智慧是教育之魂 传承中华智慧,铸就美业之魂.docx

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1、智慧是教育之魂 传承中华智慧,铸就美业之魂 一提起教化问题，我总有一种失落感，因为耳边总能听到“高分低能”儿，我们究竟须要什么样的教化，才能让学生学有所成呢? 没有开启心智的教化 我们把教化就看作是学问的传授，并以此作为教化的唯一的、最高的目的。作为老师，我们恨不得把全部学科的全部学问都灌输到学生的脑子里，作为学生，恨不得把这全部学科的全部学问滴滴不漏地贮存在脑海中。至于这些学问跟学生的阅历有没有关系，他通过学习是否探究实力得到提高，我们是不管的。 但我们想学问的传授仅仅是教化的最基本目标，除去学问以外，还有更崇高的目标值得追求吗?譬如说如何去获得未知，如何去开启心智，如何去创建新思想等。教化

2、不应只是往木桶里注水的过程，而应是不断向外流淌创建之泉的过程。假如让对学问的追求，沉没了对探究的渴望，这样的教化，是不是最好的呢? 志向沉落为实际 如今我们的教化有许多好用主义在其中，如独创了电脑，我们让学生学五笔字型；人口太多，我们课堂上宣扬人口教化；环境受到污染，我们要学生驾驭“可持续发展教化”。制定课程和教课程的人想当然觉得，学了这些东西，教化的功能就得到了体现，却不去或不愿去想一想，我们的学生是否对这些东西感爱好。“应试教化”这个词，最精辟地概括了我们教化的实质，管它什么爱好不爱好，最要紧的是要不要考。 能使学生进好高校就成了很多老师和家长的目标。我看了一些国外教学的资料，有些国家的学

3、生很华蜜，他们的学习没有功利色调，那里的老师普遍对培育爱好比对培育技能看得更重，因为他们感到，有爱好才会去钻研和创新。其实我们自己也有体会，被迫去做的东西，总离不开功利，自愿做的东西，才使人激昂和聪慧。 我们让教化成为记忆之学，机械之学，仿佛现代教化的唯一的基本功就是背书，就是把圣人说过的每一句话牢牢记住。难怪有人说，在中国，教化赖以生存的东西有三样，一是权威，二是记忆，三是考试。当代闻名作家王小波对此刻画得更入木三分：假如孔子或者孟子死而复生，看到后世的儒生总在重复他们说过的只言片语，肯定会感到惊诧。 我们让教化远离特性，成为标准化的模具。现在许多学生不善思维，特性衰微，少年老成，同流合污。

4、 我们让教化脱离人的内心感受，只要学生课后看“一课一练”，上有助于考级的补习班。至于四周人在想些什么，我们是不管的，因为无暇过问。连自己有哪些细小而真实的感受，我们也是不屑一顾的，因为高考作文大都是豪言壮语。多少次，看着乏累的父母带着同样乏累的孩子，拎着琴，夹着画架，匆忙地来来去去，我就不由自主心里一阵酸痛，这样的学习，当然能给孩子特长，但能引导他走进精神世界吗?他会一边拉琴，一边从音乐中感悟人生，提升信仰吗?唯恐只有学习之苦，苦海无边吧。 教化的本质和灵魂 我们多想，有一天我们的课堂上出现的不是老师讲，学生听，而是 不在于老师讲授多数个学问点，而在于学生提出更多的为什么； 不在于老师教学方法

5、精益求精，而在于学生是否在学习过程中有大量的参加和自由表达的机会； 不在于学校支配多少课程，更不在于其基础型、拓展型或探讨型之分，而在于学生是否对所学的东西感爱好，通过学习产生剧烈的新奇心和探究欲； 不在于学生从课本中接受了多少，而在于他们质疑和评判了多少； 不在于老师布置多少课外作业，而在于他们如何想方设法去让孩子们绽开想象的翅膀，拓展广袤的心灵； 不在于学生考试得了多少分，而在于对自己的发展是否有足够的自信； 不在于学校走廊上悬挂多少名人名言，而在于学生对自己以及身边的人和事有多少深刻的感受； 不在于孩子会不会拉琴、画画或有其他特长，而在于他是否有丰富的内心情感世界和对真善美的热切渴望。

6、总而言之，是不在于学生的学问、课程、作业、考试，也不在于老师和学生的人数，甚至不在于是否是名校。我们最终要得到的是，在于它是否拥有才智，因为只有教化本身有才智，才能够培育出才智之人，而有了才智之人，社会才能得到长足发展。所以教化中的才智，是教化的本质和灵魂。 才智打开学问的大门 英国大哲学家怀特海的教化代表作教化的目的其中有一段话很精辟： 志向的消逝是人类努力失败的可悲证明。在古代学校里，哲学家们渴望传授的是才智，而在现代学校，我们降低了目标，教授的是学科。从神圣的才智这是古人憧憬的目标，沦落到学校教材学问这是现代人追求的目标，标记了多少世纪以来教化上的一种失败。我的观点是，在我们欧洲文明启蒙

7、之初，我们是从那给予教化以灵感的崇高的志向起步的，然而慢慢的，我们的志向却沉落到与我们的实际持平的地步。 尽管学问是智育的一个主要目标，但学问的价值中还有另一个更模糊但却更宏大、更居支配地位的成份，古人把它称为“才智”。没有某些学问基础，你不行能聪慧；但是你或许能轻而易举地获得了学问，却仍旧缺乏才智。 有学问不等于有才智。一个人可能学富五车，但他不肯定是才智之人，因为他完全可能千万次地重复人家的思想，却自己不善思索，不去探究，更不会独创创建。相反，像苏格拉底那样，逢人便说我只知道自己一窍不通，倒可能最富才智，因为他自认无知，所以总想与人理论，探究真理在何方。学问关注的是现成的答案，现成的公式，

8、现成的历史事务的归纳，而才智关注的是未知的世界，这就是学问与才智的区分。 驾驭许多好用技能也不等于才智。一个人学会驾车，学会电脑，但他却不肯定富有才智，因为他很可能是被迫去做，内心却对这些行当毫无爱好，更谈不上从中悟出才智。我想，真正的才智之人，都会对自己所从事的活动深感爱好，他不是被迫去做，而是自愿去做，只要感爱好，即使没有什么实际好处，也仍旧乐此不疲，因为他从做的过程中体验到生活的开心，人生的乐趣。还有什么比品尝生活的开心和乐趣更接近才智呢?此外，他也可能武艺十八般，谋生之道样样精通，但却思想贫乏，内心空虚，没有信仰，没有对真善美的渴望，你能说这是有才智的人吗? 大自然总是为才智聪颖的人打开它的隐私一个民族，只有酷爱才智，才能获得才智。 其实作为学生必需把学习当做一种享受，一种乐趣。自己的努力才是最重要的，在现代生活的条件下，规律是肯定的。但凡是不重视才智训练的民族，是注定要失败的。