2022届湖南省长沙市长郡中学高三考前冲刺(一)语文试题.docx
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1、绝密启用前长郡中学2022届考前冲刺卷(一)语文本试卷共8页,23小题。全卷满分150分。考试用时150分钟。注意事项:L答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2 .回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动, 用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷 上无效。3 .考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I (本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成15题。材料一半个多世纪以来,中国东方演艺集团始终立足中华优秀传统文化的沃土,持续推出了一大批底蕴深厚、涵 育
2、人心的优秀文艺作品。以近来备受关注的舞蹈诗剧只此青绿为例。只此青绿以宋代名画千里江山图为背景,跟随一 位现代故宫研究员的视角,进入千年前少年画家王希孟的内心世界,以画中主色调“青绿”为视觉线索,深入 探查画作形成的篆、绢、颜料、笔、墨等工艺的产生,古往今来的工匠精神与中国式的古典美学交相辉映,传 达出对中华优秀传统文化及其创造者、传承者的崇高敬意。作品在题材选择上别出心裁,从画作的成型工艺入 手,将其演绎为一幅国之工匠的人文画卷。剧中描绘的主体是中华民族历代勤勤恳恳的工匠形象,灿烂优秀的 历史文化正是由这些平凡劳动者创造的。舞剧为他们画像,用他们的故事唤醒沉睡的文物、唤起中华民族最宝 贵的文化
3、记忆与执着信念,将舞台艺术与非遗工艺相结合,为时代背景下的文旅融合赋予更丰富深刻的内涵。在创作手法上,只此青绿向中国古典文学创作寻根溯源,通过诗性表达和舞台呈现的平衡,引发当今 创作者对于戏剧本体的思考。作品打破舞台上常规的线性叙事手法选择淡化戏剧情节与冲突,强调人物超越古 今的内心情感,也更突出“舞蹈诗剧”的诗化色彩。在舞蹈编排上,作品较多运用“颗粒状”的动作连成舞蹈 句子,形成与众不同的质感、风格、韵味和舞蹈语汇。在审美风格上,作品传达了千里江山图中表现的宋代清雅的审美志趣,服饰和道具突出淡雅、简约的 创演作品飞天乐舞,在东京奥运会上取得佳绩并深受好评。赛后,国际体联技术委员会特别邀请中国
4、艺术 体操队做线上的全球分享。事后,教练孙丹说:“我真是感觉国家强大了,能够做我们坚实的后盾。我们起初在赛场上都是想去迎合 别人,但是现在,我们已经进入了一个新的阶段,我们希望能够做自己,是我们五千年的文明让我们敢创作, 敢拿出去在世界舞台上展现J当下,文化的交融互鉴越来越密切,“民族的就是世界的”理念日益深入人心。对“民族的”与“世界的”的 关系,你有怎样的思考?请结合材料,写一篇发言稿,在学校举办的“一起向未来”主题论坛上发言。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题:不要套作,不得抄袭:不得滥露个人信息:不少于800字。长郡中学2022届考前冲刺卷(一)语文参考答案1 .D【解析】“
5、是沉浸式审美体验得以生发的重要缘由”错误,原文“那种既熟悉又陌生的感觉”是人们在 观看节目只此青绿忆江南时对宋韵所产生的感觉,并不是从陆游、苏轼的诗词中所感受到的。2 .C【解析】A项“工匠唤醒了”错误,由材料一第二段可知,“唤醒了沉睡的文物、唤起中华民族最 宝贵的文化记忆与执着信念”的并不是工匠,而是舞剧只此青绿。B项“为了”错误,由材料一第三段“在创作手法上,只此青绿向中国古典文学创作子根溯源,通过 诗性表达和舞台呈现的平衡,引发当今创作者对于戏刷本体的思考”,不存在目的关系。D项“但只有后者体 现了动静结合,人景同一的空间意识”错误,两幅图都有体现。3 .B【解析】由材料一的标题“始终立
6、足中华优秀传统文化沃土”可知,创作应立足于“中华优秀传统文化二 B项电视剧古剑奇谭并不是立足于中华优秀传统文化的沃土来进行创作的,而是改编自网络游戏。所以不 符合材料一的观点。4 .开篇提出观点:宋韵文化的沉浸感得到了富有技术性的当代表达。接着,结合作品阐释“沉浸感”的内 涵。然后,以春晚节目只此青绿忆江南为例论证观点。最后,指出沉浸感在传承中华传统美学中 的重要性。5 .题材选择上,选取屈原代表性的作品进行创作,将舞台艺术与文学思想相结合,赋子更丰富深刻的内涵。 创作手法上,淡化戏剧情节与冲突,强调人物情感,突出“舞蹈诗剧”的诗化色彩。审美风格上,要表现 屈原的审美志趣,通过客体与主体观感的
7、链接,让观众感受屈原文化之美。6 .C【解析】“是作者同情裁缝处境艰难,特意多给他一点钱”不对。选项说法强加因果,作者多给他一点钱, 是对裁缝的守时尽力心存感激,想以此略表心意。注意:选项中的“裁缝处境艰难。不能说是无中生有,当时的裁缝是生活在社会底层的劳动者,又值战乱时代,其处境艰难可想而知。7 .D【解析】以不变反村变不对。选项说法主客颠倒,文章其实是以“那些衣冠人士”的变未反衬 普通老百姓的不变,前者为客,后者为主。8 .这件夹衣是那位裁缝放弃了休息时间,连夜赶制出来的,凝聚着他的心血。这件夹衣体现了很多人缺少、 而那位裁缝却具备的认真守时的优良品质,这一点让作者心生感动。(每点2分。意
8、思答对即可。如有其他答 案,只要言之成理,可酌情给分).风景方面:“微光”指漓江山水等自然景物给予作者的启示,人事虽变化,自然却永恒。在抗战最艰难的 时期,是山水维系了作者向上的心情,使作者忍耐,相信抗战必胜。人物方面:“微光”指像裁缝那样的普 通劳动者给予作者的启示,他们认真负责、不计报酬、恪守信用、待人诚恳的品质:滋养了作者的心灵,令作 者感动欣慰。(每点3分。意思答对即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情给分)10.D【解析】句意:况且征收贼税的额度繁多,年份混淆,百姓端尽脂膏而官吏填饱欲望,更有甚者,还有不 肖官员趁机掠夺财物。“年分”是个回定词组,做“清杂”的主语,中间不应断开,排
9、除AC。“小民竭脂膏” 与“胥吏饱溪壑”是两个对称句式,应分别在其后断开,排除B。1LA【解析】“文中指的是前者”错误,根据原文来看,当今皇帝穿紫色衣服时间久而颜色变了,张居借“紫 易渝”来告诉皇帝“昔皇祖不尚袪服,御农敞甚始易愿皇上以皇祖为法,节一衣,民间有数十人得其暖者”, 要效仿皇祖,不穿颜色艳丽的衣服,节俭为上,因此应该指后者。12.B【解析】“他认为神宗曾开设戒坛,导致几万僧众聚集一起,引发事变,败坏风俗”错误,原文“戒坛奉 皇祖之命,禁止至今。以当时僧众数万,恐生变败俗也。今岂宜又开此端”可见,“戒坛”从皇祖有命开始, 就至今都处于禁止状态,神宗还没有开设祭坛,谈不上“曾开设”,且
10、在他上言之后“事遂寝”,停了这件事。 也不是“导致几万僧众聚集一起,引发事变,败坏风俗”,而是当时僧人众多,“恐生变败俗”,害怕会产生事 变。13 . (1)凡是执行命令没做成事的人,要关入诏狱审问治罪。(4分,译出大意给2分,“及事” “治”两处各1 分)(2)不幸碰到年成不好,眼下赋税尚且不能缴纳,哪里还有余力再完成连年积欠的赋税呢? (4分,译出大 意给2分,“歉” “岂”两处各1分).张居正认为节俭关乎国运民生,司马光认为节俭可以安身立家。(答对一点给2分,答对两点给3分)14 .D【解析这里的霜露与前文霜的表达效果一样,也是强调月光的皎洁”错误,“火冷灯稀霜露下” 的意思是郊外彤云四
11、垂,阴霍欲雪。此句中的“霜露”应为自然界中的霜露水气,与后文的“云垂野”形成统 一的景象。15 .对杭州繁华景象的怀念。词上片写人、灯、月,渲染出杭州元宵节的热闹与繁华景象,表达对杭州的思 念,见过了杭州上元的热闹,再来看密州上元自觉凄清,密州再无江南之诗情,这让作者倍感寂寞。作者仕 途不顺,感叹人生衰老失意(初来密州的寂寞和年龄老大的感慨)。“寂寞山城人老也”可以看出远离京城的寂 寞。心怀百姓,对密州人民生活感到忧虑(对国计民生的忧患)。比起自身遭遇,作者更关心老百姓的生活 状态,连年蝗灾,民不聊生,令作者担忧。16 . (1)伏清白以死直兮 固前圣之所厚(2)庄生晓梦迷蝴蝶;望帝春心托杜鹃
12、(3)示例一:风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回(杜甫登高)示例二:巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳(哪道元三峡)示例三:薄暮冥冥,虎啸猿啼(范仲淹岳阳楼记).C【解析】国色天香:原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花。后也形容女子的美丽。秀色可餐:秀色, 指美女姿容或自然美景;餐,吃。原形容妇女美貌。后也形容景物秀丽。句子是形容壮丹花,应选用“国色天 香”。乌语花香:鸟儿叫,花儿飘香,多形容春天魅人的景象。燕语莺声:莺,黄鹏。燕子的话语,黄鸥的歌声。原 形容大好春光。后多形容年轻女子说笑的声音。两个词都可以形容春天美丽的景象。前文句子描写鸟儿在三角 梅丛中飞舞欢叫,有花有鸟,突出两者的和谐,应选用
13、鸟语花香:挥毫泼墨:指作画或书写毛笔书法作品。挥毫指运笔,过去的毛笔都是由狼毫或羊毫所制,故挥毫为运笔:泼 墨是中国画的一种技法。笔走龙蛇:形容书法笔势矫健多姿。语境中有“书法家、画家”的表述,是这两类艺 术家在此创作,故选用“挥毫波墨”更加合适。素旧拙朴:朴实无华,简单、粗糙。古色古香:形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。语境描绘亭子里的摆 设,从“农家工具”“充满多韵”的表述可知亭子的环境是朴素自然,故选用“素旧抽朴”更合造。17 .D【解析】原句的语病:句式杂揉,“由集成”,“有五种颜色”,两种句式杂糅:语序不当,数量词 “一株”可放在动词“有”后面:成分残缺,谓语“发现”。缺乏宾语中心
14、语。A项,“一株”语序不当,宾语 中心语没有补充。B项,“一林”语序不当,“有于一林”,表达不合逻辩。C项,宾语中心语没有补充。18 .增文势:句子使用了排比修辞,运用了 “一的”的句式,整齐而有节奏,增强了语言的气势,朗 朗上口。广文义:由乡村至古亭客厅,再到宜人的心境,从具体景观到抽象的精神感受,句子逐层推进,文义渐广,更 全面而有层次地表现出美丽乡村的恰人之景。(5分。每个角度分析,2分:表达合理,1分。)2LA【解析】B项,顺序错误,应先读出数据,再分析原因;CD两项,主语错误。22 .另一个是飞行数据记录器:在耐高温方面:而被广泛应用到各个领域.参考2021年高考作文评分标准评分。【
15、参考译文】神宗万历四年十二月,皇上驾临文华殿,举起袍子展示给辅佐大臣看说:“这是什么频色呢? ”张居正认 为是青色。皇上说:“这是紫色,因为穿的时间太久了,所以顺色改变了。”张居正说:“营色容易改变。从前 皇祖不喜欢盛装艳服,自己穿的衣服直到破旧了才肯更换,在位时间长,未必不是因为这个缘故。希望皇上把 皇祖作为效法对象,节俭一件衣服,那么民间就有几十个人能够穿得暖了。轻贱一件衣服,民间就有几十个人 要遭受寒冷,不能够不想到这点啊皇帝认为他说得很对。七年二月,皇帝急了疹子,慈圣太后命令僧人在 戒坛上举行法事超度众生。张居正进吉说:“戒坛奉皇祖的命令,禁止开设直到令天。因为当时僧人有几万之 多,害
16、怕生出变化数坏风俗。如今怎么适合又开启这风气呢?圣上国为生病而心情受到影响,只有向郊扁社楞 坛告罪,才是名正言顺,令神仙喜悦的,何必要开设戒坛然后才能得到福分呢? ”这件事便停止了。二月,黄 河工事建成。在这之前,淮安有谁在,黄河决堤透入黄河。皇帝拿这件事问张居正,张居正于是上奏说:“河 道都御史潘季圳可以任用J皇帝于是降下玺书,在他家中拜他为都抑史,让他持节治理黄河。一切让他便宜 行事,并长久任职,使用钱财不问收支。那些执行命令不能完成任务的,就关押进昭狱里审问定罪。在这种情 况下,主持事务的人日夜操劳,大概过了一年而堤坝建成,转运粮饷再没有忧患。十年二月丁而日,大学士张 居正进言说:“使百
17、姓安定的办法,在于要察觉百姓的疾苦。如今还有一件事是百姓的忧患,就是带征税粮(各 省应征之钱粮,凡因故而积欠,即将其匀为数份,分年与各该本年钱粮一同征收者,称为带征)。百姓的财力 有限,一年的收入,只能够供一年之用。如果不幸某年粮食歉收,连眼前的税款尚且不能缴纳,哪里还有余力 再完成连年积欠的赋税呢!有关部门逃避责任,往往把今年所征的赋税全部用来抵从前积欠的赋税。那么今年 所欠的赋税,又成为将来的带证税了。况且征收赋税的额度繁多,年份混淆,百姓竭尽脂膏而官吏填饱欲望, 更有甚者,还有不肖官员趁机掠夺财物。请求坠下告谕户部,核查万历七年以前积欠的税款,全部都予以免除。 将每年规定征收的税款,责令
18、其尽量征收完毕。在百姓来说容易办理,在有关部门来说容易征收,这是于官于 民两方便利的事J皇帝听从了他的话,下诏后,朝廷内外都非常高兴。“理性之美: 舞台画面通过“出画入画”、客体与主体观感的链接,从不同角度引领观众感受传统绘画之美。 这不仅是传统文化的创造性转化与创新性发展也充分发挥了艺术作品“润物细无声”的特性和方式。酒香也怕巷子深。不断加强传播能力建设,是弘扬优秀传统文化的必要条件。只此青绿首演3场就成 功“破圈”、首轮巡演未半便引发热议,其成功不仅因为创新性的艺术表达,也得益于创新性的传播手段。而 这两者,又都源于制作理念及模式的创新。2021年12月31日,作品以舞蹈形式亮相哗哩哗哩跨
19、年晚会,播 出时间段内,实时在线观看观众达1.8亿。2022年1月31日除夕夜,只此青绿选段登上央视春晚的舞台, 节目一经播出,相关话题便开始频繁登上新浪微博、抖音等平台的热搜。节目中高难度的“青绿腰”也成功出 围,引发了 一大批专业舞者和爱好者的模仿和挑战。此外只此青绿充分发据利用线上传播渠道走出国门。人民网在海外平台的多元化媒体宣传,初步在海 外市场上营造出“未见其人,先闻其声”的效果。巡演期间,一共以9个外文语种发布海外报道数十篇,引发 “中华优秀传统文化魅力”的讨论热潮。摘编自景小勇始终立足中华优秀传统文化沃土材料二把古画转化为文艺节目,是把平面转化为立体,使原本需要想象力介入的二维空
20、间变成了可以直接感知的 三维世界。在这一过程中,宋韵文化的沉浸感得到了富有技术性的当代表达。所谓“沉浸感”,在绘画中可以名为“空间意识。观富春山居图最为人称道者,莫过于其散点透视带 来的沉浸之感,人观画如在画中,人随景移,又阔大高远,使人失却在景中:而千里江山图的独特在绢本 设色,以青绿山水呈现江南风貌,有渔村野市、水榭亭台、茅庵草舍,又有捕鱼、驶船、游玩、赶集。这种动 静结合、人景同一的空间意识,以宋人郭熙林泉高致中的名言论,即“山水有可行者,有可望者,有可游 者,有可居者,画几至此,皆入妙品”。富春山居图与千里江山图无疑都是妙品,只是其妙何以体现为 “可行可望,可游可居”的沉浸感,今人对此
21、种理论概括,难免有隔靴搔痒之痛。而春晚的节目只此青绿与忆江南就把这种沉浸感淋滴尽致地表达了出来。舞蹈只此青绿不但 化人为山,以山作人,还把千里江山图变为整个演播大厅声光电的山水屏,曲折典雅:忆江南更将“家 在富春江上”的生存体验通过演员的直接演绎,表现为毫无阻隔感的“诗意地栖居”,使中华美学的韵味扑而 而未。其实,人们对宋韵并不陌生,陆游、苏轼的诗词可谓妇孺靖知。那种既燕悉又陌生的感觉,是沉浸式审 美体脸得以生发的重要缘由。在宋代,中华传统美学就是丝绸、茶酒、瓷玉、园林,就是饮食、服饰、花饰、香道,就在普通人的寻常 生活之中。今人传承中华传统美学,要紧的就是打造这种富有当代生活气息的“文化”种
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