枣庄人民广播电台17325.docx

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1、釋“刳”（首發）王寧棗莊人民民廣播電電臺甲骨文中中有“”字，又又或作“”、“”等形，卜卜辭中極極常見，甲甲骨文字字詁林所所收諸家家解釋甚甚多，如如郭沫若若釋“黑”，唐蘭蘭釋“卣”，楊樹樹達釋“齒”，陳德德钜釋“曾”，陳夢夢家釋“墨”，饒宗宗頤釋“”，鐘柏柏生釋“”，李孝孝定以為為“冎”之異構構，張秉秉權、白白玉崢並並疑是“骨”之象形形字11，等等等，然然姚孝遂遂按語認認為：“諸家說說解皆不不足以令令人信服服，至於於其義為為禍咎則則無可疑疑。”2則此字字至今無無令人信信服之釋釋。按：姚先先生之說說是也，主主要是諸諸家之釋釋用在卜卜辭中多多不可通通解故也也，因為為這個字字在卜辭辭中主要要有三種種用

2、法（引引文中此此字用*代替）：一、疾病病義，如如：1.貞：王*異異，其疾疾不？（合合集446111正）2. 貞貞：王*？（合合集8810正正、9114正）3. 戊戊寅卜允允貞：王王弗疾有有*？貞貞：其疾疾？七月月。（甲甲35110）4.貞：王*，隹隹蠱？貞貞：王*，不隹隹蠱？（合合集2201正正）5.壬寅寅，王亦亦冬（終終）夕*（合合集660577反）以上之*字用為為疾病義義，前兩兩條中的的蟲形文文，姚孝孝遂先生生認為是是“病情好好轉”的意思思3，甚是是。第33條貞問問王因為為疾病“有*”，第44條則言言王所得得之疾病病是不是是由蠱引引起的。第第5條則則言王終終夕有痛痛苦也。二、侵害害義，如如

3、：1.貞：貢方出出，不隹隹*我？在。（遺遺1722）2.甲申申卜，囗囗貞：興興方來，隹隹*余？在。與方方來，不不隹*余余？在。（合合集665300正）第1條中中的“貢方”卜辭習習見，乃乃殷商西西北之敵敵國，經經常侵犯犯殷商，則則此所用用之*字字殆為侵侵害義，乃乃貞問貢貢方出動動了，不不會來侵侵害我吧吧？第22條所占占之敵國國乃與方方，文意意同。三、用牲牲之法，如如：1.甲申申卜，賓賓貞：燎燎於東三三豕三羊羊，*犬犬，卯黃黃牛。（合合集1143114）2.貞：侑于母母，*犬犬三、羊羊三、豕豕。（合合集225855）3.貞：侑于西西母，*犬，燎燎三羊、三三豕、卯卯三牛。（合合集1143444）4.

4、燎于于東，三三小牢，*犬。（合合集1156003）唐蘭特別別指出：“凡此*字皆用用於犬，疑疑當讀若若辜，磔磔狗以祭祭也。”4唐說甚甚是，卜卜辭中凡凡*作用用牲之法法者，其其對象皆皆為犬，是是一種獨獨特的方方法，而而古用犬犬特異之之法為“磔”，稱“磔犬”或“磔狗”，史史記封禪書書：“作伏祠祠，磔狗狗邑四門門，以御御蠱菑。”索引引服虔曰：“周時無伏，磔犬以御災，秦始作之。”說文：“磔，辜也。”段注：“辛部曰：辜，辠也。掌戮殺王之親者辜之。注：辜之言枯也，謂磔之。鄭與許合也。”觀上引三三類*義義之卜辭辭，則詁詁林所所載諸家家之釋在在文中的的確不可可通解。按按：此字字諸家言言乃象獸獸髆骨（肩肩胛骨）之

5、之形，是是也，如如此實可可與甲骨骨文之“冎”字相發發明，“冎”在甲骨骨文中寫寫作“”、“”、“”等形，说说文：“冎，剔剔人肉置置其骨也也。”又做“剮”，玉玉篇：“剮，剔剔肉置骨骨。”在甲骨骨文中“冎”字乃象象一剮剔剔乾淨的的髆骨之之形，或或從“卜”者，殆殆此骨板板即殷人人用以占占卜之獸獸髆骨，即即卜骨也也。而*字亦象象髆骨板板之形而而有黑點點，則是是今“刳”字之初初文，黑黑點乃骨骨上所带带之血迹迹，其字字或作“”者，上上亦象血血點，蓋蓋此乃剛剛刳出之之新鮮帶帶血之髆髆骨，尚尚未經剮剮剔乾淨淨者。說說文：“刳，判判也。”又言：“判，分分也。”謂將骨骨肉分離離也，又又稱“剔”，通通訓定聲聲：“方言

6、言十二二：（刳），狄狄也，按借借狄爲剔剔。”說文文：“剔，解解骨也”（此乃乃徐鉉所所增），通通俗文：“去骨曰曰剔”，蓋將將骨從肉肉中剖割割而出爲爲刳，所所謂“割皮、解解肌、浣浣腸、刳刳骨”，棄骨骨存肉爲爲剔，而而古每混混言之，如如泰誓誓：“刳剔孕孕婦”是也。然然據段玉玉裁所言言，古無無“剔”字，今今之“剔”實“鬄（原原字從髟髟剔聲）”之俗省，“鬄”本爲剔髪義，引申爲剔骨之義。古人修治卜骨，先由獸體中剔出帶血肉之鮮骨，稱“刳”；將鮮骨血肉刮削乾淨，稱“冎（剮）”，復施以鑚鑿，始能用于占卜，治龜亦類似，故莊子至樂曰:“此龜者，寧全生遠害，曳尾於泥塗之中？豈欲刳骨留名，取貴廟堂之上邪？”，剔龜甲亦言

7、“刳骨”也。典籍中之“刳”字即此甲骨文中之“”字，此字乃有象形兼會意二意。後此字廢棄不用，乃造一從刀夸聲之“刳”字代其本義。然在卜辭辭中此字字已經不不用其本本義，而而讀為“苦”，苦、刳刳古音雙雙聲疊韻韻（同溪溪母魚部部），讀讀音最近近。以此此在卜辭辭中諸義義皆可通通說。第一類為為疾病義義者，稱稱“王苦”、“疾有苦苦”，謂王王為疾病病所苦也也，猶今今所言“痛苦”，因此此為占問問是否能能“”，是問問痛苦是是否能緩緩解；卜卜辭言“王苦，隹隹蛊？贞贞：王苦苦，不隹隹蛊”者，因因王感覺覺十分痛痛苦，所所以占問問一下是是不是因因為中了了蠱；“王終夕夕苦”者，謂謂王終夕夕痛苦，乃乃疾病所所致也。在卜辭中中，

8、商王王有疾病病而痛苦苦，常認認為是由由某先公公作祟所所致，武武丁時期期的卜辭辭所見有有“父乙苦苦王”，如：貞：隹父父乙苦王王？貞：不隹父父乙苦王王？（合合集2201正正）壬寅卜，殻殻貞：王王苦，隹隹父乙？（合合集222355甲正）壬寅卜，殻殻貞：王王苦，隹隹父乙蚩蚩？（合合集222355乙正）此謂王痛痛苦，因因貞問是是否為父父乙亡靈靈作祟所所致。因因此又有有向先人人“御苦”之祭，“御”為消除除之義，如如：御王苦于于妣癸？（合合集1101333正）貞：御王王苦于茍茍甲？（合合集117955正）御苦于妣妣己？勿勿御苦于于妣己？（合合集9915正正）此為王疾疾病痛苦苦，向妣妣癸、茍茍甲、妣妣己等先先

9、人祭祀祀以求消消除痛苦苦。除商商王以外外，說他他人苦者者亦有之之，如說說“貞：婦婦好苦，大大疾延，豈豈死？”（合合集1173991），是是說婦好好很痛苦苦，因為為大病老老是遷延延不愈，故故貞問她她會死嗎嗎？第二類侵侵害義亦亦讀為“苦”，實際際上就是是“天將與與之，必必先苦之之”之“苦”，困苦苦義，漢漢書谷永傳傳：“或貪污污為外國國所苦”，顏注注：“苦謂困困辱之。”不過在卜辭里是使動用法，“苦我”、“苦余”即使我（余）苦，言“不隹（唯）苦我”、“隹苦余”、“不隹苦余”，乃占卜敵國出動來侵犯，會不會給我方造成困苦也。第三類為為用牲之之法，仍仍讀“苦”，就是是“辜”，也就就是“磔”，說說文訓訓“磔”

10、為“辜”，周周禮大宗伯伯：“以副辜辜祭四方方百物”，鄭注注：“鄭司農農云：罷辜，披披磔牲以以祭，若若今時磔磔狗祭以以止風。”疏：“云若今時磔狗祭以止風者，此舉漢法，以況副辜爲磔之義。必磔狗止風者，狗屬西方金，金制東方木之風，故用狗止風也。”辜、枯古音近義通，周禮掌戮：“殺王之親者辜之”，鄭注：“辜之言枯也，謂磔之。”二字古亦通用，荀子正論：“斬斷枯磔”，注：“辜即枯也。”苦、枯古通用，如儀禮士虞禮：“鉶芼用苦若微”，鄭注：“古文苦作枯”，是其證，又與辜溪見旁紐雙聲、同魚部，讀音最近，則卜辭之“苦”用為“辜”毫無疑問了，甲骨文無“辜”字，其“苦犬”就是“辜犬”，也就是後世說的“磔犬”或“磔狗”。

11、另卜辭中中有貞問問“苦雨疾疾”之辭，如如：貞：苦雨雨疾？（合合集1126772甲正正）貞：苦雨疾疾，亡囗囗？（合合集1126772乙正正）胡厚宣先先生的解解釋是“雨字疑疑用為動動詞與降降同意，雨雨疾猶言言降疾”5，今知知此字為為“苦”，則“苦雨”乃禮記記月令“孟夏行行秋令則則苦雨數數來”之“苦雨”，謂連連綿之陰陰雨；“疾”謂急驟驟也，卜卜辭貞問問“苦雨疾疾?”乃懼苦苦雨急驟驟為災害害，故卜卜問苦雨雨是否會會急驟，是是否會造造成災害害，與疾疾病無關關。註釋：124于于省吾主主編甲甲骨文字字詁林（下下簡稱詁詁林）第第三冊 中華書書局19999年年12月P21152-21557、PP21558、PP215533詁詁林第第二冊 P17774，按按語。5胡胡厚宣甲甲骨學商商史論叢叢初集（上上） 河河北教育育出版社社20002年111月 P322020100年2月月3日凌凌晨