最成功的总裁是唐僧17762.docx

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1、当今社会会最令人人羡慕、最最诱人的的职位之之一是总总裁。从从某种意意义上说说，他们们是改变变了世界界的人是他他们影响响着我们们现在以以至未来来的生活活。这些些商业精精英通过过自己的的努力，用用自己的的智慧，赢赢得了世世人广泛泛的尊敬敬，也为为自己赢赢得了滚滚滚财源源。本书在在深入研研究众多多世界知知名公司司的基础础上，以以轻松、幽幽默的风风格，运运用跨时时空的艺艺术想象象，紧密密结合时时代特点点，塑造造了一个个近乎完完美的总总裁唐僧僧的形象象，通过过讲述一一个个典典型的管管理和经经营的案案例，生生动地展展示了成成功的总总裁之道道。精华本目目录：1 引言言：真正正的总裁裁风范 2 管理理是什么么

2、管理理不是当当经理 3怎样用用人管人人让下下属把才才智充分分发挥出出来 4如何提提高效率率和下下属共同同努力 5沟通与与谈判的的技巧不要要忘了“小人物物”一 。引引言：真真正的总总裁风范范唐僧僧师徒到到了西天天，要拿拿经书的的时候，阿阿傩伽叶叶想敲点点银子，唐唐僧师徒徒没有钱钱“上贡”，于是是，就多多费了许许多周折折，唐僧僧再次认认识到了了钱的重重要性。回回想起在在取经途途中求斋斋化缘的的苦日子子，唐僧僧更是感感慨万千千。经营管理理心经唐僧僧师徒到到了西天天，要拿拿经书的的时候，阿阿傩伽叶叶想敲点点银子，唐唐僧师徒徒没有钱钱“上贡”，于是是，就多多费了许许多周折折，唐僧僧再次认认识到了了钱的重

3、重要性。回回想起在在取经途途中求斋斋化缘的的苦日子子，唐僧僧更是感感慨万千千。看起起来，即即便是宣宣扬佛法法，也需需要雄厚厚的经济济基础！他决定定，自己己回到长长安以后后，一定定要开一一家大的的公司，多多赚些钱钱。在从从阿傩伽伽叶那里里领取了了涅经经、菩菩萨经、虚虚空藏经经、楞楞严经等等15 048卷卷之后，唐唐僧还不不满足。他又又回到了了如来佛佛祖的大大雄宝殿殿，施礼礼请求道道：“弟子玄玄奘奉东东土大唐唐皇帝旨旨意，遥遥诣宝山山，拜求求真经，以以济众生生。蒙我我佛祖垂垂恩，弟弟子感恩恩不尽。但但，弟子子尚有一一事，想想求佛祖祖开恩。”“莫非你你想堕入入凡尘？”如来佛佛微微睁睁开双眼眼，看着着

4、唐僧。“弟子愚愚顽，望望佛祖”“没有关关系，”不等唐唐僧说完完，如来来就摆了了摆手说说，“你能够够历经千千辛万苦苦取回真真经，说说明你是是一个执执著诚挚挚之人，不不管你想想看什么么，佛祖祖都理解解。”“多谢佛佛祖开恩恩。”唐僧赶赶忙又深深施一礼礼，“弟子深深感传扬扬佛法的的艰难，其其中最大大的障碍碍就在于于经济方方面，没没有足够够的资金金，就会会苦难重重重。回回东土之之后，我我想办一一个经济济实体。不不知佛祖祖有没有有这方面面的经典典书籍为为弟子指指点迷津津？”“你想开开公司呀呀，”如来佛佛笑了，“你悟性过人，意志顽强，心地纯洁，相信你会成为一个好的总裁。这里是一卷经营管理心经，我现在就传授给

5、你。”于是是二人静静坐入定定，一刻刻钟的功功夫，唐唐僧面带带微笑，领领悟了佛佛祖传授授的心法法要旨。“现在，你你已经是是一位真真正的DDBA了了。”如来对对唐僧的的理解和和接受能能力非常常满意。“DBAA？什么么是DBBA？”唐僧觉觉得这个个词非常常陌生。“DBAA是Docctorr off Buusinnesss Addminnisttrattionn缩写，就就是工商商管理博博士，比比MBAA高一个个档次呀呀。”如来面面带笑容容。唐僧僧心满意意足，他他施礼告告退。出了了大雄宝宝殿的唐唐僧踌躇躇满志，正正想回宾宾馆向几几个徒弟弟宣布自自己的创创业计划划，不料料，迎面面碰上了了观音菩菩萨。她她是

6、特意意赶来为为唐僧师师徒庆贺贺和送行行的。唐僧僧一见观观音菩萨萨，豁然然开悟，他他突然意意识到，根根据经经营管理理心经上上面的理理念，观观音不仅仅是一位位救苦救救难的菩菩萨，在在管理方方面，她她也堪称称一位绝绝好的榜榜样。观音菩萨萨是一个个好榜样样唐僧僧想，作作为取经经事业的的组织者者，观音音菩萨动动员组织织了一支支取经队队伍，她她的表达达和沟通通能力得得到了充充分的展展示。为为此她到到东土大大唐，亲亲见大唐唐皇帝，对对唐太宗宗说明大大乘佛法法三藏度度亡脱苦苦的意义义，使唐唐太宗决决心派高高僧去西西天取大大乘经；她还亲亲自动员员唐僧去去取大乘乘佛法，使使玄奘决决心取经经。事先先观音在在一路上上

7、为唐僧僧安排了了三徒一一马。这这一师三三徒一马马的取经经队伍，阵阵容坚强强，全由观音一一手组成成。观音音又是取取经事业业的支持持者。她她的支持持，体现现了她的的本领高高强。孙孙悟空并并非一开开始就是是取经事事业的坚坚定者，因因为他感感到“西方路路上这等等崎岖、似似这等多多折多磨磨，老孙孙的性命命也难全全”，如何何能保得得唐僧，如如何能成成得“功果”？因此此他缺乏乏信心。观音音则表示示，到了了“伤身苦苦磨之处处，我许许你叫天天天应，叫叫地地灵灵，十分分再到那那难脱之之际，我我也亲来来救你。”并赠以三根“救命毫毛”，这使孙悟空感到有了坚强的后盾，坚定了信心。事实上，观音也是说到做到，给予大力支持。

8、是她向玉帝借了六丁六甲、五方揭谛、四值功曹，以及18位护教伽蓝等一路神暗中保护取经者。观音音的本事事也令唐唐僧折服服。许多多事本是是神通广广大的孙孙悟空以以及许多多神仙无无法解决决的难题题，观音音做起来来是如此此轻巧自自如，体体现了她她的法力力无边，超超群的本本领，这这对于一一位管理理者来说说尤其是是难能可可贵的。孙悟悟空大闹闹天宫之之后，天天宫没有有一个人人能打败败孙悟空空，是观观音的到到来，推推荐二郎郎神来收收服孙悟悟空。如如果说压压在五行行山下，是是靠如来来的法力力，那么么能设法法捉住孙孙悟空的的，只有有观音，别别无他人人。对待待几乎无无人能收收服的红红孩儿，也也靠观音音，别无无他人。其

9、其他如收收服通天天河中的的金鱼怪怪，朱紫紫国的金金毛吼，毒毒敌山的的蝎子精精等，她她都及时时前来解解除厄难难。塑造造了一位位精明能能干、本本领高强强、除妖妖强悍的的女事业业家形象象。此外外，唐僧僧还深深深地感觉觉到，观观音是循循循善诱诱的导师师和可以以倾诉衷衷肠的挚挚友。孙悟悟空虽是是在观音音的指点点下被捉捉，并因因“赌赛”翻筋斗斗败于如如来而被被压在五五行山下下5000年，但但最后解解救孙悟悟空，引引导他走走向取经经之路的的仍然是是观音。正正是观音音访僧，路路经五行行山时，对对孙悟空空“叹惜不不已”。当孙孙悟空哀哀叹“在此度度日如年年，更无无一个相相知的来来看我一一看”时，观观音说“特留残残

10、步看你你”。她为为孙悟空空指出随随唐僧取取经，“再修正正果”之路，使使孙悟空空“见性明明心归佛佛教。”观音同同情沙僧僧凄苦的的遭遇，为为他免去去酷刑，并并引导沙沙僧重新新获得生生活的希希望和勇勇气。猪猪八戒更更是从懵懵懂中接接受她耐耐心的开开导而重重新明确确生活的的目标。小小龙靠观观音为他他脱去死死罪，变变马驮唐唐僧去取取经，踏踏上了光光辉的西西天之路路。观音音不失为为一个引引人走向向新生活活的导师师，她慈慈悲为怀怀，循循循善诱。孙孙悟空一一生不肯肯对人低低头行礼礼，对玉玉皇大帝帝也只唱唱个喏算算打个招招呼，只只对两个个人行礼礼，一个个是师父父唐僧，一一个是引引导他走走上事业业之路的的导师观观

11、音。对对观音，他他总是“端肃皈皈依参拜拜”，而且且常常还还要“整衣”“敛衣衣”而入见见，是十十分恭敬敬的。对下下下属来来说，观观音又是是一位可可以倾诉诉衷肠的的挚友。沙沙僧在流流沙河受受酷刑、心心中凄苦苦与委屈屈无处可可说，见见观音到到来，才才向观音音说：“待我诉诉苦”，一切切错处(包括在在流沙河河吃人度度日)，一切切委屈都都可倾诉诉，如对对一知己己。在取取经途中中，孙悟悟空不但但在有困困难时请请观音来来帮助，有有苦恼时时，也是是找到观观音这里里来，别别处不好好说的，在在观音面面前可倾倾吐衷肠肠。在取取经途中中，孙悟悟空打死死了几个个不该死死罪的强强盗，被被唐僧赶赶走以后后，“恼恼闷闷闷”，想

12、回回花果山山，“恐本洞洞小妖见见笑”；想去去天宫，“又恐天宫内不容久住”；想投海岛，“又羞见那三岛诸仙”；想奔龙宫，又不愿“求告龙王”。走投无路时，只有落伽山好投奔，只有观音处好诉说，他一见观音，就“止不住泪如涌泉，放声大哭”。又是观音叫木叉与善财扶起，听他倾诉，指出他打死人不对，但又对唐僧说：“你应该收留悟空。一路上魔障未消，必得他保护你，才得到灵山，见佛取经。”为孙悟空说了话，调解了师徒之间的矛盾。还为孙悟空作证，证明他没有打唐僧抢包裹之类的事，辨明那是假行者干的，消除了对孙悟空的极大的误解。这些都说明观音又是挚友，她使受委屈的心灵受到抚爱和安慰，她使复杂的纠纷矛盾迅速化解，促进内部的统一

13、，以同心同德对付妖魔。此外外，更令令唐僧佩佩服的是是，观音音菩萨的的幽默感感。观音音菩萨爱爱开玩笑笑，尤爱爱与孙悟悟空说笑笑。在取取经的途途中，孙孙悟空请请她去降降红孩儿儿，她用用净瓶藏藏下一海海的水，故故意叫孙孙悟空拿拿，孙悟悟空拿不不动，她她“将右手手轻轻的的提起净净瓶，托托在左手手掌上。”笑孙悟空说：“你这猴头，只会说嘴。”还跟孙悟空开玩笑：“我这龙女貌美，净瓶又是个宝物，你假若骗了去，我哪有功夫去到处找你？你留下个东西当抵押吧！”孙悟悟空说：“我是出出家人，不不会耐龙龙女如何何的，这这你应该该相信。我我身上没没有什么么值钱的的东西，除除了金箍箍棒那是万万万不能能离身的的武器，我我只有一

14、一个头上上的紧箍箍，就把把它留下下作抵押押吧！”观音音说：“那可不不行，没没有了约约束，你你这泼猴猴指不定定会捅出出什么娄娄子。你你把你身身上的救救命毫毛毛作抵押押。”孙悟悟空说：“那可不不行，那那样我干干事心里里就没底底了。”观音笑笑着“骂”他：“你真是是一毛不不拔的小小气鬼。”作为为一个管管理者，菩菩萨管人人的分寸寸把握得得恰到好好处，她她并不总总是对下下属这样样和颜悦悦色，她她也有发发火的时时候，当当孙悟空空戴上紧紧箍时大大为恼火火，对她她大叫，她她大骂孙孙悟空：“大胆的的马流(弼马温温)，村愚愚的赤尻尻(猢狲红红屁股)。”甚至念念紧箍咒咒制裁孙孙悟空。在唐唐僧看来来，菩萨萨简直是是一位

15、管管理者杰杰出的榜榜样。唐僧僧详细向向观音菩菩萨介绍绍了自己己打算开开办企业业的想法法，然后后诚恳地地说：“观音菩菩萨，弟弟子想开开一家公公司，不不知您有有什么指指教？”观音音菩萨笑笑着说：“给你指指教？如如来佛祖祖都说了了，你已已经是DDBA了了，我还还连副教教授的职职称都没没有，哪哪里敢当当呀！再再说，我我并没有有真正的的管理经经验。”看着着唐僧好好生失望望，观音音想了想想说：“你愿意意向别人人学习，这这种精神神和态度度是正确确的。对对你的事事业也会会有帮助助，这样样吧，我我把我经经过多年年研究、总总结的合合格管理理者的特特征和你你交流一一下。”观音菩萨萨指出，合合格的管管理者具具有以下下

16、特征：(1)言言行一致致。(2)坚坚持原则则，成为为员工的的表率。(3)为为员工制制定明确确的具体体目标；告诉员员工一定定时期内内的工作作前景。(4)较较好地掌掌握了交交际和沟沟通的艺艺术。(5)让让下属感感到公平平；给下下属一种种主人翁翁的感觉觉。(6)善善解人意意，体贴贴别人；能够尽尽可能多多地给员员工一些些帮助。(7)善善于决策策，具有有有效地地解决问问题的能能力。(8)意意志顽强强；和下下属一起起分担风风险。(9)致致力于创创新。(10)不断提提高自身身的人格格魅力。观音音菩萨边边说，唐唐僧边记记。观音音说完了了，唐僧僧也记下下了。他他看看了了记下的的要点却却不知该该从哪里里下手。唐僧

17、僧搔了搔搔脑袋，充充满疑惑惑地望着着菩萨：“我都不不知该从从哪里下下手了，究究竟该怎怎么做呢呢？您能能说得更更具体些些吗？”菩萨萨想了想想说：“要想成成功地干干一番事事业，最最重要的的就是掌掌握管理理的技巧巧。而首首先要做做的事情情之一，就就是要了了解什么么是管理理，或者者说，该该如何进进行管理理。这些些内容就就远不是是我所能能讲授的的了。”唐僧一听听就急了了，他刚刚想指责责观音菩菩萨故意意推托，只只听菩萨萨继续说说道：“现在有有一个很很好的机机会，美美国哈佛佛大学工工商管理理学院正正在召开开主题为为管理理是什么么的学学术研讨讨会，你你不妨去去旁听一一下。”二。管理理是什么么管理理不是当当经理

18、唐僧僧赶到哈哈佛大学学的学术术研讨会会会场时时，会议议刚刚开开始。哈哈佛大学学工商管管理学院院院长里里德麦布克克博士正正在侃侃侃而谈：“自哈佛佛大学119100年首创创MBAA学位以以来，工工商管理理硕士一一直深受受工商界界的青睐睐。管理就是是开发人人才被誉誉为“经营之之神”的来自自日本的的松下幸幸之助非非常同意意孔子的的观点，他他还补充充说：“管理不不是管物物，而是是开发人人才。”松下下认为，经经营管理理者的责责任就是是培养他他的职工工，帮助助他们发发展才能能。如果果这件事事办好了了，不仅仅他自己己的任务务得以完完成得更更好，为为自己晋晋升铺平平道路，而而且他将将有一批批能干的的、训练练有素

19、的的、完全全忠于他他的和通通情达理理的职工工队伍，谁谁能不忠忠于帮助助他上进进的领导导呢？松下下说，对对一个平平庸的管管理者来来说，最最大的危危险之一一就是他他的下级级都是一一帮唯唯唯诺诺的的庸人，下下级会经经常奉承承他们的的上司。一一个精明明的管理理者需要要在他周周围有一一批敢于于发表不不同意见见的人。他他必须洞洞察那些些卑躬屈屈膝、专专事奉承承的人，要要不然，他他们必将将把他置置于困境境。对一一个忙于于事务的的管理者者来说，他他很容易易匆忙地地做出错错误的决决定，这这就是为为什么在在一个管管理者周周围需要要有一批批独立思思考的人人的意义义所在，为为的是便便于纠正正他的错错误。为了了开发人人

20、才，松松下认为为最重要要的就是是要鼓励励提建议议。在某某些企业业中，有有人把提提建议看看作是给给经理带带来污点点。经理理想，也也许有人人会问：“你经理理为什么么就没有有想到这这个主意意？”这种态态度当然然是完全全错误的的。应该该鼓励每每一个雇雇员积极极地提出出改进工工作的建建议，而而且必须须使他们们知道他他们的建建议将会会得到认认真的研研究。一一个好的的建议制制度能促促进全企企业职工工同心协协力，它它使职工工对自己己的工作作发生兴兴趣，对对自己的的工作考考虑得更更多，并并且总是是设法去去改进自自己的工工作。松下下指出，遇遇事多与与下属商商量大有有好处。大大多数人人的意见见是值得得听取的的，其余

21、余的人也也有许多多丰富的的常识，可可以提出出些建议议。与人人商量还还可启发发你自己己的思路路，要善善于利用用他人的的智慧，不不要认为为天下只只有你一一个人才才有主意意。此外外，如果果你与别别人商量量办事，别别人也会会与你合合作得更更好。即即使你胸胸有成竹竹，但对对事关你你部下的的事情也也不妨与与他们商商量一下下。毋庸庸置疑地地说，职职工是不不喜欢他他们的经经理包办办一切的的，他们们也愿意意参与管管理，没没有一个个人愿意意像木偶偶那样被被摆布。如如果你的的雇员感感到他们们也参与与了作决决定，那那么你可可以确信信他们会会比强加加给他们们的一个个决定更更加热心心地去执执行。松下下强调：“一定要要忽略

22、微微不足道道的小缺缺点。有有些建议议中的小小缺点只只能用放放大镜仔仔细搜索索才能找找到，但但是上司司却把他他整个的的建议都都否定了了，这种种事是屡屡见不鲜鲜的。你你会惊讶讶地发现现不少见见解不凡凡的建议议被否定定了，原原因就是是有人发发现其中中有些小小小的缺缺点。在在实践中中常常有有这样的的事情，有有些善于于吹毛求求疵的人人认为只只要他们们发现一一个小小小的瑕疵疵，那么么整个计计划就一一无是处处，而本本来这个个计划是是会非常常成功的的，要谨谨防这种种事情发发生。”管理就是是决策因在在管理学学理论方方面成绩绩显著获获取诺贝贝尔经济济学奖的的唯一一一个学者者、西方方决策理理论学派派的代表表人物赫赫

23、伯特亚历山山大西蒙自自然也参参加了这这次研讨讨会。他他提出了了“管理就就是决策策”的观点点。西蒙蒙认为，组组织就是是作为决决策的个个人所组组成的系系统。决决策贯彻彻于管理理的全过过程，管管理就是是决策，组组织的任任何一个个成员第第一个决决策是参参加或不不参加这这个组织织。他在在做出这这个决策策的过程中，就就要对他他为组织织所作的的贡献(劳动或或资本)和从组组织得到到的诱因因进行比比较。如如果诱因因大于贡贡献，他他就参加加。在这这个满足足函数中中的零点点(即盈亏亏平衡点点)取决于于参加这这一组织织的机会会成本。一一个人在在做出决决定参加加某一组组织以后后，虽然然他的个个人目标标依然存存在，但但退

24、居从从属的地地位。西西蒙在管管理行为为中曾曾指出所所谓同组组织一体体化，就就是指个个人在决决定时采采用组织织决策的的价值标标准，即即用组织织目标(组织服服务目的的或组织织存续目目的)代替个个人目的的的过程程，因此此要了解解一个组组织的结结构和职职能，就就必须分分析其成成员的决决策和行行为及其其受组织织的影响响，就必必须研究究影响人人群行为为的复杂杂的决策策网状结结构。西西蒙在研研究复杂杂的决策策网状结结构时很很重视权权威问题题。西蒙蒙的中心心思想是是管理人人员应该该有效地地利用各各种形式式的外部部影响力力来塑造造职工的的性格。使使他们变变得主动动，而不不是由上上级指示示或按组组织的需需要来决决

25、策和行行动。他他认为经经营中组组织的最最理想状状态是它它的所有有成员由由于把个个人目标标和组织织的共同同目标缔缔结起来来，因而而都愿意意为提高高组织效效率而做做出贡献献。这样样，组织织只需要要在作必必要调节节时使用用权威，而而使制裁裁方式的的应用不不占重要要地位。管理就是是成功地地进行授授权令唐唐僧感到到惊异的的是，唐唐太宗作作为中国国历史上上著名的的英主代代表也参参加了这这次研讨讨会。唐太太宗不慌慌不忙地地提出了了自己的的观点：“管理就就是成功功地进行行授权。当当然，进进行成功功授权的的前提就就是，要要有精明明强干的的下属。选选用精明明强干的的官员，数数量虽少少，效率率却很高高，如果果让唯唯

26、唯诺诺的的无能之之辈占据据高位，数数量再多多，也是是人浮于于事。”唐太太宗经历历过隋朝朝末年的的动乱，亲亲眼看到到号称“甲兵强强盛”的隋王王朝在农农民起义义的风暴暴中倾倒倒瓦解，看看到隋王王朝官府府由于人人员繁多多、办事事拖拉给给老百姓姓带来的的灾难。鉴鉴于隋朝朝倾覆的的教训，他他决定改改革官制制，坚持持“官在德德人，不不在员多多”的方针针。他认认为任用用官员，宁宁愿少而而精，不不愿多而而滥，重重要的是是注意经经常考核核官员的的德才。唐太太宗把没没有真才才实学的的人，比比作在地地上画饼饼，只能能看，不不能食用用。他责责成房玄玄龄负责责调整规规划州县县的行政政区域，减减少赘员员。唐太太宗还亲亲自

27、督促促削减中中央政府府机构，把把中央文文武官员员从20000多多人削减减为6443人他他还提倡倡对年迈迈体弱的的官员给给予妥善善的安排排和荣誉誉，使他他们乐于于让贤，让让更多年年轻有为为、办事事干练的的人有机机会为国国效力。唐太太宗治理理国家，注注意发挥挥各部门门的作用用，让他他们各负负其责。因因此取得得了杰出出的成就就。参加加研讨会会的人对对他都非非常尊重重。他一一发言，大大家都异异常虔诚诚地洗耳耳恭听。看到到大家非非常投入入，唐太太宗显得得兴致勃勃勃，他他问大家家：“你们说说，隋文文帝这个个皇帝怎怎么样？”一位位非常熟熟悉中国国文化的的日本学学者说：“隋文帝帝勤勉治治国，批批阅全国国的书表

28、表奏章，往往往从黎黎明直到到日落西西山。隋隋文帝召召集大臣臣们进宫宫议事，常常常忘记记时间，到到吃饭的的时候还还没有完完，就命命令侍从从把饭送送上来，边边吃边议议事。”唐太太宗开怀怀大笑，爽爽朗地说说：“你们只只知其一一，不知知其二。隋隋文帝总总怕大臣臣对他不不忠心，大大权小权权一人独独揽，什什么事都都由他一一个人做做主，不不肯交给给下属去去办。他他虽很辛辛苦，事事情不一一定办得得好。大大臣们摸摸透了他他这个脾脾气，都都不敢直直言，常常常是顺顺着他的的心思说说话，口口惠而实实不至，我我可不敢敢像隋文文帝那样样。天下下地方这这么大，四四海的人人这么多多，国事事千头万万绪，只只有请各各部门去去商量

29、办办事，遇遇到大事事报告宰宰相认真真考虑，有有了妥当当的办法法，再报报告我准准奏，然然后执行行。天下下各种事事情，都都由皇帝帝一个人人来决定定，那怎怎么能行行呢？如如果皇帝帝一天处处理十桩桩事，就就说五桩桩事处理理得尽善善尽美，另另外五桩桩处理得得不好，一一天出五五条差错错，日积积月累，年年复一年年，谬误误积起来来，岂不不是要毁毁坏国家家吗？官官以能任任，把事事情交给给有才能能的人办办，自己己高瞻远远瞩，专专事考核核官员的的功过，于于国于己己不更好好吗？作作为公司司的经理理，也是是一样的的道理”管理是当当领袖，而而不是当当经理见东东方的一一位国家家元首发发表了见见解，美美国第228任总总统伍德

30、德罗威尔逊逊觉得自自己不能能再保持持沉默了了，他也也不管唐唐太宗说说完没有有，就抢抢着说：“诸位，坦坦率地说说，我认认为，管管理是当当领袖，而而不是当当经理。”“那么领领袖和经经理有什什么区别别呢？”唐太宗宗不介意意对方的的不礼貌貌，他反反而对威威尔逊的的论点产产生了浓浓厚的兴兴趣。威尔尔逊是美美国“学术地地位最高高的”一位总总统，获获得了政政治博士士学位，他他不愧是是一位博博士，说说话简明明扼要、条条理清楚楚：“第一、领领袖强调调未来，是是播种者者；经理理着眼点点在目前前，是花花匠，懂懂得怎样样修剪树树枝，美美化环境境。“第二、领领袖是曹曹操，懂懂得用望梅止止渴的远见见和激励励；经理理是孔明

31、明，擅长长草船借借箭的计划划与执行行。“第三、领领袖领导导人；经经理管理理事。“第四、领领袖犹如如建筑师师，知道道怎么设设计最有有效能的的房子(组织)；经理理是包工工，懂得得怎样把把房子(组织)造得最最有效率率。“第五、领领袖授权权赋能，将将权力向向外扩散散；经理理分层负负责，权权力是一一层一层层向上请请示的。”最后后，他总总结道：“在所有有领袖和和经理的的定义中中，将差差异说得得最好的的是：领领袖知道道什么是是对的事事；经理理知道怎怎么做得得对。”追求“无无为而治治”的管理理境界接着着，对人人类思想想最有影影响的中中国哲学学家之一一的老子子提出了了“无为而而治”的管理理思想。老子子说，领领导

32、者的的主要任任务，就就是管人人治事。现现代社会会中，领领导者大大多具备备突出的的才干，不不然也当当不上领领导。但但是同为为领导，业业绩和成成就却有有较大的的差异，其其根本原原因就在在于管人人艺术的的高低。善善管人者者，指挥挥若定，左左右逢源源，一呼呼百应。被被管的人人也心甘甘情愿，心心悦诚服服。有了了“人心”的基础础，企业业自然会会蒸蒸日日上，一一帆风顺顺。而不不善管人人者，捉捉襟见肘肘，顾此此失彼，焦焦头烂额额，企业业人心涣涣散，一一盘散沙沙。二者者的境况况天差地地别，这这里面显显然暗藏藏天机。有人人认为，“管人”不就是施展手中的权力，通过一条三寸不烂之舌，让别人“俯首称臣”吗？事实上，“管

33、人”可不那么简单，它是一门高深的学问。你不能因为自己是“领导”就对别人颐指气使，吆五喝六；也不能对下属平等到他们瞧不起你、不把你当回事的程度；你不能玩弄权术，让别人都觉得你黑你坏，也不能诚实到你心里有什么事别人马上就能看出来；你既不能城府太深，用心太过，也不能嘻嘻哈哈，随随便便；既不能冷酷到不近人情，又不能脸皮太薄，心肠太软。你既要做到和蔼可亲、平易近人，又必须令出禁止，威严有度；既有菩萨心肠，又有魔鬼手段可见，管人是一门艺术，更是一套高深的谋略。唐僧僧知道，老老子一向向主张为为官者要要无为而而治。做做到了无无为，实实际上也也就是有有为。不不仅是有有为，而而且是有有大为。他想想起自己己从书上上

34、看到的的这样一一个故事事：有一一次阳子子臣问：“假如有有一个人人，同时时具有果果断敏捷捷的行动动与深入入透彻的的洞察力力，并且且勤于学学道，这这样就可可以称为为理想的的官吏了了吧？”老子子摇摇头头，回答答说：“这样的的人只不不过像个个小官吏吏罢了！只有有有限的才才能却反反被才能能所累，结结果使自自己身心心俱乏。如如同虎豹豹因身上上美丽的的斑纹才才招致猎猎人的捕捕杀；猴猴子因身身体灵活活，猎狗狗因擅长长猎物，所所以才被被人抓去去，用绳绳子给捆捆起来。有有了优点点反而招招致灾祸祸，这样样的人能能说是理理想的官官吏吗？”阳子子臣又问问：“那么，请请问理想想的官吏吏是怎样样的呢？”老子子回答：“一个理

35、理想的官官员功德德普及众众人，但但在众人人眼里一一切功德德都与他他无关；其教化化惠及周周围事物物，但人人们却丝丝毫感觉觉不到他他的教化化。当他他治理天天下时不不会留下下任何施施政的痕痕迹，但但对万物物却具有有潜移默默化的影影响力。”老子子的话又又把唐僧僧的思想想拉回了了会场：“当然，无无为不是是叫领导导者完全全撒手不不管的意意思。它它必须有有两个先先决条件件。第一一是制度度的运行行和个人人礼义修修养有很很高的水水平，第第二是百百姓的衣衣食住都都必须充充裕供应应，不虞虞匮乏。唯唯有天下下一家的的制度能能自然运运动，同同时个人人礼义修修养又有有很高的的水准，放放任才不不会变成成放纵。同同时百姓姓日

36、常所所需有了了充分供供应，人人们才不不会被生生活所逼逼，做出出互相残残杀或以以下犯上上的事。”老子子指出，为为了当个个“无为”之官，提提高个人人修养，满满足下属属正当请请求，这这些都是是为官者者在放任任无为之之前，须须先预作作策划的的，否则则无为不不但不能能成为“无不为为”，反而而变成天天下祸乱乱、乌纱纱不保的的根源，这这是身负负政治重重任的为为官者所所必须注注意的。老老子所提提倡的“无为”与“清静”有三个个方面的的内容：第一一，不要要实行令令下属负负担很重重的任务务；第二二，应该该尽量少少施行命命令或指指示；第三三，对下下属的各各种活动动尽量避避免介入入或干涉涉。最后后，老子子说：“其实，无

37、为而而治的精髓髓只是人人力本身身的无所作作为，但制制度本身身则运行行不违。严严明法纪纪，制度度严明，自自然下属属的注意意力就转转移到这这些形式式上的条条文中，而而不是管管理者身身上，管管理者隐隐藏于制制度之身身后，以以制度之之有为行自身身的无为，这才才是真正正聪明的的管理之之道。”接着着又有很很多人纷纷纷发言言，提出出了自己己的见解解和观点点，唐僧僧眼界大大开，他他后悔没没有把几几个徒弟弟带来，便便做了些些笔记，准准备在方方便的时时候，把把这些经经验之谈谈让他们们也好好好学学。三。怎怎样用人人管人让下下属把才才智充分分发挥出出来一天天早晨，白白龙马在在工厂的的门口等等到了这这位青年年人，但但青

38、年人人却心灰灰意冷，不不愿向任任何人谈谈起他的的发明之之事了，他他不理白白龙马，径径自进工工厂干活活去了。不坚强的的人干不不成大事事唐僧僧取经历历尽了千千辛万苦苦，他经经常教育育下属要要能够坦坦然接受受逆境的的磨炼。唐唐僧说：“逆境给给人宝贵贵的磨炼炼机会。只只有经得得起环境境考验的的人，才才能算是是真正的的强者。一一个人无无论遇到到多少次次的挫折折，都必必须不屈屈不挠，勇勇敢地站站起来。”在招招聘的时时候，唐唐僧也特特别偏爱爱那些能能够吃苦苦耐劳、不不怕挫折折的人。有一一次，DDBA保保险公司司招聘一一批基层层管理人人员，采采取笔试试与面试试相结合合的方法法。计划划招聘110人，由由于DBB

39、A保险险公司的的效益非非常好，名名气也很很大，因因此，报报考的却却有几百百人。经经过一周周的考试试和面试试之后，通通过电子子计算机机计分，选选出了110位佼佼佼者。当当唐僧亲亲自将录录取者一一个个过过目时，发发现有一一位成绩绩特别出出色、面面试时给给他留下下深刻印印象的年年轻人未未在100人之列列。这位位青年叫叫田三郎郎。于是是，唐僧僧当即叫叫人复查查考试情情况。结结果发现现，田三三郎的综综合成绩绩名列第第二，只只因电子子计算机机出了故故障，把把分数和和名次排排错了，导导致田三三郎落选选。唐僧僧立即吩吩咐纠正正错误，给给田三郎郎发录用用通知书书。第二二天，公公司的员员工转告告唐僧一一个惊人人的

40、消息息：田三三郎因没没有被录录取而跳跳楼自杀杀了。录录用通知知书送到到时，他他已死了了。听到到这一消消息，唐唐僧沉默默了好长长时间。孙孙悟空在在旁边自自言自语语地说：“多可惜惜，这么么一位有有才干的的青年，我我们没有有录取他他。”“不，”唐僧摇摇摇头说说，“幸亏我我们公司司没有录录用他，意意志如此此不坚强强的人是是干不成成大事的的。”在生生活和工工作中，唐唐僧本人人正是一一贯秉持持锲而不不舍、不不轻易放放弃的精精神的。唐僧僧，法名名玄奘，通通称唐三三藏，唐唐僧是他他的俗称称。玄奘奘出生在在读书人人家，幼幼年受父父亲教导导，学习习经书，对对儒学略略知一二二。十几几岁便在在洛阳净净土寺出出家当和和

41、尚。后后来，为为了求师师学习佛佛法，他他来到了了长安，后后经汉川川到达成成都。学学习几年年，不满满足，又又出川到到荆州，北北上相州州，至赵赵州，返返回长安安。这时时唐朝初初建，社社会还不不稳定。玄玄奘东西西南北地地奔波，相相当辛苦苦，表现现出不畏畏艰险的的精神，是是他日后后去印度度取经磨磨炼意志志的初步步尝试，也也可以说说打下了了良好的的基础。他四四处学佛佛法，感感到各家家对佛教教宗旨，或或者说得得不明不不白，或或者说法法不一。他他想寻根根究底，就就想到佛佛教的发发源地去去拜访名名师，寻寻求经典典，于是是决心取取道西域域去印度度求学。贞观观三年，他他从长安安出发，经经过兰州州到达凉凉州，当当时

42、唐朝朝国力尚尚不强大大，与西西北突厥厥人正有有争斗，禁禁止人民民私自出出关。凉凉州都督督李大亮亮听说玄玄奘要西西行，强强令他返返回长安安。当地地慧威法法师敬重重玄奘宏宏愿，令令小徒弟弟慧琳、道道整二人人秘密送送玄奘前前进。他他们怕白白天被官官兵捕捉捉，便夜夜晚行路路。到达达瓜州时时，所骑骑的马又又病死了了。这时时李大亮亮捉拿玄玄奘的公公文到达达，州吏吏李昌认认为玄奘奘的宏愿愿是罕见见的，不不应扣留留他，就就发了恻恻隐之心心，催促促玄奘赶赶快前行行。玄奘奘买了一一匹老马马，收了了一名叫叫石陀的的徒弟，连连夜上路路出发了了。慧琳琳、道整整二个人人不能忍忍受长途途旅行的的劳累和和艰辛，很很快就回回凉

43、州了了。但艰艰难的行行进使玄玄奘进一一步下定定了西行行的决心心，他暗暗暗发誓誓：不到到印度，终终不东归归，纵然然客死于于半道，也也决不悔悔恨。半夜夜，他和和徒弟偷偷渡玉门门关成功功。但是是，徒弟弟石陀宁宁死也不不再愿意意陪师父父行。玄玄奘只好好任他离离去，孤孤身一人人前进。在大大沙漠上上，看不不到行人人，黄沙沙之外，人人、兽的的骨骸便便是生灵灵的行迹迹。顺着着走，有有时像在在前面有有大队人人马在行行动，其其实这是是在孤寂寂与恐怖怖的心理理状态下下产生的的幻觉。玄玄奘行进进到玉门门关外的的第一个个哨口，等等到夜间间偷渡，还还是被守守卫发现现，差点点被箭射射中。校校尉王详详同情他他，得知知他不愿愿

44、东返，就就劝他到到敦煌修修行。玄玄奘还是是表示宁宁可受刑刑，也不不停留。王王详最后后让他过过了哨卡卡。玄奘奘过了哨哨卡，再再前进是是8000里莫贺贺延碛，古古代叫做做沙河，是是所谓是是“上无飞飞鸟，下下无走兽兽，复无无水草”的地方方。玄奘奘只身行行走，默默念般般若心经经，鼓鼓励自己己。走了了1000多里地地，迷失失了道路路，见到到水，牵牵马饮水水，不小小心把袋袋子掉到到水里，路路上用的的东西都都丢失了了，又不不知道向向哪里走走，于是是决定往往回走。但走走了不多多远，他他突然想想到，先先前自己己发过誓誓，不到到印度不不回头，今今天怎么么了，竟竟然往回回走了？又想，宁宁可朝西西走着死死了，也也不应

45、该该回去，想想到这里里，劲头头来了，便便改变方方向，继继续西进进。随后后的旅程程更是充充满了艰艰辛。白白天黄沙沙飞扬，如如同下雨雨，晚上上看见人人兽骨骸骸发出的的磷火，闪闪闪烁烁烁，阴森森可怕。最最严重的的是走了了5个白天天，4个夜晚晚，还没没有见到到水，干干渴难以以忍受。到到第五个个夜间，没没有一点点力气了了，便躺躺倒在黄黄沙上。半半夜忽然然刮起风风来，把把他吹醒醒了。他他立即爬爬起，又又上路了了。走了了两天，出出了流沙沙，到达达伊吾，随随后到高高昌。可可以说这这是玄奘奘取经迈迈出了决决定性的的一步，经经过这番番磨炼，玄玄奘西行行的意志志更加坚坚定了。高昌昌王热情情款待了了玄奘，崇崇拜他，希

46、希望他留留下传播播佛教。玄玄奘的目目的是往往印度取取经，于于是他婉婉言谢绝绝。高昌昌王再三三挽留他他，玄奘奘还是不不同意留留下。高昌昌王以为为用扣留留的方式式可以使使玄奘屈屈服。玄玄奘用绝绝食来回回答，三三天滴水水不沾。国国王深为为他的精精神感动动，就放放他西行行，还给给他剃度度4个徒弟弟，300匹马，225个侠侠役，并并写了224封公公文，给给玄奘西西行将要要经过的的各个地地区的行行政首脑脑，请求求关照。高高昌王的的礼遇，是是玄奘以以前没有有经过的的，此后后上路，在在物质条条件上，比比前一段段路程好好多了。玄奘至层层支国，因因大雪封封路，停停留了两两个月。走走到葱岭岭北边的的竣山，终终年不化化的积雪雪，使玄玄奘一行行行走艰艰难，晚晚上就卧卧在冰上上休息。这这样又经经过7天才走走下山，同同伴死了了10多个个。到了了康国，由由于居民民不信佛佛教，要要用火焚焚烧玄奘奘的两个个徒弟，幸幸而国王王制止，玄玄奘等才才平安通通过。到到缚喝国国，玄奘奘留住一一个多月月，学习习佛教经经书。以以后他不不顾旅途途疲劳，多多次在一一些地方方停顿读读经，并并与当地地佛学大大师辩经经书。玄玄奘有时时遇到强强盗，衣衣服资财财全被掠掠夺，同同行者悲哀哭哭泣，他他劝慰众众人说，人人生最宝宝贵的是是生命，生生命保住住了，损