中国古典园林文化(公开课字幕)htcy.docx

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1、中国古典典园林文文化第一讲中中国古典典园林概概说湖北工业业大学 夏广广政教授授春来遍是是桃花水水，不辨辨仙源何何处寻。这这是唐代代诗人王王维199岁的时时候写的的一首七七言乐府府诗，叫叫桃源源行。取取材于陶陶渊明笔笔下的桃桃花源记记。现现在呢我我想请同同学们想想一下，你你们心目目中的理理想桃花花源是什什么样子子？你想想好了，请请你告诉诉我。好好，这位位同学。学：我心心目中的的桃花源源是那种种芳草鲜鲜美、落落英缤纷纷，人与与人、人人与自然然和谐共共处的一一个景象象。夏：说的的很好。还还有谈自自己的想想象中的的桃花源源的同学学请举手手。学：我心心目中的的桃花源源是一个个环境优优美，没没有纷争争，娴

2、静静安逸的的精神乐乐园。夏：好。上上面两位位同学，把把他们想想象中的的桃花源源告诉了了我们。陶陶渊明大大约是在在东晋永永初二年年，写下下的桃桃花源记记。115000多年过过去了，桃桃花源在在中国人人心里，就就产生了了这种情情结。我我们开一一下古代代很多文文人、画画家，都都去歌颂颂他们理理想中的的桃花源源，描绘绘他们想想象中的的这种美美好的地地方。到了现代代，毛主主席这样样的伟人人，他对对桃花源源依然有有他的那那种想象象，有那那种追求求。他在在19995年，在在庐山的的时候，写写了一首首著名的的七言律律诗，里里面就有有这样的的“陶令不不知何处处去，桃桃花源里里可耕田田”这样的的名句。表表达了一一

3、代伟人人，对美美好的桃桃花源的的一种想想象和追追求。桃花源诗诗陶渊明明笔下理理想的地地方，是是中国人人向往的的美好家家园的一一种模式式。凡有有理想，人人们就有有所追求求。一般般来说，人人对现实实，对现现实社会会和环境境不满意意、不满满足，就就常常生生发出一一些想象象和向往往，想象象和向往往一个理理想的世世界。那那我们看看一下，桃桃花源就就是陶渊渊明对他他的现实实的生活活不满意意，才生生发出这这样的一一种想象象，才想想象了这这么美好好的地方方。不同文化化背景下下的人，对对他们的的现实不不满意、不不满足，就就生发出出想象，想想象、追追求一种种理想的的地方。那那么，这这个想象象的世界界用一句句话来概

4、概括就是是天堂，而而天堂跟跟我们现现实人间间，还有有很大的的距离，那那么人们们就想在在现实人人家里面面，建造造这种理理想的人人间天堂堂，这个个就是园园林。大家都知知道有一一句俗话话，“就是上上有天堂堂，下有有苏杭”。那大大家想一一下，为为什么说说下有苏苏杭呢？这里边边就包含含着苏杭杭环境相相对比较较优美，而而且苏杭杭地区有有园林，有有代表着着中国园园林主要要特色的的江南私私家园林林。所以以就有了了“上有天天堂，下下有苏杭杭”，也表表达了人人们对美美好的地地方、对对美好的的场所的的一种追追求。很高兴和和同学们们一起欣欣赏园林林，探讨讨中国古古典园林林文化。中中国文化化博大精精深、源源远流长长。在

5、中中国的众众多艺术术门类里里面，中中国古典典园林是是最能表表达中国国人的自自然观、中中国人的的审美观观，反应应中国传传统文化化深刻的的内涵的的一门综综合性的的艺术。中国古典典园林文文化多姿姿多彩，我我们的课课程时间间有限，所所以只能能撷取其其吉光片片羽，我我们一起起去欣赏赏。我们们专门课课叫中国国古典园园林文化化，首先先欢迎同同学们选选修这门门课，下下面我就就对同学学们提出出一点期期望：期期望您喜喜欢我的的课，用用于回答答我的问问题，并并且敢于于向我提提出问题题，通过过我的课课程开阔阔眼界，提提高打击击的素质质，增强强我们的的能力，还还别忘了了多给我我提一点点建议，谢谢谢大家家。接下来，我我想

6、向同同学们介介绍一下下我们这这门课要要讲的主主要内容容。因为为时间有有限，我我们这门门课一共共分为六六讲，主主要介绍绍这些方方面的内内容：中中国古典典园林概概说、构构建一池池三岛向向往海岛岛仙山、模模仿名山山胜景诗诗化自然然风光、借借鉴文化化典故引引用神话话传说、运运用优秀秀诗文追追求诗情情画意、强强点比德德思想突突出人化化景物。因因为我们们讲的是是中国古古典园林林文化，主主要体现现一个文文化，我我们的传传统文化化在中国国古典园园林里面面的体现现。那么么意境是是中国传传统文化化里面的的一个重重要概念念，所以以我们的的这门课课是以意意境为主主线的。这这里先跟跟大家说说一下。我们第一一讲是中中国古

7、典典园林概概说。主主要把中中国古典典园林的的界定跟跟大家讲讲一下。在在界定里里面就有有“虽由人人作、宛宛自天开开”，这是是中国古古典园林林的灵魂魂，我想想在概说说里面重重点来介介绍一下下这个问问题。第二讲是是构建一一池三岛岛向往海海岛仙山山。中国国古典园园林一池池三岛的的格局，主主要讲它它的起源源和它的的文化含含义，以以及它的的审美价价值。第三讲是是摹仿名名山胜景景诗化自自然风光光。我刚刚才说的的“虽由人人作，宛宛自天开开”，这是是中国古古典园林林的灵魂魂，中国国园林是是源于自自然的，但但是自然然的美景景丰富多多彩，我我们不可可能把它它搬到有有限的园园林里面面，那我我们就要要采用一一些艺术术的

8、方法法。那么么中国传传统园林林、中国国古典园园林就采采用了一一些独特特的方法法，使我我们的园园林仿佛佛大自然然里面生生成的一一样，虽虽然它是是人工建建造的，但但是追求求的就是是那种自自然天成成的，这这样一种种境界。其其中用到到的一个个主要方方法就是是诗化自自然风光光。第四讲就就是借鉴鉴文化典典故引用用神话传传说。中中国原理理它有一一个特点点很吸引引人，为为什么呢呢，它里里面有很很多文化化典故，有有很多深深化和民民间传说说有故故事，所所以它吸吸引人，这这是它的的魅力之之一。第五讲我我们讲，运运用优秀秀诗文追追求诗情情画意。中中国古典典园林，他他有文化化内涵，体体现了中中国传统统文化，它它还有一一

9、个非常常明显的的特点诗情情画意。我我们在这这一讲里里面来介介绍它。最后一讲讲，第六六讲我们们的主题题是强调调比德思思想突出出人化景景物。什什么是比比德思想想呢？比比德就是是君子比比德，比比德思想想，也就就是君子子比德思思想，形形成于先先秦时期期。什么么意思呢呢？我这这里先简简单的跟跟大家勾勾画一下下，就是是自然界界的很多多事物，具具有非常常特殊的的品质或或者叫性性质。比比方说梅梅花“凌寒而而开”大冬冬天的下下雪了，别别的花差差不多凋凋谢了，它它开了；还有竹竹子“中空有有节”，还有有玉石“宁碎勿勿折”，具有有一种特特殊的品品质，这这是追求求高尚品品德的人人，所向向往的、所所追慕的的，把它它作为一

10、一种榜样样，这个个就叫君君子比德德的思想想。我们们在这一一讲里面面跟大家家讲，这这种思想想在中国国古典园园林里面面的体现现。下面我们们就开始始第一讲讲，就是是中国古古典园林林概说。我我们主要要介绍“虽由人人作、宛宛自天开开”，这么么一个重重要的概概念。还还要介绍绍一下中中国古典典园林比比较突出出的艺术术特点。说说到中国国古典园园林，我我想先用用陈从周周先生，就就是同济济大学的的一位教教授，是是中国著著名的古古建筑学学家，也也是著名名的园林林学家，已已经去世世了。他他在他的的一部著著作，也也就是说说园里里面，是是这样来来界定中中国古典典园林的的中国国古典园园林是由由建筑、山山水、花花木等，组组合

11、而成成的一个个综合艺艺术品，富富有诗情情画意、叠叠山理水水，要造造成“虽由人人作、宛宛自天开开”的境界界。这个个“虽由人人作、宛宛自天开开”八个字字，他打打了引号号，这个个不是陈陈从周先先生的创创造，他他引的是是明末著著名造园园家计成成的话。计计成在他他的著名名造园学学著作园园冶里里面就指指出了中中国园林林，主要要是指的的中国古古典园林林，追求求的就是是“虽由人人作、宛宛自天开开”的这样样一种境境界。这这个是什什么意思思呢，就就是园林林是人工工建造的的，所以以虽然是是人工建建造的园园林，但但是中国国古典园园林、中中国传统统园林，追追求的是是自然天天成的，就就仿佛是是大自然然生成的的一样的的，这

12、样样的一种种境界。不同的园园林是产产生于不不同的文文化，我我们想把把中国园园林同西西方园林林，做一一个比较较简要的的比较，通通过这个个比较，使使同学们们更加深深入的认认识到中中国园林林的一些些特点。我我想用四四个字，分分别用两两个字来来概括中中国园林林和西方方园林的的特点，我我用赏心心和悦目目，分别别来表示示中国园园林和西西方园林林的特点点。我们们看一下下中国的的古典园园林，虽虽然也很很重视形形式，也也很追求求形式的的美，就就是我们们看到的的视觉的的这种美美感，但但是我们们的园林林，更讲讲究它的的文化内内涵，更更讲究诗诗情画意意，更追追求一种种意境，这这是中国国园林的的特点。西西方园林林有很多

13、多也不乏乏诗情画画意，但但是它更更加重视视的是园园林的形形式美，所所以从视视觉上看看起来，西西方的园园林一看看就很美美、很有有气势，这这是它的的特点。那那么中国国园林看看起来呢呢赏心。我们现在在通过几几幅图片片来比较较一下中中国园林林和西方方园林的的差异，这这是中国国园林，中中国的皇皇家园林林，也就就是属于于皇帝所所有的园园林，那那么就体体现了皇皇帝的至至高无上上，也体体现了他他的权力力和富有有。但是是即使在在皇家园园林里面面，我们们看到的的也是一一片祥和和，一看看它是源源自于大大自然的的，这是是非常明明显的。我我们来比比较看一一下，这这个就是是西方园园林突出出的代表表形式，这这个园林林一看是

14、是规规整整整几何何形的布布局，那那些植物物都修剪剪成整整整齐齐的的，不像像我们刚刚才看到到的像自自然界一一样杨柳飘飘拂，这这个显然然不一样样，一看看很美，视视觉感受受，感受受到的这这种形式式美是非非常清楚楚的。再再看一下下，这是是中国的的皇家园园林颐和园园。现在在你到北北京去，还还可以看看到这个个园林皇家家园林。我我们看到到山、水水，包括括建筑、桥桥，都是是非常和和谐的。我我们再看看一下，这这个是法法国的就就相当于于我们的的皇家园园林一样样，它是是王家园园林凡尔赛赛宫。你你看它中中轴线非非常突出出，建筑筑、其他他的一些些花、喷喷泉，都都是围绕绕这条中中轴线来来布置的的，非常常明显，整整整齐齐齐

15、、规规规整整。而而且从名名字里面面也看到到中西园园林的差差异，中中国的园园林，即即使皇家家园林叫叫园，颐颐和园，不不叫颐和和宫；凡凡尔赛宫宫，它不不叫凡尔尔赛园林林，突出出了它的的建筑特特点，建建筑体现现了人的的意志。中中国园林林的建筑筑也是园园林的一一个部分分，所以以我们叫叫颐和园园，颐和和园里面面也有皇皇帝办公公的地方方、居住住的地方方，有宫宫殿，但但是我们们不叫颐颐和宫，从从这点就就能看到到，中国国的园林林体现的的是什么么。再看几幅幅图片，可可以感受受一下中中国园林林和西方方园林的的区别。从从这两幅幅图片，我我想同学学们可以以把它区区别出来来，哪个个是中国国园林，哪哪个是西西方园林林。我

16、们看一一下这个个是北京京的北海海，也属属于皇家家园林，看看着就是是非常的的和谐，仿仿佛是大大自然的的景观一一样。这这个就是是西方的的园林，典典型的规规规整整整，包括括植物都都是修剪剪的整整整齐齐。看看到这也也是的，植植物、花花坛，都都是修剪剪成了几几何形状状的，建建筑呢，处处在突出出的位置置。这个个是中国国园林，一一看这个个园林非非常和谐谐，树是是自然状状态的，水水我们看看到的也也是自然然界的这这种状态态，这个个就是中中国园林林的特点点。再看植物物布置，这这个图片片上面看看到的植植物，都都修剪成成整整齐齐齐的几几何形式式；我们们再看一一张图片片，这个个图片上上，我们们看到的的植物呢呢、花草草呢

17、，都都是自然然状态生生长的，这这就是不不同的园园林，对对待植物物的方式式也是不不一样的的。下面，我我想跟大大家介绍绍一下意意境这么么一个概概念，因因为中国国古典园园林对于于意境的的追求，是是它的突突出特点点之一。什什么是意意境？意意境是中中国美学学里面，具具有民族族特色的的范畴之之一，指指的是抒抒情表意意在艺术术，比方方说诗、书书、画、舞舞蹈、戏戏剧，以以及园林林里面一一种审美美的境界界，是心心与物、情情与景、意意与境的的一种交交融结合合。我们们在后面面还要涉涉及它。那那么对于于意境的的追求，在在中国文文化里面面，可以以说是由由来已久久的，在在中国园园林里面面，对意意境的追追求，也也可以说说是

18、由来来已久。那那么意境境，追究究它的理理论起源源，可以以追溯到到什么时时候呢？可以追追溯到先先秦时期期的道家家思想、魏魏晋时期期的玄学学、隋唐唐时期的的佛学本本体论的的讨论，还还可以追追溯到魏魏晋到宋宋元时期期的诗就就是诗歌歌、画就就是绘画画等艺术术里面。关关于像与与像外这这两个对对应的概概念，还还有虚与与实也是是两个对对应的概概念，情情与景主观观的情、客客观的景景，这个个关系的的一个讨讨论。由由于时间间关系，我我们关于于意境就就跟大家家简单的的说一下下。接下来还还涉及一一个重要要的概念念。因为为我们后后面去认认识、欣欣赏中国国古典园园林，都都涉及这这些比较较重要的的概念，就就是“天人合合一”

19、。我们们今天可可能经常常听到有有些人说说“天人合合一”，什么么是“天人合合一”，时间间关系这这个大的的问题，我我们这里里是没有有办法把把它展开开来介绍绍的，但但是它的的基本的的东西，我我想给大大家简单单地说一一下。所所谓“天人合合一”，天，在在先秦以以后，指指的主要要是自然然，人就就是人类类、人本本身，那那么这种种思想，就就是追求求什么呢呢，就是是人同自自然的这这种和谐谐统一，这这就是“天人合合一”的基本本思想。“天人合一”是中国传统文化里面的基本精神之一。虽然这个命题，“天人合一”的命题，虽然是宋代的儒家提出来的，但是它的这种学说，这种哲学思想的形成是很早的，它的哲学思想的主旨，是萌芽于西周

20、时候的，西周是公元前1046年到公元前771年这个期间，可以说起源是比较早的。这里简单的跟大家说一下，“天人合一”同我们的古典园林的关系。中国古典园林就体现了“天人合一”的这种思想，具体就是我们在界定的时候“虽由人作、宛自天开”，虽然由人建造的，但是追求的是自然天成的这样一种境界，这就是“天人合一”在中国古典园林里面的体现。接下来，我我想给同同学们介介绍一下下中国古古典园林林的突出出特点。中中国古典典园林的的特点很很多，我我把它概概括为五五个方面面：第一一个就是是本于自自然、高高于自然然。中国国古典园园林是源源于自然然的，又又是本于于自然的的，是以以自然为为本的源跟跟本还是是有区别别的，那那么

21、又不不是简单单地去抄抄袭自然然，是经经过艺术术创造的的，所以以又是高高于自然然的，这这是第一一个特点点。第二二个特点点就是建建筑美与与自然美美的融合合。中国国古典园园林里面面的建筑筑体现的的美和自自然美是是和谐一一致的，是是相融合合的。刚刚才我们们从一些些图片里里面已经经看到中中国的建建筑在园园林里面面，同其其他元素素是非常常和谐的的，就不不像西方方那样的的比较冲冲突，这这就是第第二个特特点。第第三个特特点就是是具有诗诗情画意意，或者者是富有有诗情画画意。这这是中国国园林的的基本特特点之一一。第四四个特点点就是意意境的追追求。说说道意境境，我想想用这样样的话来来说只可意意会、不不可言传传。因为

22、为这一点点有这样样的一点点意味，这这是属于于比较高高层次的的东西，这这是另外外一个特特点。但但是他又又在中国国古典园园林里面面处处体体现出来来，所以以这里要要强调一一点。第第五个是是具有深深刻的文文化内涵涵。说到到这一点点，我想想强调一一下，中中国传统统是文人人造园。什什么意思思？就是是历史上上，有很很多文人人亲自参参与园林林的建造造，这同同建筑不不一样。在在古代，士士大夫阶阶层，他他们的眼眼里面，建建筑属于于器的范范畴，形形而上之之为之道道，形而而下之为为之器，那那属于劳劳动人民民从事的的东西。古古代的士士大夫阶阶层，那那些读书书人一般般是不去去从事建建筑，包包括设计计、建造造这方面面的事，

23、他他认为这这是劳动动人民从从事的工工作，是是属于器器的范畴畴，他们们是不屑屑于去染染指的。但但是园林林不一样样，园林林在他们们看来属属于道的的范畴，属属于精神神这个层层面的东东西。所所以历史史上很多多文人参参与造园园，甚至至主持自自己的私私家园林林的建造造。这个个历史可可以追溯溯到中国国古典园园林发展展的重要要时期魏晋晋南北朝朝时期。我我在这里里先给大大家简单单地说两两个人，因因为我们们以后还还要说到到他们。据据文字记记载。东东晋时期期的那个个著名的的谢安。文文字记载载的谢安安，他就就建造自自己的园园林，后后来谢灵灵运也建建造自己己的私家家园林。所所以中国国的园林林确切的的说是文文人园林林，这

24、个个我们在在后面还还要讲到到它，只只是在这这里跟大大家提一一下。这这就是中中国园林林最突出出的特点点。我们再把把这一讲讲小结一一下。中中国园林林是文人人、画家家和造园园匠师们们，饱含含着对自自然美的的一种渴渴望和追追求，而而创造出出来的、建建造出来来的，是是在小范范围里面面建造出出来的、创创造出来来的一种种综合性性的艺术术。我们们这一讲讲里面讲讲到，就就是“虽由人人作、宛宛自天开开”，还介介绍了意意境“天人人合一”，这几几个概念念。最后后我们把把中国古古典园林林的几个个突出的的特点，把把它拿出出来，让让大家有有一个初初步的认认识，以以利于我我们后几几讲，去去认识中中国古典典园林，去去欣赏中中国

25、古典典园林。我我们这一一讲的课课就到此此结束，谢谢谢大家家！第二讲 构建一一池三岛岛 向向往海岛岛仙山湖北工业业大学 夏广广政教授授一、一池池三岛的的起源我们经常常会看到到一些单单位、一一些地方方有这样样的一种种景观格格局挖一个个池，池池里面呢呢，建一一个桥啊啊，堆几几块石头头啊，很很多人看看到，就就不晓得得是什么么意思。是是怎么回回事呢，比比方说很很多学校校里面就就有这样样的布置置，那么么受到这这样的布布置呢，就就要说到到神话，涉涉及我们们的神话话。我先说一一下我们们民族的的神话。中中国的神神话有两两大系统统，这也也是我们们的文化化范围里里面的东东西。哪哪两大系系统呢？一个就就是昆仑仑山系统

26、统，这是是最早形形成的一一种神话话系统，所所以我们们说中国国有一座座神山,这座神神山就是是昆仑山山，这是是一套神神话系统统。它形形成于先先秦时期期，在春春秋战国国时期就就已经形形成。到到了后来来又形成成了一种种神话系系统，这这就是东东海仙山山系统。东东海仙山山系统在在战国时时候就有有它的一一个初步步的形式式。传说说东海有有三座神神山蓬莱、瀛瀛洲、方方丈，好好得不得得了，也也美得不不得了，是是很多人人追求的的理想的的地方。比比方说在在先秦时时期对这这个就有有流传。据据记载齐齐威王、齐齐宣王、燕燕昭王都都曾经派派人到东东海，去去寻找这这三座神神山。到秦始皇皇统一中中国了，秦秦始皇比比较迷信信，有那

27、那样的权权力，有有那样的的荣华富富贵，他他就想永永远统治治下去，所所以对那那个东海海神山非非常的向向往。这这个时候候就有很很多方士士，就来来忽悠秦秦始皇，最最有名的的就是那那个徐福福。徐福福忽悠秦秦始皇说说那个东东海上面面有神山山，神山山上面长长的那个个仙药，如如果烦人人除了可可以长生生不老。秦秦始皇就就要追求求长生不不老，这这正好应应了他的的愿望，他他有所求求才被徐徐福这样样的人忽忽悠。秦秦始皇求求仙不成成，退而而求其次次，但是是他对东东海神山山的那种种向往、那那种追求求，成了了他的一一块心病病，一个个不了的的情结，他他就在他他的宫苑苑里面挖挖一个池池，这个个池也就就是湖，湖湖和池是是相对的

28、的。我们们一般的的说就是是池小湖湖大，其其实也不不尽然，也也有很大大的池，比比方说这这个昆明明池汉武帝帝上林苑苑里面挖挖的那个个池就非非常大，所所以池和和湖是相相对的。那那么秦始始皇求仙仙不成，就就在他的的宫苑里里面挖池池，池里里面堆山山象征征着东海海和东海海上面三三座神山山蓬莱莱、瀛洲洲、方丈丈，以寄寄托他的的一种愿愿望。这样的事事听起来来是很荒荒诞的，是是非常荒荒唐的，但但是他的的这种布布置，就就在园林林里面的的这种布布局很有有特点。乃乃至于起起源于求求仙这种种荒唐的的思想，但但是这种种园林的的格局很很有特点点，于是是就传承承下来了了。乃至至于我们们今天看看到很多多单位、很很多地方方都有这

29、这样的格格局。就就是我们们刚才说说到的这这种格局局，很多多人看到到了不知知道怎么么回事，现现在我跟跟大家讲讲了它源源于秦始始皇的求求仙。那那么这种种格局是是秦始皇皇在他的的兰池宫宫里面创创造出来来的，一一直传承承到现在在，我们们还可以以经常的的看到。我我们现在在的景观观布置里里面，还还经常用用到这样样的一种种手法。大大家想一一下，这这样的布布局好啊啊。园林林里面挖挖池，池池里面有有水，水水波荡漾漾。我们们面对这这个池水水，可以以引发我我们的想想象。池池里面如如果光有有水的话话，如果果水面大大了，我我们观赏赏的时候候就非常常单调，在在水里面面堆积假假山，可可以让这这个水面面的空间间层次丰丰富起来

30、来，使整整个园林林的空间间层次丰丰富起来来，这个个就是一一池三山山这种布布局的特特点。所所以起源源于秦始始皇求仙仙这种思思想的一一池三山山的布局局是很荒荒唐的，这这件事，但但是作为为园林的的布局确确有它的的特点,所以它它被传承承下来。如如果没有有特点，它它可能传传承两千千多年吗吗？这是是应该认认识到的的。秦始皇的的兰池宫宫的建成成，在中中国园林林发展里里面是很很有地位位的，主主要表现现在两点点：第一一点就是是筑山理理水，挖挖池不就就是理水水吗，在在池里面面堆山这这就是筑筑山。筑筑山理水水是造园园的两大大手法，并并举同时进进行，首首见于文文字记载载，这个个实例就就是秦始始皇的兰兰池宫，这这是第一

31、一点。第第二点呢呢，就是是开启了了皇家园园林里面面求仙的的先河，这这两点很很有影响响。这是中国国园林一一池三山山的起源源和特点点，我给给大家介介绍一下下。因为为在中国国古典园园林里面面，这种种布局是是非常常常见的。我我下面呢呢就给大大家从三三类主要要园林里里面来介介绍一下下。第一一类是皇皇家园林林。我们们看一下下皇家园园林里面面一池三三岛的这这种布局局是非常常普遍的的。追溯溯它的历历史，你你看秦始始皇开始始，以后后汉代的的汉武帝帝，在他他的昆明明池里面面也采用用这样的的布局，以以后就很很多了。今今天我们们看到的的圆明园园，我们们虽然已已经看不不见它当当年辉煌煌的景象象，但是是从资料料、从遗遗址

32、里面面，我们们仍然可可以看出出它当年年的辉煌煌。说到到这个，这这是中国国近代史史上的一一件非常常屈辱的的事情，我我们应该该要记取取，所以以我们要要发奋。只只有我们们强大了了，才可可以避免免这样一一种屈辱辱，这是是应该记记取的。那那么圆明明园里面面呢，这这种布局局是非常常明显的的。我们们看一下下，这个个一池三三岛的布布局是非非常明显显的。我我们看一一下，再再把它放放进一下下，这就就是圆明明园的蓬蓬岛瑶台台，也叫叫蓬岛仙仙台。这这个巨大大的水池池里面，就就堆了三三座山，相相应的用用一些桥桥啊什么么的把它它连接起起来，这这就象征征着东海海的三座座神山。这这就更明明显了，这这是杭州州的西湖湖同北京京的

33、颐和和园。有有同学说说为什么么叫清漪漪园呢，当当初乾隆隆时期建建成的时时候，给给它起的的名字叫叫清漪园园，后来来同圆明明园一起起被外国国的强盗盗、被西西方的强强盗烧毁毁了以后后，那个个女人叫叫慈禧，她她动用海海军的军军费来建建造它。这这座园慈慈禧把它它重建成成以后，是是为她晚晚年享受受的颐养百百年，所所以就换换了个名名字叫颐颐和园。这这就是清清漪园，我我们看这这个平面面图告诉诉我们，就就是清漪漪园同杭杭州西湖湖的这种种格局很很相似，这这个我们们在后面面几讲里里面还要要介绍它它。这里里我只简简单地提提出来让让大家有有一个印印象。我我们看一一下这个个水池，这这个水池池李米娜娜就堆了了几座岛岛，这就

34、就是一池池三山的的布局比比较明显显的例子子，这就就是杭州州西湖和和颐和园园的布局局。再看看一下这这个鸟瞰瞰图，这这是颐和和园的鸟鸟瞰图我我们一看看就非常常清楚了了，这个个大的水水面上，由由于颐和和园的水水面很大大，是整整个园林林的占地地面积的的接近于于3/44。你看看大家想想象一下下，在这这个巨大大的湖边边上，要要是中间间没有这这些岛的的话，那那看起来来是多么么单调啊啊，是不不是啊。我我们看了了以后，中中间有这这几座岛岛,就丰丰富了水水面的层层次，那那么关上上起来整整个空间间层次就就丰富了了，效果果就好了了，这是是它的突突出特点点，所以以它延续续到现在在，还应应用的非非常普遍遍的道理理。我们们

35、想一下下，这个个就是颐颐和园堤堤岛的布布局，这这个是非非常有名名的一座座桥十七孔孔桥汉白玉玉做的，就就是从原原来的西西岛，现现在成了了东堤，是是跟湖心心的一个个岛，这这上面有有龙王庙庙的一种种连接。因因为它是是十七孔孔的，很很有特色色的一座座桥，所所以说到到十七孔孔桥，大大家就晓晓得是颐颐和园里里面的这这座有名名的桥。池池中布岛岛这样的的特色，非非常的明明显。这是西湖湖。我们们刚才看看到的是是皇家园园林，再再看一下下城市园园林，也也是公共共园林。西西湖水面面面积很很大，是是一个城城市的公公共园林林，你想想一下西西湖上面面要是没没有这些些倒的话话，那看看起来是是多么单单调啊。这这个图片片放的是是

36、西湖上上的另外外一个根根据一池池三岛这这种格局局发展出出来的另另外一种种形式，就就是湖里里面还有有一些建建筑小品品，这是是西湖非非常有名名的一个个景观叫叫三潭映映月，三三个潭这这样的建建筑。这这个也是是湖里面面的岛上上面的一一座建筑筑，就叫叫我心相相印亭。说说了皇家家园林，说说了城市市公共园园林一池池三岛的的布局比比较普遍遍。我们再看看一下私私家园林林。 我我想用一一个比较较有代表表性的例例子，就就是苏州州的拙政政园.这这是江南南的著名名的私家家园林拙拙政园，我我们看一一下它的的一池三三岛的布布局，也也是非常常明显的的。从这这个图里里面可以以看到，这这个图里里面展示示的是中中部和西西部两个个部

37、分。我我们先看看一下中中部这部部分，这这个白的的地方就就是水，睡睡得中间间明显有有三个小小岛，中中间有桥桥把它们们连接起起来了。所所以一池池三岛的的格局是是非常清清楚的，这这是私家家园林。我们看了了三个代代表性的的，一个个皇家园园林、一一个私家家园林，还还有一个个城市公公共园林林，一池池三岛的的布局都都非常明明显。这这样的布布局有它它的特点点，才延延续了两两千多年年的时间间，一直直到今天天依然受受到人们们的欢迎迎。虽然然它起源源于很荒荒诞的求求仙思想想，但是是从景观观格局来来看是非非常有特特点的，所所以延续续到现在在。这是是我们强强调一下下一池三三岛它的的起源和和它的特特点。 二、筑筑山.理理

38、水接下来我我们讲第第二个方方面的内内容，就就是筑山山理水。我我们刚才才说到了了一池三三岛，实实际上也也是筑山山理水，这这里我想想把筑山山理水的的一些主主要特点点，给大大家做一一个简要要的介绍绍。筑山山理水是是中国造造园的主主要手段段，它也也体现了了中国古古典园林林的特点点。（一）筑筑山我们先说说一下筑筑山。这这个山用用来表现现自然是是有它的的特点的的，因为为自然界界里有山山，所以以筑山是是中国园园林里面面表现自自然的一一种主要要手段。说说到筑山山，大家家看到这这些图片片里面，就就非常清清楚了。中中国筑山山，这种种手法也也是源于于自然地地。自然然界里有有山，山山有各种种不同的的形式和和形状，在在

39、园林里里面要表表现大自自然的山山的特性性，那就就要采用用一些手手法，因因为园林林小，不不肯呢过过把自然然界的大大山搬到到园林里里面来，所所以就用用一些特特别的手手法来达达到，仿仿佛是大大自然里里面的山山这样的的一种状状态，这这就用到到了很多多的方法法。因为为时间关关系，我我们就不不展开来来介绍它它的一些些方法，我我想就主主要的把把它的延延续情况况概括一一下。山山，在园园林里面面造山，应应该分两两个阶段段，一个个是前期期是以土土山为主主，在就就到后期期是以石石山为主主，这个个没有一一个严格格的界限限，大致致在唐朝朝以后，山山园林林里面山山的石头头成分就就增加了了，在这这以前是是以土山山为主。土土

40、山有土土山的特特点，也也有它的的缺陷。大大家晓得得土山因因为是土土，长植植物就比比较快。所所以园林林里面筑筑土山形形成自然然界的植植被情况况比较理理想，但但是土山山有它的的缺陷，大大家想一一下，我我要表现现大自然然里面的的一些山山势，一一些陡峭峭的山势势、悬崖崖绝壁，这这些土山山显然就就有它的的局限。你你把图山山即使能能够造成成这种陡陡峭的山山崖，如如果一场场大雨以以后，我我们有句句成语叫叫土崩瓦瓦解，那那不就塌塌了吗，所所以土山山有它的的缺陷。在在筑山的的发展过过程中，后后来逐步步的就用用石头来来表现自自然界的的悬崖峭峭壁这样样一种形形式，所所以石头头山就慢慢慢的多多起来了了。我们们看到的的

41、现在的的江南园园林是以以石头山山为主了了，比如如说狮子子林，这这是明显显的看到到用石头头堆筑起起来的山山。（二）理理水接下来我我想简单单的给大大家介绍绍一下，中中国古典典园林里里面水的的处理的的基本手手法。中中国园林林里面对对于水的的处理是是非常有有特点的的。园林林里面的的水是重重要的元元素，我我们通常常说无水水不活。如如果说这这个环境境里面没没有水的的话，它它就缺少少了生气气。中国国园林里里面，特特别是江江南和岭岭南园林林里面，水水景是它它的一大大特色，所所以水在在中国园园林里面面是非常常有特点点的。我我想水的的处理，它它的重要要性，我我想借用用刚才介介绍过的的陈从周周先生，他他的说说园里里

42、面的一一段话来来概括水水的重要要性。“水随山山转”，谁是是围绕着着山在布布置的、转转的，那那么“山因水水活”，山因因为有了了水，才才不是那那么呆板板，它才才灵活起起来了，这这也点出出了山和和水的关关系。接下来我我想跟大大家强调调一下，中中国自然然山水式式园林，中中国古典典园林主主要是自自然山水水式园林林。水景景非常重重要，而而水景又又是以静静水观赏赏为主，而而不像西西方的动动水景观观喷泉泉啊、瀑瀑布啊，中中国一般般采用静静水的这这种景观观形式。接下来我我想跟同同学们介介绍一下下，中国国古典园园林里面面水的处处理的三三种主要要手法：第一种是是掩，掩掩就是掩掩映，用用什么来来掩映呢呢，就是是用植物

43、物、用建建筑物来来进行掩掩映，以以达到一一种天然然的，这这样的一一种情趣趣，这样样的一种种效果。一一般是临临着水的的四周来来布置一一些滕蔓蔓的植物物，种植植一些植植物是让让它形成成这种掩掩映的效效果，我我们看到到的一般般的是春春天里，杨杨柳在水水边枝条条飘拂，就就有一种种掩映的的效果，就就造就了了大自然然的景象象，这是是掩。掩掩，在中中国园林林里面是是用的非非常普遍遍的，我我们看这这张图，一一个很小小的水面面，如果果说不采采用掩这这种手法法的话，这这个水面面就显得得更小了了，这种种掩可以以造成人人的一种种视错觉觉，就是是让这个个小的水水面小而而不显其其小。大大家想象象一下这这个池面面，我们们要

44、把它它做成规规规整整整的几何何型，那那会更显显得小了了。这样样的掩的的处理，让让我们的的视觉产产生了错错觉，仿仿佛不小小了，这这就是掩掩的效果果，再就就是自然然的面貌貌更加浓浓郁了。第二种手手法是隔隔。隔，一一般是用用桥、用用廊、用用步石，就就是用石石头在浅浅水面布布置的一一块一块块的，人人可以从从垫的石石头上面面经过。日日本从中中国学到到这种石石头的处处理方法法以后，它它又形成成了他们们自己的的一种石石头布置置特点，他他们叫飞飞石，这这是日本本园林里里面一个个特点，这这是隔。隔隔的效果果，我想想用计成成在园园冶里里面说到到的一句句话概括括它的特特点，就就是“疏水若若为无尽尽，断处处通桥”，这

45、也也是用隔隔的手法法明显的的特点，就就是在水水面上进进行一些些分隔，这这样可以以加深水水面的空空间层次次，使水水面让人人感觉到到有一种种幽深的的感觉，这这就是隔隔的效果果。我们们看一下下，这个个图（颐颐和园）刚刚才我们们已经看看到了，要要是没有有这座十十七孔桥桥隔的话话，这个个水面看看着就会会很单调调。这一一隔空间间层次就就丰富起起来了，画画面也就就美观起起来了。还有一种种方法叫叫破。什什么叫破破呢？就就是当水水面很小小的时候候，常常常采用一一些方法法，什么么方法呢呢？在水水的四周周，用乱乱石来驳驳岸，形形成一种种犬牙交交错的效效果，这这实际上上造成了了一种天天然的状状态，再再在这四四周种植植

46、一些藤藤曼植物物，有藤藤的植物物更增加加了它的的山野形形式。再再在水里里面养一一些浮萍萍、养一一些鱼，我我们就看看到四周周有青翠翠的植物物，水里里面有浮浮萍、藻藻一类的的绿草，再再加上水水里面养养的一些些红鱼，给给人的视视觉产生生了非常常好的效效果，有有使人产产生一种种错觉，仿仿佛它是是大自然然里面的的一种状状况，一一种面貌貌，使小小的水面面就不显显得小了了，这就就是破的的主要手手法。特特别是在在小的水水面处理理的时候候，用破破的这种种手法可可以收到到非常理理想的效效果。我们上面面就把中中国园林林里面水水的处理理的手法法，三中中处理手手法，一一个是掩掩，一个个是隔，一一个是破破，这三三种主要要

47、手法给给同学们们介绍了了一下。我我们后面面一起欣欣赏中国国古典园园林的时时候，我我们就会会感受到到理水筑筑山的效效果，产产生的一一种效果果。我们们看这两两幅图片片也表明明了水的的处理这这么一种种效果，你你看到这这个很小小的水面面，它用用乱石和和四周的的植物，再再加上水水面上的的浮莲，这这样的植植物，产产生了一一种天然然的野趣趣，就把把这个小小的水面面仿佛扩扩大了一一样，取取得了非非常好的的效果。这这是我们们这一讲讲的主要要内容。在在这一讲讲里面，我我们重点点介绍了了中国古古典园林林一池三三岛的这这种格局局，它的的起源是是起源于于神仙思思想，具具体例子子就是秦秦始皇兰兰池宫的的那个布布局，这这种

48、起源源于荒诞诞思想的的一池三三岛的布布局，因因为它在在园林的的布局，在在园林的的构景里里面是很很有特色色的，所所以它流流传了下下来，一一直到今今天还依依然得到到广泛的的运用，这这就说明明它很有有特点。好好，今天天的课到到此结束束，谢谢谢大家！第三讲摹摹仿名山山胜景诗诗化自然然风光湖北工业业大学夏夏广政教教授摹仿名山山胜景，诗诗化自然然风光。我们前面面已经讲讲到了，中中国古典典园林源源于自然然，那么么自然界界的美景景丰富多多彩，有有高山大大河、平平岗小溪溪，也有有茫茫海海洋，还还有涓涓涓流泉，相相比较有有悬崖绝绝壁，有有大漠孤孤烟，也也有长河河落日。你你看有气气势宏大大的那种种美，也也有秀丽丽精

49、致的的那种美美，非常常丰富。我我们不能能把自然然美景照照搬到园园林里面面，园林林装不下下啊，那那么中国国古代造造园就是是把自然然美景，进进行概括括、提炼炼、浓缩缩，在赋赋予它人人的感情情、人的的寄托和和人的追追求，再再把它表表现在园园林之中中。实际际上园林林的景观观就是进进行人化化，人化化也就是是诗化、美美化。自自然界的的景象千千变万化化、多姿姿多彩，那那么园林林的景观观的意境境，就是是来表现现的自然然界的景景象。你比方说说杭州的的西湖就就有平湖湖秋月，这这就是表表现自然然风光，也也就是我我们说的的人化，也也就是诗诗化，诗诗化自然然风光的的比较成成功的例例子。我我们看一一下非常常美是不不是。这这就是把把自然界界的美景景进行了了人化，把把它进行行了艺术术处理，也也就是诗诗化，再再把它表表现出来来。这就就是诗化化自然风风光。你你看平湖