中国祥瑞凤文化起源发展与特征.docx

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1、中国“祥祥瑞凤文文化”起源发发展与特特征凤，这种美美丽而又又神奇的的巨鸟，尽管事事实上是是不存在在的虚拟拟的生物物，却一一直是中中国古代代先民崇崇拜的对对象。人人们认为为她能带带来光明明，让祥祥瑞降临临于世；她又是是“百鸟鸟之王”，美丽丽动人。她的出出现，预预兆天下下太平，人们能能生活得得更加美美满幸福福。故而而，几千千年来，中国人人一直把把凤看作作是美丽丽和幸福福的化身身。凤鸟鸟既然是是美丽神神灵的物物类，人人们在衣衣、食、住、行行的多个个方面，便都喜喜爱用凤凤鸟作装装饰纹样样。凤鸟鸟题材常常常应用用于宫廷廷、民间间的各种种各样的的工艺美美术品上上；历代代工匠画画师、民民间艺人人以极其其丰富

2、的的想像力力和艺术术刻画力力，创造造性地描描绘出各各式各样样、多姿姿多彩的的凤鸟纹纹样。艺艺术家集集天下鸟鸟类之美美丽于凤凤鸟一身身，遂使使她的形形象更加加完美无无瑕。在在中国装装饰艺术术史上，凤纹以以其独特特的民族族形式和和艺术魅魅力，作作为中华华民族的的文化象象征之一一，当之之无愧。一、凤的的神话和和起源古老老的神话话，常常常是古代代艺术衍衍生的土土壤。中中国最早早的凤纹纹，也毫毫不例外外地和中中国远古古代的神神话有着着密切的的“血缘缘”关系系。研究究者对于于这种相相依的渊渊源关系系，主要要存在两两种说法法：一是玄鸟鸟图腾说说。诗曰曰：“天天生玄鸟鸟，降而而生商”，所谓谓玄鸟即即是凤鸟鸟。

3、就是是说天上上神凤降降临而商商朝出现现。凤鸟鸟同龙蛇蛇一样，是中国国古代民民族的图图腾。新新石器时时期的原原始社会会彩陶上上描绘的的一些鸟鸟纹，就就是凤的的形象的的雏形（插图一一、二、三）。图一图图二图三三后来来，凤纹纹就越来来越普遍遍而清楚楚地镌刻刻在商、周时期期的青铜铜器上，不仅作作为一种种实用图图腾标记记，而且且逐渐推推广而成成美的艺艺术形象象。二是是彩鸟祥祥瑞说。此说本本于山山海经南次三三经：“穴之之山，其其上多金金玉，丹丹水出焉焉，而南南流注于于渤海。有鸟焉焉，其状状如鸡，五彩而而文，名名曰凤凰凰。，是鸟鸟也，饮饮食自然然，自歌歌自舞，见则天天下安宁宁。”异物志志也说说：“其其鸟五色

4、色成文，丹喙赤赤头，头头上有冠冠，鸣曰曰天下太太平，王王者有道道则见。”后世世人便一一直认为为，五彩彩鸟如果果一出现现，就是是凤无疑疑，她象象征着祥祥瑞，如如汉书书、后汉书书、三国志志及晋书中都曾曾记载五五彩鸟的的出现之之事。秦秦汉以来来。凤鸟鸟的形象象就多是是这种神神化的美美丽巨鸟鸟。汉代代的山山阳麟凤凤碑上上刻有凤凤凰形状状，下面面注曰：“天有有奇鸟，名曰凤凤凰。”四川出出土的“凤凰出出”砖，在长方方形砖体体上镌刻刻一只娟娟秀美丽丽的长尾尾大鸟，“凤皇皇”两字字在头部部前方，“出”字在尾尾后下角角处（插插图四）生动地地反映了了当时人人们渴望望见到凤凤凰出现现的善良良愿望。一九七七三年在在内

5、蒙古古和林格格尔出土土的汉代代壁画中中，一只只大鸟，身旁伴伴随着五五只小鸟鸟，（插插图五）在大鸟鸟颈下榜榜题：“凤凰从从九韶”五字。以上这这些图纹纹和描述述，集中中地代表表了当时时人们心心目中的的凤凰形形象和实实质。 图图四图图五上述述两种神神话传说说，流传传于民间间，人们们无例外外地以丰丰富的想想象，对对她作了了不断充充实的探探索性的的形象描描绘，逐逐步成型型。凤纹纹形象，体现了了不同时时期的文文化艺术术特点，充分表表达了人人们的理理想、追追求和意意愿。秦秦汉时期期，除凤凤凰形象象的描绘绘以外，还有朱朱雀、鸾鸾鸟、赤赤鸟、长长离、鹏鹏、雏等等各种神神鸟，形形象大同同小异，都是凤凤鸟的变变体和

6、异异化，是是凤纹丰丰富多彩彩的不同同表现形形式（插插图六）。图六六汉代对于于“四灵灵”，有有两个说说法：一一个是麟麟、凤、龟、龙龙；另一一个为青青龙、白白虎、朱朱雀、玄玄武。凤凤凰或朱朱雀均为为“四灵灵”之一一，代表表南方方方位。春秋演演礼图中说：“凤为为火精，在天为为朱雀”，明代代李时珍珍在本本草纲目目中说说：“凤凤，南方方朱鸟。”可见见，凤凰凰、朱雀雀、朱鸟鸟实际上上是指同同一种神神鸟。又又拾遗遗记记记述：“尧在位位七十年年有有祗支之之国，献献重明之之鸟，状如如鸡，鸣鸣似凤，能抟逐逐猛兽虎虎狼，使使妖灾群群恶不能能害其未至至之时，国人或或刻木，或铸金金，为此此鸟之状状，置于于门户之之间，则

7、则魑魅丑丑类自然然退。”据此，考古学学家认为为，汉画画像石墓墓中，墓墓门铺首首之上所所刻对称称鸟兽，其鸟具具冠展翼翼，若凤凤凰者（参见南阳汉汉画像集集），即取意意于重明明鸟也，认为她她能驱退退鬼蜮魑魑魅，故故用以装装饰拱卫卫墓门和和龙纹一一样，世世上本来来并没有有凤凰这这一生物物，凤纹纹是人的的一种艺艺术创造造，一种种神化了了的想像像的生物物，而凤凤凰的形形象，在在远古时时期还是是十分朦朦胧的和和神秘的的。因此此，难怪怪有人考考证说：“凤这这种鸟的的来踪去去迹。是是由燕子子变成了了孔雀”。最能能概括说说明被古古人神化化了的凤凤，要算算说文文部中的注注释了：“凤，神鸟也也”。“天老曰曰：凤之之像

8、也，鸿前后后，蛇颈颈鱼尾，鹳鸳思思，龙文文龟背，燕颔鸡鸡喙，五五色备举举。出于于东方君君子之国国。翱翔翔四海之之外”。说文中所描描述的这这种形象象，对照照汉魏时时期的凤凤纹，足足证其具具有代表表性。二、凤的的传说在神神化过程程中孕育育成长起起来的凤凤鸟，在在装饰艺艺术领域域里，并并不完全全象龙纹纹那样显显得神幻幻莫测。在某种种意义上上。她比比龙纹更更接近自自然形态态而更富富于人性性化，具具有一定定的情感感因素，人们在在崇仰中中更感亲亲近和喜喜爱。传传说在很很早以前前，百鸟鸟无忧无无虑地生生活在美美丽的大大森林里里，天天天欢乐歌歌唱。有有一只羽羽毛朴素素的、不不受群鸟鸟注目的的小鸟，名字叫叫做凤

9、凰凰。她不不像其他他鸟儿那那样，只只管玩乐乐，而是是从早到到晚忙碌碌着采集集各种果果实，还还把别的的鸟扔掉掉食物一一起收藏藏在山洞洞里。喜喜鹊讥笑笑她是“财迷精精”，乌乌鸦讽刺刺她是“小傻瓜瓜”。但但凤凰并并不生气气，日复复一日，年复一一年地辛辛勤操劳劳。后来来，有一一年发生生了大旱旱灾，茂茂盛的森森林也几几乎枯萎萎，百鸟鸟找不到到食物，有的头头昏眼花花，有的的气息奄奄奄这时，凤凰把把自己多多年积存存的食物物，一一一分给百百鸟，终终于使众众鸟渡过过了难关关。百鸟鸟感激凤凤凰的救救命之恩恩，赞颂颂她的高高尚情操操，每只只鸟都从从自己身身上选了了一根最最漂亮的的羽毛，做成一一件五光光十色、绚丽耀耀

10、眼的“百鸟衣衣”，献献给了凤凤凰。从从此，凤凤凰成了了最美丽丽的鸟，并被推推选为“百鸟之之王”。每年凤凤凰生日日，百鸟鸟都要飞飞去向凤凤凰祝贺贺。“凤凤凰”从从此成为为世上美美好事物物和崇高高赞美的的象征，而“凤凤凰”的的形象，进入了了装饰艺艺术，给给这领域域增添了了无比的的光彩。东周周列国志志记载载一则故故事云：秦穆公公有一女女，名弄弄玉。姿姿容绝世世，聪颖颖无比，善吹笙笙，不求求乐师而而自成音音调。穆穆公令巧巧匠剖玉玉作笙，弄玉吹吹之，声声如凤鸣鸣。穆公公乃为之之修筑“凤楼”，楼前前并建“凤台”。一夜夜，弄玉玉在“凤凤楼”见见天净云云高，明明月如镜镜，乃取取出玉笙笙临窗而而吹，其其声清悦悦

11、，回荡荡天际，忽闻和和声随风风传来，若远若若近，幽幽雅清奇奇。弄玉玉停笙而而听，则则和声亦亦随之而而止。弄弄玉惘然然，置笙笙就寝。夜梦西西南天门门洞开，霞光灿灿烂，一一英俊男男子戴羽羽冠，披披鹤氅，骑彩凤凤自天而而降；登登凤台，对弄玉玉曰：“吾乃太太华山之之主，上上帝旨，与你完完婚，天天缘也。”腰间间解下赤赤玉箫，倚栏吹吹之，彩彩凤争翼翼鸣舞，凤声与与箫声相相和，弄弄玉不禁禁神思迷迷恋。次日日，弄玉玉禀穆公公，令人人到太华华山寻萧萧史归。穆公请请奏箫。萧史才才吹一曲曲，清风风熠熠，奏二曲曲，彩云云四合；奏三曲曲，白鹤鹤成对，翔舞空空中；孔孔雀数双双，栖集集林际，百鸟鸣鸣，经多多时方散散。穆公公

12、惊问原原委，萧萧云：“箫声和和美，极极似凤鸣鸣，凤乃乃百鸟之之王，故故百鸟皆皆闻声而而翔集。昔舜作作箫韶之之乐，凤凤凰应声声而来仪仪。凤凰凰且可来来，何况况其他鸟鸟乎？”萧史、弄玉婚婚后，夫夫妻和睦睦，日居居“凤楼楼”，渐渐不食人人间烟火火。萧史史教弄玉玉奏“来来凤”之之曲。约约半载，一夜，夫妇月月下吹箫箫，有紫紫凤集于于台左，赤龙盘盘于台右右，于是是萧史乘乘赤龙，弄玉乘乘紫凤，双离“凤台”翔云而而去。汉汉代还流流传一个个故事：文学家家司马相相如，少少年家贫贫。有一一次被一一个叫卓卓王孙的的富商邀邀去饮酒酒，无意意中发现现卓王孙孙有一在在家寡居居的年轻轻女儿，叫卓文文君。相相如一见见钟情，就弹

13、起起凤凰琴琴，唱起起“凤兮兮凤兮归归故乡，遨游四四海求其其凰”表表示爱慕慕之情。卓文君君听了十十分感动动，于是是连夜随随司马相相如私奔奔，后结结成夫妇妇。“凤凤求凰”一词，从此用用来喻青青年男女女之间的的爱情。大概是是由于这这些优美美动人的的故事传传说，在在装饰纹纹样上便便出现了了“吹笙笙舞凤”、“吹吹箫引凤凤”、“鸾凤和和鸣”、“鹤飞飞凤舞”、“百百鸟朝凤凤”“龙龙凤呈祥祥”等一一系列寓寓意吉祥祥的图案案。凤纹纹形象已已不再那那么神秘秘朦胧和和似是而而非了，凤鸟图图案已成成为一种种清新、生动、活泼的的艺术形形象，逐逐渐发展展为民族族装饰艺艺术的代代表和象象征之一一。三、凤纹纹的艺术术特征在新

14、新石器时时期，有有没有凤凤纹样？学术界界的看法法至今不不一致。有人认认为新石石器时代代彩陶上上的鸟纹纹即是凤凤的雏形形。如浙浙江河姆姆渡文化化遗址出出土的一一件象牙牙碟形器器上，刻刻划了一一组对称称的鸟纹纹可认为为是一对对凤纹样样。它们们相对朝朝着一个个光圈形形，仰首首扬尾，神采奕奕。画中中双凤欣欣喜悦的的向往和和追求的的神情，可说是是我国原原始先民民们对美美好愿望望的表现现和写照照。“凤凤凰鸣矣矣，于彼彼高岗；梧桐生生矣，于于彼朝阳阳。”古古代诗经经所表达达的情意意与之相相呼应，恐怕不不是偶然然的。在在民间流流传至今今日的丹凤朝朝阳图图案，正正与此诗诗寓意相相通。如如前所述述，商周周时期，凤

15、凰被被看作是是一种神神鸟。故故在奴隶隶主使用用的玉器器和青铜铜器上，凤纹的的刻划，突出地地表现统统治者的的“天命命”观念念。这时时的凤纹纹几乎都都作花冠冠状，丰丰满的翅翅膀和长长长的尾尾羽，宽宽大有力力的爪，显示出出一派勇勇武健硕硕的情态态。如殷殷墟出土土的玉凤凤（插图图一四、一五、一六），青铜铜器父丁丁卣腹部部和父乙乙觥腹部部的凤纹纹（插图图一七、一八、一九）其式样样都具有有代表性性。当时时甲骨文文和金文文中的凤凤字， 图一四四图图一五图图一六 图一七七图图一八图一一九也完完全表现现出这样样一种特特征（插插图二十十），这这时的凤凤纹完全全是鸟类类的神秘秘化和艺艺术的夸夸张。其其中，最最富有神

16、神话气氛氛的形象象是安阳阳妇好墓墓出土的的“人凤凤合体”玉饰（插图二二一）纹纹样造形形与其他他玉凤相相似，但但凤头改改作人头头，头上上置高冠冠，圆眼眼，菱形形眼框，又有耳耳，凤体体双钩冠冠羽纹和和云纹。还有一一类“龙龙凤合体体”的玉玉饰作蘑蘑菇形羽羽冠，双双圈圆眼眼，长翅翅举翘，足分三三爪，凤凤体是双双钩阴线线翅羽纹纹，勾云云纹。在在凤背驮驮着一只只卷状长长尾的龙龙。龙有有蘑菇形形角，并并刻眼目目纹、重重环纹、斜方格格纹等。它们都都典型地地概括了了这一时时期凤纹纹的形式式特征。关于商商周青铜铜器上的的凤纹的的主要形形式特征征，中国国考古界界的具体体的看法法是：这这些凤纹纹都是鸟鸟的侧面面形象，

17、在青铜铜器上往往往作对对称式的的排列。凤冠，有多齿齿冠、长长冠和花花冠三种种，凡有有勾喙的的鸟体都都可称之之为凤，且绝大大部分鸟鸟喙呈闭闭合的弯弯钩形。头部的的眼大多多为正圆圆或椭圆圆形，凤凤体作鸟鸟体或鸡鸡体型。长短的的比例常常常根据据装饰的的部位而而有不同同的变化化。花冠冠凤纹都都作卷体体式，凤凤的首尾尾相接，主要装装饰在壶壶和簋一一类器物物上。凤凤纹最富富有变化化的是尾尾羽，有有长尾、垂尾、分尾和和对称连连尾等形形式。长长尾凤纹纹的尾部部最长的的可达鸟鸟体的四四分之三三，夸张张的手法法令人赞赞叹。长长尾或凤凤鸟纹的的尾端又又有上卷卷和下卷卷的不同同，它们们主要流流行于殷殷墟中期期到西周周

18、中期。凤纹尾尾羽较宽宽作下垂垂状，称称垂尾凤凤纹，盛盛行于西西周中期期。较晚晚的凤鸟鸟纹因构构图变化化，使尾尾羽和凤凤体分离离，即是是分尾式式。分尾尾也有上上卷和下下卷的不不同，大大多盛行行于西周周中期。商周周时期的的凤纹，大多以以雄浑、肃穆、稳健而而见胜，显示了了奴隶制制社会的的等级森森严、凝凝重保守守的风气气和当时时的审美美情趣。战国时时期是百百家诸子子争鸣，新经济济蓬勃发发展的时时期，凤凤纹展现现了新的的风貌。如湖南南长沙出出土的“彩绘三三凤漆盘盘”和“彩绘双双凤漆盘盘”上的的凤纹婉婉曲秀丽丽，妩媚媚多姿；湖北江江陵出土土的龙凤凤九彩绣绣衾上的的凤纹长长冠长翼翼，婉转转翩翻，姿态柔柔美动

19、人人。在汉汉代各种种工艺品品和建筑筑装饰上上，自然然界的鸟鸟，几乎乎都用作作图案题题材。如如雁、燕燕、鹰、凫、鹤鹤、鹦鹉鹉、孔雀雀、锦鸡鸡、喜鹊鹊、乌鸦鸦、麻雀雀、鹭、鹳、鸳鸳鸯、鸱鸱枭等等等。但是是，最鲜鲜明而富富有时代代特征的的是凤凰凰、鸾鸟鸟、朱鸟鸟、朱雀雀等一类类神化的的瑞鸟纹纹样。这这些能给给人们带带来祥瑞瑞和兆庆庆的神鸟鸟，在装装饰物上上占有极极其重要要的位置置。这些些凤鸟形形体大方方，挺胸胸展翅，高视阔阔步，气气宇轩昂昂。如四四川成都都凤凰山山和渠县县出土的的石刻朱朱雀纹样样及河南南、山东东、徐州州出土的的画像石石上的各各种凤鸟鸟、朱雀雀纹样（插图二二七、二二八）汉汉代的凤凤鸟图

20、案案，充分分流露出出形象的的动态与与气势，处处表表现出整整体的容容量感、线形的的速度，以及变变化的力力量。 图二二七图图二八大概概由于“五彩大大鸟”的的高度理理想化，汉代的的凤鸟纹纹样雄伟伟而不强强悍。汉汉代凤纹纹的另一一个显著著特征是是，按不不同的装装饰物应应用而采采用适合合的造型型，如汉汉代漆器器上的凤凤纹样、汉代瓦瓦当、画画像石上上的凤鸟鸟纹样、与汉代代青铜器器上的凤凤纹样都都具有不不同的个个性特色色。即使使是一方方小小的的“肖形形印”凤凤纹图案案也别具具风韵，其简洁洁、拙朴朴、浑厚厚的形式式美至今今仍为人人们赞赏赏和乐道道。魏晋晋南北朝朝时期，凤纹的的形式特特征在汉汉代的基基础上进进一

21、步深深化发展展，由于于当时佛佛教的盛盛行而使使凤鸟形形象注入入了新的的精神理理念。装装饰题材材扩大了了，花卉卉缠枝纹纹样广泛泛应用，凤凰多多采取在在清新的的花卉图图案之中中展翅飞飞翔之形形象，显显得格外外的潇洒洒自如，轻盈妙妙曼。唐代代凤纹在在中国封封建社会会中灿烂烂一时。当时的的装饰艺艺术的形形式感也也更加强强烈。人人与社会会的关系系已成为为实用美美术常见见的题材材，在内内容上更更加富于于生活的的情趣。自秦汉汉以后，凤鸟的的瑞祥观观念稍见见淡薄，各种新新的形式式便自然然地脱颖颖而出，或清健健、或壮壮美、或或淡雅、或华丽丽。凤纹纹表现的的各种形形式，对对唐代开开拓的装装饰艺术术的一代代新凤，起

22、到了了促进的的作用。凤纹的的造型更更加“鸟鸟体”化化。许多多铜镜上上的凤纹纹都轻歌歌漫舞、生意盎盎然，充充满快乐乐情趣。成双成成对的“鸾凤”，嘴上上衔着一一条打有有“同心心结”的的飘带，和鸣祝祝颂，象象征着美美满幸福福；这自自然和辉辉煌的盛盛唐的物物质文化化生话息息息相关关，反映映出升平平的气象象。另外外。我们们从唐代代头饰及及敦煌佛佛窟中出出现的凤凤鸟图案案上可看看到唐代代凤纹进进一步与与人们的的生活情情趣相和和合的现现象。如如女性头头部装饰饰的金钗钗花冠上上，凤纹纹以特有有的丰腴腴的容姿姿，反映映出时代代的品味味。宋元元两代的的凤纹，同样具具有各自自的特点点。自唐唐代以后后，中国国瓷器工工

23、艺的发发达，使使凤纹获获得了更更加广阔阔的发展展天地。宋元两两代凤鸟鸟装饰纹纹样，都都可以从从瓷器上上找到许许多优秀秀作例。如宋代代江西吉吉州窑凤凤菊纹瓷瓷枕，元元代的各各凤纹罐罐和青花花凤首壶壶，“凤凤喜牡丹丹”执壶壶纹样等等，都极极为典型型。宋代代的凤纹纹，喜用用柔和的的线条，显示怡怡然自得得的情调调。宋代代装饰艺艺术在观观念形态态上偏重重寓意，凤鸟纹纹样便也也多吉庆庆如意的的民俗思思想愿望望和气息息。如政政和年间间的“凤凤穿牡丹丹”图案案已渐渐渐地成为为程式化化的表现现方式。元代瓷瓷器装饰饰成熟，凤纹的的种种表表现都富富有艺术术性，有有些形象象随手画画来，浓浓淡得宜宜，明快快流畅。到了了

24、明清时时期，凤凤纹装饰饰已经成成为一种种特定的的造形，无论在在圆形、方形或或各种各各样的装装饰形体体内，纹纹样构成成都各具具其内在在形式，而凤纹纹的共性性形态，也进一一步规范范化。其其中，如如明清的的“团凤凤”图案案，最是是独具一一格的饰饰模式，它与织织物上的的“团花花”。器器物上的的“开圆圆”相配配适，表表现出特特有的装装饰风格格。当年年南京织织造云锦锦的老艺艺人，在在长期的的实践设设计中，总结出出一套画画凤口诀诀：“凤凤有三长长，眼长长、腿长长、尾长长”，并并要“首首如锦鸡鸡，头如如藤云，翅如仙仙鹤”。这代表表了明清清工艺美美术品上上凤鸟纹纹样的成成熟的装装饰特征征。明清清装饰艺艺术的最最富有生生气的作作品，就就是大量量的民间间工艺品品。民间间的蓝印印花布、刺绣、挑花；民间木木雕、石石雕、砖砖雕和民民间剪纸纸等作品品中，形形式感更更加强烈烈，手法法也更为为丰富多多样。随随着时代代的发展展，凤鸟鸟纹样在在中国这这块古老老的土地地上已经经历了数数千年的的演变，今天仍仍在不断断创造着着新的形形式。观观诸崭新新的凤鸟鸟纹样，不仅富富有鲜明明的时代代气息，同时也也牢牢地地保持着着中华民民族传统统的审美美情趣，这是令令人欣慰慰和鼓舞舞的。新新的凤纹纹必将焕焕发出更更美丽的的光彩，为中国国传统艺艺术发扬扬光大而而作出贡贡献。