2022年全国甲卷语文模拟卷汇编——论述类文本阅读（原卷版）.docx

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1、2022年全国甲卷语文模拟卷汇编一一论述类文本阅读-.2022届广西贵港市高三四模（毕业班5月教学质量检测）语文试题】阅读下面的文字， 完成下列小题。（9分）在线演唱会、在线办公、在线教育、在线零售，甚至在线医疗、线上展览、线上旅游 智能技术的发展，让“在线”生活成为常态。线上信息丰富多元、线上活动方便快捷，既给 人们带来大量选择，也使原本就有限的注意力面临巨大挑战。用好自己的注意力，成为数字 时代每个人的必修课。注意力是个体的一种心智能力，被认为是“一种无形的、有限的、最基本的心理资源”。 人类的一切学习活动，都是从“注意”开始的。没有高度发展的注意力，就不能有效从事各 类活动，也无法进行长

2、时间的复杂思考。数字时代过度充裕的信息和个体的媒介化生存，容 易带来注意力的超载，造成注意力过度损耗的精神疲劳状态。一份研究报告显示，当下年轻 人每天在游戏、长短视频和直播等娱乐项目上投入的时间为两小时左右。其中，某款游戏的 平均日活跃用户数量已经超过1亿。热播剧、明星动态、动漫、电竟消耗了年轻人大量的时 间，大大压缩了对其他信息的处理空间。数字时代，注意力面临的另一个挑战就是缺乏稳定性和可持续性，难以形成专注力。许 多人不停刷新社交媒体回复消息，不断被娱乐八卦和热搜吸引点开链接，不时在直播、购物、 游戏等网页间切换时刻处于感知选择中，很难对一个信息作深入的判断和分析，很多是 不连贯、跳跃性、

3、没有逻辑联系的信息序列。可以说，过多的信息切换让大脑处于游离状态， 个体的深度学习和专注创新能力受到严重挑战。许多人习惯了刺激性强的视听信息，难以阅 读长文，甚至难以忍受复杂的工作任务，这就是注意力“失焦”的体现。工作和学习不停地 被弹出的信息打断，就会使注意力像散射光一样四处弥漫，难以集中。在信息过于丰富的环境中，注意力成为稀缺资源。研究表明，注意力犹如肌肉，可以通 过科学锻炼不断提升。我们要强化注意力管理，用好宝贵的注意力。用好注意力，首先要科学辩证看待海量信息。不是所有信息都是有益的，也不是所有信 息都是主体的“刚需”。要善于做好信息选择的“加减法”，在有效有益信息上分配注意力。 尤其当

4、面对无数网络超链接时，要善于分辨哪些信息是可以嵌入个体认知的“硬通货”，哪 些是拓展视野的“辅助键”，又有哪些是纯粹消耗精神的“无用功”。最有效的注意力管理 方式是建立个体信息需求的层级序列，打造个体注意力分配的“知识图谱”，提高信息利用 效率，让有限注意力得到保护，形成良好的注意力使用习惯。社会稳定、国家安全。语言规范问题也再次成为关注的焦点。从当代认知科学角度出发，语 言规范不仅关系个人的语言本能，还关系个人与社会的互动，即语言至少在两个层面上本体 性存在：个人的认知系统和社会结构。因此，一定程度上来讲，语言规范是一个社会认知问 题。规范看不见，摸不着，却无处不在，它时刻影响着我们的生活。

5、社会学家涂尔干指出， 规范是人类社会构成的基本要素。规范是社会运作的方式，它构成了人类所适应的因果结构。 身处一个群体之中就意味着接受和适应其事物运作所依据的规范、秩序。语言规范作为规范 范畴成员之一，对语言使用者具有一定的强制性、适应性和趋同性。因为语言不仅可以表征 社会现实，而且也可以参与构建社会现实。换言之，语言可以表征社会运作的基本方式，是 人类对社会现实的一种“集体意向性”表征：语言也是社会结构的一部分，其可被理解为世 界运作方式中完全可操作的部分。语言规范的双重角色不仅关涉价值判断，而且关涉世界的运作方式。认知语言学家彼 特哈得指出，语言规范具有评价性和构成性双重角色。语言规范的构

6、成性体现为社会成员 彼此在共同活动中的角色。如同足球比赛需要依靠双方队员对比赛规则的共同遵守一样，交 际双方需要共同遵守语词所表达的语义。这种构成性角色多体现为所有言语活动所遵循的基 本规律，它基于个人认知系统，又是社会互动的产物。倘若交际双方任意一方只坚持自己对 词义的理解，就如同足球队员坚持用手接球一样，语言就会不复存在。语言规范的评价性体现为人们对事物好坏和对错等的评价，如教师对学生的学习情况有 好坏之评价，语言学家对名人演讲的用词有恰当与不恰当之评价。与语言规范的构成性角色 不同，评价性角色具有主观性，它往往与威望规范相关联，标准和非标准的区分是其典型特 征。值得注意的是，这一区分恰恰

7、道出了语言规范和变异的问题。语言的发展必然会造成对 其规范的偏离，即发生了语言变异。但语言变异也依赖于社会成员的共同理解和构建，规范 和变异共存是语言的基本生态。因此，语言规范的双重性角色体现了其两面性，即构成性和 评价性，前者关涉社会的运作方式，后者关涉价值判断。（选自光明日报2021年11月28日，有删改）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.普通话的推广普及、汉语拼音方案的制定、国家通用语言文字法的颁布实施，这些 都是语言规范活动。B.步入21世纪后，社会环境变化加快，信息技术发展迅猛，社会语言生活日趋多元，语 言功能也愈发复杂。C.作为世界运作方式中完全可操作

8、的部分，语言就有了表征社会现实的功能一一一种“集体 意向性”表征。D.语言规范具有评价性和规范性，而评价性角色与语言规范的构成性角色不同，具主观性， 关涉价值判断。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A.第一段将语言规范放在漫长的历史坐标上分析，基于历史思维的分析方法让读者对其时 代性有一个较为深刻的认知。B.文中引述涂尔F和彼特哈得的观点，为分析语言规范寻找价值标尺，这基于标准的分析 方法能增强说理的权威性。C.足球比赛需要依靠双方队员对比赛规则的共同遵守，作者以此为喻体，通俗地阐释清楚 了语言规范的构成性的特点。D.本文运用对比论证的方法，旨在分析语言规范构成性与评价性

9、的差异，从而帮助读者认 识语言规范与变异的根本性区别。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）（3分）A.中国的语言规范活动历史悠久，可上溯至周秦，如战国时秦人通用大篆字体，秦朝统一 中国后又创造出小篆并将其作为通用文字。B.随着时代的发展，推广普及普通话关乎个人发展、文化进步、社会稳定甚至国家安全， 若不继续普及普通话，国家安全难以保障。C.身处一个群体之中就要自觉接受和适应其事物运作所依据的规范秩序，语言交际也是如 此，个性化的语言终会被淘汰。D.语言总在变异中，规范只能是相对的，变异才是绝对的，但无论是语言规范还是语言变 异，都依赖社会成员的共同理解和构建。六、【2022届贵州省毕节市

10、高三三模（诊断性检测三）语文试题】阅读下面的文字，完成下 面小题。（9分）游侠作为一种潜在的欲望或情怀，在好多人心里面都蕴藏着，只不过表现形态不一样而 已。中国人的理想境界是“少年游侠、中年游宦、晚年游仙”。少年时代的独立不羁、纵横 四海是很多人所盼望的。浪迹天涯的侠客，对于中国人来说，是一种对于现实生活的超越， 或者说是对于平庸的世俗的日常生活的批判。在这个意义上，“侠”跟打斗本领没有直接关 系，也不见得非“快意恩仇”不可。这更像是一种超越日常生活的愿望与情怀。游侠想象和武侠小说不太一样。虽然都讲侠，但前者不见得非有武功不可，它强调的是 精神气质，而不是打斗本领。司马迁心目中的游侠，主要是讲

11、义气，救人于厄难之中；至于 强调打斗本领，那是从唐传奇才开始的。唐传奇开始渲染侠客如何武功高强，杀人于千里之 外。日后各种各样的游侠文学及艺术，开始强调技击本领而不是精神境界。这是当初的游侠 诗文与后世的武侠小说不太一样的地方，后者更追求情节曲折，更强调快意恩仇，更突出技 击的本领。游侠的“游”，本身就是流动的意思。所谓“不轨于法”既包含了对于各种规定性的背 叛，也是追求在不同阶层、文化、种族间的自由流动。不满现有的固定位置，自觉处于边缘 状态，“游民”与“游侠”都不太受法律制度的约束，但二者之间还是有一些差异。比如， 相对于游民，游侠更带有反叛性，也更多地寄托了文人的想象与情怀。千百年来，游

12、侠理想 及游侠形象被高度文学化了，变成一个象征性符号，代表了文人对于日常生活的超越，故其 审美价值远高于游民。在“武”与“侠”之间,我更看重后者。所谓“以武行侠”，“武”只是辅助性手段，“侠” 才是根本目的那是一种高贵的精神气质，很可能可望而不可及。只不过在后来的小说及 电影中，“武”越来越得到重视。武侠小说或功夫电影特别强调打斗本领，也就是说，更看 重行侠的效果而不是心情。单有除霸安良的意愿还不够，还得能在打斗中取胜。这不仅是道 德问题，还牵涉观赏效果。杖剑行侠的“武”和欢娱笙歌的“舞二 本不是一回事；但落实 在关于侠客的文学艺术中，却有相通处。不管是武侠小说还是功夫电影，侠客不仅要武功高，

13、 能杀死坏人及仇人，还要打得好看。在某种意义上，侠客的“武功”带有表演成分。武侠小 说家的一大本领，就是驰聘想象，把一场你死我活的正邪对决，写得非常好看。我们都知道、 真正的高手对决，往往是一击致命的。而“一击致命”缺乏观赏性，不可能结构成精彩的武 侠小说或功夫电影。在这个意义上，“武”和“舞”是有相通性的。在功夫电影里，编排打斗过程和舞蹈场 面，是一回事。那些打斗已经脱离了实战需要，变成了一种表演。好人坏人都很能打，都有 很好的舞蹈修养，动静得宜，挥酒自如，不能轻易倒下。如果大恶人经不起打，一刀就毙了 命，那就不是武侠小说了。打斗场面的舞蹈化，是武侠小说及功夫包影的基本假设，读者及 观众不能

14、从实战角度来苛求。武侠小说同样体现了中国人的生活、兴趣、欲望、追求和精神世界。甚至可以这么说， 民间社会及底层大众的生活趣味及精神世界，在武侠小说里得到了很好的呈现。在这个意义 上，要想真正理解中国人，单读信释道不够，还得明白中国人如何阅读、欣赏乃至痴迷武侠 小说。同样是精彩的武侠小说，有两种不同类型：直指心境的，比如古龙；摆弄学问的，比如 金庸。其实二者都有好处，不可偏废。金庸小说里有很多“学问”，比如佛道、历史、地理、 率棋、书画、茶酒、武功、中医等，可视为“普及中国文化读本”。读金庸的小说，在理解 血雨腥风、砍赏神奇江湖的同时，最好还能对其作品中隐含的学问与情怀有所了解与领悟。（节选自陈

15、平原作为一种精神气质的“游侠”有删改）.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.中国人的理想境界是“少年游侠、中年游宦、晚年游仙，少年时代独立不羁、纵横四海， 是很多人所盼望的人生状态。B.作为一种潜在的欲望或情怀，游侠对于中国人来说是一种对现实生活的超越，或者说是 对平庸的世俗的日常生活的批判。C.武侠小说和功夫电影里的打斗是具有观赏价值的舞蹈化表演，已经脱离了实战的需要， 读者及观众不能苛求其实战效果。D.武侠小说很好地呈现了民间社会及底层大众的生活趣味及精神世界，使其成为了除儒释 道之外理解中国人的另一个途径。1 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）

16、A.文章多处使用不太一样“在这个意义上“在某种意义上”这样的表述，体现了议论文语 言的严谨性。B.文章认为在“武”与”伙之间，相较于作为辅助手段的“武，侠”作为一种精神气质更应该 被看重。C.文章详细讨论了史学语境中的侠客、文学语境中的侠客和影视语境中的侠客，结构上层 层递进，逻辑清晰。D.文章举古龙和金庸的例子，意在证明直指心境的和有学问的都可以是精彩的武侠小说， 欣赏时不可偏废。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.司马迁游侠列传认为游侠“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，强调的是 游侠轻身重诺的精神气质。B.李白侠客行中“十步杀一人，千里不留行的赵国侠客寄托了作者

17、的想象与情怀，具 有比游民更高的审美价值。C.韩非子所说的“侠以武犯禁和作者提到的“不轨于法”一样，是对“侠反叛规定、追求 自由的精神的肯定。D.金庸在武侠小说天龙八部中以普植洛神赋中的“凌波微步”一句来命名轻功，是 他的小说富有学问的体现。七、【2022届贵州省贵阳市高三二模（适应性检测二）语文试题】阅读下面的文字，完成下 面小题。（9分）中央广播电视总台大型文化节目典籍里的中国聚焦流传千古、享誉中外的经典名篇， 展现其中蕴含的中国智慧、中国精神和中国价值，讲述感人至深的传承故事，不仅实现了破 图层传播，更在国内外掀起一波“中华典籍热”。精雕细琢，让写在古籍里的中国故事“活”起来。节目组经过

18、近一年的酝酿策划与反复 打磨，数十次咨询中国历史研究院、中国国家图书馆等单位近200名专家学者，邀请“读了 一辈子”相关典籍的权威学者参与创作，每期整理几百万字资料，保证了节目中史实的严谨 性和表达的准确性。以节目首期尚书为例，节目组就请教了 65位相关专家，查阅了 68 本相关书箝和上千篇论文，修改了 53次剧本，使得服装、道具、化妆、背景音乐等每个细 节都丝丝入扣。为提升节目质感，主创团队创新设计了 “戏剧+影视+文化访谈”的多元叙事模式，突出 戏剧化结构、影视化表达，让多种艺术形态交相辉映、兼容混搭，将晦涩难懂的典籍语言创 造性转化为引人入胜的舞台故事，让书写在古籍里的文字“活”起来。老

19、戏骨倪大红将年逾 九旬的“护书人”伏生的语速、神态、动作演绎到极致；李光洁一人饰演老中青三个时段的 宋应星，留下了袁隆平和宋应星跨越时空“握手”的难忘场面；王洛勇用一场极具感染力的 泪别，诠释出橘颂中的浓浓家国情。这一切都在总台主持人撒贝宁拒任的“当代读书人” 角色引导下完成，其代人视角和共情能力对受众加深理解古籍内涵和精神大有裨益。同时， 专家学者以“看剧人”身份现场解读，畅谈感受，更容易引发受众共鸣，开启一场兼具艺术 熏陶和精神洗礼的文化之旅。创新创意，让深藏典籍的中国精神“火”起来。典籍里蕴含的中国精神有我们要大力弘 扬的“道”。“人能弘道，非道弘人。”为了将弘道之人刻画好，主创团队在遴

20、选核心人物 上下了大功夫。例如节目从尚书中遴选出嗜“书”如命的伏生，讲述了他幼年学“书”、 晚年讲“书”、家中藏“书”、穿越看“书”的故事，表现其一生护“书”的执着：孙子 兵法以作者孙武和好友伍子胥的视角，体现了中华民族自古以来的和平基因；徐霞客游 记表现了徐霞客秉持母亲的愿望纵横天地之间，不计朝暮、不畏山海的理想与豪迈。主创 团队跳出典箝，重点刻画核心人物，通过人物领悟典籍里的中国精神，让观众不由自主沉浸 其中，看完后热血澎湃、泪流满面。技术赋能，让典箝激发的中国力量“涌”出来。首先是综合运用环幕投屏、实时跟踪等 新科技手段，开创性打造沉浸式四度叙事空间。其次是融合电视文艺拍摄、戏剧拍摄、电

21、影 拍摄三种拍摄手段，以影视级置景、道具、灯光、分镜头脚本的标准，使戏剧表演在电视节 目中呈现出电影级影像。这种将技术、艺术、思想、内容叠加杂糅的探索体现了 一种创造力， 其所产生的深厚文化内涵、精品戏剧展现和电影级画面呈现，让更多观众感受到强大的中国 力量。典箝里的中国播出后持续引发现象级传播。它对于主流媒体探索典籍当代化传播， 让源远流长、博大精深的中华文明以润物无声的形式深入人心，用文艺提振行进在伟大复兴 新征程上的中华民族的精气神，都具有很强的示范性和借鉴意义。（摘编自唐经刚“典”赞文化节目典籍里的中国），有删改）L下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.典籍里的中

22、国是一个优秀的文化节目，不但实现了破圈层传播，还在国内外掀起一 波“中华典籍热。B.典籍里的中国以精雕细琢的工匠精神，保证了节目中史实的严谨性和表达的准确性, 细微处见真章。C.典籍里的中国创新性地采用了“戏剧+影视+文化访谈的多元叙事模式，呈现出了较好 的节目质感。D.典籍里的中国技术赋能是指环幕投屏，实时跟踪，融合电视文艺、戏剧、电影等拍 摄手法的新科技手段。2 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A.文章举节目首期尚书为例，在论证中使用准确的数据，诠释了节目组“精雕细琢”的 专业精神。B.文章对比撤贝宁和专家学者的角色身份，以突出多元叙事模式促进观众理解古籍内涵和 精神

23、的作用。C.文章列举节目中的伏生、孙武、伍子胥、徐儆客等人物，赞扬节目组“以人弘道”的构思 独具匠心。D.文章分析了典籍里的中国成功的原因，除了“精雕细琢外，还体现在对传统文化的 创新表达。3 .根据原文内容，下列说法正确的一项是（）（3分）A.节目组用观众喜闻乐见的方式，将传统经典搬上荧幕，让观众爱上了典籍并自觉传承中 华灿烂文化。B.中华典籍是中国精神的有形载体，主创团队聚焦典籍，着力讲述典籍里的故事，大力弘 扬中国精神。C.典籍里的中国让观众看到了中华优秀传统文化”创造性转化、创新性发展”所产生的无 穷魅力。D.典籍里的中国这个文化节目的热播，标志着传统典籍当代化传播已经成为主流媒体 的

24、创作重心。八、【2022届贵州省铜仁市高三二模语文试题】阅读下面的文字，完成下列小题。（9分）民间文物往往会面临“缺陷资源”这样一种先天不足。所谓“缺陷资源”，指的是与文 物相关的出土地层、出土位置等原始信息缺失。这些资料和信息是公开展陈的基础，也是开 展后期学术研究的重要支撑，许多时候比物品本身更有意义和价值。正因如此，国有博物馆 以及其他国有考古单位所拥有的文物资源，绝大多数可以说是“优势资源”。相比之下，民间文物，包括民间收藏家和非国有博物馆在内所拥有的流失文物，由于盗 掘者的任意破坏，往往然乏这些必要信息，哪怕再重要再精美，也只能是“抉陷资源”。目前，民间收藏已经成为国有博物馆系统的重

25、要补充。在这种情况下，如何把民间文物 的“缺陷资源”转化为“优势资源”，就成为一个重要课题。这种转化并不是没有可能。回顾过去，中国历史上一些重要文化现象的突破和繁荣，许 多来自于一次次意外发现。如宋代石鼓文和钟繇彝器的发现，促成了中国金石学的诞生，涌 现出集古录考古围历代钟繇彝器款识等一大批重要研究成果。19世纪本期，大 量被当成中药材买卖的刻字“龙骨”的发现，直接导致了甲骨文这一文字形体的成立，由此 产生了罗振玉、王国维、郭沫若等一大批重要的相关学者。事实上，当时这些意外的发现并 不具备现代意义上的考古概念，所有学术成果几乎都是建立在对流失文物的关注、收集、整 理和研究的基础之上。问题在于，

26、当下收藏领域存在的一些问题，阻碍了大量民间文物成为“优势资源”。如 果不对这些问题有清楚的认识，许多民间收藏家就无法突破自己的困境。一方面，由于收藏 领域的卖家本身鱼龙混杂，大量废品充斥其中，当重要的流失文物重新出现在人们的视野中 时，不少专业学者也往往出于其假难辨和信息不足，不愿意主动去研究这些新出现的材料： 另一方面，妆藏领域的一些买家动机也不纯，只考虑自身投资的保值增值，一味将“流传有 序”作为妆藏的最高目标，这种逻辑站在艺术品投资和保值增值的角度来看固然有其合理性, 但不应该放大成为社会主流的声音。文物资源的优和劣，不能只用拍卖价格来衡量，价格只 是一个因素，并且是最不重要的因素。文物

27、的文化、历史、艺术价值，特别是博物馆所保存 的文物，是人类的重要文化遗产，不是用价格可以简单衡量重要与否的。如果说收藏文物是收藏者出于对传统文化的自发热爱，那么一些收藏者“化私为公”， 创办各种专题的非国有的博物馆，则已是文化的自觉。这种行为理应得到全社会更多的尊重。 同时我们也要看到，许多非国有博物馆拥有的文物，并非件件“流传有序”，大部分都还是 流失文物虽然流失文物并非“优势资源”，却是中华文明的重要文化遗产。非国有博物 馆倘若能够通过系列和专题性的收藏，去伪存真；通过公开的展陈，接受观众和社会的检验； 并且组织学者，专家展开系统的跨学科研究，让流失文物回归到考古类型学的基本学术研究 体系

28、中来。那么，原来有信息缺失的“缺陷资源”，完全有可能转化为“优势资源”，因此， 对于非国有博物馆而言，坚持学术办馆，是将“缺陷资源”特化为“化势资源”的必由之路。（摘编自吴强华不看到这一点，民间收藏就无法冲破困境）.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.由于盗掘者的破坏，造成大量民间文物缺失原始信息，致使这些文物的研究价值受损。 B.有些学术成果源于对流失文物的研究，说明“缺陷资源”是能转化为优势资源的。C.缺乏主动研究的精神，只看重投资价值，这些严重阻碍了民间文物成为“优势资源 D.民间收藏家想要突破自身的困境，首先需要有文化自觉，还要主动创办非国有博物馆。1 .下列对

29、原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A.文章前两段通过对比，表明民间文物所存在的先天缺陷，进而提出核心观点。B.文章注重以史为据，列举历史上金石学等研究成果，从正面对观点加以佐证。 C.文章对收藏领域问题的分析，可谓一针见血，尤其是对文物拍卖持反对态度。 D.文章在论证上讲求层层推进，多角度阐发，并在最后提出了解决问题的路径。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.由于缺失原始信息，有些流失文物的价格再高，也难免缺乏展陈和后期研究的价值。 B.虽然甲骨文出现于一次意外，但其研究成果足以说明民间文物也完全具备考古价值。C.如果非国有博物馆的管理和研究得当，大多数文物仍有

30、机会化劣势为优势”。D.走学术办馆之路是作者基于收藏领域的问题提出来的，具有一定的引导性和操作性。九、【2022届贵州省遵义市高三三模语文试题】阅读下面的文字，完成下面小题。（9分）近段时间以来，传媒领域持续撤起“国风潮”与“历史热”。典籍里的中国以戏剧化、 电影化、穿越化的形式重读经典，领略智慧传承：中国诗词大会将背诗、记诗升级至用 诗、评诗，打造一场融汇古今的视觉效果这些产品的成功经脸表明，新时期的文艺创作 既要持续性产出有精神格调的影视作品，又要实现更广范围的受众触达，因此，努力探索创 作与传播两手都要硬”的经脸规律是重中之重。在影视传媒领域，要占领文化舆论场的高地需要扩大优质内容产能并

31、在全媒体领域拓展 传播渠道，打造更多的“硬通货”。从塑形到铸魂“硬通货”的核心是软实力。在斯媒体传播中，“内容为王”始终是黄金 铁律。一个国家的软实力越是能够释放出凝聚力、创造力、生命力，其所蕴含的价值观、道 德准则与文化感召力就越能得以彰显。近年来，凡拥有广泛影响力的文艺作品，除了在形态 创新上大胆颠覆之外，更蕴含着中华文明丰富多彩的历史文化与博大精深的价值内涵。从流量到走心，“硬通货”的底色是真性情。真正在社会产生积极深远影响的作品往往 是以彰显人情人性中的真善美为基础的。最近，当代国人的文艺需求也日益体现出新特征， 即重真实、重向善、重审美。电影你好，李焕英以时光穿越追忆“无条件的母爱”

32、，激 发积极励志、永远热爱生活的密度；山海情描绘出闽宁镇从干沙源到金沙滩的宏伟壮举 和众生群像，这些作品既做到了 “导向为先”，又做到了 “内容为王”，直接触发大众情 感与情绪共鸣，让作品充满奋进精神与人性光芒。从联动到出圈，“硬通货”须重建传播链。如今，电视面临的问题并不在内容品质层面， 而更多的是传播层面的挑战。移动传播媒体的高度便捷，使得电视的开机率急速下降，倒逼 传播链的改革。伴随着媒体融合的深入推进，传播与创作同等重要的呼吁之声凸显，“硬通 货”内容更多表现为传播层面的“出圈”属性。原本依靠强逻辑性与连续性输出的影视作品， 如今更多依靠短视频与社会话题的移动端传播倒推至策划与制作，形

33、成“大屏端负责超级宣 推与精品创作，微信微博端形成舆论话题短视频实现精准到达”的新型传播链条，让“硬通 货”变得更有穿透力。从智能到跨界，“硬通货”要倚重强创新。但凡广受好评的影视作品，其前期投入在国 情调研、剧本采风、方案策划中的精力与成本都大大提高，影视传媒领域需要建立“原生创 意就是核心资产”的理念。除了对文本创作方面的高度重视之外，还要打好智能与跨界这两 张新牌。既最大限度地满足受众全方位的需求，又在内容创造与视听表达上开辟革新之路。 随着多元艺术形态正逐渐实现融会贯通与融合新生，新型综合性影视作品必将迎来新的发展 机遇。当前，舆论传播的对象、方式、手段、机制出现了许多新情况新特点，舆

34、论传播方式和 受众接受习惯发生了很大变化，但许多崭露头角的精品力作彰显了时代的机遇与挑战并存的 特点。跟上节拍，适应变革，着力创新，我们必能开创不断出精品、出人才的生动局面，打 造更多舆论场上的“硬通货二（摘编自质量流量两手抓打造更多文艺“硬通货”）1.下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的是（）（3分）A.文艺创作需要有精神格调的影视作品，需要拓宽观众面，还要对“创作与传播两手都要硬 的规律进行探讨。B. 个国家的软实力只要能释放出它所具有的凝聚力、创造力、生命力，就能彰显软实力 中所蕴含的内涵。C.随着新媒体传播技术的推进，如今的传媒领域需要构建新型的传播链条，以适应传媒行 业的发展。D

35、.是否关注前期的国情调研、剧本采风、方案策划、智能与跨界的创新，这影响着影视作 品质量的高低。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A.文章在论证“硬通货的底色是真性情时，运用了道理论证、举例论证、对比论证等方法， 分析论证深入。B.文章开篇以典籍里的中国、中国诗词大会等例子切入，鲜明地提出了全文的观点， 开宗明义。C.文章采取了“总分总”的结构模式，论证充分有力，开篇结尾都对话题做出了强调，结构 完整。D.文章列举你好，李焕英、山海情等作品是为了论证“硬通货的底色更需要注重真 性情。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.在未来的传媒领域中，成功的文艺创作一

36、是需要优质的内容，二是需要宽广的传播渠道。 B.要使作品产生影响力，除了要探究形态创新，还要深入研究作品的内核，打造文化“软实用好注意力，还要提升注意力的稳定性和持久性。注意力要“好钢用在刀刃上”，同时 要持之以恒、久久为功。注意时间越长，说明注意力越稳定集中，越有利于个体对问题进行 深入思考和学习。可以说，注意力的稳定性是深度学习和创造力的标识。深度的学习和创造， 离不开对认识对象进行系统、深刻和完隹的反映。只有不断修炼慎思明辩的理性和澄澈清远 的心境，进行有效的目标管理，才能排除干扰信息，才能思维高度集中，精神专注高效，用 心做好一件事。合理分配和有效使用注意力，是信息时代的必备功课。成功

37、的事业往往需要数十年如一 日的匠心持守。从心理学角度看，熟练掌握一项技能，就是通过大量的、全神贯注的投入实 现与事物的深度联系。反之，碌碌无为的生活并不都是因为能力不足，还因为把过多注意力 花费在获取无效信息上，对事物缺乏深入的思考分析和持之以恒的实践积累。在数字时代， 既要保持对信息的认知敏感，不让重要信息擦肩而过：也要强化注意力管理保护，把“好钢 用在刀刃上“，让精神状态更加坚定从容。（摘编自人民日报文艺评论版2021-03-27路畅注意力，”好钢用在刀刃上”）.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.方便快捷的“在线生活已成为常态，既给人们带来大量选择，也使注意力面临

38、巨大挑战。 B.高度发展的注意力至关重要，只有拥有它，人们才能有效从事各类活动，进行长时间的 复杂思考。C.容易造成超载，缺乏稳定性和可持续性进而难以形成专注力是数字时代注意力面临的两 大挑战。D.数字时代，不仅要保持对信息的认知敏感，更要强化注意力管理保护，让精神状态更加 坚定从容。1 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A.文章整体上以提出问题、分析问题、解决问题的思路展开论证，层层递进，思路清晰， 逻辑严密。B.“硬通货辅助键失焦好钢用在刀刃上运用比喻，化抽象为具体，增强了说理效果。 C.文章用年轻人在娱乐项目上投入时间过长的现象论证注意力缺乏稳定性和可持续性产生 的根

39、源。D.文章从科学辩证看待海量信息、提升注意力的稳定性和持久性两个方面提出了用好注意 力的建议。力。c.因为人们接触影视作品的渠道发生了剧烈的改变，所以传播链是传媒更需要关注的内容。 D.随着舆论传播方式和人们接受方式的变化，我们更应该紧跟时代步伐，在发展中寻求创 新。十、【2021-2022学年高三4月贵州省遵义市南白中学模拟检测语文试题】阅读下面的文字， 完成下面小题。（9分）刷短视频已经成为不少人钟情的一种娱乐方式，甚至是一种生活方式。不少人一方面 拒绝看短视频对时间的吞噬，一方面又无法控制自己在闲暇时刻打开熟悉的短视频App。为 了打破这种僵局，有人下载了某类手机应用程序，通过强制锁机

40、的模式让自己放下手机，专 注学习进行自我提升。有人直接将手机丢入“手机监狱”种带计时的如手机大小的盒子，防止自己对手机的沉迷。这都是借助外界手段摆脱手机对自己的控制，但取得的效果并 没有那么显著，重要的还是要找到让我们沉迷于短视频的深层原因。那么，为何我们会如此 沉迷短视频呢？App的精准推送只是将内容推送到手机程序中，我们完全可以拒绝浏览，但是恰恰相 反，不少人抱着手机熬夜刷短视频。那么到底是什么让我们放不下短视频呢？深层原因在于 短视频给予我们即时满足的快感。短视频内容的轻松愉悦，对深度的放逐，对用户口味的迎 合，使我们当即获得愉悦感。不需要“十年寒窗苦读”的漫长时间积累，也不需要如王羲之

41、 般苦练出一个墨池，只需要一个短视频的时间长则几分钟，短则十几秒就能使我们 获得极大的满足感。这种“低投资、高回报”让我们放不下短视频。虽然，我们的生活需要 轻松愉悦，但一刷就是好几个小时，显然是不可取的。总是能听到身边人或者网友对自己长 时间刷短视频行为的自贲：闲暇时间都在玩手机中度过，每次都很后悔，但是下次还是如此。 那么，我们该如何拒绝短视频的即时满足呢？需要明确的是，我们拒绝的是即时满足，并不是短视频。短视频因缺乏良性竞争和长 远规划，依然还有很长的路要走。但其中确实不乏优秀的短视频，制作精良、内容丰富；也 有不少传授学习经验、知识，或者生活、工作技巧的实用性短视频；还有不少充满人间温

42、情 的短视频，传播正能量。但其短的特质始终使它难有影视作品、书籍等的思想深度与价值追 求，依然处于浅层次的娱乐，无法抵达深度的趣味。且从整体上看，稳居播放量榜首的依然 是娱乐类的短视频。短视频的即时满足表现的是“娱乐至上”的态度，缺乏思想内涵，营造一个过度娱乐 的环境，从而使用户丧失集中思考和深度思考的能力。而我们的成长需要的是一种长程且深 入的思考。长时间沉溺于短视频，意味着延迟满足能力的丧失。当然，丰富的视频使得用户 获得了更多的信息，更加见多识广，但正如学者刘擎所说，“你可能看了很多东西，最后你 发现你茫然若失，你不知道自己获得了什么“，从而导致“在丰富当中变得贫乏了”。我们应该培养延迟

43、满足的能力，为更长远的满足放弃当下的即时满足。闲暇之余，阅 读一本书、学习一项技能，不仅时间长，过程还可能枯燥无聊；这远远不如放逐深度、迎合 用户趣味的短视频对我们的吸引力大。但刷完短视频的我们除了哈哈大笑，还能收获什么呢？ 几乎没有。因为“娱乐是以不干预实际生活的方式释放情感的一种方法”。而阅读带给我们 的是苏轼所言的“腹有诗书气自华”，是作家三毛所说的“读书多了，容颜自然改变，许多 时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在的。在气 质里、在谈吐上、在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字中”。这都需要时间的积累， 是更有价值的长远结果，是一种延迟满足，它带给

44、我们的是进步、充实和成长。延迟满足的 培养，让我们从心理到行动来拒绝短视频的即时满足，而不是借助外物强制拒绝。我们还可以合理利用算法技术。既然算法技术能通过播放、点赞、关注获悉我们的喜 好，然后精准推送，何不利用算法技术为我们推送更多优质实用的短视频呢？如有意识现看、 点赞、关注实用类、学习类、传播正能量的短视频，从而形成良性循环，让短视频App推送 更多优质视频，从而脱离算法技术的陷阱。（摘编自王园园如何正确对待短视频，光明日报2022年3月19日，有删减）.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.不少人喜爱刷短视频这种生活方式，又想要拒绝短视频对闲暇时刻的吞噬。B.短视频

45、能给人带来即时满足的快感，这是人们沉迷于刷短视频的主要原因。 C.刷短视频使人获得的是一种浅层次的娱乐，没有深度的思想和价值的追求。 D.培养延迟满足感，是借助外物手段防止人沉迷手机，摆脱手机对人的控制。1 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A.基于“如何正确对待短视频这个中心问题，本文从当下现状出发，探究为何沉迷，后提 出解决问题的方法。B.本文使用比喻论证、引用论证、举例论证等方法，增加了文章内容的丰富性，有力地支 撑了论点，论述生动。C.本文在论述如何拒绝短视频的即时满足的具体方法时，采用了递进式的结构，分别从 两个方面加以阐述。D.文章第五段通过苏轼的诗句和三毛所说

46、的话语，简明扼要地论述了延迟满足形式之一的 阅读对我们的重要性。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.生活需要娱乐放松，只要把握好观看时间，不影响自我提升，刷短视频也无可厚非。 B.娱乐类短视频居播放量榜首，这说明刷此类短视频的人可能丧失了深度思考的能力。 C.短视频APP能通过播放、点赞等方式推送符合用户喜好的内容，算法技术功不可没。 D,只有在脱离算法技术的陷阱后，我们才能观看到内容丰富、价值正向的优秀短视频。 十一、【2022届四川省凉山彝族自治州高三三模语文试题】阅读下面文字，完成下面小题。（9分）他人本位是与自我本位相对的一个概念，二者共同组成了建构中国文化的基石。

47、通俗来 讲，他人本位倾向于他人优先、先人后己。总体而言，他人本位在中国文化中占据主导地位， 或者说在中国文化中更加强调他人本位。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”将 国家利益置于个人利益之上；顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，个人应以国家利益为服务 目标；林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，同样表明了个人为国家利益献身的 他人本位精神。除了国家之外，他人本位还体现在家族宗亲和封建礼教中。中国自古就有“守 孝三年”的传统，此即将家族置于个人之上，将家族孝道传统转化为个人的道德行为标准。 另外，他人本位在个体维度上也有所体现，“孔融让梨”就是其例。当自我利益与他人利益 冲突时，优先满

48、足他人的利益。相反，以自我为中心的自我本位在中国文化中体现得比较少，并且大部分与此相关的内 容都被作为反面典型来警醒世人。中国文化中普遍的道德观点认为，自我本位与他人本位取 决于人性的两面。正如孟子主张“人性本善”，而荀子主张“人性本恶”，善与恶是寄生在人 类思想中的两个对立面。人们生活在社会群体之中，无法离开社会环境单独生活，过度的自 我本位在集体生活中的弊端会被无限放大，最终无法得到社会和大众的认可。比如“识时务 者为俊杰”是一种典型的自我本位意识，但无论是古代还是现代都把这句话定义为标准的“反 派”专用语，类似的还有“人不为己，天诛地灭”“宁教我负天下人，英教天下人负我”等。 在中国文化中，自我本位意味着自私、贪婪、傲慢，而这些正与传统文化的“仁、义、礼” 等观念相背离。在这种文化背景中，自我本位作为一种个人主义的体现，成为以集体主义为 核心的他人本位的对立面。然而，在中国文化中，也不乏对自我本位的另一种解读，这种观点认为自我本位和他人 本位是相辅相成的，二者共同构成了个体的道德价值观念。从这种角度来看，自我本位和他 人本位都是一种积极向上的人生观，在儒家的人生理想“修身齐家治国平天下”中，“修身” 位列第一