语文公开课优质课件推选——《归去来兮辞》.ppt

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1、,归去来兮辞,执教教师：XXX,归去来兮辞,陶渊明,两晋无文章，幸独有归去来兮辞一篇耳。 欧阳修,前人评价,陶潜（365-427）一名渊明，字元亮，别号五柳先生，东晋浔阳（现江西省九江市）人，我国晋代著名诗人。他出生于没落的地主家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。,29岁开始入仕，从此的13个年头，时官时隐，历任江州祭酒、建威参军、建威将军、彭泽县令之类的小官。在彭泽县令任上仅82天，就辞官回家，躬耕陇亩，从此不再出仕。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。,作者简介,他长于诗文辞赋。诗有归园田居饮酒等,散文以桃花源记最有名，辞赋以归去来兮辞著称。 陶渊明今存诗歌125首，五言

2、诗成就最高。他的五言诗可为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗；一类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常称其为“田园诗人”。陶渊明现存文12篇，篇数不多，影响却很大。在艺术上平淡、朴素，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。,诗词积累,归园田居（其三）种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。,饮 酒结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。,归园田居少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方

3、宅十余亩，草屋八九间。榆柳阴后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。,五柳先生传节选 先生不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 赞曰：“黔娄之妻有言：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”,二、写作背景,

4、陶渊明四十一岁那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十一天的彭泽令。陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋归去来兮辞。,不为五斗米折腰：比喻有骨气、清高。,题 解,归 去 来 兮 辞,语气助词,意思就是：回去吧！,回去,助词，无义,文体，赋的一种,是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。它有如下的体裁特点： 1 、两句为一组，四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿。 2 、六字句为主，都按三拍读。例如： 路/漫漫（其）/修远（兮），吾将/上

5、下（而）/求索。 3 、句式散文化，一般押韵。,辞,文体简介,归去来兮辞序文,余家贫，耕植不足以自给。,我家境贫困，耕田植桑不够用来供给自己（生活）。,幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。,家中孩子很多，米缸里没有储存的粮食，维持生活所需要的东西，（我也）没有得到它的办法。,亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。,亲戚朋友经常劝我出去做个小官，我自己也产生了这种念头，（但）求官又没有门路。,归去来兮辞序文,会有四方之事，诸侯以惠爱为德，,刚巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡长官都把爱惜人才作为美德，,家叔以余贫苦，遂见用于小邑。,我的叔父因为我贫困艰苦（就加以推荐），于是就被任命为小城的

6、官吏。,于时风波未静，心惮远役。,在那时，战乱还没有平息，心里害怕到远地服役。,彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。,彭泽县距离家乡只有一百里路程，公田收获的粮食，足够酿酒之用，因此就请求到那里。,及少日，眷然有归欤之情。,(但）没几天，就产生了归乡的念头。,何则？质性自然，非矫厉所得；,为什么呢？（因为我）本性坦率自然，不会勉强做作；,归去来兮辞序文,饥冻虽切，违己交病。,饥冻之事虽然是急迫，但违背自己本心（更会）使我身心都痛苦。,尝从人事，皆口腹自役；,我曾经做过官，（但）都（是）为了口腹的需求而驱使自己；,于是怅然慷慨，深愧平生之志。,于是烦恼感慨，感到自己非常有愧于平生的志愿。

7、,归去来兮辞序文,犹望一稔，当敛裳宵逝。,但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。,寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。,不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，希望立刻就去奔丧，于是就自己弃官离职了。,趁着这件事情来抒发自己心里的情意，写了篇文章命名为归去来兮。时在乙巳年十一月。,仲秋至冬，在官八十余日。,因事顺心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也。,从秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。,1、于时风波未静 古义：指战乱。 今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。2、尝从人事 古义：指做官。 今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作。3、寻程氏妹

8、丧于武昌 古义：不久。 今义：常用义为“寻找”“追寻”等。4、幼稚盈室 古义：小孩。 今义：指不成熟的做法。6、于是怅然慷慨 古义：感慨。 今义：指大方的行为。,讲出下列句子中加线词的古义和今义,特殊句式,遂见用于小邑,寻程氏妹丧于武昌,皆口腹自役,（见：被）被动句,状语后置,判断句,序文小结：叙述了作者家贫出仕和弃官归田的经过，交代了写作的缘由。,思考：小序中讲到了陶渊明辞官的原因有哪几点？你觉得哪一点是最根本的?,1、“质性自然，非矫厉所得”。2、“饥冻虽切，违己交病”。3、“于是怅然慷慨，深愧平生之志”。4、 “程氏妹丧于武昌”。其中第一条是根本原因。,试读课文 注意下列字的读音：轻飏y

9、ng 熹微 x 乃瞻zhn衡宇载欣载奔zi 眄 min 流憩q 出岫xi 景翳翳 y 盘桓hun乐琴书l 西畴 chu 棹孤舟 zho 窈窕yotio 曷不 h 耘耔ynz 东皋go 乘化chng,归去/来兮！田园/将芜/胡不归？既/自以心/为形役，奚/惆怅/而独悲？悟/已往/之不谏，知/来者/之可追。实/迷途/其未远，觉/今是/而昨非。舟/遥遥/以轻飏，风/飘飘/而吹衣。问/征夫/以前路，恨/晨光/之熹微。,朗读节奏,乃瞻/衡宇，载欣/载奔。童仆/欢迎，稚子/候门。三径/就荒，松菊/犹存。携幼/入室，有酒/盈樽。引/壶觞/以自酌,眄/庭柯/以怡颜。倚/南窗/以寄傲，审/容膝/之易安。圆/日涉

10、/以成趣，门/虽设/而常关。策/扶老/以流憩,时/矫首/而遐观。云/无心/以出岫，鸟/倦飞/而知还。景/翳翳/以将入，抚/孤松/而盘桓。,朗读节奏,归去 来兮！请 息交 以绝游。 世 与我 而相违,复 驾言兮 焉求？ 悦 亲戚 之情话,乐 琴书 以消忧。 农人 告余以 春及，将 有事于 西 畴。或命 巾车,或棹 孤舟。既 窈窕 以寻壑,亦 崎岖 而经丘。木 欣欣以 向荣，泉 涓涓 而始流。善 万物之得时，感 吾生 之行休。,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,朗读节奏,已矣乎！寓形 宇内 复几时，曷不 委心 任去留

11、？胡为乎 遑遑 欲何之？富贵 非 吾愿，帝乡 不可 期。怀 良辰 以孤往，或 植杖 而耘籽。登 东皋 以舒啸，临 清流 而赋诗。聊 乘化 以归尽，乐夫 天命 复奚疑!,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,朗读节奏,归去来兮，田园将芜胡不归？,回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？,既自以心为形役，奚惆怅而独悲！,自己让心灵被形体役使之后，为什么如此失意而独自伤悲？,悟已往之不谏，知来者之可追；,(我)悔悟过去的错误无法挽回，但在未来的岁月中还可以补救。,学习第一段,被动句,舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。,船在水面上轻轻地飘荡着前进，和风徐徐

12、吹拂着我的衣裳。,问征夫以前路，恨晨光之熹微。,向行人打听前面的路，只遗憾晨光朦胧天不亮。,实迷途其未远，觉今是而昨非。,实际上我入迷途还不算远，已觉悟到现在回家为正确的而过去做官是错误的。,学习第一段,状语后置句,陶渊明辞官归田的原因是什么?,“田园将芜” “心为形役” ， “已往不谏,来者可追” ， “迷途未远,今是昨非”,从陶渊明辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何?,自责,自慰,(请摘用文中的原话回答),写弃官归田的原因和弃官归田时的欢快心情。,第一部分（第段）小结：,乃瞻衡宇，载欣载奔。,于是看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。,僮仆欢迎，稚子候门。,家僮欢快地迎接，幼儿们守候在

13、门庭。,三径就荒，松菊犹存。,院里的小路快要荒芜了，松和菊还是原样；,携幼入室，有酒盈樽。,带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞。,学习第二段,引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。,我拿过酒壶酒杯自斟自饮，看看庭院中的树木使我很开颜。,倚南窗以寄傲，审容膝之易安。,倚着南窗寄托我傲然自得的情怀，知道这狭小之地反而容易使我心安。,园日涉以成趣，门虽设而常关。,每天（独自）在园中散步兴味无穷，小园有门却经常关闭着，,学习第二段,策扶老以流憩，时矫首而遐观。,拄着拐杖走走歇歇，时时抬头向着远方眺望。,云无心以出岫，鸟倦飞而知还。,云气悠闲自在地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；,景翳翳以将入，抚孤松而盘

14、桓。,阳光暗淡太阳即将落山，我手扶着孤松，徘徊流连不忍离去。,学习第二段,这一段描写初进家门时的情景和归家后的生活情趣 （居室之乐、庭院之乐）。,第段内容概括：,归去来兮，请息交以绝游。,回去吧！让我跟外界断绝交游。,世与我而相违，复驾言兮焉求？,他们都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？,悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。,以跟亲戚朋友说说知心话为喜悦，弹琴读书可以让我快乐，消解忧愁；,农人告余以春及，将有事于西畴。,农夫把春天到了的消息告诉我，将要去西边的田地耕作。,学习第三段,宾语前置句,状语后置句,或命巾车，或棹孤舟。,有时驾着巾车，有时划着孤舟。,既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。,既可以探寻

15、那幽深曲折的沟壑，也可以走过那道路崎岖的山丘。,木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。,树木欣欣向荣，泉水涓涓而流，,善万物之得时，感吾生之行休。,我羡慕万物各得其时，感叹自己一生将要结束。,学习第三段,写定居后农村生活的乐趣。 跟乡里故人和农民的交往。 出游的方式。 游中所见所感。 （劳作之乐、出游之乐）,第段小结：,已矣乎！寓形宇内复几时，,算了吧！寄身于天地之间还能有多少时候？,富贵非吾愿，帝乡不可期。,富贵不是我之所求，升入仙界也没有希望。,曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？,何不随心所欲听凭自然地生死？为什么心神不定，还想去什么地方？,学习第四段,宾语前置句,怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。,爱惜

16、美好的时光，我独自外出，有时扶杖除草助苗长。,登东皋以舒啸，临清流而赋诗。,登上东边山坡我放声长啸，面对着清清的溪流把诗歌吟唱；,聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！,姑且顺应自然的变化度到生命的尽头，以天命为乐，还犹疑彷徨什么呢？,学习第四段,宾语前置句,承上而问,委心任去留,遑遑欲何之,自我解答,不求富贵，不求成仙,良辰、执杖耕耘、舒啸、临清赋诗,卒章显志,乐天安命,反,正,第四段：,辞官归田,田园生活,乐天安命,归去来兮辞,（第1节）,（第2，3节）,（第4节）,自责自慰,自安自乐,乐天安命,感情线索,叙事线索,劳作之乐出游之乐,居室之乐庭院之乐,全文主旨,归去来兮辞是陶渊明辞官归隐之际与上流

17、社会公开决裂的政治宣言。文章表达作者对黑暗官场的厌恶和鄙视，以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱，卒章显志：乐天安命。,1、三人行，必有我师焉（行走） 2、善万物之得时，感吾生之行休（将要） 3、李白乘舟将欲行（离去） 4、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣（行为）,一词多义,行(xng),行(hng),1、林暗草惊风，将军夜引弓（拉开弓） 2、引壶觞以自酌（端起） 3、引以为流觞曲水（导引，引来） 4、不宜妄自菲薄，引喻失义（譬喻，此有“言谈”、“说话”之意）5、旁征博引（援引，引用）,引,一词多义,1、振长策而御守内（马鞭

18、子） 2、策扶老以流憩（拄着） 3、退而论书策（古代写字用的竹筒） 4、蒙故业，因遗策（计策，策略）,策,1、公与之乘，战于长勺（乘车） 2、聊乘化以归尽（顺应） 3、以区区之地，致万乘之势（古，四匹马拉的车） 4、因利乘便，宰割天下（趁）,一词多义,乘(chng/shng),悟以往之不谏,恨晨光之熹微,悦亲戚之情话,善万物之得时,胡为乎惶惶欲何之,取独,取独,助词，的,取独,动词：去、到,之,一词多义,而,觉今是而昨非门虽设而常关时矫首而遐观鸟倦飞而知还,连词表转折表修饰表并列表承接,以,既自以心为形役舟遥遥以轻飏农人告余以春及引壶觞以自酌聊乘化以归尽园日涉以成趣木欣欣以向荣问征夫以前路乐琴

19、书以消忧,介词，使，让介词，把介词，用连词，表目的连词，表修饰连词，表并列连词，表结果 连词，表承接,一词多义,古今异义, 策扶老以流憩悦亲戚之情话,扶老：古义，拐杖；今义，扶持老人。,亲戚：古义，古指内外亲戚，包括父母和兄弟；今义，跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的人。（今义，除父母兄弟姐妹以外的亲 属。词义所指范围缩小了。）情话：古义，知心话； 今义，男女间谈情说爱的话。,古今异义, 将有事于西畴 既窈窕以寻壑 恨晨光之熹微,有事：古义，耕种之事；今义，发生某事。,窈窕：古义，幽深曲折的样子； 今义，形容女子文静而美好。,恨：古义，遗憾。 今义，指一种情感，多为“仇恨”之意。,词类活用,1：

20、名词作状语,园日涉以成趣（园，在园中；日，每天）时矫首而遐观（时，时时）,2：名词作动词,策扶老以流憩（策，拄着）或命巾车，或棹孤舟（棹，用桨划）乐琴书以消忧（琴书，弹琴、读书）实迷途其未远（迷途，误入迷途）,词类活用,3：形容词作名词,4：动词作名词,审容膝之易安（容膝，只能容下双膝的小屋）,词类活用,5：使动用法：,眄庭柯以怡颜（怡，使 现出愉快的神色）审容膝之易安（安，使 安乐）,6：意动用法：,悦亲戚之情话，乐琴书以消忧 （悦，乐：以为快乐）,特殊句式,1 判断句 皆口腹自役（“皆”表判断） 2 倒装句 （1）复驾言兮焉求（疑问句宾语前置。“焉求”即“求焉”，追求什么） （2）胡为乎遑

21、遑欲何之（疑问句宾语前置。 “胡为”即“为胡”，“何之”即“之何”，到哪里去） （3）寻程氏妹丧于武昌（状语后置） （4）将有事于西畴（状语后置） （5）农人告余以春及（状语后置，“以春及告余”） （6）乐夫天命复奚疑（宾语前置，“疑奚”）,特殊句式,3 省略句 （1）（余）情在骏奔（省略主语“余”） （2）寓形宇内复几时（“形”与“宇”之间省略介词“于”） （3）稚子候门（省略“于”，正常语序应为：稚子于门候） 4 被动句 （1）遂见用于小邑（见，被） （2）既自以心为形役（为，被）,特殊句式（固定句式）,乃瞻衡宇，载欣载奔：,载载， 一边一边。,（田园快要荒芜了，为什么不回去呢？）,（为什

22、么还愁苦则独自悲伤呢？）,（我还乘车出去干什么呢？）,（何不随心任意地生活呢？）,（为什么那样遑遑终日，想到哪里去呢？）,2.与例句中“之”用法相同的一项是 悟已往之不谏 恨晨光之熹微 悦亲戚之情话 胡为乎遑遑欲何之 善万物之得时 审容膝之易安 A. B. C. D.,【答案】D/之，结构助词，用于主谓间，取消句子独立性。之，结构助词，的。之，动词，到。,3.对加点词解释有误的一项是( )A.恨晨光之熹微(天未大亮)B.云无心以出岫(云彩)C.胡为乎遑遑欲何之(心神不安的样子)D.富贵非吾愿，帝乡不可期(向往中的仙境),B,4.对加点词解释有误的一项是( )A.三径就荒（就，近于）B.审容膝之

23、易安（审，觉察） C.聊乘化以归尽（聊，姑且）D.曷不委心任去留（委，委托）,D 委：随，顺从,6.下面句子中“以”字的用法不同于其他三句的一项是( )A.登东皋以长啸 B.农人告余以春及C.既窈窕以寻壑 D.木欣欣以向荣,B,5 对加点词解释有误的一项是 （ ）A生生所资（生活） B脱然有怀（轻快的样子）C寻程氏妹丧于武昌（寻找） D非矫后所得（勉强去做）,C,7. 判断“以”字用法，正确的选项是 （ ）耕植不足以自给 诸侯以惠爱为德家叔以余贫苦 舟遥遥以轻飏 A相同 不同 B不同 不同C相同 相同 D不同 相同,用来 把 因 表修饰,B,8.与“感吾生之行休”中“行”意义相同的一项A.李白

24、乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声B.大行不顾细谨，大礼不辞小让C.行将灭亡 D.则知明而行无过矣,C,9.古今意完全一致的一项( )A.悦亲戚之情话 B.将有事于西畴C.既窈窕以寻壑 D.善万物之得时,D,10.下列划线词不是词类活用的一项是（ ）A云无心以出岫，鸟倦飞而知还B园日涉以成趣，门虽设而常关C引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜D携幼入室，有酒盈樽,A,11.选出不是判断句的一项( ) A实迷途其未远，觉今是而昨非。 B刘备天下枭雄 C此则岳阳楼之大观也 D嬴乃夷门抱关者也,A,12.下列宾语前置句的一项是（ ） A.复驾言兮焉求 B.胡为乎遑遑欲何之 C.乐乎天命复奚疑 D.眄庭柯以怡颜,D,1

25、5.仿“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，另造一对偶句。答：,【答案】叶淡淡以留意，花艳艳以娇人。山青青以凝碧，水潺潺而悠思。,有人说陶渊明弃官归隐是一种消极避世的选择，也有人说他的选择是勇敢高洁的，那么你又是如何看待陶渊明的这种弃官归隐的人生选择的？你认为他的做法是否值得赞赏？在当今时代是否可以提倡？,探究阅读,陶渊明青少年时，受儒家思想教育，曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。 他“少无适俗韵，性本爱丘山”（归园田居），有心做官，但又厌倦官场世俗条框的束缚，所以总处在“出仕与归隐”的情状之中。他岁开始

26、入仕，从此个年头，时官时隐，达次，做官时间总计不过四五年。这种矛盾的情状一直贯穿一生。,所以我们不能简单肤浅地打上消极二字。陶渊明的思想确实消极了一些，我们不宜提倡。但我们应该深入一层地理解。官场的庸俗，平民生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。这种率真愤激不同于那种高谈玄理，自命清高的假隐士。,归去来兮辞让我们全面了解了陶渊明的隐士情怀，对陶渊明而言，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他生活的情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。,陶渊明的价值不在于诗中购置了一个虚拟的田园，更重要的是他让每一个人心里

27、都能开出来了一片乐土，就是他日子过得很乐呵。他经常说，我归园田居，他本来也做过小官，当了八十三天彭泽令，后来觉得说不行，有一件小事让他觉得不快乐，他在那干着干着，有一天说上面来检查工作了，说督邮要到此，告诉他说你穿正装出场，叫做“应束带见之”，你必须要把腰带端上，穿正装去见一见，无非象今天穿上正装，扎上领带去见见领导，就这件事，陶渊明不干了。他说，我不能为五斗米向乡里小儿折腰，所以就解佩印而去，自己把佩印一扔，我回家了。回家的时候，他自己写了归去来兮辞。他说过去的这种日子“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”，这话说的好，什么叫以心为形役，就是让我这个身体成了我心灵的主人，他去奴役我的心灵，也就是说

28、我让心灵受了好多委屈，去低三下四啊，去阿谀奉承啊，为的无非是我吃点好的，穿点好的，就让我的身体享一享福，但我让心灵受了这么大的委屈啊。所以他说，悟已往之不谏，知来者犹可追，知道我过去的这事做错了，但是未来还长，所以我就归去了，所以我就回到自己的田园了。,于丹品读陶渊明,陶渊明并非在逃避现实，而是在追求本真。他本来就“少无适俗韵，性本爱丘山”，本来就“不慕荣利”，凡事喜欢率性而为。仅仅是为了吃饭，才不得不去做官，而做官的日子对他来说仅仅是“心腹口役”，“心为形役”。做官之后，黑暗独裁、等级森严的官场生活和他的本性之间形成了一对尖锐的矛盾。在这种情况下，辞官归隐，追求本我、本真，还是改变自己，学会

29、阿谀奉承、谄媚求荣，得到一种立足于官场的所谓本领？陶渊明选择了前者。因此，他的辞官归隐并不是在逃避现实，而是在追求符合他天性的生活方式。这一点，无论在过去还是现在，都是需要有足够的勇气、足够的对自己的真实、足够的务本求实的品质（追求自己真正倾心的事物，是一种务本求实的精神）、足够的独立思考的精神、足够的独立人格的支撑才能做到的。与此相反，如果为了在官场上取得一席之地，逐渐学会奉承求荣，逐渐丧失自我，失去骨头，那才真是看似进取，实则堕落。,课外拓展,于丹品读陶渊明,陶渊明是中国知识分子的脊梁。是一个不阿谀奉承、不谄媚求荣、始终保持着独立思考精神和独立人格的鲜活的生命，是一颗不慕荣利、不受世俗羁绊

30、，敢于追求本真与自我的率真的灵魂。他给我们创造了一笔宝贵的精神财富，那就是永远保持独立思考的精神，不被众说纷纭所困扰；永远保持自己独立的人格，不被世俗世相所牵引；忠于自己、把握自我，真实的面对自己的灵魂，以务本求实的品质，冲破世俗的勇气，追求自己真正倾心的事物。,课外拓展,于丹品读陶渊明,千百年来，“兼济天下”影响了中国文人的心路历程，作为田园诗人的陶潜果真不想济世？历代文人，如李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只有陶潜付诸就行动。他晚年做的诗，“猛志”一词出现多次，这表明他不乏济世的热肠。看似恬淡的归隐并不意味着内心没有惆怅。细读本辞，既有田园回归的欢悦，又有理想受挫的失落。至今，辞中反映的人生态度、思想感情总能引起许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶潜是属于一个时代的，他永远是旧时代文人心灵中的一片净土。,小结,谢谢观看,请指导,