2022年高考语文写作素材积累与运用 格言联璧语句积累四Word版.docx

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1、2022年高考语文写作素材积累与运用格言联壁（4）（清）金缨（字兰生）前言格言联璧自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置 之于案，人人背诵习读”。甚且将此书置于左右，朝夕参悟。盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣 贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法那么，治家教子的谆谆教诲，修身 养性的道理箴言，字字珠矶，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇 之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。作者自序余自道光丙午岁（1826年，道光二十六年），敬承先志，辑几希录

2、续刻。刻工竣后，遍阅先哲语录， 遇有警世名言，辄手录之。积久成帙，编为十类，题曰觉觉录。惟卷帙繁多，工资艰巨，未能遽（立 即）付梓人。因将录内整句，先行刊布，名格言联璧，以公同好。至全录之刻，姑俟异日云。咸丰元年辛亥（1851年）仲夏山阴金缨兰生氏谨识118、【原文】私恩煦感，仁之贼也；直往轻担，义之贼也；足恭伪态,礼之贼也;苛察歧疑,智之贼也;苟约固守,信之贼也。【译文】恩惠授予个人，是仁的危害；轻率从事而无担当，是义的危害；伪装恭敬的仪态，是礼的危害；细察 而多疑，是智的危害；随意立约与固执坚守，是信的危害。119【原文】有杀之为仁、生之不为仁者。有取之为义、与之为不义者。有卑之为礼、尊之

3、为非礼者。有不知为智、知之为不智者。有违言为信、践言为非信者。【译文】到处卑躬屈膝，可笑你的头为什么有仇于天而又有恩于地而抬不起来？终日谋尽计算，问你的心为什么轻生命而重钱财？16、【原文】富儿因求宦倾宣，污吏以吏货失职。【译文】富家子弟因求官位而倾家荡产，贪污的官吏因贪财而失职守。【原文】亲兄弟析箸，璧合翻作瓜分；士大夫爱钱,书香化为铜臭。【译文】亲兄弟不和睦，家产像瓜一样被切开；士大夫爱钱，不读书却追逐钱财。【原文】士大夫当为子孙造福，不当为子孙求福。谨家规，崇俭朴，教耕读，积阴德,此造福也；广田宅，结姻缘，争什一，鬻功名,此求福也。造福者，澹而长；求福者，浓而短。【译文】读书人要为子孙营

4、造福祉，而不是祈求福祉。严谨家规，崇尚俭朴，教导耕田读书，累积阴德，这就 是营造福祉。广积土地房屋，拉拢关系争取利益，买卖功名，这就是求福祉。营造福祉的，平淡而长久; 祈求福祉的，浓郁却短暂。【原文】士大夫当为此生惜名，不当为此生市名。敦诗书，尚气节，慎取与，谨威仪,此惜名也；竞标榜，邀权费，务矫激，习模棱,此市名也。惜名者，静而休；市名者，躁而拙。【译文】读书人要为自己的一生爱惜名誉，不应为这一生出卖名誉。治理诗书，崇尚气节，谨慎取予，严肃仪 表，这就是爱惜名誉。相互竞争标榜，攀附权贵，出尽风头，不分是非，这就是出卖名誉。爱惜名誉的人 清静无为，出卖名誉的人急躁而拙劣。10、【原文】士大夫当

5、为一家用财，不当为一家伤财。济宗党，广束修，救荒歉，创办义举，济人利物，此用财也。靡苑囿，教歌舞，奢燕会，积聚珍玩，赏目悦心，此伤财也。用财者，损而盈；伤财者，满而覆。【译文】读书人要管理钱财正当用途，而不是浪费金钱。救济乡亲，聘请老师教学，赈济荒年歉收，协助善行， 这些是运用钱财。而花钱布置庭园，唱歌跳舞，大宴宾客，积聚宝物等，这些都是浪费金钱。善用金钱的 人虽花钱但收获丰盈，伤财的人积聚多但终将倾覆。11、【原文】士大夫当为天下养身,不当为天下惜身。省嗜欲，减思虑，戒忿怒，节饮食，此养身也。规利害，避劳怨，营窟宅，守妻子，此惜身也。养身者，啬而大；惜身者，膻而细。【译文】做官的人应为肩负天

6、下重任而养身，而不是为私家小利惜身。省却嗜好欲念，减除烦恼忧虑，戒除愤 怒，节制饮食，这就是养身。计较得失利益，规避辛劳哀怨，营造住宅房舍，以妻子儿女为重，这就是惜 身。养身的人，不妄为而大方；惜身的人，腥膻而琐碎。六、【处事类】1、【原文】处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓,处至大之事愈宜平。处疑难之际愈宜无意。【译文】处理难以处理的事，越是需要舒缓；对待难以对待的人，越是需要宽厚。处置非常紧急的事情，越是 需要沉着；处置至关重大的事情，越是需要镇定。处于遭到猜疑妒忌的艰难境地，越是需要胸中坦然，心 无牵系。【原文】无事时常照管此心，兢兢然假设有事；有事时却放下此心，坦坦然

7、假设无事。无事如有事，提防才可弭意外之变；有事如无事，镇定方可消局中之危。【译文】没有事情的时候，需要照管这颗心，小心谨慎，好像有事一样；有了事情的时候，却要放下这颗心, 泰然自得，好像没事一样。没有事情能像有事一样提防，才可以平息意想不到的变故；有了事情能像无事 一样镇定，才能消除事件过程中的危机。3、【原文】当平常之日，应小事宜以应大事之心应之。盖天理无小，即人事观之，便有一个邪正，不可忽慢苟简， 须审事之邪正以应之方可；及变故之来，处大事宜以处小事之心处之。盖人事虽大，自天理观之，只有一个是非，不可惊惶失措， 但凭理之是非以处之便得。【译文】在平安无事的日子里，对待小的事情，应当用对待大

8、事一样慎重的态度去对待。因为天地间的道理不 分大小，从眼前来看，都有一个邪恶和正当的界限，不能疏忽怠慢，苟且敷衍，必须辨明道理的邪恶和正 当而后对待才行。等到意外事故发生时，处理大的事情，需要用处理小事一样平静的心理去处理。因为人世间的事情虽 然很大，但从道理看，只有一个正确和错误的区别，不能惊恐张惶，失了主意，只要根据道理的正确和错 误去处理就行了。4、【原文】缓事宜急干,敏那么有功;急事宜缓办,忙那么多错。【译文】对舒缓的事情，要急速解决，因为思想敏锐，往往获得成功；对急迫的事情，应沉稳处理，因为急躁 忙乱，常常漏洞百出。5、【原文】不自反者,看不出一身病痛;不耐烦者,做不成一件事业。【译

9、文】不能检查反省自己的人，看不出自身毛病；不能耐心忍受麻烦的人，终究是一事无成。6、【原文】日日行,不怕千万里;常常做,不怕千万事。【译文】天天向前走，即便千万里路，也不嫌远；常常动手做，纵有千万件事，也不畏难。7、【原文】必有容,德乃大;必有忍,事乃济。【译文】必须有宽容雅量方可有高尚的品德；必须有忍耐之心性，事情才能成功。8、【原文】过去事,丢得一节是一节;现在事,了得一节是一节;未来事,省得一节是一节。【译文】已往的事过去了便不再重提，现在的事做一件有一件的功劳，未来的事情省一件便省去许多麻烦。9、【原文】强不知以为知,此乃大愚;本无事而生事,是谓薄福。【译文】不懂装懂，这是最愚蠢之举；

10、无事而自寻烦恼，这是命中福浅。10、【原文】居处必先精勤,乃能闲暇;凡事务求停妥,然后逍遥。【译文】生活工作首先勤快才能有所闲暇，一切事务都能处理得当才能逍遥自在。11、【原文】天下最有受用，是一闲字,闲字要从勤中得来;天下最讨廉价，是一勤字,勤字要从闲中做出。【译文】天下人最能享受的是个“闲”字，但是闲适要从勤俭中得到。而天下最廉价的是个“勤”字，然而勤 奋是从闲暇中做出。12、【原文】自己做事,切须不可迂滞，不可反覆，不可琐碎;代人做事,极要耐得迂滞，耐得反覆，耐得琐碎。【译文】自己做事切不可拖泥带水、反复无常及琐碎。替别人做事却不能怕麻烦、不能怕反复以及琐碎。13、【原文】谋人事如己事,

11、而后虑之也审;谋己事如人事,而后见之也明。【译文】在筹划别人的事时好像在筹划自己的事，那么思虑能周全。在筹划自己的事时如同筹划别人的事一样, 那么旁人能看清一切。14、【原文】无心者公,无我者明。【译文】心中没有成见那么处事公平，心中没有自我那么光明正大。15、【原文】置其身于是非之外，而后可以折是非之中；置其身于利害之外，而后可以观利害之变。【译文】置身于是非之外，评断是非才能客观；置身于利害之外，才能看清利害的变化。16、【原文】任事者，当置身利害之外;建言者，当设身利害之中。【译文】当事人应置身于利害之外，提出建议的人那么应设身于利害之中，才能知道利害得失。17、【原文】无事时,戒一偷字

12、；有事时,戒一乱字。【译文】没事要戒掉一个“偷”字，有事要戒掉一个“乱”字。【译文】有为成仁而牺牲的人，苟活而为不仁的人。有自取为义的人，而给予那么不为义的人。有卑下为礼的人， 而位尊为背礼的人。有不知方为智的人，而知为不智的人。有违背约定为信的人，而实践为不信的人。120、【原文】愚忠愚孝，实能维天地纲常，惜不遇圣人裁成，未尝入室；大诈大奸，偏会建世间功业，倘非有英主驾驭，终必跳梁。【译文】愚忠愚孝真能维系天地间的伦常，可惜没有圣人栽培，不能进一步登堂入室；大奸诈者，偏能建立 人世间的功业，假设不是有英明君主操控，最终必成跳梁小丑。121、【原文】知其不可为而遂委心任之者,达人智士之见也;知

13、其不可为而犹竭力图之者,忠臣孝子之心也。【译文】知道事情做不成于是就听之任之，这是聪明人的方法；知道事情做不成而竭尽全力的，这是忠臣孝子 之心。122、【原文】小人只怕他有才,有才以济之，流害无穷;君子只怕他无才,无才以行之，虽贤何补。【译文】只怕小人有才能，帮助有才的小人后患无穷；只怕君子无才，无才而处事，即使贤德又有什么补益。四、【养生】【原文】慎风寒,节饮食,是从吾身上却病法;寡嗜欲,戒烦恼,是从吾心上却病法。【译文】注意时令变化，节制饮食，这是从自己身体上驱除疾病的方法。减少嗜好情欲，戒除烦恼，这是从自 己心理上消除疾病的方法。1、【原文】少思虑以养心气,寡色欲以养肾气,常运动以养骨气

14、,戒嗔怒以养肝气,薄滋味以养胃气,省言语以养神气,多读书以养胆气,顺时令以养元气。【译文】减少思虑，来调养心气；减少性欲来调养肾气；不要妄动，来调养骨气；戒止嗔怒，来调养肝气；饮 食素淡，来调养胃气；减少话语，来调养神气；博鉴群书，来调养胆气；顺应时令，来调养元气。2、【原文】忧愁那么气结,忿怒那么气逆,恐惧那么气陷,拘迫那么气郁,急遽那么气耗。【译文】忧伤愁苦，就会心气滞结；忿怨愤怒，就会心气横逆不顺；惊恐畏惧，就会心气沉落不浮；拘谨固执， 就会心气纤郁不释；急躁浮嚣，就会心气损耗缺乏。3、【原文】行欲徐而稳,立欲定而恭,坐欲端而正,声欲低而和。【译文】走路，应缓慢又稳健；站立，应端直又恭敬

15、；坐着，应端庄又平正；说话，应消沉又和缓。4、【原文】心神欲静,骨力欲动,胸怀欲开,筋骸欲硬,脊梁欲直,肠胃欲净，舌端欲卷，脚跟欲定，耳目欲清，精魂欲正。【译文】心神应该保持平静稳定，骨力应该保持活动锻炼，胸怀应该保持宽广豁达，筋骨应该保持坚强硬朗, 脊梁应该保持端正平直，肠胃应该保持素淡洁净，舌端应该保持谨慎寡言，脚跟应该保持坚定不移，耳目 应该保持聪明朗洁，精神应该保持正直无邪。5、【原文】多静坐以收心,寡酒色以清心,去嗜欲以养心,诵古训以警心,悟至理以明心。【译文】经常静坐思考，来收拢思想；减少饮酒色欲，来清理思想；摒除嗜好情欲，来修养思想；体味古人教 训，来警戒思想；悟察至理名言，来明

16、确思想。【原文】宠辱不惊,肝本自宁；动静以敬,心人自定；饮食有节,脾生不泄；调息寡言,肺金自全；恬淡寡欲,肾左自足。【译文】遇宠辱而不惊那么肝自宁，或动或静只要慎重那么心自静，饮食有所节制那么脾自安，调节呼吸少言语那么肺 自保全，淡泊少欲那么肾气自足。【原文】道生于安静，德生于卑退，福生于清俭，命生于和畅。【译文】道自安静之中得来，德于谦让之中养成，福在清俭之中积累，命于和畅之中保全。【原文】天地不可一日无和气,人心不可一日无喜神。【译文】天地不可一日无太和元气，人心不可一日无欢喜情绪。10、 【原文】拙字可以寡过,缓字可以免悔,退字可以远祸,苟字可以养气,静字可以益寿。【译文】“拙”可以使人

17、少过错，“缓”可使人免后悔，“退”可远离灾祸，“苟”可使人养福，“静”可使人长 寿。11、 【原文】毋以妄心戕真心，勿以客气伤元气。【译文】不要以虚妄的心伤害自己的本心，不要因外在的因素伤害了自身。12、【原文】拂意处要遣得过,清苦日要守得过,非理来要受得过，忿怒时要耐得过，嗜欲生要忍得过。【译文】不如意的事要能排遣，日子清苦要能守得住，无道理的事要受得住，愤怒产生时要忍耐，欲望产生时 要克制。13、【原文】言语知节,那么愆尤少。举动知节,那么悔吝少。爱慕知节,那么营求少。欢乐知节,那么祸败少。饮食知节,那么疾病少。【译文】说话有分寸那么少得罪人；行为有节制那么少悔恨；爱慕有节制那么要求少；快

18、乐有节制那么祸败少；饮食有 节制那么疾病少。14、 、【原文】人知言语足以彰吾德，而不知慎言语乃所以养吾德；人知饮食足以益吾身，而不知节饮食乃所以养吾身。【译文】人都知道说话可以显示自己的优点，但不知说话谨慎可以培养德性；人都知道饮食可以有益生命，却 不知节制饮食可以养生。15、【原文】闹时炼心,静时养心,坐时守心,行时验心,言时省心,动时制心。【译文】热闹的场合可以锻炼心境，安静可以养心，坐时可以守心，行动时可以考验心灵，言时省心，动时制 心。16、【原文】荣枯倚伏，寸田自开惠逆，何须历问塞翁；修短参差，四体自造彭殛，似难专咎司命!【译文】荣枯互为倚伏，心田开合一切由己，顺与逆顺其自然，何必

19、去问别人？长与短，四时运行，长寿或短 命，一切都是自然而成，何必去怪别人。17、【原文】节欲以驱二竖，修身以屈三彭，安贫以听五鬼，息机以弭六贼。【译文】节制欲念，修养身心，安贫乐道，摒除机巧，都是驱逐病魔的良方。（二竖，语出左传成公十年：“公梦疾为二竖子，曰：彼良医也，惧伤我，焉逃之？其一日： 居肓之上，膏之下，假设我何？医至，曰：疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及， 药不至焉，不可为也。”后用以称病魔。）（三彭，也叫“三尸”“三虫”，指在人体内作祟，影响人修炼的三种神。）（五鬼：指智穷、学穷、文穷、命穷、交穷五种穷鬼。送穷是每年正月初五汉族民间一种很有特色 的岁时风俗。其意就是

20、祭送穷鬼。）（六贼：谓危害天下的六种恶人。）【原文】衰后罪孽，都是盛时作的；老来疾病，都是壮年招的。【译文】衰败的恶果，都是强盛时不知修持而积累来的。人老后的疾病，都因年轻时不知养生而落下的。18、【原文】败德之事非一，而酗酒者德必败；伤生之事非一，而好色者生必伤。【译文】败坏德行的行为有许多，而酗酒必定败德；伤害生命的行为也有许多，而好色必定伤生。19、【原文】木有根那么荣，根坏那么枯；鱼有水那么活，水涸那么死；灯有膏那么明，膏尽那么灭；人有真精，保之那么寿，戕之那么天。【译文】树木有根那么繁茂，根腐那么树枯萎；鱼有水才能活，水干涸了鱼那么必死；灯有油才光亮，油尽那么灯灭。 人有真精神，保护

21、那么长寿，戕害那么必死。五、【敦品】1、【原文】欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来；思立揭地掀天的事功，须向薄冰上履过。【译文】刚强纯洁的高尚人品，要在烈火般艰苦的斗争中锤炼；惊天动地的丰功伟业，必须在薄冰般险恶的环 境里前进。【原文】人以品为重,假设有一点卑污之心，便非顶天立地汉子；品以行为主,假设有一件愧作之事，即非泰山北斗品格。【译文】人物以品格为重，假如存有一点卑劣污浊的思想，就不能称为顶天立地的丈夫；品格以行为为重，假 如做过一件令人惭愧的事情，也不能尊为泰山北斗的人品。【原文】人争求荣,就其求之之时,已极人间之辱;人争恃宠,就其恃之之时,已极人间之贱。【译文】世人不是都追求荣华的降

22、临吗？应知：在他孜孜以求荣华时，已经蒙受尽人间的奇耻大辱了。世人不 是都追求上司的宠幸吗？应知：在他苦苦倚仗宠幸时，已经沦落到人间最卑贱之处了。【原文】丈夫之高华，只在于功名气节；鄙夫之炫耀，但求诸服饰起居。【译文】志士仁人所器重景仰的，是名声、功业、道德、情操；凡夫俗子所追求炫耀的，是服装、饰物、住宅、 生活。【原文】阿谀取容，男子耻为妾妇之道；本真不凿，大人不失赤子之心。【译文】曲意逢迎取得上司喜悦，男子汉不屑于小妾邀宠的勾当；人的根源本性尚未谙通，大丈夫仍保持纯真 朴拙的心田。6、【原文】君子之事上也,必忠以敬,其接下也,必谦以和;小人之事上也,必谄以媚,其待下也,必傲以忽。【译文】君子

23、对待上司，一定是忠诚而恭敬的；接待下属，必然是谦虚而和悦的。小人对待上司，一定是奉承 而献媚的；对待下属，必然是傲慢而残酷的。【原文】立朝不是好官人，由居家不是好处士；平素不是好处士，由小时不是好学生。【译文】居家时不是有才德的人，入朝做官也不是好官。小时候不是一个好的学生，将来不能够成为一个有才 德的人。【原文】做秀才如处子,要怕人。既入仕如媳妇,要养人。归林下如阿婆,要教人。【译文】读书学习的人要像闺中少女一样小心谨慎对待别人。做官之后如同过了门的媳妇，要使百姓能各有所 养。年老辞官后如同慈祥的老太婆，要担负起教育后人的责任。【原文】贫贱时,眼中不着富贵,他日得志必不骄；富贵时,意中不忘贫

24、贱,一旦退休必不怨。【译文】贫贱时，对富贵漠然置之，他日得志一定不自矜；富贵之时，心中不忘贫贱之日，即便失却富贵心中 也必无怪怨。10、【原文】贵人之前莫言贱,彼将谓我求其荐;富人之前莫言贫,彼将谓我求其怜。【译文】在有地位的人面前不要诉说自己的卑贱，否那么他会认为在要求他推荐。在富有的人面前不要说自己的 贫困，否那么他会认为在求他可怜。11、【原文】小人专望受人恩,受过辄忘;君子不轻受人恩,受那么必报。【译文】小人专门期望他人的恩惠，但受恩后就忘；君子那么不轻易受人恩惠，假设受恩于人，那么必定想法图报。12、【原文】处众以和,贵有强毅不可夺之力;持己以正,贵有圆通不固执之权。【译文】以平和的态度与人相处，但贵在有坚定不移的原那么。对待自己须刚正，但贵在处事圆融通达而不拘泥。13、【原文】使人有面前之誉,不假设使人无背后之毁;使人有乍处之欢,不假设使人无久处之厌。【译文】在别人面前受称赞，不如背后没有人说坏话；与人相处能使人获得短暂快乐，不如与人长久相往而不 使对方厌恶。14、【原文】媚假设九尾狐,巧如百舌鸟,哀哉羞此七尺之躯；暴同三足虎,毒比两头蛇,惜乎坏尔方寸之地。【译文】谄媚像九尾狐，灵巧像百舌鸟，可悲啊，使七尺之躯蒙羞。暴戾如三脚老虎，恶毒如两头蛇，可惜你 的心已败坏。15、【原文】到处到偻笑伊首，何仇于天、何亲于地；终朝筹算问尔心，何轻于命、何重于财？