漫谈中国文化里的虎.docx

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1、漫谈中国文化里的虎卧虎图（局部）（中国画）兴安为且噬己也，甚恐”。驴一声高叫，老虎以为要吃它，吓得跑出 好远。森林之王吓成这般样子，实在可笑。可笑归可笑，不过老 虎并未吓破胆，一走了之。这就进入柳宗元笔下的第三步，老虎 “往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏”。觉得这庞然大物无能，却没有轻易冒犯。是呀，祖祖辈辈都是食 它者，没有它食者，丢掉自个的性命是小，毁掉先祖威名是大。 可不搏这大家伙又不甘心，这就进入第四步，“稍近，益狎，荡 倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。”稍微接近，轻佻撩逗，看看老虎多 有心计。驴子大发雷霆之怒，不过就是跃动后蹄来踢老虎。老虎 暗自欣喜，庞然大物就这般本领。第

2、五步就简单了，老虎“断其 喉，尽其肉”，打着饱嗝走了。聪明，实在聪明，老虎乃大智者也。如果这还不能说明问题, 我再举一例。据说老虎一胎假设是产下三个儿女，内中必有一个最 为厉害的彪。彪之厉害不在别处，竟然要趁母虎不在吃掉同胞兄 弟姐妹。母虎只好严防死守，不让彪的野心得逞。要是涉深水过 河，小虎无法渡过，需要母虎背过去，可是一次只能背一只，如 何背？这可真是个难题。对我来说是难题，对老虎未必是。只见 母虎先把彪背过河去，放在对岸。返回来背着一只小虎过去，放 下，再把那只彪背过来。放下后，将另只小虎背过河，再返回来 背彪。彪就是再厉害，面对母虎的严密防范也无可奈何。聪明， 老虎真是聪明过人。那么，

3、狐假虎威中的老虎如何解释？智者千虑终有一失。 哪有如此绝对的判断，过年了，逗你一笑，也凑全了老虎身上的 仁义礼智信。虎符与王权即使老虎身上不携带仁义礼智信的基因，也难动摇其在国人 心目中的重耍地位。东汉应劭辑录的风俗通义指出：“虎者 阳物，百兽之长，能执搏挫锐，噬食鬼魅。老虎何其勇武，何 其威风也！为此，国人才视之为神兽、瑞兽，赋予其美好的人格。 梁启超甚至将伏羲视为老虎的化身，寄之以身，托之以命。如果 能够敬假设神灵，祷之拜之，便可百邪不侵。所以，很早以前老虎 就与王权联系在一起了。如果这种说法虚空得不无猜想之嫌，那 么，可以请出虎符作证。虎符，是兵符、军符，是古代帝王掌握 兵权，调发军队的

4、信物。一般用铜制作，分为左右两半，有子母 扣可以相合。右符留存中央，左符赐予将领。帝王假设派人前往调 动军队，必须携带右符，验合无误，将领才能出征。战国、秦、 汉时期，几乎各国通用。称作虎符，缘于兵符就是老虎造型。尧 舜之后，自夏代灭亡起，王权交替多是暴力厮杀。厮杀的主力就 是军队，调动军队须使用虎符，足见老虎就是皇权的象征。有没有事例？有，窃符救赵就是证明。战国时期，强秦东征, 旨在吞并各国。大军围困了赵国都城邯郸，赵国危在旦夕。赵王 向魏国求救，魏王惧怕秦国，不敢去救。可要不救，唇亡齿寒， 魏国也岌岌可危。危急关头，信陵君魏无忌唆使魏王姬妾如姬窃 得虎符，调动军队，解救了赵国，也缓解了魏国

5、的危机。看看虎 符的作用有多大？改变了历史啊！老虎不仅在兵符上大显神威，周天子还嫌神威不够，为将士 的头盔、兵器，全都雕饰虎纹。这还不够，将军假设是作战宿营， 帐篷要称虎帐。至于皇家议论军机大事的地方，不称宫，不称殿, 而叫白虎堂。白虎，据说在老虎中最为骁勇，最为珍贵，才将此 名赐予军机处。水浒传里林冲误入白虎堂，就是为奸人诱惑, 携带兵器去了不该去的军事重地。用白虎命名的不只是白虎堂，还有白虎观。汉朝的白虎观， 设在未央宫中，主要讲经论道。唐朝张九龄留下这样的诗句：“论 经白虎殿，献赋甘泉宫。”东汉建初四年(79),汉章帝在白虎 观召集博士、儒生陈述己见，进行学术思想大讨论。讨论结束， 他亲

6、自裁决经义奏议，记录成文白虎通德论。之后又命班固 撰写成书，名为白虎通义，又称白虎通。在战场上威名 赫赫的老虎，芳名居然与典籍共存，千古流传。武松打虎与李逵杀虎皇家借助虎威，以武力征服天下，以经文通令天下。老虎那么 借助皇家的极权，让声名到达了巅峰。巅峰也是险峰，无限风光 在险峰，险峰背后是深壑。世人逃不出这个怪圈，老虎能不能跳 出来？翻开水浒传一看，不仅跳不出来，还两次遭受大难。首次蒙难的是一只吊睛白额大虫。大虫即老虎，把老虎称为 大虫，至少看出古人甚是畏惧老虎，不然不会如此贬低这厮。这 可能是鲁迅笔下，阿Q精神胜利法源远流长的一个例证。虽是这 样贬低老虎，并没有影响老虎威猛亮相。施耐庵这段

7、描写非常精 彩，“一阵狂风”和“扑地一声响”，老虎跳将出来。“两只爪 在地下略按一按，和身望上一扑，从半空里撞将下来”。假设对手 是个凡夫俗子，当下就会成为虎口美食。可对手是武松，一闪就 躲过了。那老虎“前爪搭在地下，把腰胯一掀，掀将起来”,幸 在武松又躲过了。老虎并不气馁，“见掀他不着，吼一声，却似 半天里起个霹雳，震得那山冈也动；把这铁棒也似虎尾倒竖起来, 只一剪”。按照常情这一扑、一掀、一剪，猎物便会到口。偏偏 常情没有出现，出现的是老虎失算，三招落空，局势逆转，“气 性先自没了一半”。每读至此，我都会想到施耐庵精通兵法，熟 稔曹刿论战，懂得“一鼓作气，再而衰，三而竭”的道理。以人 度虎

8、，施耐庵让武松逐渐占了上风，瞅个机会两只手就势把虎头 死死按住，把只脚对准面门上、眼睛里，只顾乱踢。进而“提起 铁锤般大小拳头”，一顿猛捶，“吊睛白额”老虎竟如此蒙难而 死。第二次在老虎身上大显身手的是李逵。不怪李逵惨杀老虎， 谁叫这一家子把李逵的老娘给吃了。李逵本是接老娘上梁山享 福，前去给老娘打水解渴，回来时不见了老娘，却见地上有血。 顺着血迹找到一个洞口，两只小虎正舔一条人腿。无疑老娘死于 虎口，李逵心头火起，“挺起朴刀”捅死了一只。另一只逃进洞 里，他钻进去“乱刀砍死”。此时，母老虎张牙舞爪回窝里来， 李逵“放下朴刀，拔出腰刀”，准备搏杀。然而，那母老虎尾巴 一扫，“后半截身子坐进来”

9、。李逵一刀正中母老虎的粪门，那 厮吼了一声，“负痛掉下山岩去了”。李逵正要下沟去追，雄虎 卷起狂风扑面而来。李逵不慌不忙，手起一刀，刺中颔下，“轰” 的一声响，老虎倒在岩下死了。一家四虎就这样惨死于李逵刀下。施耐庵为什么要写武松打虎，要写李逵杀虎？还不是因为老 虎威猛盖世，与它们搏杀才能显示英雄气概。要是让武松和李逵 打老鼠、杀老鼠，莫说打死一只，杀死四只，就是打死千只，杀 死万只，也比衬不出英雄气概。古代精通此道的不只是施耐庵， 在二十四孝里也出现过扼虎救父的故事。故事讲的是晋 朝人杨香，14岁时随父亲田间割稻，突然跑来一只猛虎，叼着 父亲就走。杨香飞身跃起，扼住了猛虎的咽喉。直到扼疼猛虎，

10、 放下父亲。猛虎溜走了，父亲得救了，杨香美名远扬。又是一个 比衬，比衬出一个人人敬仰的大孝之子。别看武松、李逵对老虎又打又杀，然而梁山好汉仍对老虎敬 慕不已，108将中绰号以虎为荣的就有11位：插翅虎雷横、锦 毛虎燕顺、矮脚虎王英、跳涧虎陈达、花项虎龚旺、青眼虎李云、 笑面虎朱富、病大虫薛永、中箭虎丁得孙、母大虫顾大嫂、打虎 将李忠。人虎之间我的家乡东临汾河湾，西依吕梁山。吕梁山这段属于最南端, 史称姑射山。姑射山便是庄子笔下出现过的“藐姑射之山，有神 人居焉”的那座名山。有次走近山麓，一位朋友指着山径告诉我, 那是虎迹坡，虎迹坡自然曾有老虎走过。我并不相信。小时候跟 着伙伴瞎唱：“太阳落，狼

11、下坡。太阳高，狼回窝。”对应着儿 歌心想，要是山上有老虎，肯定会唱：“太阳落，虎下坡。太阳 高，虎回窝。”哪料前数年偶然看到姑射山的碑文拓片，竟然是 县令组织打老虎。姑射山中有个乡宁县，清朝乾隆四十四年(1779),新县令 葛清翻山越岭赴任。天黑时人已很困，随便找个山神小庙勉强栖 身。黎明即起，一早走进县城。看见他的人无不惊愕，夸他胆大 无比。原来山野老虎泛滥，几乎每天都有人被吃。果然县令屁股 未坐稳，就有人报，前来送公粮的山民被老虎吃掉了。虎患早已 成灾，有个三十家人户的要里村，半数人死于虎口。为保一方平 安，葛清发动打虎，山民不敢，都说老虎是神灵。缓慢几天，又 有人到县衙哭诉老虎吃人。葛清

12、不再犹豫，由三名衙役和七名猎 户组成打虎队。方法是“人日给口粮银七分，获一虎赏银三十两, 劳以花酒；受伤者月米三斗资调养；不幸遇害，棺木银四两”。 重赏之下，个个奋勇，两年间打死老虎十只，虎崽六只，还有母 虎孕怀的四只腹崽。从此，姑射山中再无虎患。一场人虎之争以 人的胜利，老虎的失败而告终。如今讲究生态文明，生态平衡。昔日虎患成灾，是老虎过多, 捕光了有限的活动范围内的禽兽，不吃人就会饿死。而人一旦抱 团取暖，再凶狂的猛兽，也不是挽弓箭、持利刃者的对手。回首 当年这场人虎搏斗，并没有过多欲望，而是出自活着这个最低本 能。虎食人是要活着，人打虎也是要活着。可是，后来老虎岌岌 可危，不少种族几近灭

13、绝，那么是因为打虎的那些人超出了活着的 最低本能，不是谋虎皮，就是谋虎骨。利欲熏心，金钱迷魂，老 虎再多也经不住他们捕猎。据说，到20世纪70年代，野生东北 虎仅剩缺乏十只。老虎濒危这才引起社会关注，这才纳入野生动 物保护范围。这些年悉心保护，成绩斐然，经监测野生东北虎， 2021年发现了成虎27只，幼崽10只。野生东北虎煎熬过了断 代的危机，虎族继续繁衍着威猛骁勇，向世人展示祖辈的风采。积淀丰厚的虎文化老虎的形貌凝结在了文物上，老虎的神威融化进了精神文化 里。在文物上，能看到造型各异的老虎。食人卤，是中国商代晚 期的青铜器珍品。称之食人卤，是因为一只老虎与人相拥在一起, 而且人头紧挨老虎的下

14、巴，老虎张嘴就可吃掉人。有人并不赞同 这种说法，认为置身老虎怀抱的人，丝毫没有恐惧感，满脸温馨, 像是享受老虎的哺乳。无论如何理解，在这件文物上，人与老虎 是一个密不可分的共同体。与老虎相关的文物很多，春秋时期已有灶体、釜、甑和四节 烟筒组成的虎形青铜灶，灶体为虎头，双目圆睁，灶门似大张的 老虎嘴。这件活灵活现的虎灶，收藏于山西博物院。止匕外，国家 博物馆还收藏着周游海外归来的青铜虎箜，江西省博物馆收藏着 伏鸟双尾青铜虎，辽宁省博物馆收藏着白瓷铁彩卧虎形枕，呼和 浩特昭君博物馆收藏着具有匈奴文化特色的回首虎纹饰带扣，鄂 尔多斯青铜器博物馆收藏着欧亚大草原的虎豕咬斗纹金饰牌，成 都博物馆收藏着支

15、撑打击乐器的虎钮铜金享于在国人的精神文化世界，随处都活跃着老虎。书籍里有，绘 画上有，最传神的是成语，简明扼要，寓意无穷。形容身体健壮 的有：虎背熊腰、燕颔虎须；形容智慧谋略的有：虎略龙韬、调 虎离山；形容胆量过人的有：虎口拔牙、降龙伏虎；形容人才济 济的有：潜龙伏虎、盘龙卧虎、藏龙卧虎；形容威武气势的有： 虎视眈眈、猛虎插翅、人中龙虎、如虎添翼、如龙似虎、龙虎风 云、龙争虎斗、龙吟虎啸、龙行虎步数千年积淀丰厚的虎文化，无处不在左右着国人的思维。简 言之，虎是威风凛凛的图腾，虎是势运兴盛的象征。虎文化的精 髓是威武雄健，勇往直前；虎文化的标识是王者气魄，无往不胜。 虎年来了，扬虎威，鼓虎劲，就

16、能步步登高，辉煌明天。在此祝愿中华儿女生龙活虎！祝愿中华民族虎跃龙腾！（ 乔忠延，系山西省散文学会副会长）（2022 年）1月16日，在山东省滨州市滨城区彭李街道一家布老虎生产企业，手工艺人在制作布老虎。新华社发战国辟大夫虎符故宫博物院藏商代伏鸟双尾青铜虎江西省博物馆藏虎吼一声，威震山河。自从老虎跻身十二生肖，这位森林里的大王，便带着威猛之 气、骁勇之神、智慧之光，走进了国人的精神世界。2022年， 是农历壬寅年，也是虎年。回眸悠久历史，披阅史料典籍，年深 日久的虎文化扑面而来。布老虎：孩童的守护神十二生肖的动物中，兔、鸡、羊，甚至身高体大的牛和马都 被人类驯化，变为家畜，成为食物，或给人出力

17、流汗。当然，先 祖并不亏待它们，给它们吃，给它们喝，还让它们与自个儿比邻 而居。先祖安居乐业，它们也安居乐业。然而，老虎依然我行我 素，或在深山老林，或在荒野僻壤，世袭着百兽之王的尊贵地位。这强大的野兽，人们哪能驯服，因而，威猛的老虎继续在山 野称王称霸，没能成为六畜兴旺的六畜中的一位。但是，这并不 阻碍老虎与人的亲密关系，其幻化出的形色早就走进了千家万 户，最具代表性的化身应属布老虎。我的童年就是伴随布老虎成长的，睡觉头枕布老虎，下炕脚 穿老虎鞋，出门头戴老虎帽，低头一看胸前还挂着绣着老虎的红 裹肚。我长大了，过了十二岁生日，妹妹又循着我的轨迹伴随着 布老虎成长。我家这样，家家这样，布老虎早

18、就是乡村婴幼的守 护神，保佑着一代一代孩童健康成长。为何凶猛的老虎会变作慈 善的布老虎，会成为与孩童朝夕相伴的守护神？说来老虎不仅关乎着孩童的健康，还关乎着江山社稷。这不 是拉大旗作为虎皮，也不是拉虎皮作为大旗，原因出自一个神话 故事。故事的主角是后稷，不过他出场的时候还没有名字。没有 名字不可怕，可怕的是母亲孕生他有点怪异。母亲姜嫄去野外游 逛，踩在一个巨人的脚印上，居然怀孕生下他。家人嫌他孕生怪 异，就扔到山野。山野狼奔豕突，这小子危在旦夕。可是过了数 日，有人上山打柴看到他竟然还好端端活着。家人觉得神奇，跑 去看他，一看更是神奇，一只灿假设锦缎的老虎厮守着孩子，哪个 禽兽还敢伤害他。家人

19、不敢再轻慢这神奇的小子，抱回家里好生 抚养。因为抛弃过的缘故，就叫他“弃”。弃长大后擅长种植粟 禾，于是，帝尧请他担任后稷，主理农事。他教民稼稽，众生这 才丰衣足食。久而久之，后稷代替了他的名字。子孙后代感念他 的功德，便兴建后稷庙祭祀他，进而演化出社稷庙。后稷与江山社稷融为一体。试想，老虎保护后稷大难不死，等于保护五谷丰登，等于保护国泰民安。老虎岂不与江山社稷息息相关？如此看来，先民将仁爱寄寓在威风凛然的老虎身上，布老虎 与孩童形影不离，顺理成章。这似乎属于神话传说，可在司马迁 的史记周本纪记载得一清二楚。而且，如今山西省还有稷 山县，那里是后稷诞生地，县城中心就有座规模很大的稷王庙。 布老

20、虎代代延续，广为流传，如今其缝制工艺多被列入非物质文 化遗产，有的属于市级，有的属于省级，黎城县的那么属于国家级。醒世恒言里的义虎老虎变作布老虎，没有了威猛，没有了骁勇，走进中国人生 活的老虎早就人格化了，如果说，布老虎身上表达的是仁爱，那 出现在醒世恒言里的老虎便是道义的化身。冯梦龙在醒世恒言第五卷写道，大唐天宝年间，福州有 个勇武少年名叫勤自励，打猎归来路过大树坡，看见陷阱里掉进 了一只黄斑老虎。老虎见到他便前足跪地，像是磕头求救。勤自 励心一软放走了老虎。头几年，勤自励家里光景还算殷实，父母早早为他媒聘林家 女儿潮音，只等二人长大成亲。勤自励生性豪爽，喜欢使枪弄棒。 这一迷醉武艺，就懒得

21、耕田，年年收成减少。偏偏他还爱呼朋唤 友，酒肉招待，坐吃山空，家道日渐衰落。恰逢安南作乱，朝廷 募军，他便报名随军出征。光阴似箭，不觉三年过去，勤自励一去杳无音信。潮音待嫁 闺中，每日寂寥伤情。伤情的潮音还能忍耐，父亲林公却急不可 忍。参军打战，生死难料，万一有个好歹，岂不耽误了女儿的春 光年华。说与内人林婆，两人合计要与勤家退婚。勤家自不愿退, 推说再等三年。林家虽不愿意，也不好撕破脸皮。三年过去，自 励还没回来，林家父母设个圈套，说是自励已经战死，要给女儿 另择佳婿。潮音却死心塌地不再嫁人。母亲百般劝导，潮音推说 再等三年。父母无奈只好再熬三年，时日快到便瞒着女儿另找下 婆家。到了喜日，害

22、怕女儿变卦，骗说潮音去走亲戚，上轿抬起 即走。花轿走到中途，忽然狂风骤起，大雨如注，只得落轿等候。 此时一只黄斑老虎从半空里跳下，吓得众人四散逃走，新娘却被 老虎衔去没了踪影。恰在此日，参军九年的勤自励居然回到家中。拜过二老，得 知悔婚怒气冲冲去林家说理。路上听见有人呻吟，近前看时地上 坐着个女子。自励扶起她，问及情由，哪料这女子正是他的妻子 林潮音。二人喜出望外，正要回家，一只黄斑大虎出现在眼前。 仔细看时，正是自励救出的那只。这老虎居然大义报恩，自励大 声感谢。那老虎闻知，长啸一声算是应答，蹦蹦跳跳，高兴而去。你道这在何处？恰巧就是大树坡。大树坡、大老虎，自励两 次经过，两次遇到。一次是他

23、救下老虎，一次是老虎给他拦截下 媳妇。尽管冯梦龙写得活灵活现，我并不信以为真。老虎不会有 报答救命恩情的大义之举，而是冯梦龙将人间大义维系在了老虎 身上。中华文化博大精深，不仅用三字经弟子规教育人, 升华人，而且将老虎人格化了，让它承载了大义，感染人，化育 人。这就是中国优秀传统文化的魅力。蒲松龄笔下的孝虎明代的冯梦龙让老虎承载了道义，清代的蒲松龄也不甘人 后，聊斋志异里蹦出来一只“赵城虎”。赵城虎不出来那么罢，一出来就犯下了大罪。它吃了人，吃掉 的还是一个寡身老太婆的独生子。儿子死了，谁来供养老太婆。 老太婆痛不欲生，哭闹到县宰那里状告恶虎。捕捉猛虎是件危险 事，弄不好会搭上自家的性命，县宰

24、担忧无人领命，没想到小隶 李能竟敢领命。其实李能这日是喝高了，酒一醒后悔不迭。可惜 天下没有卖后悔药的，只得硬着头皮捕虎。可忙碌数日，连个老 虎的影子都没看见，垂头丧气去见县宰，没有交差，还挨了一顿 板子。李能可怜兮兮跑到庙里哭诉。诉毕，抹掉泪水抬头，吓得 差点掉了魂，门口竟蹲着一只老虎。幸在老虎不吃李能乖乖待着, 由他绑缚带到县衙。县宰问老虎：“你吃了老人家的儿子？ ”老虎居然点头成认。 县宰要老虎给老太太当儿子养老，这厮居然又点点头。要老虎给 老人家当儿行孝，岂非笑话！不是笑话，次日老太太开门，门前 有一只死鹿。肯定是老虎送来的，真是言而有信。老人家卖了鹿 皮鹿肉，买来柴米油盐度日。次日又

25、次日，天天老人家都能收到 老虎孝敬的物品。她老人家衣食丰裕，安享晚年，还有所积蓄。 如此数年，老人家走到了生命的终点。左邻右舍帮助安葬了老人 家，平日的积蓄足够所需费用。邻居们如何知道老太太去世？是 老虎跑进房中，吼叫报丧。坟莹垒好，众人正要散去，只见老虎 跑到坟前，大声吼叫，声如雷鸣，胜似痛哭。哭过，怏怏离开。老虎离开不复归来，村民却惦记难忘，是呀，老虎行孝胜过 儿子，怎能忘记，因而集资兴建了一座义虎祠。义虎，何止是义 虎，何尝不是讲诚信、有礼仪的老虎？老虎吃人没有作恶之心， 只是本能所需。一旦县宰点明错处，立即认错，而且承诺悔改， 绝不懈怠，直到为老太太养老送终。虽然不能抬棺尽孝，坟莹垒

26、高，还要去哭丧祭奠，真是礼数周全。这不得不感叹蒲松龄真乃 大手笔，老虎身上大化了道义、诚信和礼仪，这才是文化，文而 化之呀！黔之驴里的智虎行文至此，忽然想起古人推崇的五德：仁义礼智信。从冯梦 龙和蒲松龄笔下的老虎，比照这五德仅仅差一个字了：智。老虎 是智者还是愚者？某一日闲聊，我刚张嘴马上有人应答：愚者。 问之为何如此果断判定老虎愚蠢？回答是反诘句：难道你不知道狐假虎威？我哑然。倒是知道狐假虎威，就是没有把这故事 当作尺度去丈量老虎的智力。是呀，在小学课本上就出现过狐假虎威的故事。故事出 自战国策，楚宣王主政时楚国最强盛，北方各国都惧怕他的 手下大将昭奚恤，他大惑不解。大臣江乙便讲了这个故事，

27、听罢 楚宣王豁然醒悟。原文是：“子无敢食我也！天帝使我长百兽， 今子食我，是逆天帝之命也。狐狸害怕老虎不信，就带着它去 见百兽。果真大小动物个个都像兔子一样仓皇开溜。老虎不以为 百兽怕它，还真当成是怕狐狸。是呀，大老虎竟被小狐狸玩弄了一把，还能说老虎聪明？绝 对不能。我正要按照朋友的思维，将老虎和愚蠢捆绑在一起，突 然耳边传来遥远的声音。细听似乎是唐朝的“录音”，而且播放 者是大名鼎鼎的柳宗元。那是驴子的叫声，叫得歇斯底里，有点 吓人。别看当下好多人都在吃驴肉火烧，服驴皮阿胶，真耍听见 驴子吼叫非吓跑不可。为何？没有经见过呗！柳宗元所在的唐朝 再兴旺也不会有录音机，他是用笔墨纸砚写照了实况，名为黔 之驴。黔之驴与狐假虎威正好相反，似乎是要给遭到 贬损的老虎正名。柳宗元沉着走笔，一步一步展示老虎的智慧。 第一步写道：“黔无驴，有好事者船载以入。至那么无可用，放之 山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之， 愁愁然，莫相知。”来了个从没见过的庞然大物，老虎以为是神, 小心翼翼地挨近。第二步更有趣，“驴一鸣，虎大骇，远遁；以