清明节的来历与习俗详细介绍.docx

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1、清明节的来历与习俗详细介绍清明节的起源清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间 亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风 俗。介之推的传说相传春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中， 在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天 也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的时候，随臣介子推走到僻静 处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳 逐步恢复了精神，当重耳发现肉是介子推自己腿割下的时候，流下了 眼泪。介子推像十九年后，重耳做了国君，也就是历的晋文公。即位后文公重重 赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人

2、为介子推鸣不 平，劝他面君讨赏，不过介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行 装，同悄悄的到绵山隐居去了。晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推，不过介子推己 离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有 人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。大火烧遍绵山，却没见介子 推的身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推己坐在一棵老柳 树下死了。晋文公见状，恸哭。装殓时，从树洞里发现一血书，上写 道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”为纪念介子推，晋文公 下令将这个天定为寒食节。第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活。便赐老柳 树为清明柳“，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为

3、清明节。清明节的融合寒食节习俗清明最早仅仅一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节 相关。寒食节是中国古代较早的节日，传说是在春秋时代为纪念晋国 的忠义之臣介子推而设立的。其实，从历史的实际来看，禁火冷食主 要反映了中国古人改火习俗的遗迹。原始社会，先民们钻木取火，火 种来之不易，取火的树种往往因季节变化而持续变换，所以，改火与 换取新火是古人生活中的一件大事。春三月正值改火的时节，人们在 新火未到之时，要禁止生火。汉代称寒食节为禁烟节，因为这天百姓 人家不得举火，到了晚上才由宫中点燃烛火，并将火种传至贵戚重臣 家中。寒食节期间的习俗，主要有禁火冷食和后来成为清明节主要内容 的祭扫坟墓。踏

4、青中国古人对祭祀祖先十分重视。上古时候，家中有人去世时，只 挖墓坑安葬，不筑坟丘标志，祭祀主要在宗庙实行。后来在挖墓坑时 还筑起坟丘，将祭祖安排在墓地，便有了物质上的依托。战国时期， 墓祭之风逐渐浓厚起来。秦汉时代，祭扫坟墓的风气更盛。据汉书记载，大臣严延年 即使离京千里，也要定期还乡祭扫墓地。在唐代，不管士人还是平民, 都将寒食节扫墓视为返本追宗的仪节，因为清明距寒食节很近，人们 还常常将扫墓延至清明。诗人们的作品，也往往是寒食、清明并提， 如韦应物有诗句说：“清明寒食好，春园百卉开。”白居易也有诗句 说：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”朝廷鉴于民间寒食、清 明并举已相沿成习，就以官方文

5、书的形式正式规定，清明到来时，能 够与寒食节一起放假。这项规定距今已经1200多年，说明从那时起清 明开始具有某种国家法定节日的色彩。宋元时期，清明节逐渐由附属于寒食节的地位，上升到取代寒食 节的地位。这不但表上坟扫墓等仪式多在清明举行，就连寒食节原有 的风俗活动如冷食、蹴鞠、荡秋千等，也都被清明节收归所有了。融合上巳节习俗清明节后来还吸收了另外一个较早出现的节日一上巳节的内容。 上巳节古时在农历三月初三日举行，主要风俗是踏青、祓禊（临河洗 浴，以祈福消灾），反映了人们经过一个沉闷的冬天后急需精神调整 的心理需要。晋代陆机有诗写到：“迟迟暮春日，天气柔且嘉。元吉 隆初巳，濯秽游黄河。”即是当时

6、人们在上巳节祓禊、踏青的生动写 照。约从唐代开始，人们在清明扫墓的同时，也伴之以踏青游乐的活 动。因为清明上坟都要到郊外去，在哀悼祖先之余，顺便在明媚的春 光里骋足青青原野，也算是节哀自重转换心情的一种调剂方式吧。所 以，清明节也被人们称作踏青节。秉性贪玩的孩童，常常不满足于踏 青游乐仅仅在清明举行一次，诚如唐代大诗人王维诗句“少年分日作 遨游，不用清明兼上巳”。后续开展融汇了两个古老节日精华的清明节，终于在宋元时期形成一个以 祭祖扫墓为中心，将寒食风俗与上巳踏青等活动相融合的传统节日。明清大体承接前代旧制，清明节仍然坚持并开展着其在春季生活 中一个必不可少的大节的地位。民国时期，清明节这天，

7、除了原有的扫墓、踏青等习俗，植树也 被确定为常规工程，这实际上不过是对民间长期延续的植树风俗的一 个官方认定。9受汉族文化的影响，中国的满族、赫哲族、壮族、鄂 伦春族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等24 个少数民族，也都有过清明节的习俗。扫墓祭祖、踏青郊游是基本主 题。清明节的传统习俗清明节的习俗除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、 打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为寒食节要寒食禁 火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，来锻炼 身体。清明节，民间忌使针，忌洗衣，绝大局部地区妇女忌行路。傍 晚以前，要在大门前洒一条灰线，据说能够阻止鬼魂进宅

8、。所以，这 个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声， 是一个富有特色的节日。荡秋千这是中国古代清明节习俗。五代王仁裕开元天宝遗事载“天 宝宫中至寒食节竟竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐。帝呼为半仙之戏, 都中士民因而呼之”，宋代宰相文彦博诗寒食日过龙门，诗中描 写为“桥边杨柳垂青线，林立秋千挂彩绳。”秋千，意即揪着皮绳而 迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改之为秋千。古 时的秋千多用树桃枝为架，再拴上彩带做成。后来逐步开展为用两根 绳索加上踏板的秋千。荡秋千不但能够增进健康，而且能够培养勇敢 精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。蹴鞠鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内

9、用毛塞紧。蹴鞠，就是用 足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝创造 的，最初目的是用来训练武士。打马球，也是端午之戏之一。马球， 是骑在马上，持棍打球，古称击鞠。三国曹植名都篇中有“连翩 击鞠壤”之句。析津志记辽国把打马球作为节日的传统风俗，于 端午、重九击球。金史礼志也记金人于端午击球。宋代有“打 球乐”舞队。至明代，马球仍流行。续文献通考乐考记载明成祖曾数次往东苑击球、射柳。明 宣宗行乐图长卷中绘有宣宗赏马球之场面。当时的官员王直写的 端午日观打球的诗：“玉勒千金马，雕文七宝球。较飞惊电掣，伏奋 觉星流。炎页过成三捷，欢传第一筹。庆云随逸足，缭绕殿东头。” 北京白云观前也

10、有群众骑马击球之典。清代天坛一带也还有马球运动, 直至清中叶之后，马球才消失了。1965年开始西安市又出现了仿古马 球运动，使这个古老的体育运动在绝迹多年后重又出现在中华大地上。踏青又叫春游。古时叫探春、寻春等。四月清明，春回大地，自然界 到处表现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。中国民间长期 保持着清明踏青的习惯。植树清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。 所以，自古以来，中国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作 “植树节”。植树风俗一直流传至今。清明节植树的习俗，发端于清明戴柳插柳的风俗。关于清明戴柳 插柳，有三种传说。最古老的传说，是说为了纪念教民稼嵇耕作的祖

11、师一神农氏，后来由此开展出祈求长寿的意蕴。再晚点的传说与介子 推相关。据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时，发现介子推死前以前 靠过的老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”。更晚点的传说是 唐太宗给大臣柳圈，以示赐福驱疫16。放风筝放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不 但白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的 小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上 蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除 病消灾，给自己带来好运。扫墓清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明 帝京景物略载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊

12、榜，轿马后挂 楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭 次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，那么孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树, 择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清 明之际，清明扫墓那么是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。并相传至今。清明祭扫仪式本应亲自到莹地去举行，但因为每家经济条件和其 它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖 先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往 “阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一 大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的往 生咒，中间印一莲座牌位，用来写上区号亡人的名讳，如：“已故 张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮, 不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。 关于包袱里的冥钱，种类很多。