统编版高中语文必修下册《齐桓晋文之事》一课一练（word版 有答案）.docx

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1、高中语文一课一练齐桓晋文之事.以下句子的句式特点与其他三句不同的一句是（）A.臣未之闻也B.莫之能御也C.孔子云：何陋之有？D.臣闻之胡敞日1 .以下断句，正确的一项为哪一项（）及陷于罪然后从而刑之是罔民也焉有仁人在位罔民而可为也A.及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也焉/有仁人在位/罔民而可为也B.及陷于罪/然后从/而刑之/是罔民也焉/有仁人在位/罔民而可为也C.及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也/焉有仁人在位/罔民而可为也D.及陷于罪/然后从/而刑之/是罔民也/焉有仁人在位/罔民而可为也2 .以下句中加点的词语，古今词义最接近的一项为哪一项（）A.此心之所以合于王者，何也B.否，吾何快于是，将以

2、求吾所大欲也 C.俯足以畜妻子D.那么牛羊何择焉 4.以下各组句子中加点词的意义和用法相同的一项为哪一项（）A.可得闻与为肥甘缺乏于口与 B.王坐于堂上王无异于百姓之以王为爱也 C.假设寡人者，可以保民乎哉 王假设隐其无罪而就死地 D.有牵牛而过堂下者吾不忍其毂解，假设无罪而就死地 阅读下面的文言文，完成下面小题。齐宣王问日：“齐桓、晋文之事可得闻乎？ ”孟子对日：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，那么王乎？”日：“德何如那么可以王矣？ ”日：“保民而王，莫之能御也。”日：“假设寡人者，可以保民乎哉？ ” 日：“可。”日：“何由知吾可也？ ”日：“臣闻之胡蜕日：王坐于

3、堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，日：牛何之？对 日：将以衅钟。王日：舍之！吾不忍其截解（hu su）,假设无罪而就死地。对日：然 那么废衅钟与？，日：，何可废也，以羊易之。不识有诸？ ”日：“有之。”日：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”所如者不合。退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。齐有三骆子。其前骆忌，以鼓琴干威王，因及国政，封为成侯而受相印，先孟子。其次骆衍，后孟子。骆衍睹有国者益淫侈，不能尚德。乃深观阴阳消息而作怪迂之变， 终始大圣之篇十余万言。其语闲大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。其术 皆此类也。然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施，始也，

4、滥耳。王公大人初见 真术，惧然顾化，其后不能行之。是以骆子重于齐。适梁，惠王郊迎，执宾主之礼。适赵，平原君侧行撇席。如燕，昭王 拥彗先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼 菜色陈、蔡，孟轲困手齐、梁同乎哉！故武王以仁义伐纣而王,伯夷饿不食周粟。卫灵公问 陈，而孔子不答。梁惠王谋欲攻赵，孟轲称太王去邠。此包有意阿世俗苟合而已哉！持方楠 欲内圆凿，其能入乎？荀卿，赵人。年五十始来游学于齐。骆衍之术迂大而闲辩，爽也文具难施，淳于髡久与 处，时有得善言。故齐人颂曰：“谈天衍，雕龙爽，炙毂过髡。”田骈之属皆已死。齐襄王 时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三

5、为祭酒焉。荀卿嫉浊世之政，亡国乱君 相属，于是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。（节选自史记孟子荀卿列传，有删改）.对以下句子中加点词的解释，不正确的一项为哪一项（）A.天下方务于合从连衡务：致力，专力从事 *B.以鼓琴干威王干：冒犯C.身亲往师之 师：意动用法，以为师D.亡国乱君相属属：接连31 .以下加点词意义和用法相同的一项为哪一项（）A.那么见以为迂远而阔于事情那么无恒产，因无恒心 B.以攻伐为贤彭祖乃今以久特闻 C.必止乎仁义节俭 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 D.持方相欲内圆凿，其能入乎余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 .以下六句话编为四组，分别表达孟子、骆衍、荀子思想情感的

6、一项为哪一项（）迂远而阔于事情述唐、虞、三代之德其语因大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠要其归，必止乎亡义节俭，君臣上下六亲之施荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属谈天衍，雕龙爽，炙毂过凳A.B.C.D.33 .以下说法不符合文意的一项为哪一项()A.孟子所处的时代是一个以武力征伐为主导思想的时代，所以孟子想通过写书来引起诸侯 的重视，实现理想。B.骆衍虽然一开始能够受到各国君王的热情接待，甚至享有很高的礼遇，但是他的思想却 很难施行。C.荀子在当时的齐国是最年长和最有资历的宗师，正好当时齐国有列大夫的缺额，所以荀 卿曾先后三次以宗师的身份担任稷下学士的祭酒。D.荀子憎恶诸侯王们不遵循王政大道却被

7、装神弄鬼的巫祝迷惑，所以推究各家之长，著书 立说。34 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。(2)其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈、蔡，孟轲困于齐、梁同乎哉！ 阅读下面的文言文，完成下题。有为神农之言者许行章陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，那么诚贤君 也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饕维而治。今也，滕有仓縻府库，那么是厉民而 自养也，恶得贤！”孟子曰：“许子必种粟而后食乎？ ”曰：“然。” “许子必织布然后衣乎？ ”曰：“否。 许子衣褐。” “许子冠乎？ ”曰：“冠。”日：“奚冠？ ”曰：“冠素。”曰：

8、“自织之与？ ” 曰：“否，以粟易之。”曰：“许子奚为不自织？ ”曰：“害于耕。”曰：“许子以釜甑 爨，以铁耕乎？ ”曰：“然。” “自力之与？ ”日：“否，以粟易之。”“以粟易械器者， 不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中 而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？ ”曰：“百工之事，固不可耕且为也。”“然那么治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备， 如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人； 治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。” “当尧之时，天下犹未平。洪水横流，

9、泛 滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧 之，举舜而敷治焉。舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，渝济、,漂, 而注诸海；决汝汉，排淮、泗，而注之江；然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于 外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”孔子曰：大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧那么之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”(选自孟子有删节)【注】害飨:早餐为，晚餐为。甑:瓦制的炊具。爨:炊。渝:疏。济、溪、：河名。 汝、汉:河名。淮、泗:河名。35 .以下句子中加点的字的解释，不正确的一项为

10、哪一项()A.是率天下而路也率：带着B.荡荡乎民无能名焉 名：名声 *C.五谷不登，禽兽逼人 登：成熟D.岂为厉农夫哉厉：损害37.以下各组句子中，加点字的意义和用法不相同的一组是()A.固不可耕且为也此人一一为具言所闻 B.治人者食于人不拘于时 C.然后中国可得而食也 君子博学而日参省乎已 D.虽欲耕，得乎虽有稿暴，不复挺者 .以下各句对文章的阐述，正确的一项为哪一项()A.从第一段内容来看，陈相、许行都推崇滕君，认为滕君能与百姓一起耕作而取得食物, 一面做饭，一面治理天下。B.第二段孟子与陈相的一问一答,孟子采用的方式是“请君入”或者叫“诱敌深人,一举攻克”, 最后让陈相不得不接受“百工之

11、事，固不可耕且为也”的道理。C.第三段提至I的“有大人之事，有小人之事”，前者指劳力”，后者指“劳心劳心者指管 理社会的人，劳力者指从事物质生产的人。D.孟子一方面说“劳心者治人“治人者食人”，一方面又列举尧舜禹等圣人忧民的事例，这 样说并不矛盾，孟子旨在强调“劳心者”“治人者”必须把天下的事情办好，而不是指可以任意 鱼肉百姓。38 .齐桓晋文之事文学文化常识(1)齐桓，即,春秋齐国国君，姓姜，名小白，公元前685前643年在位。 (2)晋文，即,春秋时晋国国君，姓姬名重耳，公元前636前628年在位。齐桓公、晋文公都是春秋时称霸的诸侯，与、 合称春秋五霸(3)衅(xin)钟：古代新钟铸成，宰

12、杀牲口，取血涂钟行祭，叫作“衅钟”。（4）钧：古代 单位，三十斤为一钧。（5）中国：古代指 o（6）商贾：是古代对商人的称呼，释为行商坐贾，行走贩卖货物为商，坐着出售货物为贾, 二字连用，泛指 o（7）庠序：古代的地方学校，后泛指。39 .通假字（1）无以，那么王乎：（）（2）然那么废衅钟与：（）（3）王说，日：“诗云.Z （）（4）为长者折枝：（）（5）刑于寡妻：（）*（6）然那么王之所大欲，可知已：（）（7）无不为已：（）（8）盖亦反其本矣：（） （9）行旅皆欲出于王之涂：（）（10）天下之欲疾其君者皆欲赴想于王：（）*（11）无不为已：（）（12）然后从而刑之，是罔民也：（）*（13）颁

13、白者不负戴于道路矣：（）*41.特殊句式：（1） ：是乃仁术也（也，表判断）是诚不能也（也，表判断）（2） ：有牵牛而过堂下者（有牵牛而过于堂下者）将以衅钟（将以之衅钟）将以求吾所大欲也（将以之求吾所大欲也）明以教我（明以之教我）及陷于罪（及之陷于罪）必使仰足以事父母（必使之仰足以事父母）（3）倒装句臣未之闻也莫之能御也何由知吾可也牛何之然那么一羽之不举舆薪之不见未之有也:王坐于堂上王无异于百姓之以王为爱也我非爱其财而易之以羊也构怨于诸侯使天下仕者皆欲立于王之朝树之以桑宜乎百姓之谓我爱也42.形容词的活用王无异于百姓之以王为爱也是以君子远庖厨也明足以察秋毫之末 *老吾老，以及人之 臣未之闻也莫

14、之能御也何由知吾可也牛何之然那么一羽之不举舆薪之不见未之有也:王坐于堂上王无异于百姓之以王为爱也我非爱其财而易之以羊也构怨于诸侯使天下仕者皆欲立于王之朝树之以桑宜乎百姓之谓我爱也42.形容词的活用王无异于百姓之以王为爱也是以君子远庖厨也明足以察秋毫之末 *老吾老，以及人之 （臣未闻之也）（莫能御之也）（由何知吾可也）（牛之何）（然那么不举一羽）（不见舆薪）（未有之也）（王于堂上坐）（王无于百姓之以王为爱异也）（我非爱其财而以羊易之也）（于诸侯构怨）（使天下仕者皆欲于王之朝立）（以桑树之）（百姓之谓我爱也宜乎）老幼吾幼，以及人之 幼为肥甘缺乏于口与 轻暖缺乏于体与危土臣*小固不可以敌 *大 寡固

15、不可以敌 *众 弱固不可以敌强 *.辨析以下多义词的义项。（1）道仲尼之徒无道桓文之事者得道者多助，失道者寡助任重道远（2）爱吴广素爱人予独爱莲之出淤泥而不染齐国虽褊小，吾何爱一牛（3）恶彼恶知之信知生男恶，反是生女好死亦我所恶 43 .解释以下句中加点词。（1）保民而王，莫之能御也（）（2）我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也（）（） （3）无伤也，是乃仁术也（）（4）舆薪之不见，为不用明焉（）（5）百姓之不见保，为不用恩焉（）（6）老吾老，以及人之老（）*（7）以假设所为，求假设所欲，犹缘木而求鱼也（）*45 .填空。孟子（约前372前289年），名轲，字子舆，时邹（现山东邹县东南）

16、人。孟子是学派的代表人物。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为2S孟子 作为一部一体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时，朱熹把它与礼记中的两篇以及合称为“四书”，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的取材依据之一。46 . 一词多义假设假设寡人者，可以保民乎哉动词,假设无罪而就死地假设无罪而就死地代词,王假设隐其无罪而就死地 *以假设所为，求假设所欲曾不假设孀妻弱子 更假设役，复假设赋 那么王假设隐其无罪而就死地 *以假设所为，求假设所欲曾不假设孀妻弱子 更假设役，复假设赋 那么连词，代词，动词，代词，王假设隐其无罪而就死地，那么牛羊何择焉连词，假设民，那么无恒

17、产，因无恒心 *位卑那么足羞，官盛那么近谀抑抑为采色缺乏视于目与 *美那么美矣，抑臣又有惧也之以羊易之王无异于百姓之以王为爱也牛何之夫子之谓也未之有也假设民，那么无恒产，因无恒心 *位卑那么足羞，官盛那么近谀抑抑为采色缺乏视于目与 *美那么美矣，抑臣又有惧也之以羊易之王无异于百姓之以王为爱也牛何之夫子之谓也未之有也连词，连词，连词，连词，代词，助词，动词，助词，代词，47 .孟子的中心观点是：48 .孟子和齐宣王谈话的主要内容是： 49 .齐桓晋文之事共分为三个局部：第一局部（开头至“”），孟子提出“”的主张，批评齐宣王 未实行王道，不是“”，而是“九第二局部（“”至“），从反面论述“霸道”的

18、危害，敦促齐宣王 彻底改弦易辙，放弃“霸道”，实行“”。第三局部（“王曰吾情，不能进于是矣。到篇末），孟子阐述施行王道的 O.以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项（）A.孟子所说的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”与孔子说的“己所不欲，勿施 于人”是同样的意思。B.文中所说的“不为”和“不能”，是指国君不推恩与百姓，也就是对百姓不实行仁政。C.孟子主张要给人民一定的产业，使他们能够养家活口，安居乐业，然后再以“礼义”来引 导民众。D.梁惠王问政于孟子,孟子用比喻手法,以理喻之，并以情动之,表达仁政理念。衅钟（ )忖度（ )庖厨（ )褊小（ 便嬖（ )莅中国（)商贾（ )

19、孝悌（ 庠序（ *)胡威（ )挟太山（)毂蒯 *彼恶（ ）知之赴想（ *)放辟（ *）邪侈衣（ 彘（)语（)愉)51 .识记字音52.孟子的语言言近旨远，生动诙谐，常常迸射出哲理的火花。）帛其中不少被后人以最简单的短语形式总结成人们喜闻乐见的成语，流传至今。请指出下面的语段分别被概括为什么 成语。（1）“吾力足以举百钧，而缺乏以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。”概括成语为:（2） “以假设所为，求假设所欲，犹缘木而求鱼也。”概括成语为：o53.填空。（1）齐桓晋文之事中，孟子希望齐宣王能够推己及人，懂得推恩的两句早.“， ， ； ， 。（2）孟子认为让百姓向善的前提除了必使仰足以事父母，

20、俯足以畜妻子，还要做到的是:（3）孟子理想的王道境界是：, o（4）文中孟子在说明了“养民”措施后，用“, ”两句指 出了教育民众的具体方法。参考答案:1. D【解析】【详解】此题考查学生辨析文言句式的能力。解答此类试题，首先要回顾文言特殊句式的种类，然后 审清题干的选择要求。文言特殊句式包括倒装句、被动句、省略句、判断句，倒装句又包括 主谓倒装、宾语前置、定语后置、状语后置。A、B、C三项均为宾语前置句，正常语序分别为“未闻之也”“莫能御之也”“有何陋”；D项，“臣闻之胡既日”为省略句，省略介词“于”，应为“臣闻之（于）胡屹日L应选DoC【解析】【分析】【详解】此题考查学生文言文断句的能力。

21、句意：等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处分他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主 掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？“从而”是一个词，意思是接着就，中间不能断开，排除BD；“也”是句末语气助词，其后应断开，排除A。应选C。2. D【解析】【详解】此题考查学生理解文言实词之古今异义词的能力。A.“所以，古义：的原因。今义：表示因果的连词。B.“于是”，古义：于，可译作“对”；是，代词，可译作“这二 今义：连词，表示承接。C.“妻子。古义：妻子和孩子。今义：男子的配偶。D.“牛羊”，古义：牛和羊，古代主要家畜；今义：牛和羊。应选DoA【解析】【详解】此题考查学生理解常见文言虚词在文中的含义和用法的

22、能力。A.两个“与”都是语气助词，可译为“吗工B.前一个，是介词，在，后一个是介词，对。C.前一个，动词，像，后一个，连词，如果。D.前一个，连词，表修饰，后一个，连词，表转折。应选AoC3. BC4. (1)使老百姓生活安定，行王道统一天下，就没有谁能够阻挡了。(2)我不是吝啬自己的钱财才用羊换掉牛的，(这么看来)老百姓说我吝啬是理所应当的。 (3)百姓没有受到保护，是因为不愿广施恩泽。5. 齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的方法，而孟子如果直接回答了， 就必然会使话题与自己“行王道的政治主张背道而驰。所以，他巧妙地用“臣未之闻也”回避 了这个问题。这并不是有意说谎，而是采用

23、了避实就虚的战术，他在设法给自己将要讲的内 容铺设道路。后文“无以，那么王乎“抓住齐宣王的关注点，化被动为主动，引导齐宣王步步走 向自己的理想王国。【解析】此题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。C.“爱”，吝啬。句意：百姓都认为大王吝啬。应选C。5. 此题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。B.“古代君主自称的谦辞”错误，“寡人”这个称号是在秦始皇之前的君主自称，春秋战国时期 常用。而在其后皇帝一般都以“朕”自称。应选Bo此题考查学生理解文章内容的能力。C. “孟子说的，他人有心，予忖度之小错。根据原文“诗云：他人有心，予忖度之。夫子 之谓也”可知，“他人有心，予忖度之”的话并

24、非孟子所说。应选Co 8.此题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。第一句得分点：“保”，使.安定、保护；“王”，统一天下；“御”，阻挡；“莫之能御也”， 宾语前置。第二句得分点：“爱”，吝啬；“易”，交换；“易之以羊”，状语后置；“宜”，应该，应当；“宜王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其毂稣，假设无罪而就死地, 故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王假设隐其无罪而就死地，那么 *牛羊何择焉？ ”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死; 闻

25、其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”王说，曰：“诗云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也。夫我乃行之，反而求 之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？ ”日：“有复于王者曰：吾力足以举百钧，而缺乏以举一羽；明足以察秋毫之末，而不 见舆薪。那么王许之乎？ ”日：“否。”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然那么一羽之不举，为不用力焉；舆薪 之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王,不为也，非不能也。” 5.以下句子中加点词语的解释，不正确的一项为哪一项（）A.假设无罪而就死地就：走向B.B.以小易大，彼恶知之恶：怎么、哪里C.百姓皆以王为爱也爱：爱

26、惜D.不识有诸识：知道以下对选文中文化常识的解说，不正确的一项为哪一项（）A.齐桓、晋文之事：齐桓公、晋文公都是春秋时期的霸主，他们的行事不是靠仁政，而是 凭武力。B.寡人，寡德之人。比“孤”复杂些，古代君主自称的谦辞。C. “诗云”中的“诗”是指诗经。诗经是我国最早的一部诗歌总集，收集了西周初 年至春秋中叶的诗歌，共305首。D.钧，古代的重量单位，三十斤是一钧。6. 以下对上文有关内容的分析和概括，不正确的一项为哪一项（）A.齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的方法，孟子巧妙地回避了这个问 题，把行霸道之事撇开而转入了谈论行王道之事。7. 孟子利用“以羊易牛”这件小事来大做文

27、章，说这种“不忍之心”也就是仁爱的表现，博得 了对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。乎百姓之谓我爱也”，主谓倒装。第三句得分点：“见”，表示被动；“为”，因为；用恩”，布施恩德。8. 此题考查学生筛选并整合文中信息的能力。孟子说“仲尼之徒无道桓文之事者”“臣未之闻也”是一种说话的技巧。孟子这么说，直接改变 了齐王关于“霸道”的话题，紧接着用“无以，那么王乎一句话将话题转向有利于自己的“王道”, 化被动为主动，引导齐宣王步步走向推行“王道”的路上。齐王的关注点是“霸道”，如果孟子 与齐王谈论这一话题，那么说服齐王推行“王道”的意图就很难实现了。所以，他巧妙地回避 了这个问题，用“臣未之闻也”这

28、样的话推掉了，这是采用了避实就虚的战术。参考译文：齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？”孟子回答说：“孔子的弟子之中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世失传了。 我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！”（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？ ”（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”（齐宣王）说：“像我这样的人，能够安抚百姓吗？ ”（孟子）说：“可以。”（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？ ”（孟子）说：“我听胡齿乞说（我从胡吉乞那听说）：您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下 走过。您看见这个人，问道：“牛（牵

29、）到哪里去？ （那人）回答说：“准备用它来祭钟。” 您说：“放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。”（那人问） 道：“既然这样那么，废弃祭钟的仪式吗？ 你说：“怎么可以废除呢？用羊来换它吧 不知道有没有这件事？ ”（齐宣王）说：“有这事。”（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬。我诚然知道您是 于心不忍。”（齐宣王）说：“是的。确实有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么 至于吝啬一头牛？就是不忍看它那恐惧战栗的样子，这样无罪却走向死地，因此用羊去换 它。”（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小换大，他们怎么知道您的 想法

30、呢？您如果痛惜它无罪却走向死地，那么牛和羊又有什么区别呢？ ”齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（确实）不是吝啬 钱财而以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”（孟子）说：“没有关系，这是表达了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍 心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”齐宣王高兴了，说：“诗经说：别人有什么心思，我能揣测到。 说的就是 先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对 于我的心真是有所触动啊！这种心之所以符合王道的原因，

31、是什么呢？ ”（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：我的力气足以举起三千斤，却不能够举起 一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。那么， 大王您相信吗？ ”（齐宣王）说：“不相信。”“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来， 举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有 受到保护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是 不能干。”B9. BD10. （1）周公辅佐武王讨伐纣王，灭掉了五十个国家，把虎、豹、犀牛、大象都赶到遥远之 地，天下百姓都非常高兴。（2）

32、杨朱、墨翟的学说不停止（传播），孔子的学说不发扬光大，这样邪恶的言论就会蒙蔽 百姓，阻塞仁义的道路。11. 孟子阐述了推行仁政的紧迫性。【解析】此题考查学生文言文断句的能力。依据语法结构，“尧舜既没”中“尧舜”是主语，“既没”是谓语，“圣人之道”是下句的主语，因 此在“既没”后断开，排除AD；“坏宫室以为海池”“弃田以为园囿”句式大致对称，“民无所安息”“使民不得衣食”是前两句的 结果，因此，这四句应分别断开，排除C。句意：尧、舜死后，圣人之道衰微，残暴的国君一代又一代地出现。他们毁坏房屋，将其造 成深池，百姓无处安身；（他们）毁弃良田，将其变成苑囿，使百姓没吃没穿。邪恶的言论 和残暴的行为又

33、兴起了，苑囿、深池、沼泽多起来，各种禽兽出没。应选Bo此题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B. “是我国第一部纪传体史书”说法错误，春秋是我国第一部编年体史书。应选Bo此题考查学生理解文章内容的能力。D. “没有孔子，百姓将不得安宁；没有周公，人们会思想混乱”说法错误，由文中“昔者禹 抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成春秋而乱臣贼子惧”可知，应 为“没有周公，百姓将不得安宁；没有孔子，人们会思想混乱:应选Do此题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。注意以下词的解释：（1）“相”，辅佐；“灭国者五十”，定语后置，灭掉了五十个国家；“驱”，驱赶；“远。使 远离。（2）

34、“道”，指学说；“息、 停止；著 显著，这里指发扬光大；“是”，这,这样。10. 此题考查学生对文本观点的探究能力。依据原文第四段“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之”可知，孟子 认为，时世衰落，道义微茫，邪恶的言论和残暴的行为又随之兴起，有臣子犯上杀掉君王的， 有儿子不孝杀掉父亲的。依据原文最后一段“我亦欲正人心，息邪说，距破行，放淫辞，以承三圣者。岂好辩哉”可知， 孟子自己想使人心端正，消除邪恶的言论，反对偏激不正当的行为，批判荒唐的言论，来继 承大禹、周公、孔子三位圣人的事业。由以上内容总结为：孟子阐述了推行仁政的紧迫性。参考译文：公都子问：“别人都说您喜欢辩论，请问

35、这是为什么呢？”孟子回答说：“我难道喜欢辩论吗？我是迫不得已的。天下有人类已经很久了，总是一 时太平，一时混乱。在尧那个年代，大水横流，在中原地区泛滥，陆地成为蛟龙的住所，百 姓没有安身的地方。”“尧、舜死后，圣人之道衰微，残暴的国君一代又一代地出现。他们毁坏房屋，将其造 成深池，百姓无处安居繁衍；（他们）毁弃良田，羽1其变成苑囿，使百姓没吃没穿。邪恶的 言论和残暴的行为又兴起了，苑囿、深池、沼泽多起来，各种禽兽出没。到商纣的时候，天 下又大乱起来。周公辅佐武王讨伐纣王，灭掉了五十个国家，把虎、豹、犀牛、大象都赶到 遥远之地，天下百姓都非常高兴。”“时世衰落，道义微茫，邪恶的言论和残暴的行为又

36、随之兴起，有臣子犯上杀掉君王的, 有儿子不孝杀掉父亲的。孔子对此很忧虑，就写了春秋。春秋，说的是关于天子的事 情。因而孔子说：了解我的大概是只凭春秋！怪罪我的大概也是只凭春秋啊！ “圣明的国君没有出现，诸侯肆无忌惮，处土到处乱说，杨朱、墨翟的言论充满天下。 天下的学说不归杨朱一派，就属墨翟一派。杨朱提倡为我，这是目无国君；墨翟主张兼 爱，这是目无父母，目无父母，目无君主，这样的人就是禽兽。公明仪说：厨房里有肥 肉，马圈里有肥马，但百姓面有饥色，野外有饿死的人，这是带着野兽吃人啊。杨朱、墨 翟的学说不停止（传播），孔子的学说不发扬光大，这样邪恶的言论就会蒙蔽百姓，阻塞仁 义的道路。我对此很忧虑，

37、才捍卫先圣之道，反对杨朱、墨翟的学说，批判荒唐的言论，使 那些邪恶的言论无法兴起。（邪恶的言论）从内心产生，就会有害于其行事；对行事有害， 就会扰乱政治。即使圣人再次降生，也不会改变我的观点。”“从前大禹治水，天下太平，周公兼并夷狄、驱赶猛兽而百姓安宁，孔子著成春秋， 乱臣贼子感到害怕。我也是想使人心端正，消除邪恶的言论，反对偏激不正当的行为，批判 荒唐的言论，来继承大禹、周公、孔子三位圣人的事业。（我）难道是喜欢辩论吗？我是迫 不得已的。能够用言论反对杨朱、墨翟的，就是圣人一类人。”C11. DB12. DC13. （1）所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火（终

38、必 不可扑灭），刚刚流出的泉水（终必汇入江河）。（2）托付你的国事给臧地老者，百姓就差不多生活安定了！【解析】此题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。C句意为：“为学者”旨在每天增进知见。“益”此处作动词，解释为“增加”“提升”。 应选C。15. 此题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.连词，就，表顺承/表假设，如果；B.结构助词，的/取消句子独立性，不译；C.代词,他/副词,表推测,大概；D.连词，来，表目的。应选Do此题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。例句为状语后置句，“于”为标志，正常语序为“文王于臧观”；A.判断句，“也”表句末判断；B.状语后置句

39、，“于”为标志，正常语序为“古之欲于天下明明德者二C定语后置句，“者”为标志，正常语序为“有可以一终身行之者言、D.宾语前置句，正常语序为“其坚不能举自也工应选Bo16. 此题考查学生文言断句的能力。句意：随后典章法规无一更改，也没发布什么偏颇的政令。三年后，文王观察国政，文武士 人自行解散了朋党，年长的官员也不再自诩有德。“三年”是一个时间状语，独立存在，前后应断开，排除AC两项；“文王观于国”是状语后置句，之间不可断开，应在“国”后断，；那么为连词，引出后边内容， 一般前边断开，所以排除B项。应选D。17. 此题考查学生对文章内容的概括和分析能力。C.”早上公布实施的法令到晚上就停止了”错

40、误。应该是“老人早上还接受文王的指令，晚上 就逃走了、“遁”是“逃”的意思。应选C。18. 此题考查学生理解并翻译文言句子的能力。（1）得分点：“端”，萌芽；“皆。者K； “假设。就像；“始。开始；“然”，通“燃”，燃烧；第 一个“之”，代词，它们；最后两句的“之。主谓之间，取消句子的独立性；（2）得分点：“寓”，托付；”于/介词，给；“庶几”,差不多；“寥、本义为“疾病消失了”， 活译成“安定”。参考译文：（甲）孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于有怜悯体恤别人的心情，所 以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下 就可以像在手掌心里面运

41、转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是 因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理；这 不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为 厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没 有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁 的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就 像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的， 是暴弃君主的人。但凡有这四种发端的人，知道都要扩

42、大充实它们，就像火刚刚开始燃烧， 泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养 父母都成问题。”（节选自孟子）（乙）“为学者”旨在每天增进知见，“为道者”重在日渐减损执著；减损再减损，直到无所 造作无所执著的境地，无所造作无所执著便能无入不自得，顺着自然常道，安宁无事。假设是 生事扰民，那便无法得到天下了。（节选自帛书老子）（丙）周文王来到臧地观游，只见一位老者在垂钓，但他的样子似钓非钓。他不是那种手拿钓 竿的钓法，却经常见他这样钓。文王很想请他来参议国政，又担忧大臣和父兄们心里不服; 转念还是想放弃这打算，却又不忍心百姓失去天赐的机会。于是第二天召见属下大

43、夫说：“昨 夜寡人梦见一位贤良之士，面色焦黑满脸胡须，骑着毛色斑驳的马且马蹄半边是红色，口里 念着号令：托付你的国事给臧地老者，百姓就差不多生活安定了！”众大夫吃惊地说: “这是先祖君王啊。”文王便说：“要不还是占个卦来决定吧。”众大夫说：“既然是先王 的托命，大王就不用多虑，又何必占卦呢。”于是乎迎请藏地老者前来面授国政。随后典章 法规无一更改，也没发布什么偏颇的政令。三年后，文王观察国政，文武士人自行解散了朋 党，年长的官员也不再自诩有德，不合规的量具也不敢擅自流入四方境内。文武人士解散朋 党，说明大家崇尚同心；年长的官员不树德，说明开始同德务实，不合规的量具不敢入境, 说明四方诸侯不再有

44、二心。为此文王拜藏老为大国师，以臣下之礼问道：“此政可以推广全 天下么？”臧地老者默不作声，漫不经心地走开了，早上接的令当晚就隐遁了，终身再无消 息。（节选自庄子）D19. AD20. B人有这四种发端，就像有四肢一样。21. 孟子治天下运于掌的前提条件是不忍人之心。具体表现为“四心”即恻隐、羞恶、辞让、是非之心和“推恩”。【解析】【详解】.此题考查学生理解文言实词的含义的能力。D.“爱：吝惜”错误，应为“吝啬”。应选Do.此题考查学生理解文言虚词的含义和作用的能力。A.动词，厌恶；疑问代词，相当于“何、怎么B渚B是句末语气词，不译。C都是连词，表转折，去队D.都是助词，放在主谓之间，取消独立

45、性，不译。应选Ao.此题考查学生理解句子含义的能力。D.“一个人背着泰山超过渤海”错误，“挟”意思是用胳膊夹住，“超”意思是跳过。所以，这句 话的意思是（用胳膊）夹住泰山去跳过渤海。应选Do.此题考查学生分析、概括文言文的内容和鉴赏艺术手法的能力。B.“孟子亲眼看到梁惠王可怜牛，判断他可以实行王道”错误，由原文“是心足以王矣。 臣固知王之不忍也”可知，孟子判断梁惠王足以称王于天下实行王道的原因是认为他“于心不 忍”而不是“看到梁惠王可怜牛 应选Bo.此题考查学生翻译句子的能力。得分点：“是”，这；“端”，发端；“犹”，像；“四体”，人的四肢。1 .此题考查学生筛选并整合文中信息的能力。题目要求结合两那么文段归纳总结孟子治天下运于掌的前提条件及具体表现，作答时先要理清 文本层次思路，然后明确每段话的观点，最后再总结概括即可。文段（1）孟子先明确观点“以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上”；接着进一步 分析“不忍人之心”具体表现为四心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心；最后总 结如果能够扩充它们，便足以安定天下。由此可知，文段（1）孟子指出“治天下可运之掌上“ 的前提条件是“不忍人之心”，具体表现是“四心”即恻隐、羞恶、辞让、是非之心。文段（2）孟子由“是心足以