和谐发展：生态文明之路.docx

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1、和谐发展展：生态态文明之之路张国庆（国家林林业局森森林病虫虫害防治治总站，辽宁沈沈阳 11100034；安徽省省潜山县县林业局局，安徽徽 22463300）（通信地地址：沈沈阳市黄黄河北大大街588号国家家林业局局森林病病虫害防防治总站站办公室室，邮编编：11100334）摘要：本本文介绍绍了生态态文明观观、和谐谐发展研究究进程、和谐发发展的内内涵，论论述了和和谐发展展在生态文文明建设设中的基基础地位位作用，提出了了全球和谐谐发展的途途径：生生产和谐谐化，社会会和谐化化，个人人和谐化化。关键词：和谐发展展；生态态文明；和谐思想想；生态态思想；生态精神神中图分类类号：CC0 X11 X22 X3

2、 文献献标示码码：AHarmmoniiouss Deveeloppmennt: Thhe RRoadd off Eccociivillizaatioon BBuilldZHANNG GGuoqqingg(Genneraal SStattionn off Fooresst PPestt Maanaggemeent, Sttatee Fooresstryy Addminnisttrattionn,Shhenyyangg 11100334,CChinna ;Forresttry Burreauu off Qiiansshann Coountty, Anhhui, 24463000, Chinna)A

3、bsttracct: Thiis ttextt inntrooducces thee eccociivillizaatioon ooutllookk,sttudyy harmmoniiouss deveeloppmenntprroceessees,harmmoniiouss deveeloppmenntcoonnootattionn. AAnd theen aanallyziing thaat tthe harmmoniiouss deveeloppmenntiss thhe bbasiics of ecoocivviliizattionn buuildd.Andd puut fforwwar

4、dd thhe wway of worrld harrmonniouus ddeveeloppmennt bbuilld: maanuffactturee harmmonllizee, soocieetyhharmmonllizee,inddiviiduaalharmmonllizee.Key Worrd: harmmoniiouss deveeloppmennt; ecoologgy tthouughtt;harmmoniiouss thooughht; ecoologgicaalizze;eecollogyy sppiriitCLC Nummberrs: C0 XX1 X22 X3DDoc

5、uumennt CCodee:A1.生态态文明1.1生生态文明明观工业文明明带来的的前所未未有的社社会危机机和生态态危机，严重地地威胁着着人类自自身的生生存，阻阻碍着人人类社会会的发展展，生态态文明给给陷入困困境中的的人类带带来了曙曙光。在众多的的生态文文明定义义中，可可以归纳纳为三种种生态文文明观：纯自然然生态文文明观、人与自自然和谐谐统一生生态文明明观和广广义生态态文明观观。（1）纯纯自然生生态文明明观这是一种种基于人人与自然然的自然然性和谐谐的生态态文明观观，其内内涵是，人类在在改造客客观世界界的同时时，又主主动保护护客观世世界，积积极改善善和优化化人与自自然的关关系，建建设良好好的生态

6、态环境所所取得的的物质与与精神成成果的总总和。这这种生态态文明定定位于人人类保护护与恢复复自然以以实现自自然生态态平衡的的基础上上，是以以保护与与恢复包包括人类类在内的的自然生生态系统统的平衡衡、稳定定与完整整为奋斗斗目标的的一切进进步过程程和积极极成果。（2）人人与自然然和谐统统一生态态文明观观这是一种种基于人人与自然然的自然然性和谐谐与能动动性和谐谐协调统统一的生生态文明明观，人人与自然然和谐统统一生态态文明观观将生态态文明概概括为人人类以实实现人与与自然的的自然性性和谐与与能动性性和谐的的协调统统一为目目标的一一切进步步过程与与积极成成果。即即生态文文明的本本质是人人类保护护与恢复复自然

7、和和改造与与变革自自然的协协调统一一，是实实现自然然生态平平衡与实实现人类类自身经经济目标标的协调调统一，也就是是“生产发发展、生生活富裕裕、生态态良好”的协调调统一。不难发发现，这这种生态态文明直直接揭示示了当代代自然生生态危机机的主要要成因，即是人人与自然然的自然然性和谐谐与能动动性和谐谐之间，或者说说是自然然生态环环境保护护与经济济发展之之间出现现了严重重失调与与对立；同时也也给我们们指明了了解决危危机的必必然途径径，即必必须实现现它们之之间的协协调统一一，这种种生态文文明概念念自身涵涵盖了纯纯自然生生态文明明观。（3）广广义生态态文明观观这是一种种基于既既是人与与自然的的和谐又又是人与

8、与人的和和谐的生生态文明明观，其其实质是是将人类类社会系系统纳入入自然生生态系统统而构成成的广义义生态系系统的和和谐。广广义生态态文明观观认为，生态文文明的本本质要求求是实现现人与自自然和人人与人的的双重和和谐，进进而实现现社会、经济与与自然的的可持续续发展及及人的自自由全面面发展，生态文文明与物物质文明明、精神神文明之之间并不不属于并并列关系系，生态态文明的的概括性性与层次次性更高高、外延延更宽。1显然，第第一种生生态文明明观旨在在解决纯纯生态危危机，第第二种生生态文明明观旨在在解决“生态经济”恶性循循环，第第三种生生态文明明观旨在在解决广广义的生生态危机机（自然然生态系系统危机机和社会会系

9、统危危机）。因此，笔者认认为，作作为指导导人类社社会发展展的生态态文明观观，应该该采用广广义的内内涵，即即：生态态文明是是在工业业文明的的背景下下，以和和谐发展展观为指指导，及及时协调调解决人人类社会会发展中中的生态态因子矛矛盾和社社会因子子矛盾，实现“人地”共荣。1.2生生态文明明内涵文明是人人类文化化发展的的成果，是人类类发展进进程中的的物质和和精神成成果的总总和，是是人类社社会进步步的标志志。生态文明明，是指指人类遵遵循人、自然、社会和和谐发展展这一客客观规律律而取得得的物质质与精神神成果的的总和。也即是是指人类类按照和和谐发展展规律，实现人人与自然然、人与与人、生生态系统统诸因子子之间

10、和和谐共生生、共同同繁荣为为基本宗宗旨的文文化伦理理形态。因此，在整个个世界中中，不仅仅人是主主体，自自然也是是主体；不仅人人有价值值，自然然也有价价值；不不仅人有有主动性性，自然然也有主主动性；不仅人人依靠自自然，所所有生命命都依靠靠自然。人类要要尊重生生命和自自然界，人与其其他生命命共享一一个地球球乃至整整个宇宙宙。这种种统一不不是人性性服从于于生态性性，也不不是生态态性服从从于人性性，而是是二者平平等和谐谐共存。所以，生生态文明明不是与与物质文文明、精精神文明明、政治治文明相相并列的的社会某某个重要要领域的的文明，而是与与农业文文明、工工业文明明相继的的社会整整体状态态的文明明。生态态文

11、明涵涵盖了社社会和谐谐及人与与自然和和谐的全全部内容容，是实实现人类类社会和和谐发展展所必然然要求的的社会进进步状态态。21.3生生态化与与生态观观生态化，是把广广义的生生态系统统看作一一个活的的不可分分割有机机生命体体，把人人与人、人与自自然间的的生态关关系和社社会关系系当作子子系统之之间相互互联系的的和谐的的纽带。人类社社会的发发展，要要在理解解和尊重重自然规规律的基基础上，平等、公正地地对待广广义生态态系统中中的每一一个子系系统（因因子与关系），将生生态学规规律融入入到人类类所有活活动中去去。这种种生态化化了的世世界观，就是生生态观。生态观念念现在已已经基本本深入人人心，但但是，在在不同

12、的的人中，其生态态观是不不同的。生态观观是建立立在对生生态系统统结构的的认识基基础之上上的，不不同的认认识，就就会产生生不同的的生态观观。笔者者仔细分分析了一一些科技技文章，包括一一些知名名学者的的一些涉涉及到“生态”问题文文章，他他们对生生态系统统结构的的认识可可以归纳纳为三种种：广义义生态系系统观、基础观观、相交交观。如如图3所所示。3（1）广广义生态态系统观观整个地球球，乃至至宇宙，都是一一个生态态系统，人类社社会只不不过是其其中的一一个子系系统。持持这种观观点的人人，多是是一些生生态学、生态哲哲学、生生态环境境伦理学学专家学学者。持广义生生态系统统观的生生态观可可以分为为激进生生态观和

13、和系统生生态观两两种。激激进生态态观认为为，世间间万物像像人一样样，都有有天赋的的“人”权不可可侵犯，持这种种激进生生态观的的多是一一些宗教教人士和和一些激激进生态态保护人人士。在在当今物物欲横流流的时代代，他们们为保护护生态、促进人人类社会会发展做做出了巨巨大牺牲牲，为人人类社会会的和谐谐发展做做出了巨巨大贡献献。系统生态态观认为为，人只只是广义义生态系系统中的的一个原原子，这这个原子子与生态态系统其其它原子子没有什什么本质质不同，唯一的的区别就就是“人”具有意意识能认识自己己所在的的广义生生态系统统，并可可以按照照自己的的意图去去干扰这这个系统统，来实实现自己己的目标标。在过过去，由由于知

14、识识上的缺缺陷，人人类的负负面干扰扰严重威威胁着人人类自身身安全。现在，我们要要重新认认识我们们生存的的生态系系统，一一方面尽尽快修复复我们过过去负面面干扰对对系统造造成的损损伤，另另一方面面，对人人类自己己负面干干扰严加加约束，使人类类社会的的发展活活动约束束在广义义生态系系统的运运行规律律之内。（2）基基础观生态系统统是基础础，人类类社会不不能脱离离生态系系统而存存在，这这是目前前的主流流生态观观。基础础观生态态认为，人类社社会的经经济发展展必须遵遵从生态态发展规规律，不不能以破破坏生态态环境来来换取经经济发展展。基础础生态观观与系统统生态观观不同之之处是：系统生生态观认认为，人人类社会会

15、是广义义生态系系统中的的一个子子系统，人类社社会的发发展既要遵从从人类社社会发展展本身所所特有的的规律，也要遵遵从生态态规律，不能超超越生态态学规律律；基础础生态观观认为，人类社社会与生生态系统统不同，不属于于生态系系统，人人类在其其发展过过程中，人是主主动的，可以按按照生态态学规律律，对生生态系统统施加非非负面干干扰。（3）相相交观人类社会会与生态态系统是是相对独独立的两两个系统统，其公公共部分分就是人人工生态态系统，如农田田、茶园园等。持持这种生生态观的的人多是是一些非非生态界界人士，尤其是是一些社社会科学学界知名名人士，尤其是是一些人人类中心心主义者者。相交生态态观认为为，人具具有干扰扰

16、生态系系统能动动性，可可以按照照自己的的意图和和自然规规律对生生态系统统实施干干扰，来来实现自自己的目目标。笔者认为为，正确确的生态态观，应应该是系系统生态态观，人人类社会会的发展展，要遵遵从广义义的生态态系统运运行规律律，用生生态学、系统学学的观点点（就目目前人类类认识水水平而言言）去研研究人类类社会的的发展行行为，指指导人类类社会发发展：在在物质世世界建设设方面，对于天天然生态态系统，立足于于保护，保持天天然生态态系统的的持久健健康；对对于人工工生态系系统，在在尊重自自然科学学规律的的基础上上，按照照生态关关系，建建立稳定定健康安安全的近近自然生生态系统统。在精精神世界界里，将将生态学学的

17、观点点和平等等、公正正观念精精神化，从而形形成崇高高的生态态精神，指导人人类的社社会行为为，实现现和谐发发展。1.4生生态思想想与和谐谐思想生态思想想，就是是用和谐谐的生态态观去观观察世界界，用生生态化的的方法去去研究人人与人、人与自自然的社社会关系系与生态态关系，使自己己的行为为恪守生生态伦理理道德成成为一种种自觉意意识（即即生态意意识）。和谐思想想就是用用生态思思想去探探讨客观观世界的的内在发发展规律律，促进进人与人人、人与与自然平平等协调调相处，使人与与自然共共同繁荣荣、人类类共享幸幸福。41.5生生态文明明建设主主题内容容生态文明明建设的的主体内内容就是是强化公公民生态态意识、加强生生

18、态制度度建设、规范生生态文明明行为。在经济济建设层层面上，着重维维护生态态平衡，保障人人类生存存基础的的生态安安全，也也即约束束人类对对大自然然的疯狂狂掠夺行行为，实实行节约约生产、清洁生生产。在在社会层层面，宣宣传生态态思想与与和谐思思想，树树立生态态观，加加强生态态道德培培养，创创造和谐谐的社会会发展环环境。2.和谐谐发展理理论研究究进展2.1从从社会危危机和生生态危机机角度研研究19999年，张张国庆在在全球生生态危机机和社会会危机日日益突出出的背景景下，提出了和和谐发展展理论。他认为为，和谐谐发展就就是根据据社会生态态系统的的特性和和演替动动力，遵遵照自然然法则和和社会发发展规律律，利

19、用用现代科科学技术术和系统统自身控控制规律律，合理理分配资资源，积积极协调调社会关关系和生生态关系系，实现现生物圈圈稳定和和繁荣，达到“天人合合一”、“人地共共荣”的目的的。5,6随后后，他又又分析了了危机产产生的因因子，将将和谐发发展归纳纳为：资资源共享享，适时时协同，按需生生产，和和谐共荣荣。将和谐发发展的最最低目标标确定为为广义的的生态健健康，最最高目标标确定为为自然界界和人类类共同繁繁荣，而而不仅仅仅是健康康。7-21显然，这这种和谐谐发展理理论试图图从生态态学和社社会学角角度去解解决生态态危机与与社会危危机，和和谐发展展理论初初具模型型，但还还很不完完善。2.2从从哲学角角度研究究2

20、0022年，刘刘长明在在分析了了可持续续发展理理论缺陷陷后认为为，和谐谐发展是是指作为为物种领领袖的人人类在物物种平等等思想指指导下，自觉吸吸取大自自然的生生存和发发展智慧慧，使组组成生态态系统的的各子系系统之间间以及各各子系统统内部不不同部分分之间良良性互动动、协调调共进，从而使使生态系系统不断断优化，因而能能够为未未来进一一步发展展积蓄能能量，至少不不削弱未未来发展展能力的的发展。和谐能能够使人人文生态态和自然然生态两两大实体体性构件件有机结结合在一一起，不不同事物物内在与与外在关关系的和和谐既是是事物存存在的最最佳状态态，也是是事物发发展的最最佳途径径。和谐谐发展哲哲学的核核心思想想是，

21、天天地万物物、社会会人生的的最佳状状态和指指归就是是和谐与与发展。天地万万物生生生变易，但是，万物只只要自觉觉恪守和谐谐的理念念，就能能生生不不息。22-2420005年，他又就和谐发发展理论论提出了了十个问问题：一一、万有有存在何何以必须须并可能能和谐发发展？二二、万有有存在的的和谐发发展路径径各是什什么？三三、和谐谐发展与与其他发发展观的的根本区区别何在在？四、和谐发发展的生生产力基基础是工工具生产产力，还还是和谐谐生产力力？五、人本主主义伦理理观能成成为和谐谐发展的的伦理基基础吗？六、和和谐发展展的力量量之源在在哪里？七、是是发展乌乌托邦，还是实实实在在在的发展展指归？八、和和谐发展展与

22、何种种文明型型式兼容容？九、和谐发发展需要要什么样样的制度度安排？十、是是终极结结果，还还是无限限过程？25并认为“大道从从简，至至道不繁繁，环流流似圆”是和谐谐发展观观蕴涵的基本本原则；平实无无华、寓寓繁于简简是和谐发发展之道道；“圆理”全真、至善、达美的的简单路路径是“和谐若若环、圆道至至简、周流不不息，和谐至至善、善道不不繁、天道酬酬善，和谐达达美、大美从从简”。26“贵和”、“中庸”、“仁厚”、“适度”是和谐谐理念的的主要内内涵。 27随后提出出和谐剃剃刀理论论：为了了平衡万万物的价价值，和和谐剃刀刀有时会会为了保保全一种种存在而而牺牲另另一种存存在，这这是迫不不得已的的，甚至至是必要

23、要的；和和谐剃刀刀会理解解包括人人类在内内的所有有种群的的适度需需求，但但不会容容忍他们们的过度度贪婪。28袁吉福（20006年）从代价价论角度度分析了了和谐发发展代价价的特点点与付出出方式，认为社社会发展展具有不不确定性性，当代代和谐社社会的建建设更是是如此，当代和和谐发展展一定不不会导致致负面代代价，我我们能够够肯定的的只是这这些代价价不会危危及总体体和谐的的局面。2992.3从从政治学学角度研研究20055年，刘刘明辉从从政治学学角度指指出，和和谐社会是是人们对对未来理理想社会会秩序的的期望，人类社社会系统统由许多多相互作作用、相相互制约约的子系系统构成成，政治治系统是是其最重重要的子子

24、系统。所以社社会的整整体和谐谐化有利于政治治的和谐谐化，就价值值理性层层面而言言，公共共的正义义观念、政治的的平等观观念和理理性的法法治观念不仅仅是和谐谐社会的的政治语语言，而而且是和和谐政治的的精神内内核，作作为政治治价值的的现实回回应，政政治和谐谐化需要从政政治社会会化、政政治民主主化、政政治法治治化三种种途径加加以构建建，同时时，政治治和谐化也是是实现政政治文明明的重要要标志。3020066年，刘刘明从社社会公正正角度指指出，公公正是社社会制度度的首要要价值，理所当当然也是是社会主主义和谐谐社会的的首要价价值，维维护公平平正义、实现社社会公正正是社会会主义和和谐社会会的本质质要求。311

25、2.4从从伦理学学角度研研究苏宝梅、刘宗贤贤、刘长长明（220022年）认认为，人人类不仅仅要善待待他人，与人为为善，而而且要善善待生物物，与生生物为善善，乃至至要善待待其他所所有和人人一样的的生命和和非生命命存在，与所有有存在为为善。博博爱万物物的和谐谐伦理观观是生生生之道，日新之之德，其其基本原原则是尊尊重生命命和自然然界以维维护所有有生命乃乃至所有有存在的的和谐共共处。3220003年，李庆臻臻、李易易在此基基础上，提出生态态和谐伦伦理是和和谐伦理理的重要要组成部部分，生生态和谐谐伦理主主要包括括六方面面内容：国际层层面和谐谐伦理、政治生生态和谐谐伦理、森林生生态和谐谐伦理、土地生生态和

26、谐谐伦理、生物多多样性和和谐伦理理、温室室效应和和谐生态态伦理。33不久，苏宝梅梅又对上上述观点点作了补补充：人人类与非非人类都都有其特特定的价价值，万万有价值值定律是是和谐伦伦理观的的价值论论基础，因而，都有以以其特定定方式存存在的权权利；人人类的自自私与冷冷漠是地地球生态态系统失失衡之源源；“三者”仁者者、智者者和贤者者，只是是一种爱爱心大写写意;“三爱”爱人人、爱生生兼爱万万物，是是有差等等的爱；和谐伦伦理内涵涵着和谐谐之善与与和谐之美；使非生生物生物物化，使使生物人人格化，不仅必必要，而而且可能能；和谐伦伦理学不不是一般般地反对对科学技技术，而而是反对对科学技技术的滥滥用；能者多多劳，

27、在在维持和和恢复生生态系统统的平衡衡中，人人类应担担负起更更大的责责任；和和谐伦理理学固然然超前，但她代代表了伦伦理学发发展的方方向，是是实实在在在的伦伦理学指指归，而而不是伦伦理乌托托邦。3420007年，刘志扬扬、日月月河指出出，和谐谐发展，就是以以心和、人和、天和为为特征和和向度的的发展模模式。和和谐发展展的伦理理学基础础理应是是和谐伦伦理。和和谐伦理理，就是是调节自自我、人人我、物物我之间间的道德德规范。352.5从从经济学学角度研研究20055年，刘刘长明又又从经济济学角度度对和谐谐经济作作了阐述述：和谐谐经济是是将和谐谐主线贯贯穿于生生产、分分配和消消费诸环环节以及及诸环节节之间的

28、的经济形形态；以以和谐经经济为研研究对象象的学问问，就是是和谐经经济学。作为和和谐经济济初始环环节的和和谐生产产，是低低耗高效效型的适适度生产产模式；作为和和谐经济济中间环环节的和和谐分配配，是体体现和谐谐正义的的分配；作为和和谐经济济末端环环节的和和谐消费费，是理理智、适适度、合合生态性性消费；而作为为使和谐谐生产、和谐分分配，和和谐消费费诸环节节平衡并并有机衔衔接的和和谐循环环，则是是宏观经经济和谐谐的必要要条件；追求内内部经济济性和外外部经济济性的和和谐统一一，和谐谐经济学学的宽广广视界。3662.6从从发展学学研究20066年，张张国庆从从发展学学角度，分析了了人类社社会的显显性危机机

29、和隐性性危机，构建了了发展学学学科架架构，倡倡导符合合和谐发发展的生生产生活活方式：按需生生产、清清洁生产产、节约约生产、快乐生生产、清清洁生活活、勤俭俭生活。3772.7其其他发展展理论各种发展展理论都都从不同同的角度度阐述自自己的观观点，包包括经典典社会发发展论中中的结构构主义、冲突理理论、社社会交换换理论、符号互互动论、法兰克克福学派派等，发发展理论论中的现现代化理理论学派派、依附附论学派派、世界界体系论论学派等等，协调调发展理理论，以以人的永永续需要要为中心心的社会会可持续续发展理理论，等等等，这这些理论论的主要要论点如如下表11：118-20表1 发展学学主要理理论简表表年代理 论论

30、主 要 内内 容17500自由经济济古典发展展理论：自然法法则。自自为自在在的、由由简单到到复杂地地渐变。追求利利润的增增加。18500殖民主义义掌握（掠掠夺）资资源，赶赶潮流，工业化化。19400发展经济济论技术化，工业化化，追求求经济增增长。19400结构主义义如何加快快发展中中国家发发展，促促进政治治独立，摆脱西西方国家家经济剥剥削，加加强结构构改革。19500现代化理理论欠发达国国家如何何实现经经济增长长，政治治和社会会现代化化。19600依附理论论欠发达国国家如何何摆脱发发达国家家的政治治和经济济控制，探索自自身的发发展之路路。 19700替代发展展社会发展展和社区区发展。19700

31、新马克思思主义改变现有有政治制制度，建建立新的的国际政政治经济济秩序，是落后后国家发发展的唯唯一正确确选择。19700改良主义义寻求根除除影响绝绝大多数数人口贫贫困的根根源和非非平等的的政策，强调国国家的干干预。19800人的发展展能力建设设，增加加人选择择的范围围。19800世界体系系理论全球只存存在资本本主义世世界经济济体系，世界体体系的整整体发展展存在周周期性节节律和长长期性趋趋势。19800新自由主主义不平等是是一种积积极的价价值，解解决危机机的办法法是实现现经济增增长与结结构改革革。19900后发展主主义赋权（参参与式发发展）。19999和谐发展展资源共享享，适时时协同，按需生生产，

32、和和谐共荣荣（张国国庆，119999）20000全球普世世伦理优先权原原则，让让利原则则，容忍忍原则（周海林林，20004）3.人类类社会文文明进程程3.1人人类文明明发展进进程人类文明明已经经历历了三个个阶段。第一阶阶段是原原始文明明，人们必必须依赖赖集体的的力量才才能生存存，物质质生产活活动主要要靠简单单的采集集渔猎。第二阶阶段是农农业文明明，铁器的的出现使使人改变变自然的的能力产产生了质质的飞跃跃，农业业技术和和农业文文化得到到了快速速发展。第三阶阶段是工工业文明明，源于于18世世纪英国国工业革革命（以以瓦特Jammes Wattt117688年制成成了一台台单动作作蒸汽机机为起点点），

33、这这一阶段段，人类类拥有极极为丰富富的物质质财富，但是，其中绝绝大多数数都是通通过开发发资源和和损失生生态环境境获得的的。生态文明明始于119622年美国国海洋生生态学家家蕾切尔尔卡逊逊（Racchell Caarsoon）著作寂静的的春天（SillenttSpprinng）的的发表，使人类类在近三三百年的的工业文文明以征征服自然然为主要要特征的的梦中惊惊醒。人人类文明明进程可可以用下下图表示示：（1）渔渔猎时代代：人类类处在蒙蒙昧状态态，人类类的一切切活动都都是为了了保存生生命，文文化刚刚刚萌芽，生产力力非常落落后。（2）农农业时代代：人类类开始步步入文明明时代，生产力力还很低低下。农农业时

34、代代主流文文化是宗宗教文化化，由于于人类精精神刚刚刚摆脱蒙蒙昧状态态，开始始主动探探究自然然，但由由于对周周围的客客观事物物缺乏了了解，不不了解存存在和发发生于自自己周围围的各种种事物的的实质，便以自自己所能能想象到到的东西西来理解解自然，并一直直规范人人类的行行为，这这种的主主观规定定便是宗宗教文化化中人类类对客观观事物的的经验、探索和和理解方方式，这这种方式式决定了了人类宗宗教文化化的存在在及其性性质。人人类这种种探索、理解自自然的方方式，对对现在还还有相当当大的影影响。（3）工工业时代代：人类类对客观观事物的的观察接接触的广广度和深深度的增增加，宗宗教文化化便由全全盛时期期走向衰衰落，人

35、人类对客客观事物物的了解解方式从从主观规规定转向向了实证证。这种种对客观观事物的的经验和和探索方方式，促促进了人人类社会会飞速发发展，科科学主宰宰了一切切，整个个人类社社会生产产生活方方式完全全商业化化，商业业文化成成了这一时期期的主流流文化。商业文文化的主主要标志志就是，人类世世界所有有的一切切都可以以商品化化、价格化化，包括括显性的的可以公公开自由由交流的的商品，以及隐隐性的、不能公公开、不不能交流流的非商商品，个个体利益益最大化化是这一一时代的的主流价价值观。（4）生生态时代代：工业业时代的的飞速发发展，可可以说是是以损失失生态环环境和人人类身心心健康来来取得的的。在这这一时代代，人类类

36、意识到到了生态态危机将将会将人人类推向向毁灭。在这一一时代里里，人类类从不断断化解生生态危机机中，除除向大自自然学到到了更多多的科学学知识外外，更重重要的是是向大自自然学到到了自然然精神，理解了了生态的的精髓，生态文文化是这这一时代代的主流流文化。就目前科科学知识识水平和和人类主主流精神神状态而而言，人人类如果果在20050年年左右做做到污染染物的排排放与自自然消解解能力达达到平衡衡，再加加上在此此之前累累积的污污染物需需要1000-2200年年消解至至人类健健康允许许水平，大约在在22000年-23000年，人类就就可以完完成生态态时代的的使命。如果220500年人类类达不到到污染物物的排放

37、放与自然然消解能能力平衡衡这一目标标，则生生态时代代还要相相应延迟迟。（5）知知识时代代：知识识时代实实际上是是一个过过渡时代代，在这这一时代代里，生生态危机机基本得得到解决决，社会会危机成成了阻碍碍人类社社会发展展限制性性危机，与此同同时，知知识的无无序化达达到了顶顶峰，垃垃圾信息息随处产产生。在生态时时代末期期和知识识时代初初期，人人类可能能要经历历资源危危机，主主要是人人类耗尽尽了地球球上可开开采的矿矿产资源源造成的的：地球球浅层资资源耗尽尽，开采采地球深深层矿产产资源会会危及地地球本身身安全，太空矿矿产资源源又远水水解不了了近渴。况且，过度开开发太空空资源，也会对对地表生生态环境境、高

38、空空大气环环境、地地球重力力环境、地磁环环境等方方面危及及地球安安全。因因此，在在知识时时代，资资源循环环利用与与节约生生产将会会成为这这一时代代发展的的主题。人类如果果在生态态时代就就能化解解社会危危机和资资源危机机，知识识无序化化得到及及时遏制制，知识识时代可可能融入入在生态态时代。（6）和和谐时代代：生态态危机、社会危危机基本本得到解解决，人人类社会会基本上上实现了了生态、社会双双和谐。但是，如果在在生态时时代、知知识时代代没有重重视个人人心灵危危机的化化解，化化解心灵灵危机将将是人类类在这一一时代的的主要任任务。人人类将会会在化解解生态危危机、社社会危机机中学到到的和谐谐的方法法，用来

39、来化解自自己的心心灵危机机，和谐谐文化自自然也就就成了这这一时代代的主流流文化。（7）大大同时代代：生态态危机、社会危危机、心心灵危机机都已经经过去了了，人类类将会为为此花去去3000-8000时间间，甚至至于更多多的时间间。但是是，此时时并不意意味着人人类社会会没有危危机，新新的、我我们目前前尚未预预知矛盾盾还会在在大同时时代出现现。不过过，别担担心，进进入这一一时代的的人类，比起以以前来，人类要要成熟多多了，绝绝对不会会像现在在吵吵闹闹闹、打打打杀杀杀，而是是不断地地调整自自己的发发展观使使之和谐谐化以适适应人类类社会前前进的需需要，采采取非常常成熟的的手段，及时解解决这些些影响人人类社会

40、会发展的的矛盾，促进人人类社会会不断进进步。3.2人人类群体体智力与与行为如果拿人人的年龄龄段来比比较的话话，我们们人类现现在的群群体智力力与行为为只相当当于不到到8岁左左右儿童童的智力力与行为为。到目目前为止止，我们们人类仅仅仅只是是掌握了了解读自自然方法法之一实证证法，而而对于大大自然许许多未解解之谜包包括我们们人类自自己的身身体、社社会以及及生活的的地球，至今仍仍是知之之甚少；在灾害害面前，我们人人类非常常脆弱。人类群体体智力与与行为发发展简图图可以用用下图表表示：38在当前时时期，我我们人类类群体智智力与行行为还相相当幼稚稚：（1）自自负：盲盲目自信信，经验验主义，顽固不不化等等等。（

41、2）健健忘：是是集体对对历史的的健忘，或者叫叫集体失失忆。（3）简简单化：喜欢把把问题简简单化，用自己己个人的的“尺子”去“量”世界。“机械论论”、“一元论论”、“二元论论”等等是是其中的的代表。（4）两两极化：极左或或极右，总喜欢欢把世界界二元化化，一分分为二，要么“站”在“左边”，要么么“站”在“右边”，犯了了许多本本不应该该犯的低低级错误误。其实实质就是是极端化化了的“简单化化”，是“二元论论”的一种种表现。（5）迷迷信：对对某一人人物或理理论盲目目信仰和和崇拜，表现为为鬼神巫巫术久盛盛不衰、盲从、追星、个人崇崇拜等等等。而现现代集体体对“科学”、“民主”、“法治”的迷信信，已经经使我们

42、们丧失了了人类最最大的优优点“道德”和“爱心”。（6）惰惰性：表表现为居居安不思思危，突突出表现现为好逸逸恶劳、隐藏社社会矛盾盾、粉饰饰太平等等等。（7）嫉嫉妒：总总是与排排他联系系在一起起。极端端民族主主义、人人种论、极端宗宗教主义义、一元元论（文文化的、意识形形态的）等等都都是。（8）自自利：适适度的自自利是需需要的，但是，过度的的自利，确实危危害极大大的。（9）好好战：适适度的“好战”表现为为健康的的“进取”，是人人类社会会进步所所必需的的。但是是，过度度的好战战，将会会造成恶恶性竞争争，甚至至爆发战战争。战战争毁灭灭了无数数无辜生生命和我我们人类类自己创创造的文文明成果果。（10）任性

43、：尤其是是政治集集团，任任凭领袖袖或集团团秉性决决策，放放纵自己己。当然，我我们还有有许多优优点，比比如爱心心、善良良、好奇奇探究等等等，也也正是我我们人类类能够用用自己的的优点去去同缺点点进行“斗争”，才使使得我们们人类社社会不断断进步；也正是是我们人人类有时时向自己己的缺点点妥协，并不断断找借口口为之“开脱”，才使使得我们们人类社社会时时时面临危危机。人类社会会要和谐谐发展，我们就就要彻底底摆脱这这些动物物原始性性的弱点点，痛改改这些历历史残渣渣烙印在在人类（个人的的和集体体的、民民族的）心理上上的缺点点，走个个人、社社会、自自然共同同繁荣幸幸福之路路。改正我们们的缺点点，就是是要对我我们

44、人性性的劣质质的一面面进行改改造。在在进行人人性改造造时，要要正确认认识自己己的缺点点，吸收收别人（其他文文化、民民族的）优点，但是千千万不能能再搞种种族歧视视主义，不能走走“人种改改造”的灭绝绝人性的的道路。3.3人人类社会会发展进进程中的的危机人类社会会总是在在不断进进步，现现在不是是人类社社会最差差的阶段段，也不不是处在在最好时时期；世世界末日日不会光光顾人类类，但也也并不是是说人类类社会发发展过程程中没有有危机。在近期，危机主主要还是是人类自自己造成成的危机机影响着着人类社社会的发发展：不不平等的的社会关关系造成成的社会会危机，高消耗耗造成的的生态危危机，高高度紧张张的生活活和过分分扩

45、张的的欲望造造成的心心理危机机。在远期，由于人人类的动动物属性性决定了了远期危危机仍然然摆脱不不了社会会危机和和心理危危机，只只不过，那时候候，我们们人类的的群体思思想和行行为更加加成熟，不会像像现在这这么幼稚稚与任性性，社会会危机和和心理危危机已不不足以影影响人类类自己的的发展，成熟了了的人类类会及时时调整社社会关系系和心理理状态，化解危危机。除除此之外外，在远远期，有有可能来来自宇宙宙的危机机，比如如人类过过度开发发宇宙，造成地地球重力力、地磁磁环境和和高层空空间环境境异常，或者外外来文明明入侵，或者小小行星撞撞击地球球，或者者太阳系系湮灭等等等来自自地外的的危险因因素威胁胁地球安安全；还

46、还有过度度安逸，造成人人体退化化的危机机，致使使人类丧丧失抵抗抗环境突突变的能能力。所所有这些些危机，都将严严重危及及人类安安全，我我们有及及早防范范这些危危机。3.2.1生态态危机由于人类类过度追追求感官官享受，物质生生产远远远超过了了人类平平均需求求，也超超过了地地球资源源供给能能力和废废弃物消消解能力力，再加加上人类类欲望极极度扩张张，就形形成了“生产-欲望”膨胀恶恶性循环环生态态危机：物欲膨膨胀-生生产膨胀胀-感官官刺激-物欲再再膨胀-经济利利益刺激激-生产产再膨胀胀。3.2.2社会会危机现阶段社社会危机机产生的的原因主主要是过过分强调调非劳动动收入，劳动者者不能获获得应得得的收益益，不能能满足其其基本生生活、发发展的需需求，导导致社会会矛盾不不断激化化上升为为社会危危机。由于非劳劳动收益益高，使使得一部部分人，通过非非劳动方方式，实实现对大大多数人人的劳动动掠夺、资源掠掠夺，进进而通过过政治侵侵略、文文化侵略略等方式式，来实实现经济济侵略和和生态侵侵略，最最终导致致世界范范围内的的两极分分化，形形成全球球性的社社会危机机。社会危机机的形成成是有一一个过程程的：通过劳劳动，进进行原始始的资本本积累（资本积积累阶段段）通过购购买的方方式，占占有基本本生活、生产资资源；再再通过这这些资源源，实现现对别人人劳动