哈佛经理价值理论知识分析.docx

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1、哈佛经理理价值理理论 哈佛经理理领导行行为与价价值 世界上没没有两片片相同的的树叶。这是对对自然现现象的精精辟描绘绘，也是是对社会会事物的的绝妙分分析。社社会活动动掺杂了了人的感感情、意意愿，比比自然界界的活动动更为复复杂、精精巧、诡诡变。因因此，没没有两项项相同的的社会活活动。不不同的哈哈佛经理理有不同同的领导导方式和和方法，即使是是同一哈哈佛经每每次都会会有不同同的活动动对象和和目的。他们活活动的后后果不可可能相同同，其产产生的价价值也不不尽相同同。 哈佛经经理领导导活动的的正负面面价值 先举一个个例子。某一地地区欲兴兴办一座座大型水水电站，这座水水电站是是依湖道道两旁的的山峰这这一地理理

2、优势，拦腰截截住水流流，变自自然力为为电力，服务于于人民。此地区区处于温温带多雨雨地区。每年夏夏季雨量量较大，湖流须须承担泻泻洪、防防洪任务务。根据据这些特特点和要要求，专专家们在在详细分分析了1100多多年来的的水文资资料后，作出了了29孔孔泻洪闸闸的设计计方案。然而，在上层层决策机机构中，领导AA专营权权术，不不懂领导导方式、方法，更不懂懂技术，强迫专专家组将将29孔孔改为119孔并并进行施施工；领领导B急急为人民民所急，想为人人民所想想，从集集团利益益出发，且懂领领导方式式、方法法，尊重重专家组组的意见见，毅然然出面为为专家组组承担一一切政治治上的风风险，并并为专家家组、施施工组排排除一

3、切切干扰，保证水水电站按按原计划划施工。在水电电站竣工工8个月月后，一一场百年年不遇特特大洪水水爆发了了。各种种仪器检检测的结结果表明明，大坝坝没有移移位，没没有倾斜斜，没有有下降，经受住住了考验验。 这是一个个极其简简单的例例子。但但是从领领导哲学学来看，它又不不简单。领导BB成功了了。他倾倾听专家家组的意意见，去去实地考考察，具具有一位位领导必必备的尊尊重科学学、尊重重事实、相信下下属的精精神；他他出面为为专家组组排除各各种困难难，为专专家组营营建一个个良好的的环境，又具有有一位领领导必备备的体察察下层、坚持真真理的品品格。正正是由于于他的正正确的领领导活动动和领导导方式，使得水水电站得得

4、以建成成并达到到科学标标准，从从而为社社会造福福，即发发电、灌灌溉、排排洪等，产生了了极大的的社会价价值。这这种对人人民有利利，符合合广大人人民的心心愿，满满足了社社会和人人民的需需要的价价值，就就是正面面价值。用通俗俗的话来来说，这这种行为为是好的的，这种种价值也也是好的的，是有有正面作作用的。也许，这这项领导导活动的的正面价价值显露露得不充充分，我我们不妨妨再看看看它的负负面价值值。如果果领导AA的建议议和命令令得以实实施，可可以肯定定地说，水电站站的大坝坝不可能能经受得得住竣工工8个月月后的特特大洪水水的考验验。大坝坝的决堤堤，垮掉掉的不仅仅仅是大大坝，浪浪费的也也不仅仅仅是投入入水电站

5、站建设的的物力、财力和和人力，而是被被大水无无情吞噬噬的成千千上万的的人民的的生命和和无以计计数的人人民的财财产、自自然环境境、社会会环境。这种领领导活动动、领导导方式引引起的结结果不仅仅没有满满足人民民的利益益和需求求，相反反侵吞和和剥夺了了人民、社会的的利益和和需求。它是不不好的，是具有有极大的的副作用用的，因因而是一一种负面面价值。同理，如果领领导B只只是给专专家组下下令安原原设计方方案施工工，而不不去为专专家组排排忧解难难，那么么，领导导B的领领导方式式就不完完备、不不健全，专家组组也不可可能按原原设计方方案施工工，事情情的后果果也只能能同领导导A的行行为后果果一样，产生极极其恶劣劣的

6、负面面价值。 不同的哈哈佛经理理、不同同的领导导行为和和方式在在对待同同一件事事件时，会产生生截然不不同的价价值；同同一哈佛佛经理在在对待不不同事件件时，也也会产生生不同的的价值。每件事事件都有有自己的的特点、特性，有自己己的发展展规律。它们同同其他事事物的联联系各不不相同。即使是是同一事事物也同同众多的的事物发发生不同同的联系系，如一一个玻璃璃杯子，我可以以用它喝喝水，可可以用作作烟灰缸缸，可以以用在实实验室，也可以以用它插插花等。所以，作为一一名哈佛佛经理，面对复复杂多变变的事物物时，绝绝不能以以不变应应万变，自始至至终以同同一领导导行为、领导方方式对待待。我们们不能强强迫一位位同实验验室

7、没有有任何关关系的人人只能把把这个杯杯子作化化学器皿皿使用，而不允允许作其其他用途途，也不不能强迫迫一位从从不抽烟烟的人只只能把这这个杯子子作为烟烟灰缸，而不能能用来喝喝水。这这样，只只会是对对牛弹琴琴，产生生各种负负面价值值。相反反，如果果我们根根据不同同情况与与事物的的不同特特点，作作出不同同的行为为决策并并付诸实实施，那那么，我我们就可可以得到到我们期期望的效效果，就就会产生生出多种种正面价价值。 独裁裁、折衷衷与放任任自流 正如不同同的人有有不同的的饮食口口味一样样，不同同的哈佛佛经理有有不同的的领导行行为方式式。在容容易导致致负面价价值的领领导方式式中，比比较典型型的就是是独裁、折衷

8、与与放任自自流。 独裁是指指哈佛经经理大权权在握，唯我为为是，从从不顾及及其他人人的意见见和情绪绪。我即即是法。 这种种领导行行为和方方式不可可能产生生良好的的效果，只能是是民怨沸沸起，阳阳奉阴违违，不论论是错误误的计划划、决策策，还是是正常的的计划、决策，都难以以得到贯贯彻、执执行。并并且，时时间久了了，终会会被推翻翻；或者者风平浪浪静，广广大被领领导对象象言听计计从，毫毫无生机机和创造造性，变变成了执执行哈佛佛经理计计划、决决策的机机器，社社会难以以发展。折衷是指指哈佛经经理在领领导活动动、领导导行为中中，往往往采取息息事宁人人的方法法，实行行折衷方方案这种种领导行行为、方方式看似似不偏不

9、不倚、客客观公正正、中立立，实际际上，有有意无意意地偏袒袒了某一一方而损损害了另另一方。因为，在一切切领导活活动中，它所涉涉及的对对象、事事物不可可能彼此此间完全全对等，包括机机遇、优优点、不不足、成成绩、失失误、地地位和作作用等等等。哈佛佛经理把把它们对对等看待待，无异异于强行行地、主主观地削削盈补缺缺，或者者良莠不不分，惩惩善扬恶恶。这种种领导行行为、方方式的后后果仍是是或者引引起被领领导对象象的极大大怨愤，阻挠社社会发展展，或者者扼杀人人们的是是非观念念、积极极性和主主体性，产生恶恶劣的负负面价值值。 放任自自流是指指哈佛经经理撒手手不管，对事情情不闻不不问。决决策有了了，计划划颁布了了

10、，但是是否有效效地执行行了，他他不管；甚至决决策的制制定、计计划的设设计及实实际操作作，他都都不管。下属人人员及下下属部门门可根据据自己的的愿望和和条件，操纵着着实际活活动的发发展进程程和趋势势。这种种领导行行为和方方式表面面看来，给下属属以极大大的自由由度并充充分相信信他们的的能力、态度，让他们们放开手手脚、发发挥自己己的主动动性和创创造性。实际上上，它是是一种极极端不负负责任的的态度。小而言言之，任任何一项项游戏活活动，必必须有游游戏规则则，活动动方得以以有序地地进行；大而言言之，一一项领导导活动，无论是是领导一一个企业业、集团团，还是是一个政政体团体体，甚至至一个国国家，也也必须有有活动

11、规规则，只只有具备备了规则则，参加加活动的的人们才才会感到到有一种种束缚性性、一种种规范性性存在，活动才才得以有有条而不不紊。这这些规则则应是由由活动的的哈佛经经理、组组织者来来制定，而不是是由活动动参加者者各自制制定。如如果这样样，那么么，有多多少参加加者，就就有多少少种规则则；那么么，各组组成部分分就会各各自为政政，集体体就会解解体，因因此，放放任自流流的领导导行为和和方式是是对规则则的蔑视视和破坏坏，是哈哈佛经理理组织能能力、领领导能力力贫乏的的表现，也是哈哈佛经理理对广大大被领导导对象的的欺骗。上述三种种领导行行为和方方式及其其引起的的后果，引不起起人们的的兴趣，满足不不了人们们的需求

12、求，产生生不了正正面价值值，只会会带来极极为广泛泛的负面面价值。这是必必须根绝绝的。 二、不不同行为为时空变变换的价价值看过地球球仪的人人都明白白，地球球上的任任何一个个点，具具体地讲讲，任何何一个村村庄、矿矿藏、湖湖泊、城城市等都都具一定定的经度度和纬度度，处在在经度和和纬度的的交叉点点。这样样就保证证了事物物的具体体位置，不致流流于空泛泛。同样样，在社社会历史史中，也也存在着着经度和和纬度，这就是是时间和和空间，任何一一件事情情总是发发生在一一定时间间和空间间的交叉叉点上。时间和和空间使使事物变变成了具具体的、可认识识的东西西；时间间和空间间又阻隔隔了人们们的认识识和事物物间的联联系，而而

13、这种阻阻隔的目目的又是是为了让让此事物物与彼事事物相互互区分开开来，让让事物既既具有连连续性，又具有有间断性性，从而而具有历历史性。领导活活动必然然是在时时间和空空间的框框架之内内发生的的，因而而也必然然会受到到具体时时间和空空间的制制约、界界定，使使得它们们具有不不同的、具体的的价值。黑格尔尔的名言言 黑格尔在在讲到具具体问题题具体分分析及真真理是具具体的时时，曾举举过一个个很著名名的例子子，他说说，离开开了具体体的时间间地点，对最简简单的问问题都难难以作出出判断，如下雨雨是好是是坏。如如果城市市A长期期干旱，土地龟龟裂了，庄稼枯枯黄了，树木萎萎缩了，市民的的饮水也也出现短短缺，此此时此景景

14、，下雨雨是再好好不过的的了，可可谓“及时雨雨”、“老天开开恩”；但如如果城市市A已经经洪水泛泛滥，一一片汪洋洋，冲毁毁了房屋屋，冲毁毁了道路路桥梁，甚至吞吞噬了无无数的生生命，此此时此景景，再降降一阵暴暴雨，这这无异于于落井下下石，雪雪上加霜霜。此时时下雨可可谓是最最坏的事事情了。因此，黑格尔尔认为在在对事情情进行评评价时，必须考考虑具体体的时间间地点等等因素。换句话话说，必必须在具具体的时时间空间间框架下下考虑问问题。哈佛经理理作为普普通的认认识者也也应遵守守这一规规则，而而作为哈哈佛经理理尤其应应遵守这这一规则则。哈佛佛经理的的活动不不是针对对个人，即不仅仅仅是他他个人对对某一事事情的判判

15、断、评评价，而而是代表表、影响响、控制制着一大大批人。如果一一名普通通人对已已经洪水水泛滥的的城市AA突降暴暴雨连声声称好，那么，他的活活动对事事物的好好转无补补，但也也不会加加剧事情情的恶化化，至多多引起人人们对他他的思维维方式、价值判判断作重重新考虑虑，影响响到他在在人们心心中的地地位、价价值。如如果换成成一位哈哈佛经理理，那么么，他的的这一判判断就会会影响他他的领导导活动之之决策，从而影影响到对对排洪救救灾的态态度和行行动。结结果是惨惨不忍睹睹的。因因此，任任何一位位哈佛经经理，其其领导方方式、行行为必须须建立在在时间空空间的框框架内，不能抛抛弃时间间限制而而只强调调空间并并列，也也不能

16、抛抛弃空间间限定而而只强调调时间延延续。时时间是延延续的，它的一一维性即即永远向向前、不不可追溯溯是不可可更改的的，但是是时间流流经不同同的地方方，流至至不同的的空间，其具体体情景是是不同的的。比如如，同是是公元某某某年，美国的的情况不不同于英英国，英英国的情情况也不不同于德德国等；空间是是并存的的，它的的三维性性即长、宽、高高三度空空间是确确信无疑疑的，但但是空间间内的事事物并不不是杂乱乱地堆积积，而是是有联系系的。联联系通过过转化而而发生。转化是是在时间间范围内内进行的的，就是是说，空空间通过过时间而而联接和和比较。比如没没有了时时间，就就没有今今年和去去年之分分，没有有现在和和过去之之别

17、。一一切都是是一样的的，都是是“一”，那么么，我们们在这里里讨论时时空经纬纬就失去去了意义义。时间是绵绵延的，空间是是广褒的的，但二二者又都都是具体体的。依依据时间间空间的的具体性性特征，哈佛经经理必须须为他的的每一次次领导活活动、每每一领导导方式找找到具体体的时间间空间座座标，找找到时间间空间的的交叉点点。唯有有这样，才能保保证领导导行为、方式的的具体性性、科学学性和可可操作性性，保证证它的成成功。依依据时间间空间的的绵延性性和广褒褒性，可可推知时时间空间间的超前前性，哈哈佛经理理必须在在确保每每一项眼眼前的领领导活动动的成功功、有效效的前提提下，跟跟上时代代步伐，并站在在时代最最前沿，为集

18、团团、国家家等的发发展找到到未来的的具体的的时间空空间交叉叉点。唯唯有这样样，才能能保证领领导行为为和方式式不跟在在时代后后面亦步步亦趋，保证它它不是时时代的模模仿者，而是积积极的利利用者、创造者者，是人人间的普普罗米修修斯给人光光明和前前途。时间间空间阻阻隔 “经纬交交叉点上上”是指任任何事情情都发生生在时间间与空间间的交汇汇处，从从而具有有具体性性；而“时空阻阻隔”是指因因时间的的延续和和划分，空间的的隔离和和分割，使得任任何事情情都具有有了发展展中的间间断性，间断性性的连接接，又使使得事情情具有了了历史性性。时间的流流逝正如如“抽刀断断水水更更流”。但绵绵延的河河流仍可可以“某某河河段”

19、或“上、中中、下游游”来划分分，时间间也可以以相对地地区分为为过去、现在和和将来。这是一一种已广广为人们们接受的的时间划划分法。但德国国哲学家家、存在在主义者者海德格格尔对此此不以为为然。他他认为，这种划划分实际际上暗含含着两个个前提：其一，这种时时间观以以“现在”为核心心，“过去”是已经经过去了了的“现在”，而“将来”则是尚尚未到来来的“现在”；其二二，这种种时间观观以“过去”、“现在”、“将来”三点为为一线，时间形形成为一一条匀称称地、无无回复性性的线性性之流。他主张张，“过去”是我们们早已生生活在其其中的地地方，是是孕育万万物的胚胚胎和土土壤。它它不存在在“遗忘”，只存存在“回复”。而“

20、将来”能让我我们唤醒醒“回忆”，来到到过去的的澄明境境界。因因而，“过去”与“将来”是相通通的，时时间就是是不分过过去、现现在和将将来的“循环”。表面面看来，上述两两种对时时间的看看法是相相对立的的，实际际生活中中，海德德格尔也也是以自自己的时时间观反反对常识识时间观观的，但但从内容容上看，两者是是一致的的，即它它们都承承认时间间的延续续性和间间断性，只不过过它们对对“过去”、“现在”和“将来”的理解解不同罢罢了。时时间的延延续性及及间断性性的连接接，使时时间具有有了历史史性，使使时间能能够从过过去走到到现在，从昨日日走到今今天，使使时间的的绵延不不断的发发展进程程中出现现了相对对的阶段段。空

21、间的划划分似乎乎不像时时间的划划分那样样复杂，空间的的广袤性性被相对对区分开开来的许许许多多多的小空空间所分分割。每每个空间间同自身身相联系系即同自自己的过过去现在在和将来来的状况况相联系系，它既既是由自自己的过过去发展展而来的的，又向向自己的的未来演演化，空空间具备备了时间间性，具具备了历历史性。 事物都是是在时间间空间内内发生、发展的的，因而而它们必必然具备备时间空空间的特特性：历历史性。作为哈哈佛经理理，在进进行领导导活动时时必须考考虑事物物的历史史性。否否则，领领导活动动就会失失败，就就会产生生坏的结结果，出出现负面面价值。同一领领导行为为和方式式在不同同的时期期和情况况下会产产生截然

22、然相反的的价值：正面价价值和负负面价值值。从这这里，我我们还可可以得出出两点结结论。第第一，一一套在一一定时期期一定地地方行之之有效的的领导行行为和方方式，在在另一时时期和地地方就会会失效，由正面面价值变变为负面面价值；第二，不能因因为一套套领导行行为和方方式在现现今具有有负面价价值，就就否认它它曾经具具有的正正面价值值。任何一位位领导在在决定其其领导行行为和方方式时，一定要要考虑到到时间空空间的历历史性特特点，考考虑到因因时间空空间的阻阻隔，曾曾经有价价值的东东西一旦旦超出它它的时间间空间界界限，就就会失去去价值。就是说说，哈佛佛经理必必须从历历史的、发展的的角度考考虑问题题，从事事领导活活

23、动。综观所述述，“经纬交交叉点上上”从横向向角度强强调了领领导活动动的时间间空间性性，而“时间空空间阻隔隔”则从纵纵向角度度强调了了领导活活动的时时间空间间性。但但现实生生活中，这两个个方面总总是交织织在一起起、互相相渗透的的。只有有两者的的统一，才能构构成一个个完整的的时间空空间框架架。这虽虽然给领领导活动动带来了了一定的的难度，但挑战战与机遇遇同在。把握了了正确的的时间空空间框架架，领导导活动就就具有极极大的正正面价值值。三、意愿愿与目标标的价值值关系任何人在在做某一一项事情情之前，都有自自己的计计划、设设想，都都为自己己规划好好了行为为的目标标。 通通俗地讲讲，即都都知道自自己在做做什么

24、，为什么么而做和和怎样去去做。然然而，并并非每个个人的意意愿、目目标都能能实现。相反，大多数数人的行行为后果果与其意意愿相左左。究其其原因，无非是是因为事事物亦有有自己的的特点，有自己己的内在在规定性性，它按按自身的的规律向向前发展展。主观观与客观观相符，才能形形成主观观与客观观相统一一的局面面，才能能有事与与愿的协协调一致致。因此此，意愿愿、目标标不同，其所带带来的后后果亦不不同，从从而这一一切带给给人们的的价值关关系、价价值判断断亦不同同。“斯斯芬克司司之谜”人固然是是从自然然界衍化化而来的的，是自自然界的的一部分分。广义义上讲，人是动动物，只只不过是是动物中中最高级级的动物物罢了。但是，

25、人之为为人，又又不同于于其他动动物，具具有高出出于其他他动物的的特点、特长。其中，最能体体现人之之优越于于动物及及人与动动物有别别的是人人具有目目的、意意愿、主主观能动动性。 人是无意意志而生生，违意意志而去去。人在在来到这这个世界界之前，他只是是一个生生物体，是生物物学上的的一个显显著成果果。他同同其他的的生物体体一样，没有意意愿、目目的，他他是一个个“物”。然而而，在他他来到这这个世界界之后，就慢慢慢地具有有了上帝帝赋予人人的特长长：意志志、意愿愿、需要要等。他他的整个个一生都都离不开开意志、意愿的的影响。否则，他将回回归于“物”。在他他离开人人的世界界，归于于灭亡时时，他的的意愿未未尽，

26、不不得不违违意志而而去。有有科学实实验表明明，动物物的活动动不同于于人的活活动。动动物在摘摘不到树树上的果果子时，如果它它身边正正好有一一树枝，它会略略为加工工并加以以利用，但在果果子到手手时，它它便扔掉掉这一简简陋的“工具”，而想想不到它它有时还还会需要要“工具”。人就就不同了了。他会会制造工工具，并并保留之之，用于于一切对对他有用用的地方方，以满满足他的的目的、愿望和和需要。这就足足以证明明人的活活动是有有计划、有目的的的。人人是意志志动物。人的意意志、目目的、主主观性使使得其活活动丰富富多彩，各具特特色，也也使得人人自身丰丰满起来来，具有有了复杂杂性、矛矛盾性。对于人人的矛盾盾性，伟伟大

27、的思思想家、科学家家帕斯卡卡尔曾经经指出过过：人既既是伟大大的，又又是渺小小的。说说其渺小小，是因因人是自自然万物物中的一一个，是是自然界界的一部部分，其其体积无无法与众众多的自自然物相相比，其其力量、速度也也无法与与众多的的动物抗抗衡。在在巨大的的、有如如锅盖覆覆盖着人人类的宇宇宙苍穹穹之下，人显得得微不足足道，犹犹如沙漠漠中的一一粒沙子子。说其其伟大，是因为为人又不不完全同同于自然然物，人人有思想想、有目目的和意意志。人人凭借其其思想和和主观想想象力，可以将将硕大的的宇宙包包容于自自己的头头脑之中中，可以以跨越时时间空间间的界限限，追忆忆已成往往昔的过过去，设设想尚未未到来的的将来。马克思

28、思也说过过，人具具有双重重尺度，即外在在尺度和和内在尺尺度。人人既按照照外界自自然物的的规律进进行活动动，同时时，又按按照自身身的目的的、需要要、审美美情趣等等内在尺尺度进行行活动，这样，活动的的结果既既体现了了外界物物的客观观特点，又满足足了人的的主观愿愿望。人的复杂杂性、矛矛盾性还还表现在在人的意意愿、目目的、目目标是分分层次的的。某一一行为的的结束，体现于于其中的的目的、愿望等等或是得得以实现现，或是是破灭。总之，是告一一段落。而体现现于长期期行为中中的目的的、愿望望又可划划分为不不同的阶阶段，旧旧的目的的、愿望望得以实实现或破破灭，又又会出现现新的目目的、愿愿望。目目的、愿愿望产生生于

29、人的的需要。按照马马斯洛的的观点，人的需需要可分分为五个个层次：生理需需要、安安全需要要、社会会交往的的需要、尊重的的需要和和自我实实现的需需要。五五种需要要的层次次依次上上升，体体现了人人对物质质条件的的渴求必必然上升升为对精精神生活活的向往往的需要要发展过过程。当当某一层层次需要要得到满满足，人人又会去去追求新新的、更更高一层层需要及及其满足足。人的的需要就就是在这这种永无无止境的的、逐次次上升的的追求与与满足的的交错中中发展的的。而每每一需要要都会诱诱发一定定的目的的、愿望望和行为为动机，驱使人人去为之之而活动动。所以以，人的的需要的的更替就就决定了了人的目目的、愿愿望的层层次及永永无止

30、境境的更新新与交替替发展。从而又又反过来来影响人人的行动动及行为为的后果果。古希腊神神话“斯芬克克司之谜谜”告诉人人们一个个谜语：什么动动物早晨晨四条腿腿，中午午两条腿腿，晚上上三条腿腿。而这这一谜语语的谜底底当时无无人能晓晓。今天天看来，它只是是揭示了了人的外外在的复复杂性。而罗素素的感叹叹人类类研究最最多而又又最难理理解的还还是人自自身，却却道出了了人的内内在的复复杂性和和深不可可测性。自古希希腊哲人人苏格拉拉底响亮亮地喊出出“认识你你自己”之后，无数哲哲人贤达达在这块块领域内内殚精竭竭力，却却收获甚甚微。几几千年的的探索之之结果仍仍是在人人自身外外面徘徊徊、彷徨徨。这其其中的奥奥秘和难难

31、处，不不能不说说是因为为人具有有目的、愿望及及其永无无止境的的更替。从建教堂堂看愿望望与事实实的矛盾盾 愿望与事事实是一一对矛盾盾。一般般来讲，人的目目的、愿愿望符合合事实，就能达达到预期期的结果果，此愿愿望、结结果就是是人们所所期待的的，是好好的，具具有正面面价值。相反，人的目目的、愿愿望与事事实不相相符，就就达不到到预期的的结果，此愿望望、结果果就不是是人们所所期待的的，就是是不好的的，具有有负面价价值。但但如果这这目的、愿望是是哈佛经经理的目目的、愿愿望，情情况就复复杂了。先看一一例。有有一位地地方行政政长官AA欲拨出出8000万美元元修建一一座教堂堂，此教教堂要建建得富丽丽堂皇、庄重肃

32、肃穆，要要集全国国教堂之之美，成成为本地地区建筑筑设施之之最。而而恰逢该该年，此此地区的的大部分分地方受受到水灾灾袭击，众多房房屋倒塌塌，粮食食几乎颗颗粒无收收，上百百万人民民居无住住所，食食无粮食食。但行行政长官官A听不不进部下下的劝告告，以“神要驻驻店”为由，下达并并实施他他的建教教堂的计计划。在在本案例例中，也也许该地地区确实实需要建建立一座座教堂，让人民民有一个个更理想想的祈祷祷、忏悔悔的地方方；建设设者在教教堂实施施中也按按规定操操作，使使教堂顺顺利地建建成了。根据上上述所言言，此处处行政长长官A的的愿望得得以实现现，应该该是好的的且产生生正面价价值。然然而，与与“民要吃吃饭”相比，

33、此愿望望只会带带来负面面价值。这是因因为此愿愿望是哈哈佛经理理的愿望望，所以以就不能能简单地地就事论论事。任任何一位位领导，他所行行使的职职责不仅仅仅体现现了他自自己的心心愿，不不仅仅是是出自他他个人的的爱好，而且根根本就是是体现了了人民的的心愿。他的愿愿望的实实施及其其后果不不是对他他本人负负责，而而是关系系到人民民的利益益，应对对人民负负责。就就是说，作为一一位哈佛佛经理，其意愿愿、目标标不仅仅仅代表他他个人，而是代代表着人人民，是是需要人人民将其其付诸实实践的。只有体体现了民民意的哈哈佛经理理的意愿愿、目标标才真正正符合了了事实，才会有有积极的的后果，最终才才会有益益于人民民和社会会，才

34、会会真正具具有不可可估量的的价值。所以，本案例例中，如如果情况况颠倒过过来，即即行政长长官A体体察民情情，急民民之所急急，想民民之所想想，把8800万万用作赈赈救灾民民，让民民有所可可住，有有粮可食食，有衣衣可穿，那么，这一意意愿及其其后果所所带来的的各种价价值远远远大于“神要驻驻店”这一想想法及其其后果所所带来的的各种价价值。前前者，人人民欢呼呼、称赞赞，给予予很高的的评价，把它看看作哈佛佛经理工工作中的的业绩；后者，人民反反对、批批评，进进行强烈烈的谴责责，把它它看作哈哈佛经理理工作中中的污点点，看作作哈佛经经理不称称职的表表现。如前所述述，人之之为人是是因为人人有意愿愿、目的的、计划划和

35、思想想，人能能够为自自己的行行为规划划一预期期目标。但是从从本节的的分析中中可以看看出，人人的意愿愿、目标标并非完完全是个个人的主主观臆断断，还必必须有客客观依据据，必须须能够付付诸于实实践并取取得良好好的效果果，获得得正面价价值。哈哈佛经理理尤为如如此。哈哈佛经理理的意愿愿和目标标是交给给他人或或众人去去执行，去付诸诸实践，它所带带来的结结果不是是属于哈哈佛经理理个人，而是属属于他人人或众人人。因此此，哈佛佛经理本本人应时时时将自自己的意意愿、目目标及其其后果为为价值判判断的客客体，进进行价值值评价，更应该该把它们们交给组组织、社社会这一一价值主主体去评评价。不不同的意意愿、目目标，就就会带来来不同的的后果，从而就就会同组组织、社社会这一一主体形形成不同同的价值值关系和和价值判判断。