依族儿歌基本描绘的是花草树木、白云蓝天等，很符合儿童的世界。由此也可 以看出低族儿歌在一定程度上表达了对于幼儿的关怀，表达了关注儿童身心健康的教育智慧。云南低族音乐文化意蕴传承的优势地理环境稳定地

7、理环境稳定是云南低族音乐文化意蕴传承的最大优势。前文也有说过，依族人民主要分布在云南，一小局部生 活在缅甸。目前云南低族主要居住在澜沧江与萨尔温江之间，这个地方的分布特点为小分散、大聚居。云南低族人民居 住的地方层峦登嶂，平原稀少，交通非常不便利，这也决定了云南低族人民不能及时地与外界沟通以及交流。正因如此, 这种稳定的地理环境使得云南低族人民形成了稳定的音乐圈层。云南低族人民一直按照祖辈传统的生产以及生活方式存 在着，没有太大的变化。这一定程度上促进了云南低族音乐文化的传承。正是因为稳定而完整的居住环境和分布特点，当地人在低族居住地很少使用其他语言和汉语，往往会使用当地的 低语。在一个特定的

8、区域内，一种语言的存在也意味着其音乐文化拥有自己的原生态文化机制。依族人民可以一直用低 语进行交际，而低语是低族音乐文化传承的重要载体，其传承和创造的原生机制和环境也相对稳定，这也是世代相传低 族民歌的重要因素之一。云南低族人民对于音乐文化的认同感全球化时代到来，许多民族音乐文化或多或少受到外来音乐文化的影响，使其传承面临一定的困境。而云南低族 音乐文化能够得到很好传承的原因之一就在于云南低族人民对于自身音乐文化的认同感。对于值族音乐文化，依族人民 非常自豪和骄傲，具体表现在以下几点。一是一直生活在村寨里的保族人认为低族民歌就是最好听的歌。毋庸置疑，全球化时代的到来，必然会使不同类 型的音乐传

9、入低寨中，但是对于普通的保族人民来讲，他们更喜欢自己的民歌。正是因为他们充分热爱自己民族的民歌, 所以普通的低族人民才会在儿童教育、盖新房、婚丧等各方面使用低族民歌。他们认为，只有传统的低族民歌才能够表 达他们的喜怒哀乐，只有传统的低族民歌才能够完成彼此之间的沟通与交流。普通的低族人民自豪于自身民族的文化， 这样才能够给他们带来快乐，这样对于云南依族音乐文化的传承起到了非常积极的作用。二是小时候生活在低族村寨，后来走出村寨的低族人对于低族音乐文化的认同感。在当今的时代背景之下，越来 越多的低族人走出村寨，接受高等教育，成为有文化、高学历的人才。他们会从保族音乐文化的现状来反思目前低族音 乐文化

10、存在的缺乏，然后用自己的方式促进保族音乐文化的传承。像赵富荣教授就是保族人，他所创作的中国低族文 化就收录了许多低族民歌，他用自己的方式对低族音乐文化进行传承。许多低族人都像李富荣教授这样，在接受其他 音乐文化熏陶的同时，坚定认同本民族音乐文化，给普通的低族人民树立了良好的形象，也极大地促进了低族音乐文化 的传承。三是当地政府对低族音乐文化的扶持。随着时代的开展和进步，当地政府在重视经济的开展的同时，也意识到了 值族音乐文化的重要价值，对低族音乐文化的传承与开展给予了大力扶持。像沧源县，虽然经济比拟落后，但是当地政 府没有因此而放弃保族音乐文化的开展。即使处在较大的经济压力下，沧源县政府仍然保

11、存着低族艺术团，并给予一定 的资金支持。这样不仅鼓励了低族人民传承和弘扬低族音乐文化的信心，同时也营造了很好的文化传播气氛。这也是云 南低族音乐文化得以传承的积极因素之一。良好的语言气氛自古以来，云南低族人民交流时使用的就是民族特有的语言低语。值语的使用营造了良好的语言气氛，再加 上在低族民众之间的口口相传，使得现在的低族音乐与文化依旧是原汁原味。新中国成立以前，低族人是没有通行文字 的，但新中国成立以后，在党和政府的协助与扶持下，云南省低族人民终于有了一种通行的拼音文字。如此一来，书面 用语和口头传播语的运用有效推动了良好民族语言气氛的营造，这也就为云南省低族音乐文化传播提供了必要条件。云南

12、低族音乐文化意蕴的传承机制云南低族音乐文化离不开低族人日常的生活，即使到了今天，依族民歌也渗透在低族人民生活的方方面面。因为 云南低族交通不兴旺，消息比拟闭塞，因此云南低族音乐文化很难受到外来文化的冲击，这使得低族的传统习俗一直保 留了下来，而作为低族传统习俗的重要组成局部保族音乐文化也一直得以传承。直到现在，云南低族人民婚恋、丧 葬、庆祝节日、祭祀等一些传统的活动，都会使用保族的传统音乐。由此可见，依族的音乐文化在保族人民的日常生活 中发挥着不可替代的重要作用。婚恋自由是值族人民一直倡导的，云南低族青年大多到了十五六岁的时候，就开始自由恋爱。依族的“串姑娘”活动 就是适龄青年寻找自己心爱姑娘

13、的活动，这个活动在云南低族音乐文化传承中起着重要的作用。在开展活动时，青年男 女需要对唱开门调，在得到依族姑娘的同意之后，依族小伙才可以入内与依族姑娘们一起唱情歌。这个时候，低族 青年大多都围着火塘进行才艺表演。为了得到低族姑娘们的青睐，依族小伙会使出浑身解数将才能展现出来，低族人大 多都认为有能力的人都是能歌善舞的人。这种“串姑娘”活动不仅能够帮助青年们找到爱情，同时也在潜移默化中将低族 音乐文化传承下来。青年男女确立关系之后就需要订婚、结婚，而对于订婚、结婚低族人民有许多规矩，对于演奏的歌 曲也有一定的要求，歌曲必须是依族民歌，同时是欢快的低族民歌。在迎宾的时候主客需要对唱迎宾曲送客调，

14、在婚礼举行的过程中，依族人民会唱起加林赛等欢快的民歌，对于低族人民来说，没有民歌的婚礼根本称不上婚礼。 这样的习俗促进了保族音乐文化的传承。同时保族丧葬也有严格的规定，不仅需要跳舞也需要唱哀乐，丧葬过程必须要 按照低族习俗进行，在把去世的人放进棺材时，需要跳棺材舞扫地舞等。在丧葬过程中吹奏的哀乐，低族有明 确地规定，必须要吹低族祖辈传下来的哀乐。这样也进一步促进了云南低族音乐文化的弘扬和传承。不仅如此，依族人 民在传统节日的庆祝以及祭祀过程中，也需要歌唱低族的传统民歌。依族人民认为，依族传统的民歌舞曲不仅能够给自 身带来快乐，而且还能够“娱乐神灵工由此可见，云南低族音乐文化的传承机制是在传承保

15、族民俗活动中形成的，这对 于低族音乐文化的传承具有非常大的推动作用。综上所述，音乐贯穿于值族人民生活、劳作等方方面面。古往今来，依族人民一直用音乐来表达生活中、劳作中 的喜怒哀乐。云南低族音乐不仅仅是一种音乐类型，实际上也是低族人民的一种生活记载。云南低族音乐文化蕴含着对 英雄、祖先以及大自然的崇拜，蕴含着低族人民独特的风俗习惯、低族人民对美好生活的向往以及低族人民的教育智慧。 云南低族音乐文化意蕴传承的优势在于地理环境稳定、良好的语言气氛以及云南低族人民对音乐文化的认同感。云南低 族音乐文化的传承机制是在传承保族民俗活动中形成的。这对于低族音乐文化的传承具有非常大的推动作用。以上种种 因素都

16、是能够促进云南低族音乐文化传承的积极因素。在日后的开展中，丰富多彩的云南低族文化也能够借助这些优势 不断地传承下去。参考文献1杨宝.云南沧源依簇音乐文化开展变迁研究J.群众文艺，2021 (24) ： 99-101.2刘深霞.云南低族音乐文化意蕴的传承分析J.时代报告，2021 (04) ： 76-77.杨松.分析云南低族音乐的多民族文化特色表达J.北方音乐，2019, 39 (02) ： 86+90.4娜汉木.云南少数民族音乐资源与文化价值探究J.中国文艺家，2018 (11) ： 101.5杨松.云南低族音乐文化意蕴的传承分析J.黄河之声，2018 (13) ： 15-16.舒婷.云南低族音乐的传承及其文化意蕴J.教育教学论坛，2014 (33) ： 133-134.7张宗红.低族民间音乐文化传承中的积极因素J.云南民族大学学报(哲学社会科学版)，2007 (01) ： 85-88.