读《大学》有感范文三篇.docx

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1、读大学有感范文三篇读大学有感范文一一直以为，作为儒家四部经典之一的大学是深奥的，非一般人所能 领悟，所以一直未曾染指。若不是这次在语文书中偶遇大学，短时间内 也不会去阅读的。不过，学了大学，还是有一些浅薄的感悟的。“修、齐、治、平”乃是大学中精华，核心思想。所谓平天下在治 其国，治其国在齐其家，齐其家只在修其身。这四者，乃是一一递进的关 系，而修身又要先正心，正心要先诚意，诚意要格物，格物而后致知，格 物致知，乃是“修、齐、治、平”的根本。对于我们中学生来说，“修、齐、 治、平”的范围未免大了些。现在的我们，不必考虑如何治国，如何齐家, 如何平天下，我们要考虑的只是如何诚意，如何正心，如何修身

2、。从这个 角度来看，大学还是有很强的现实意义的。所谓格物致知，字典里的解释是这样的：推究事物的原理法则而总结为 理性知识。简单来讲，就是通过实践来获得真知。陆游有诗：“纸上得来终 觉浅，绝知此事要躬行”。强调的也是实践获得真知的重要性。格物致知， 放到大学中，也有它的一番意义。我理解为，通过实践活动来获得真 理，得到真理后利用真理来诚意。意诚而后心正，正心而后身修。的确如 此，只有心意真诚才能够使心态端正，心态端正才能够修身养性，修身养 性才能达到一定的境界，一种状态。除了修身，大学中有借鉴意义的，就是诚意中“慎独” 了。所谓“慎 独”，说的就是在一个人独处的时候，更要注意自己的品行。君子在人

3、前人 后的表现如一，而小人，却常常是在人前一套，人后一套。大学中说:“小人闲居为不善，无所不知，见君子而后厌然，人之视己，如视其肺肝 然”。说的十分有道理。只有内心真诚，表现才能端正，只有诚于中，才能 形于外。大学中虽然大道理偏多，看似很深奥，但实际上细细体味，在现实 生活中还是有很强的实用性的。我们也许不能做到至善至美，但可以以此 作为标准，规范自己的行为，努力使自己做到身修，也许我们现在还不能 治国平天下，但大学在于完美自己的行为上，也具有很重要的作用。读大学有感范文二国学是积淀华夏五千年文化的魂，伴随着历史的骆铃悠悠，开卷轻启大 学之扉，收获良多。所谓修身、齐家、治国、平天下。明德，亲民

4、，止于至善儒学中提倡内修与外治，从古至今多少文人墨客秉承 兼者天下穷则独 善其身，达则兼济天下的思想抱负。大学潜移默化地塑造着炎黄子孙 的思想，追求更加完美的人格心理，大学将生命的历程铺设在层层阶梯 之上，进而鼓励我们追求更高的人生目标。联系大学生活，我们踏着高中 的尾巴朝大学款款走来，对于大学生活我们充满未知，有迷茫、有憧憬、 有抱负、有畏缩，五味杂成铺面而来，但更重要的应是大学中提倡的 内修与外治。内修一一努力夯实文化知识，充实精神世界；外治一一积极 参加社会实践，对社会现象有所思有所感，对国家民族命运有责任感与担 当。明德，亲民，止于至善无不告诫我们整体由部分构成的哲学规律，大 学生在利

5、己主义盛行之时，应时时忧国忧民，勇于承担为中华崛起而读书 的历史使命感，置身于社会民间疾苦，体味人生百态，而不是一味躲在象 牙塔寻求安逸。克明俊德，知其所止在儒学体系中明德 是其核心，儒学讲究德教，在浮躁的社会中，我 们的确需要明德这盏清茗击退内心的不安。面对纷繁的诱惑我们需保持内 心的道德底线，绝不令他人越雷他半步，即加强道德上的自我完善，弘扬 善根，而摒弃诱惑。知其所止对于我们当今浮夸的社会风气犹如一剂镇静 剂，止即找准自己的位置，当今社会诱惑繁多，机会供需失衡，人们内心 迷茫，对自身定位毫无概念，成为精神流浪者。大学生活多姿多彩，诱惑 重重，我们应明德，坚守内心道德底线，能果断对诱惑伸出

6、拒绝之手。面 对严进宽出的高等教育，老一辈常垂首叹息，生活犹如平静的海面有历 经风浪仍从容归港的船只，我们当代大学生应找准自身定位，明确目标、 理想，为心灵铸造指路的灯塔，保护我们不至于迷失自我，随波逐流，成 为沉睡于海底的残骸。苟日新，日日新，义日新改革创新四字对的历史命运起了转折点的重要作用。延伸到个人便 是，精神上的洗礼，品德上的修炼，思想上的改造。即精神品德，思想也 需随时代的脚步革新。这场黑暗的劫难已沉淀在历史之中，但其血淋林的 教训值得我们沉思，并痛定思痛。改革创新对于一个民族而言是命运的掌 舵，对于个人而言是人生的财富。作为当代有志青年我们不应墨守成规， 甘做井底之蛙，我们应怀着

7、宏伟的志向奔赴远方，开阔眼见，时时创新， 勇做创新之巅的弄潮儿。引用伟人一句话即一一脚踏实地，仰望星空。品国学，思大学，作为当代大学生我们应怀有一一最朴素的生活， 最遥的梦想，即便明日天寒地冻，路遥马亡。国学是一个民族文化的积淀, 一个国家的历史瑰宝。我们应守护好自己的根，而不做无根的大树，随风 而倒。读大学有感范文三大学原是礼记中的一篇文章，作于春秋末年战国时期，写定于 秦统一全国以后不久。它是我国儒家经典的组成部分，指有关政治、哲理 的高深而广博的学问。大学依据孔子、孟子“仁政”的思想，阐明了新 生的地主阶级“治国平天下”的理论。文中提出三条基本原则（三纲）和八 个方法步骤（八目）。“三纲

8、”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。大学 认为，人生来就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要经 过“大学之道”的教育，重新发扬明德，各心民心，达到道德完美尽善的 境界。具体说来，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、 “修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是关 键。前四目是“修身”的方法;后四目是“修身”的目的。书中我最认同的一句话是“经文”章里的“物格而后知至，知至而后意 诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治 而后天下平。”大意是：通过探索了解道理，丰富知识，处事的意念诚实， 对待事物的态度就客

9、观了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就 可以整肃好，就能治理好国家，天下就太平了。如果我们都这样做，那该 多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。书中我们都应该做到的是：“孝 子事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其衰，祭则致 其严”。大意是：孝敬侍奉父母时，应当尊敬他们，使父母高兴，父母生病 时，应当表现出焦虑，他们死后，应当十分悲痛，祭拜父母时要严肃，这 样才算孝敬。如果人人都能做到这两句话，那么人人都有丰富的知识、高 尚的品德、端正的态度，那家族就会兴旺起来，国家就会强大起来，那国 家之间将很友好，天下就太平了，这是多么美好，希望我们的明天更美好!“大学之道，在明明

10、德，在亲民，在止于至善。”这是古典诗文大学 第一章里的句子。意思是大学的原理，在于使人们的美德得以显明， 在于使天下的人革旧更新，在于使人们达到的理想境界。读书自然不是为 了统治国家或者从政，说亲民可能扯得过远，古代的大学指君子之学，为 人君，至于人，恐怕现在人或者学生早已忘了何为仁，当然我也承认，我 从没有认真考虑过仁是什么含义;我读了大学这本书之后，并没有从其 中悟得太多哲理，只是学会了一种处世心态。亲民、至善一一大学之道， 强调的不仅是人们的道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政 治实践，是一个推己及人的过程。亲民，说到底，就是将自己的道德修养 普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓

11、都能提认到自己心灵中所具有的诚 明性德。“己所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同创造出一个 和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的“止于至善” 了。大学总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐 家、治国、平天下”。“所谓修身，在正其心者”，意思是所强调说的：如要 提高自身的品德修养，关键在于须先要端正自己的心思（思想）。“所谓齐其 家，在修其身者”，意思是所讲的要治好家族，关键就在于必先修养自身之 品德。“所谓治国，必先齐其家者”，意思是所说的要治理好国家，关键须 先治理好家族。“所谓平天下，在治其国者”，意思是所说的是要使天下太 平，根本在于先要治理好国家。因此，把“修

12、身”放在第一位，作为人生 的第一大学问。“修身”就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做 人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天 下太平，人民安居乐业。如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家 庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会 给他人、给社会造成损害。所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他 学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的:“官品即人品，做官先做人”。反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格 魅力的人，则永远被怀念、被学习。所以，古人说：“才智，德之资也;德 者，才之师也”。大学教导我们做人的道理，做人要以身作则，待人处事要心平气和。大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人 达到最完整的境界。上至国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性 为根本，若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可 能的。而且做事要分轻重缓急，否则本末倒置就糟糕了大学短短的两千来字，就深刻阐明了人生和社会的大学问，以及做学问 的境界。学问不在于某一具体的技术，不拘泥于世俗的琐事。学问在于明 辨世间的大是大非，在于促进社会进步，为天下人树立榜样。“君子动而世 为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”。