长寿世纪人生两段论_一位长寿老人生于19世纪90年代.docx

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1、长寿世纪人生两段论_一位长寿老人生于19世纪90年代 新世纪是一个全世界人口老龄化的世纪，更是一个老龄高龄化速度快于人口老龄化速度的世纪。为此，联合国继提出“健康老龄化”和“主动老龄化”口号之后，又确定在新世纪“建立不分年龄、人人共享的社会”。新世纪最华蜜的人群，或许是当代老人，因为新世纪给予他们人生之旅的最终一程崭新的内涵和巨大的希望：活过百岁不是梦，长寿时代已来临。 由于长寿世纪的到来，人们进入60岁后，还有三、四十年或更长岁月。60岁是人生第一阶段的终点站和人生其次阶段的起点站，是世界卫生组织界定的人生“中年期”和“老年期”的分界线。 长寿世纪人生两段论 21世纪人生两段论，将人生分为两

2、大阶段，为什么要选择60岁为分界线？第一，60岁是中国现阶段的法定退休年龄；其次，21世纪是人类长寿世纪，科学家们断言，在长寿世纪里，人人都能活到百岁，其中有的还能活到120岁。如以120岁为分界依据，则人生第一阶段为60年，人生其次阶段也为60年。 划分两大阶段的最大好处是：让性质不同的两大阶段既比照区分，又持续关系。从“志于学”起到“耳顺”止，是人生的第一黄金阶段、第一青春，是人们实现“修身、治国、平天下”志向追求的时期，是人们为国家、社会建功立业，创建辉煌的时期。事实证明，古今中外，很多人的成就，也的确是在人生第一阶段里完成的。多数事例证明，顺当走完人生之旅的第一个行程后，很多人壮心不已

3、，还渴望在事业有成的基础上，接着创建辉煌。因此，把60岁以后的人生阶段视为其次个黄金年龄段、其次青春，是特别恰当且非常必要的。对这样的人生幸运儿，我们不仅不应当“嫉妒”、“阻挠”，还应对他们的志气和志向表示敬意，赐予支持。因为“未富先老”的国情表明，在人生其次阶段里，能为社会奉献的人，数量越多越好，队伍越大越好。因为我们的目的是，激励全部的老年挚友争做奉献者、共建者，而不是做一个躺在精神安乐椅里的索取者。 对于另外一部分人来说，将人生分为两大阶段亦有必要。我们知道，由于主观和客观的缘由，不能按传统人生阶段顺当走过来的人，是大量存在的。这些人虽有才华，但总碰不上“伯乐”；这些人虽满怀爱国之心，却

4、报国无门。这些人中，有的在第一人生阶段里经受住了检验，在人生的险风恶浪中铸塑成了勇士，做到了“贫贱不能移，威猛不能屈”，始终没有放弃人生的志向追求，没有消磨旺盛的斗志，他们以“九死其犹未悔”的决心，坚持在其次人生阶段里不屈不挠地实现自我价值，创建新的人生！社会应向这样的“人生勇士”致敬。但毋庸讳言，也还有另一种类型的人，他们经不起命运的考验，沉沦了，趴下了。他们不抓住飞逝的时间有所作为，却一味埋怨“明珠暗投”、“天不佑我”，于是，走上人生歧路。对这样的人，社会应帮助他们重新树立人生信念，激励他们战胜人生逆境，正确相识自己。 人生最困难的，不是理解别人而是发觉自己，正确地发觉与相识自己并非易事。

5、在现实生活中不乏这样的人：在第一人生阶段中不能正确发觉自己、相识自己，自卑、自弃，同流合污；而当其进入人生其次阶段后，却猛醒顿悟，发觉了自我，于是“不用扬鞭自奋蹄”，最终“大器晚成”。对这样的人，社会的道义功能，则在于供应尽可能的支持，使其在其次人生大显身手。 60岁是人生第一阶段的“终点站”，也是人生其次阶段的“起点站”，因为60岁是世界卫生组织界定的“中年期”和“老年期”的分界线。但这种老年期已不是传统意义上的老年期，而是带有明显时代烙印和长寿世纪特征的新型老年期。传统观念上的60岁，是人生寿命终结期的起先，而现在的60岁，则是一个漫长的新人生阶段的起先。“漫长”到何种程度呢？就整体说，一

6、般是40年，长的60年，短的也有20年。 我们把60岁后的漫长人生过程，叫做人生的其次个黄金年龄段、其次个青春期。当代每位跨过60岁大关的人，都不行避开地要回答以下几个问题：第一，将来数十年的岁月您是打算“有所为”，还是“活一天算一天”？其次，假如您准备“活一天算一天”，您应反躬自问：“如此活一天算一天”的活法有何价值、有何意义？假如一亿多老人都如此这般，中国“长寿世纪”将成为一个什么样的社会？第三，假如您确定在漫长的老年人生中，活得有价值、有意义，您就要做好充分打算，要像对待“三十而立”那样，来一个人生倒计时，立下一个再创辉煌的安排，为实现自己的志向和追求奋斗究竟。 人生其次阶段的“三立”目

7、标 “六十而立”，一要有敢于“立”的精神；二要有擅长“立”的规划；三要有“立”的目标。“六十而立”的详细内容主要有三个方面： 第一，“立德”。何以“立德”？“德”是做人的根本，一个人假如被旁人看成是“缺德”或“无德”，就不是一个“高尚的人、有益于人民的人”，就是一个“伪君子”。所以“立德者”，立做人之根本。只有一个“光明正大”做人的人，为政才会施行“德政”，而只有“为政以德”，才能为人民群众谋利益。 其次，“立功”。何谓“立功”？“拯厄除难，功济于世”是也。但“立功”有大小，影响亦相异。一个人能够做一个为民“拯厄除难”的英雄人物当然好，但能量力而为，做些对社会有益，对别人有益的事，也不错。所谓

8、“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”是也。尤其进入其次人生阶段后，更要时时、事事、到处想到与人为善，想到恒久做好事、行善事。我们要成为一个“恒久做好事”的人，而且还要用自己的行动教化下一代，影响四周的人。 第三，“立言”。如今“立言”者众，以出版诗集、文集为时髦，但当前的很多人只有“言”，而无“立”，只是“人存言举，人亡言息”。真正的“立言”并非易事，首先，要“言得其要”，所谓“要”，即非“言之无物，无病呻吟”，信口开河，胡说一通。其次要“理足可传”，自己讲的话、写的文章，能真正是“一家之言”，所提理论能“立”得起来，有传诸久远的价值。也就是说，立论者当有“其身既没”，但“其言尚存”的功力。当然不行能人人做到这一点，但要努力争取做到这一点。 “六十而立”的老年挚友，请为自己设定一个规划，让自己恒久有做不完的事，让自己恒久感到时间不够用，这样您才能活得有滋有味，成为人生竞技场上的精神优胜者。也只有这样，您才能傲视命运带来的玩笑和人世种种的困苦。