想像力重要吗_“想像力比知识重要”.docx

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1、想像力重要吗_“想像力比知识重要”纪念爱因斯坦诞辰125周年专家座谈纪要今年3月14日是爱因斯坦诞辰125周年纪念日，沪上一批专家学者聚会本报，重温这位科学巨匠的科学思想以及他对教化和社会发展的卓越见解。与会者的精彩发言，对我们理解爱因斯坦的科学贡献，以他的科学精神指导我们今日的科学工作颇有裨益。没有广义相对论就没有现代宇宙学从1917年爱因斯坦第一篇关于宇宙学的论文发表以来，这套理论已经验了约一个世纪，但是他的宇宙学的那套理论仍旧被物理学家和天文家广泛采纳，这是很不简单的。苏汝铿（复旦高校物理系教授）：我们知道，在20世纪初，开尔文指出在物理学晴朗的天空中有“两朵乌云”。他所说的第一朵乌云，

2、导致后来相对论的产生；其次朵乌云，导致了量子论的出现。20世纪末，李政道教授在复旦高校的一个报告会上指出，21世纪也有类似的“四朵乌云”：一朵是暗物质；一朵是类星体的能源；第三朵是看不见的夸克；第四朵是为什么会出现不守恒。1999年，特殊是微波各向异性探测器（WMAP）上天之后，新的试验观测使得在宇宙学领域中出现了几大重要发觉。其一，有确凿的证据表明宇宙不仅在膨胀，而且在加速膨胀。因此，科学家非常关注加速膨胀的机理和缘由。其二，观测发觉2.75K的微波背景辐射在精确度更高的状况下出现各向异性，而以前人们观测到的微波背景辐射是各向同性的。2007年，欧洲空间局还将放射比WMAP精确度更高的普朗克

3、（Planck）卫星探测器，接着进行这方面的探讨。其三，发觉宇宙常数是一个很小的正数，这意味着宇宙空间是一个德西特（deSitter）空间。这些事实，让科学家起先思索宇宙加速膨胀是否有新的物理，从而导致了近年暗能量的探讨特别红火。根据目前的探讨成果，与宇宙加速膨胀亲密相关的暗能量占整个宇宙的73，暗物质占23左右。宇宙学的创立者是爱因斯坦，可以说，没有他的广义相对论就没有现代宇宙学。从1917年爱因斯坦第一篇关于宇宙学的论文发表以来，这套理论已经验了约一个世纪，但是他的宇宙学的那套理论仍旧被物理学家和天文家广泛采纳，这是很不简单的。可以说直到爱因斯坦宇宙学的出现，才真正把宇宙学从哲学上的问题变

4、成了科学上的问题，变成可被试验验证，以判别其正确与否的科学。在这方面，爱因斯坦的贡献是不行磨灭的。爱因斯坦的遗产不仅有成果，而且包括他留下的问题爱因斯坦带给我们很完备的理论，同时也带给我们一些挑战。希望通过爱因斯坦125周年的宣扬，激起青少年对科学的爱好，对科学的想像力。王斌（复旦高校物理系教授）：人有许多新奇心，包括我们生活的这个世界是什么样子的，我们的宇宙是从哪里来的，时间是否有起先和终结？空间有没有界限等等都是一些人们想了解的基本问题，而这些问题都与爱因斯坦的相对论有联系。为了解决这些问题，目前认为：首先是大爆炸宇宙，宇宙是从大爆炸以后膨胀而来；其二，时空在大的引力场中是弯曲的，例如在黑

5、洞四周的时空是弯曲的。第三，因为目前宇宙是加速膨胀的，所以对宇宙现象的说明要与现有的试验相符的话，必需引进暗能量的概念。暗能量是一种斥力，是一种导致目前宇宙膨胀的力。但是，爱因斯坦留给文明的遗产并不仅仅是这些成果，他同时还留下了一些问题，包括宇宙爆炸的能量从哪里来，黑洞四周如此强的引力场时空结构究竟是怎么样的？在黑洞边缘的物质有哪些物理特性？假如说暗能量是供应宇宙膨胀的缘由的话，那么暗能量的物理组成是什么，或者说什么是暗能量？这些问题都有待深化探究。围绕这些方面所做的工作被有些人称为超越爱因斯坦（BeyondEinstein）。事实上，爱因斯坦留给我们的这些问题对我们真正相识宇宙是特别有帮助的

6、。例如，我们已知的物理学只能说明百分之几甚至零点几的物质，对此我们可以用基本粒子或其他一些物理的规律来描述，而百分之二十几的暗物质和百分之七十几的暗能量的物理组成，我们尚不清晰。从这个意义上讲，二十一世纪的物理学的确面临着一场新的革命。爱因斯坦带给我们很完备的理论，同时也带给我们一些挑战。希望通过爱因斯坦125周年的宣扬，激起青少年对科学的爱好，对科学的想像力。中国太缺能写科普作品的科学家了柳延延（上海师范高校法政学院哲学系教授）：科学发展到今日，科普读物越来越难写。在爱丁顿观测证明了广义相对论后不久，英国政府曾斥资5000美元希望能找到一位能讲清广义相对论的科普作家。我认为要大声疾呼我们的科

7、学家、特殊是在前沿工作的科学家能够挤时间写一些科普作品，中国太缺这种科学家了。我们纪念爱因斯坦不应仅仅看到他的辉煌，而是要学习他的科学精神的实质，这对我们每个一般人都是有意义的。现在许多人是把爱因斯坦当作一个神，觉得他离我们特别之遥远，其实他做学问的看法，他对待荣誉，对待一般百姓，对待国际政治事物的看法都值得我们学习。我们或许不能像他那样宏大，但我们至少可以学做一个真正的人，做一个品行高尚的、有追求的人。沈铭贤（上海社会科学院教授）：英费尔德在普林斯顿是爱因斯坦的助手，当时为了解决英费尔德的学习费用问题，爱因斯坦让英费尔德从事物理学科普读物的写作，在英费尔德完成初稿以后，爱因斯坦逐字逐句地修改

8、，然后两人才共同署名出版了这本在70多年后的今日依旧影响很大的优秀科普书籍物理学的进化。沈裛（同济高校物理系教授）：现在的学生对于这种基础科学探讨不太热心，这和二十五年以前爱因斯坦诞辰100周年的时候不一样，那时候的年轻人似乎对相对论还很有爱好。现在的学生中对科学怀有新奇心的比较少，他们受社会环境的影响比较大，面临更多金钱和名利的诱惑。一个离经叛道的科学怪人怀疑和批判的头脑是科学家的另一个主要的武器。现在这种离经叛道的思想不是太多了，而是太少了。沈铭贤：爱因斯坦恒久值得我们纪念。纪念爱因斯坦70岁的时候，世界上许多人都给他写纪念文章，其中有一本书叫阿尔伯特爱因斯坦：哲学家科学家的学术自传，书中

9、写到：我是一个离经叛道的怪人。当时牛顿力学遇到了一些问题，大家都解决不了，但他却解决了。因为他能够在某些方面背离牛顿力学之经，叛离牛顿力学之道。这就很值得我们学习。爱因斯坦自己也说，他为什么能够突破牛顿的肯定时空观的框架，是受到马赫怀疑论和阅历论的影响。事实上他就有这种怀疑和批判的精神。特殊是在有肯定的试验基础，但试验观测和已有的理论有所冲突的时候，你怎样来突破，你要有思想的武器，你敢不敢突破。恩格斯也说过，怀疑和批判的头脑是科学家的另一个主要的武器。我想这样一种理念是很须要的，现在这种离经叛道的思想不是太多了，而是太少了。我们现在总是说假如中国能出一个爱因斯坦会怎样？是不是就可以得诺贝尔奖。

10、但是我们更应当思索的是爱因斯坦在那个时期出来的背景和社会环境。客观的环境、个人的条件、文化的条件是怎样的？我认为我们现在的传统、文化、机制、环境、培育人的方式，出不了爱因斯坦。不解决环境、机制、文化、教化方面存在的问题，就很难培育出创新人才。爱因斯坦说过，进行科学探讨要有两类自由，一个是外在的自由，不会因为发表不同的观点而受到压制，二是要内心的自由，内心的自由就是要有自由的思想，不要总是拘囿于传统的理念。想像力比学问重要爱因斯坦说：想像力比学问重要。提出问题比解决问题重要。能够提出问题的人是擅长思索的人。现在的学生提不出问题，一些权威、老师不允许提出问题。在这样的背景下怎样能培育有思想的人才呢

11、？沈铭贤：科学家的社会责任感也很重要。爱因斯坦成名是在1919年爱丁顿的试验以后，相对论才跨出学术圈，为社会公众所知。科学家在当时的公众心中是象牙塔中的人，一群埋头钻研苦干、和社会保持着距离的人。一谈到科学家担当的社会责任，就认为似乎脱下了科学家的帽子，你所扮演的就不是科学家的角色了。爱因斯坦这样出名的科学家却特别有社会的责任感。1931年2月16日，他对美国加利福尼亚理工学院学生的讲话时说：假如你们想使你们一生的工作有益于人类，那么，你们只懂得应用科学本身是不够的。关切人的本身，应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标；关切怎样组织人的劳动和产品安排这样一些尚未解决的重大问题，用以保证我们科学思

12、想的成果会造福于人类，而不致成为祸害。在你们埋头于图表和方程时，千万不行遗忘这一点！爱因斯坦已经看到了，科学假如弄不好，可能会成为祸害。他在上世纪三十年头就讲这样的话，没有深刻的思想、远见是不行能的。在纪念爱因斯坦时应当思索这个问题：重视科学伦理。假如我们的政治家、科学管理者、科学家没有这样的理念的话，很可能出问题。关切人的本身应不应当成为人们追求的主要目标呢？一些科学家现在不太考虑这些问题，只是一味考虑技术的进步，科研的成果。我们的学生和老师，包括我们的教化都没有这种理念。假如我们不重视这个问题，到时会受到惩处的。我们现在不是缺科技人员和高校老师，而是缺高水平、高层次的大科学家。我们对这些人

13、应当重点培育，扶持高水平的人，也就是有创新实力的人。爱因斯坦说：想像力比学问重要。提出问题比解决问题重要。有想像力的人才能提出问题。能够提出问题的人是擅长思索的人，对权威的人和理论有怀疑精神。现在的学生提不出问题，一些权威、老师不允许提出问题。在这样的背景下怎能培育有思想的人才呢？少一点功利，多一些探究自然的爱好这种好用看法，使中国不少学生的理论爱好和理论视野都过于狭小，对其他领域的探究既缺乏了解，更缺乏爱好和容纳的胸怀，读书的范围非常狭窄。柳延延：这里我想特殊提出中国的教化问题。爱因斯坦曾一再告诫说：“人们应当防止向青年人鼓吹那种以习俗意义上的胜利作为人生的目标”。他对功利性的学习和科学探讨

14、表现出极大的不满。可是中国时下不少人对学问抱有的是一种特别好用的看法，这特殊体现在对学问的看法上：对任何一种学问，总要一眼能见其用处，才去学。正是这种好用看法，使中国不少学生的理论爱好和理论视野都过于狭小，对其他领域的探究既缺乏了解，更缺乏爱好和容纳的心怀，读书的范围非常狭窄。杨振宇先生曾谈到，他到中国一所很出名的高校里去跟探讨生接触，发觉他们都很聪慧，都很好学，可是过了二十年，就发觉这些人后来的探讨成果悬殊很大。有些人特别胜利，有些人却颇令人悲观。杨振宁通过调查后发觉这些中国学生往往学一门就不去管另一门，没有广泛的爱好。而美国学生就不同，经常什么都去看看听听，经常在一塌糊涂中就把东西学会了。

15、他们的学问面很广，同时漏洞也多。但这不是什么了不得的事情。怕出错，不敢接触新东西，不敢提出自己的见解，是没有出息的。把自己培育成有独立思想实力的探讨工作者特殊重要。这就要求每个学生尽量使自己的阅读爱好广泛些，尽量使自己的学问面广泛些。我们今日的问题在哪里呢？比如许多人都在问，为什么中国学生很少提问？在我看来，中国的教化始终持续的是“解惑”的功能，老师不能讲授暂无定论的并可以加以探讨的东西，而必需要给学生传授准确的无可置疑的学问，否则就是“以惑传惑”。这与现代高校的基本观念完全不同。按德国科学家洪堡的观念：学生来到高校后他不仅仅是一个学习者，而且是一个学问的探究者；老师们不仅仅是学问的传授者，而

16、且是与学生一起来探究真理，发觉真理。探究和发觉与“解惑”是完全不同的。沈裛：人们并不公认爱因斯坦是教化大师，但他对教化本义的理解的确精深不凡，灼见独具。他曾谈到学校培育科技人才不应以纯粹功利为目的，也不应单纯激励学生以满意个人的雄心壮志为消遣方式。他认为：假如学校管理者和老师的言行向学生有意无意地感染这样的动机意识，那么明显表露的便是“追求威信和荣誉的好胜心”，潜藏的乃是有碍社会公益的个人野心的膨胀。归根究竟，“看一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么”。在爱因斯坦看来，从事教化，就要有高度的社会责任心；从事科学，就要献身科学，而献身科学，正是为了摆脱世俗“欲望的桎梏”。因此可以说，爱因斯坦的工作动机是高尚的；而这一点，正是我们最应向他学习的。实事求是，坚持真理的典范爱因斯坦不仅是宏大的科学家，而且还是宏大的思想家。朗之万说得很准确，爱因斯坦的宏大是“因为他对于科学的贡献更深化到人类思想基本概念的结构中”。&nb12下一页