药师佛十二大愿开示hgmb.docx

《药师佛十二大愿开示hgmb.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《药师佛十二大愿开示hgmb.docx（171页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、药师佛十十二大愿愿开示慈法法师师讲解（根据录录音整理理文字）内容提示示20077年一月月，辽宁宁省大石石桥海云云寺打药药师七，期期间慈师师对药师师佛十二大大愿进行行开示，提提携大众众，普愿愿大众以以佛愿为为己愿，以以凡夫身身作佛事事，不离离娑婆，成成就菩提提。药师琉璃璃光如来来十二大大愿第一大愿愿：愿我我来世得得阿耨多多罗三藐藐三菩提提时，自自身光明明炽然，照照耀无量量无数无无边世界界。以三三十二大大丈夫相相、八十十随好，庄庄严其身身。令一一切有情情，如我我无异。第二二大愿：愿我来来世得菩菩提时，身身如琉璃璃，内外外明彻，净净无瑕秽秽。光明明广大，功功德巍巍巍，身善善安住，焰焰网庄严严，过于于

2、日月。幽幽冥众生生，悉蒙蒙开晓，随随意所趣趣，作诸诸事业。第三三大愿：愿我来来世得菩菩提时，以以无量无无边智慧慧方便，令令诸有情情皆得无无尽所受受用物，莫莫令众生生有所乏乏少。第四四大愿：愿我来来世得菩菩提时，若若诸有情情行邪道道者，悉悉令安住住菩提道道中。若若行声闻闻、独觉觉乘者，皆皆以大乘乘而安立立之。第五大愿愿：愿我我来世得得菩提时时，若有有无量无无边有情情，于我我法中修修行梵行行，一切切皆令得得不缺戒戒，具三三聚戒。设设有毁犯犯，闻我我名已，还还得清净净，不堕堕恶趣。第六六大愿：愿我来来世得菩菩提时，若若诸有情情，其身身下劣，诸诸根不具具，丑陋陋顽愚，盲盲聋喑哑哑，挛躄躄背偻，白白癞癫

3、狂狂，种种种病苦。闻闻我名已已，一切切皆得端端正黠慧慧，诸根根完具，无无诸疾苦苦。第七七大愿：愿我来来世得菩菩提时，若若诸有情情，众病病逼切，无无救无归归，无医医无药，无无亲无家家，贫穷穷多苦。我我之名号号，一经经其耳，众众病悉除除，身心心安乐，家家属资具具，悉皆皆丰足，乃乃至证得得无上菩菩提。第八八大愿：愿我来来世得菩菩提时，若若有女人人，为女女百恶之之所逼恼恼，极生生厌离，愿愿舍女身身。闻我我名已，一一切皆得得转女成成男，具具丈夫相相，乃至至证得无无上菩提提。第九九大愿：愿我来来世得菩菩提时，令令诸有情情，出魔魔罥网，解解脱一切切外道缠缠缚。若若堕种种种恶见稠稠林，皆皆当引摄摄置于正正见，

4、渐渐令修习习诸菩萨萨行，速速证无上上正等菩菩提。第十十大愿：愿我来来世得菩菩提时，若若诸有情情，王法法所录，绳绳缚鞭挞挞，系闭闭牢狱，或或当刑戮戮，及余余无量灾灾难陵辱辱，悲愁愁煎逼，身身心受苦苦。若闻闻我名，以以我福德德威神力力故，皆皆得解脱脱一切忧忧苦。第十十一大愿愿：愿我我来世得得菩提时时，若诸诸有情，饥饥渴所恼恼，为求求食故，造造诸恶业业。得闻闻我名，专专念受持持。我当当先以上上妙饮食食，饱足足其身。后后以法味味，毕竟竟安乐而而建立之之。第十二大大愿：愿愿我来世世得菩提提时，若若诸有情情，贫无无衣服，蚊蚊虻寒热热，昼夜夜逼恼。若若闻我名名，专念念受持，如如其所好好，即得得种种上上妙衣服

5、服，亦得得一切宝宝庄严具具、华鬘鬘涂香、鼓鼓乐众伎伎，随心心所玩，皆皆令满足足。第一集第一天上上午（录录音对应应1-11）今天是一一个阳光光明媚的的好日子子，是腊腊月初一一，又是是药师七七佛在海海云寺大大雄宝殿殿全现金金身的殊殊胜时节节，大家家仰仗着着药师七七佛乃至至十方诸诸佛的净净光明威威德、福福慧加持持，聚会会于此处处，不管是是以什么么样的心心理状态态，都会会得到诸诸佛菩萨萨圆满净净德的给给予，来来印契我我们如佛佛一样的的具足心心智，延延续我们们生命的的未来，真真正作为为一个佛佛子，有有一个健健康的、具具足智慧慧慈悲的的人生，来来延续在在我们生生命的依依正二报报中，表表达着佛佛教住世世的真

6、正正的利益益，免除除我们的的愚痴颠颠倒知见见。 药师佛所所发的十十二大愿愿，愿愿愿皆标明明我们众众生的健健康、完完善、真真实的需需求。打药师七七的形式式各种各各样，圣圣明师（主主持法师师）也希希望因为为药师七七佛的因因缘，大大家有这这样的机机会在这这个地方方诵经打打七。过过去诵经经打七法法师开示示、主七的的比较简简单相续续，大家家在法会会中或者者念佛、念念真言，休休息下来来用二十十分钟或或者十五五分钟作作一个提提示，以以令大家家在打七七过程中中、念佛佛过程中中有什么么疑难，通通过提示示使疑难难消除，使我们真正的把药师佛的愿力、智慧、慈悲、方便运用在我们的生命中，我们象药师七佛一样光耀世间，作世

7、间这种福慧具足的形象，来安慰周边有情。诸佛如来来出世不不为自求求，不为为自利，但但为利益益世间，现现金色悲悲智圆满满相。我我们每一一个众生生，现前前每一个个居士，本本来也具具足这样样的悲智智心智，本本来是具具足的，若若不把这这样的悲悲智心智智运用出出来，我我们礼佛佛拜佛也也是枉然然，也是是结一个个所谓的的期盼，攀攀个佛缘缘，对现现世只是是一个暂暂时的表表面安慰慰。若象象药师佛佛一样有有一颗完完善的心心、智慧慧的心、广广大真实实的心，来来安慰周周边有情情，来抉抉择自己己的生命命，那学学佛就变变得十分分有意义义，我们们拜佛、诵诵经、打打七就变变得十分分真切。欲欲令佛法法住世故故，以广广利世间间有情

8、故故，此身身得到解解脱故，那那我们就就会远离离自身心心的烦恼恼逼迫，乃乃至远离离三途八八难逼迫迫、烦恼恼的逼迫迫。作一一个真正正的佛法法中的智智者，作作一个真真正的佛佛子。我们人身身十分难难得，佛佛法十分分难闻，有有机会遇遇到佛法法，能见见到诸佛佛妙色身身相实是是不可思思议，有有闻到三三宝教言言机制的的机会，有有参与打打七的修修持机会会，实在在是我们们不可思思议福报报成熟。以前来过过大石桥桥许多次次，在这这个地方方也打过过药师七七，通过过诵经、持持药师真真言“唵鞞杀逝逝鞞杀杀逝鞞鞞杀社三没揭揭帝莎诃诃”这个真真言，通通过真言言和大家家来交流流，用佛佛陀的秘秘密真言言洗涤心心垢，令令我们无无始来

9、的的一切染染着心，令令一切染染着的尘尘垢一时时消除以以尽，坦坦露自心心，光耀耀世间。所谓的光耀者，自觉觉他，正视人生，面对人生，无所畏惧，绝对不纵容自己的习气，也不畏惧于的习气，伏习气于当下，于习气中、于业习中、于现缘中得以解脱。烦恼生起，刚好妙用，何以故呢？佛威德故！我们在此此诵药药师经，念念药师佛佛，乃至至做一切切法事，目目的全在在于此。这这个地方方也放蒙蒙山、焰焰口，目目的全在在启迪我我们的心心智与佛佛相应，令令我们的的心智如如佛心智智无二无无别。若若不然，我我们只是是结个法法缘，结结一个遥遥远的未未来缘，那那就辜负负了自己己的胜因因胜缘。打七开示示的形式式有多种种多样，圣圣明师设设案诵

10、经经的这个个七的形形式我是是第一次次参加。有有堂口形形式的打打七，有有内堂口口，有居居士、四四众弟子子参加的的七，形形式不太太一样。这这种七的的形式，座座多少香香，诵多多少经，一一天打七七需要多多少时间间，几节节课的时时间，过过去称为为几只香香，以前前是有规规定的，打打七要挂挂一个牌牌子，起起七、解解七的过过程，告告昭龙天天，以求求护持加加被，令令我们修修行过程程整齐、清清晰、明明了，若若一日、二二日、三三日、四四日、五五日、六六日、七七日相续续修持，使使人克期期求证，道道业成就就，下山山就是一一个佛菩菩萨，上上山带了了许多烦烦恼、知知见、业业习，下下山时洗洗涤已尽尽，身心心明亮，无无所挂碍碍

11、。我们们在世俗俗生活中中作个智智者、悲悲者、方方便者，那那就是打打七的目目的。若若是我们们到寺院院诵诵经经、念念念佛，平平时想什什么现在在还在想想什么，平平时做什什么现在在还做什什么，就就失去了了打七的的真正目目的。药师世尊尊为什么么有七佛佛呢？从从四殑伽伽沙如来来世尊到到十殑伽伽沙药师师琉璃光光如来世世尊这七七个佛出出世做什什么呢？就是表表明一切切众生本本来是佛佛，本来来可以回回归、本本来如是是的一个个本质之之相。七七者重重重无尽，过过、现、未未来一时时表现。就就是我们们一切人人的本来来心，本本来具足足的功德德与无碍碍。我们们学佛之之人不能能外寻于于佛，不不能内求求于佛，但但假因缘缘合和而而

12、自知：一切众众生本来来是佛！这正是是药师佛佛照十方方国无所所障碍，欲欲令一切切众生如如佛无异异。所以以药师佛佛的第一一大愿：愿我来世世得阿耨耨多罗三三藐三菩菩提时。自自身光明明炽然。照照耀无量量无数无无边世界界。以三三十二大大丈夫相相八十随随形庄严严其身。令令一切有有情如我我无异。（亦是光明彻照，无量法界有情。）我们在诵诵药师师经、念念药师佛佛、打药药师七的的过程中中，我们们是不是是身心光光耀十方方世界，无无所挂碍碍，究竟竟圆满清清净呢？这是我我们打七七的一个个主要目目的、一一个认知知方法，或或者说发发心。若若不发无无上心，何何以成就就无上道道？！我我们若知知道心佛佛众生三三无差别别，那我我们

13、打七七是有意意义的，念念药师琉琉璃光如如来，乃乃至诵药药师经是是有意义义的，我我们的身身心就能能得到真真正的健健康，不不乞求于于他人而而得以自自解脱。若若乞求于于佛菩萨萨而不知知自心圆圆满，虽虽有他求求，假外外面因缘缘，多堕堕迷信、攀攀缘，不不能得到到究竟安安乐，不不能成就就无上菩菩提。现在学佛佛究竟为为了什么么？是不不是单单单为了攀攀个佛缘缘呢？若若单单为为了攀个个佛缘，那那真是对对不起自自己珍贵贵的人生生，对不不起自己己珍贵的的得遇佛佛法的机机遇，对对不起自自己毕竟竟解脱、出出离生死死的这样样一个正正机。这这是大是是大非、大大善大巧巧之处。莫莫以珍宝宝、莫以以摩尼宝宝换个糖糖球吃，贪贪图小

14、恩恩小惠小小利，丢丢失了广广大功德德殊胜利利益，实实在是对对不起自自家。象我们在在这么好好的环境境中，有有法师来来给我们们共同诵诵经、称称念药师师佛圣号号、持诵诵药师真真言，或或者说来来拜愿，实实施蒙山山焰口，都都是为了了彰明我我们本自自具足的的善巧与与机智。要要丢失这这种因缘缘，我们们就应该该重新审审视自己己的发心心。我们们上山一一趟，就就要达到到它真正正的缘起起就是是清净具具足，真真实的缘缘起。清清静真实实的缘起起，我们们要从心心地上认认识它。佛者，无无外乎自自觉；佛佛者，无无外乎一一真之心心；佛者者，无外外乎不离离世间；佛者，无无外乎大大愿大悲悲大善巧巧者。我我们人心心本来亦亦应如是是。

15、万法法唯心之之处，微微妙觉知知，正遍遍知海从从心想生生，烦恼恼业海从从心想生生。那我我们的心心是什么么心呢？是正遍遍知海之之心，还还是烦恼恼业海之之心呢？全在当当人、当当下、当当用之时时所能表表达。我们念药药师佛、药药师经就就是为了了印契自自心，用用药师佛佛无尽的的悲智方方便来印印契自心心，令自自心具足足悲智。自自心具足足悲智何何以不见见它？何何以攀他他缘呢？我们人人人建立立道场，人人人广度度有情，人人人光耀耀十方，人人人处处处在开法法会，处处处在修修行道业业。这样样真是不不可思议议的。要要不然就就会流于于形式，攀攀缘假设设，这样样不能成成就真正正的菩提提道业。海云寺有有这么好好的环境境，出家

16、家师父这这样来提提携大众众，我们们自身要要怎么来来审视、正正视自己己所行持持之法则则，真正正从这个个缘起中中光明地地、喜悦悦地、庄庄严地走走向未来来。如果果大家七七天之后后，真正正能够一一身轻松松的、无无所挂碍碍的把 “打七”作一个个健康的的缘起走走下山去去，在每每家每户户、每个个因缘中中，像佛佛陀一样样照耀世世间，那那才是真真正的“打七”以求求自心与与佛不二二，以证证自心与与佛不二二，以佛佛愿为己己愿来光光耀世间间。我们们诵药师师佛的十十二大愿愿目的不不在其他他，以愿愿明心，以以愿知心心。我们们本来不不知心也也不知见见。那我我们想知知自心怎怎么办呢呢？通过过佛的愿愿望来明明确一个个圆满威威德

17、的心心。我们们把这个个圆满威威德的佛佛心运用用到自己己的生命命中，那那佛心即即自心，自自心可以以顺佛愿愿而彰显显。这样样，我们们的学佛佛就变的的十分充充实、十十分真挚挚、十分分有意义义了。要要不然，学学佛就容容易流于于形式，下下了山，烦烦恼依旧旧、业习习依旧，那那就应该该重新再再来打七七，再来来念佛。“药师七七”实在是是不可思思议的。过过去药师师七佛所所立的誓誓愿对于于每个人人的当下下当念抉抉择与利利益，所所以说药药师佛是是现世利利益之教教，就是是报身之之彰显。我我们皆知知道诸佛佛如来都都有三身身：法身身、化身身、报身身。报身身就是当当下圆满满，圆满满于自性性本来具具足之中中，表现现于光明明遍

18、照，遍遍照一切切处，无无所障碍碍，应化化十方。所所以三身身具足正正是药师师佛所表表现的当当下的给给予，当当下给予予一切众众生，令令一切众众生一切切具足，本本来具足足，光明明遍照，事事事无碍碍。以这这样的心心理，这这样的作作业，成成就这样样的智慧慧与福德德。这正是我我们称念念药师佛佛、礼敬敬药师佛佛、拜药药师佛的的唯一目目的，若若不如是是，只是是结缘。我我们来到到这个地地方不是是结缘，是是要亲证证药师佛佛的心，亲亲知药师师佛的愿愿，作药药师佛一一样的有有情，度度化世间间烦恼、愚愚痴、蒙蒙蔽之有有情，令令其咸入入无碍的的琉璃光光明藏中中，得以以智慧、福福慧的具具足。药师佛是是以报身身佛而住住世、而

19、而显现的的。所谓谓报身佛佛是报在在什么地地方呢？就是当当下的具具足、得得遇的具具足、认认取的具具足，不不隔念、不不隔时、不不隔日来来运用药药师佛的的心，我我们的自自心不可可见之时时，我们们以药师师佛愿为为自心。由由于佛愿愿即显佛佛心，众众生心不不可见，佛佛心亦不不可见。众众生心、佛佛心本来来是一心心，不可可见心，所所以以愿愿标心。众众生以烦烦恼业海海为自心心，以烦烦恼业障障为自心心，以贪贪嗔痴慢慢疑为自自心，贪贪图小利利，善恶恶是非人人情之中中，此心心亦是具具足之心心，但是是因蒙昧昧在业相相之中就就流转于于三界。诸诸佛如来来正遍知知海发广广大清净净顺性之之愿，无无染无著著，智悲悲具足，成成就阿

20、耨耨多罗三三藐三菩菩提，亦亦是此心心，亦无无自性。我们在念念药师佛佛、了解解药师佛佛、认知知药师佛佛的同时时，就要要认知自自心。所所以药师师佛的十十二大愿愿是我们们现前大大众每一一个人的的心。有有的人说说：“我怎么么没有这这个心呢呢？我感感觉读这这个愿，一一读就过过去了。”你下去可以细细的思维、细细的品用，你来用这个心来对照自己的心，把佛陀的愿望当作自己的愿望，再来看世间，你就具足威德、具足悲智、具足方便。用两次、用三次，逐渐纯熟，你就像药师佛的分化身一样应化着世间，利益着有情。药师佛不不是坐在在这台子子上的，是是我们每每一个人人心目中中都有一一颗十二二大愿行行持的功功德与利利益守护护者。台台

21、子上的的佛像是是一个形形象的标标志，来来照耀唤唤醒我们们的自心心，那就就是礼佛佛、拜佛佛、打七七、诵经经的目的的与真正正的利益益再现出出来。我们“打打七”有这么么好的环环境，有有这么好好的机会会，海云云寺给我我们提供供这么好好的条件件，实在在是诸佛佛加持，大大家善根根成熟。这这两种因因缘，诸诸佛加持持是诸佛佛的誓愿愿，我们们善根成成熟也是是诸佛誓誓愿所摧摧使，这这样我们们有感恩恩心来面面对世间间，面对对这个因因缘。这次“打打七”的形式式，因为为没有贴贴出来一一个次序序，所以以我不是是很清晰晰。一般般的“打七”是应该该有一个个次序的的：有几几堂课，什什么时间间出堂，什什么时间间入堂，什什么时间间

22、念什么么，几点点几分大大概要如如何，大大家都有有点次序序，就比比较轻松松，也容容易把自自己的心心理条理理起来，就就比较省省力一些些。这次次他们没没有课程程表安排排，这样样就要被被动一些些。大家来这这里打七七一定要要知道：我们来来是用佛佛法来印印契自心心的，一一定要远远离迷信信，要破破除迷信信的心理理。学佛佛不是为为了培养养迷信，求求佛呀、拜拜佛呀，行行不行呢呢？不知知道佛法法，不了了解佛法法的时候候，求佛佛是有意意义的，先先结佛缘缘；要真真正的了了解佛法法，求佛佛是没有有意义的的事情，求求佛反而而变得没没有意义义了。因因为我们们知道在在因果中中，求佛佛不改变变自已的的因果，因因果还是是照旧的的

23、。所以以我们学学佛人，第第一要破破除迷信信，破除除迷信的的思想。要要不然佛佛法就离离我们甚甚远，佛佛法终不不离心法法，佛法法终不离离我们觉觉悟人生生、觉悟悟自己的的根本愿愿望。要要不然，佛佛法就变变成了国国家批判判的那种种现象，所所谓的封封建迷信信。那我我们就把把佛法灭灭在我们们的当下下了，灭灭在我们们的因缘缘中了。我我们要成成为佛法法的成就就者、守守护者、传传播者、实实践者，不不要作灭灭法者，作作灭法者者实在对对不起自自己。在这道场场里，为为我们准准备了这这么多炉炉子、鲜鲜花、佛佛像、案案子大家腾腾出这么么多时间间来打七七，这都都是不可可思议的的事情。无无量劫以以来，我我们这样样的机会会并不

24、是是太多，而而造业、迷迷失那样样的机会会是很多多很多的的。那大大家一起起诵经念念佛、共共同熏修修这样的的机会确确实是不不太多的的。这个个道场刚刚刚开始始起用、刚刚装修好好，佛像像刚刚在在这里安安稳地光光耀着我我们大家家，所以以大家真真是很有有福德因因缘的。因因此大家家要珍惜惜这个机机会、爱爱护这个个机会，用用佛陀的的光明庄庄严像来来唤醒自自心的具具足、自自心的安安乐，守守护自身身的成就就。这样样我们就就不辜负负海云寺寺大众师师父对我我们的期期望与设设置，海海云寺的的出家师师父也因因为这个个因缘来来做大家家真正的的福田。我我们居士士，也因因为这个个因缘真真正地引引发一次次学佛成成佛的机机会。学佛

25、一定定是为了了成佛，要要成佛本本来佛的的种子要要有，就就是人人人本来具具足的种种子要有有，要是是没有这这个种子子，我们们拜佛、礼礼佛，原原来是迷迷信，原原来是攀攀缘，很很难真正正一生成成就阿耨耨多罗三三藐三菩菩提，或或者说很很难真正正遇到佛佛法的利利益。学学习佛法法就是要要破除卑卑劣的心心就是是迷信的的心。认认为求佛佛能得到到好处，这这样就太太小气了了。学习习佛法要要发无上上心，要要发广大大心，要要发真诚诚心。这个房间间也比较较凉，大大家在打打七的时时候要注注意保暖暖，身心心的调整整，不要要因为打打七给自自己带来来不健康康的东西西，因为为疾病、寒寒冷给我我们带来来负面作作用。不不知道环环境大家

26、家的适应应状态，我我感觉到到打七的的过程中中还应该该和出家家师父、当当家师父父交流一一下看看看怎么适适当的调调整。我我感觉到到有点凉凉，需要要调整一一下，能能让大家家能够健健康的温温暖的打打七，又又不失我我们这个个学佛的的机会，可可能还是是需要调调整一下下。下午午可能是是安排拜拜愿了，拜拜一拜还还好一些些，这个个屋还是是有些凉凉。学佛不能能伤害自自己的身身心世界界，不要要受无意意义的苦苦。药师师佛就是是立誓欲欲令一切切有情身身心健康康，从烦烦恼中走走出来，从从不正见见中走出出来，希希望我们们的身心心真正地地具足喜喜悦与安安乐、光光明与智智慧。在这个机机会中，当当家师可可能就多多操一点点心，道道

27、场刚刚刚起用，比比较生冷冷一些，人人气不太太足，大大家可能能在两三三天以内内会感觉觉有点付付出，或或者感觉觉有点累累。看看看当家师师怎么来来调整，列列个表可可能好一一些。哪哪怕时间间少一点点也行，活活动多一一点也行行。这样样大家看看着省力力，几点点几分到到了，看看一下就就知道了了，不需需要问，也也不需要要出家师师父太多多的操心心,几点点来，大大家该来来都来了了，该念念诵念诵诵，该礼礼拜礼拜拜，该做做什么做做什么。这这样起个个七就比比较简单单，能不不能挂个个牌子？告昭一一下，大大家都比比较省力力些，龙龙天、山山神都有有护持，道道场有个个护持，大大家就比比较省力力，免除除违缘，这这样会特特别合适适

28、有意义义。圣明明师放焰焰口一定定知道，鬼鬼神、龙龙天、护护法都是是起很大大作用的的。我们们外边挂挂牌子很很重要，挂挂个起七七的牌子子，要不不然，护护持会比比较弱一一些。我我们自身身心要调调整，周周遍因缘缘也要调调整，从从两种因因缘调整整就能给给我们带带来真正正的利益益。头三天打打七，一一般要是是十分用用功或者者时间太太久，大大家可能能会感觉觉比较累累。象我我们用时时间不长长，但因因为地方方有点生生，也会会感觉有有点累。所所以头几几天大家家累了呢呢，也不不要生烦烦恼，要要知道这这是个过过程。如如果累了了，感觉觉什么不不适应，就就需要调调整。这这个地方方主七和和尚、当当家师要要善于转转化调整整这个

29、事事情。“打七”，就是是把我们们的身心心从凡夫夫境界引引到诸佛佛菩萨的的境界中中来，体体验生活活、认知知生活、认认知自心心，在正正量中实实践。所所谓的在在正知见见中发无无上菩提提心，以以无上菩菩提心来来延续这这几天，走走出自己己过去的的烦恼业业习的心心。实际际“打七”目的就就是以无无上菩提提心、以以佛心为为己心，来来与佛同同气，同同呼吸共共患难一一样地来来面对这这个娑婆婆世界，来来面对自自己的业业习。七七天之后后我们下下山了，一一身的佛佛气，不不是慢气气，是真真正的觉觉悟了，理理解了，消消除了很很多烦恼恼与固执执，这样样我们的的“打七”就变得得十分有有意义。作作为一个个所谓的的智者，作作为一个

30、个药师佛佛愿力的的守护者者，走下下山去，回回到家里里，给家家人带来来健康，给给社会有有情带来来健康，这这样我们们 “打七”就变的的十分有有意义，这这里的设设置我们们就不辜辜负。能和大家家结这个个缘非一一日之功功，圣明明师他们们在这里里常年辛辛勤地付付出，把把这个殿殿堂改造造的这么么完善。因因为这个个地方缘缘起是功功德堂，所所以就比比较阴森森一些，大大家要松松弛自心心就比较较暖，要要不松弛弛自心就就有比较较寒冷的的感觉。第第一次我我来这个个功德堂堂讲往往生论的的时间，有有好几百百人，都都很冷很很冷的，后后面调整整调整，我我感觉到到大家要要松弛松松弛，因因为长期期不使用用，阴气气比较重重。我感感觉

31、到讲讲得太多多可能也也没有太太大的意意义，下下面还有有什么活活动就继继续第二集第一天下下午（录录音对应应1-22）每一个丛丛林道场场都有他他的家风风，都有有它修持持的特定定方法，有有一个适适应的过过程。大大家到这这个道场场，可能能有一个个实践佛佛法的适适应阶段段。因为为居士或或者说出出家人来来这道场场实践合合和共修修的一个个法会，是是要通过过大家的的修持之之力，诸诸佛菩萨萨的加持持力，来来消除我我们个体体的障碍碍，乃至至共业的的障碍，令令我们身身心康乐乐。药师佛之之所以在在我们阎阎浮提有有这么个个应世的的表达，就就是释迦迦文佛在在四十九九年说法法中所表表达的一一个特定定的法门门。此法法门的当当

32、机，就就是我们们每一个个学佛人人的当下下、当生生、当事事，做一一个光明明的、具具足的、庄庄严的、如如佛不二二的一个个缘起。从药师佛佛十二大大愿中，我我们在读读经的过过程中能能体会到到他每一一个誓愿愿皆是为为了令众众生成就就无上菩菩提为导导向，一一切方便便皆为设设置，消消除诸难难，令人人康乐，满满众生现现前种种种愿望，皆皆是为了了令我等等进趣菩菩提，成成就无上上道。也也可能我我们在初初发心学学佛之时时，因缘缘参差不不齐，千千差万别别，最终终的归向向莫不是是回归到到我们原原来是佛佛，原本本是佛，原原本具足足的这种种本位上上来。无始以来来的业习习的虚妄妄蒙蔽，若若是我们们认得清清，念的的清，那那么这

33、个个习气的的当下的的全体，它它的自性性一旦坦坦露，如如佛无二二无别的的抉择，我我们就会会真正的的认识得得清晰，运运用得清清晰。许许多学佛佛人就在在这个地地方认得得清了，后后面会有有不断的的反复，不不断的业业习的反反复与这这种反扑扑性的蒙蒙蔽，但但你要认认得准，它它就逐渐渐的会细细腻起来来。像我们在在打七，最最主要是是增加念念佛的密密度，比比如以药药师琉璃璃光如来来的名号号，或者者是以经经典的教教言，来来不断地地令我们们直接的的感知现现下的业业习的无无自性、羸羸弱性、无无常性，让让我们回回入菩提提道业，就就是本分分事。一一切众生生成佛是是本分事事。流浪浪在三界界，虚妄妄烦恼之之中，是是无明事事、

34、虚假假事、不不如实之之事。我们不管管是什么么年龄段段的居士士，或者者出家师师父，一一定要解解决自己己无始以以来的生生死烦恼恼问题，你你最终要要解决它它，这是是必然的的。六道道轮回是是妄自造造就出来来的虚假假业。无无量劫以以来，我我们有的的有情得得遇了佛佛法，可可能已证证得菩提提，倒驾驾慈航。我我不知道道我们这这里边哪哪位菩萨萨是倒驾驾慈航者者，也可可能都是是应化显显现世间间的有情情，是菩菩萨，也也可能大大家是各各在本位位上，因因为无明明业力推推导，我我们来此此娑婆世世界，以以无明业业力来投投胎，来来延续生生命。那那的确有有菩萨以以方便力力，誓愿愿力，到到此娑婆婆世界示示现种种种身、种种种相，得

35、得到种种种愿，以以令与其其有缘的的有情，出出离生死死苦海，回回归到正正行之路路上来。所所谓的正正行之路路，的确确是无畏畏无惧，广广大安乐乐的。在在一切善善恶法面面前，无无所畏惧惧，究竟竟光明，心心地安乐乐。我们念药药师佛，这这个健康康的给予予，令我我们身心心做一个个真正的的康乐者者。因为为现在我我们这个个打七是是因为药药师七佛佛世尊金金色身相相庄严的的在这地地方安立立下来，以以令我等等礼拜供供养。实实际这只只是一个个启发性性的，令令我等礼礼拜供养养，来抉抉择自己己生命相相续的一一个起点点，这个个起点是是无始无无终的。我昨天听听到大家家在放焰焰口，圣圣明师他他们在放放焰口，（大大家）也也喜欢这这

36、种水陆陆法事，度度脱幽冥冥众生的的这种慈慈悲、真真诚的仪仪规加持持，能令令众生得得到安乐乐。象药药师经、药药师佛，它它也有仪仪规，打打七原本本也是有有仪规的的，怎么么来念诵诵，怎么么来礼拜拜，多长长时间，多多少支香香，也都都是有仪仪规的。因为这个个道场一一个特定定的风格格，就是是大家从从住持法法师到下下边出家家师父，或或者信众众们，对对焰口都都很纯熟熟，听了了让人很很喜悦，那那么对打打七，对对药师七七这个仪仪规，也也可能会会不那么么纯熟，有有一定的的距离。因因为我们们每个人人在学佛佛的路上上，各人人的因缘缘千差万万别，的的确是不不太一样样，我们们最终的的结果一一定是一一个，是是成就菩菩提的。因

37、为在漫漫长的未未来际的的路上，人人表现的的渴望参参差不齐齐，什么么样的愿愿望都有有，有的的人就说说我感觉觉人间挺挺好的，好好好的生生存，多多活几年年，有个个好的家家庭，好好的社会会生活，那那就很有有意义；但有的的菩萨不不这么认认为，认认为这个个娑婆世世界的确确是很苦苦，欲出出离这个个苦难的的世界，苦苦难的因因缘，愿愿意舍离离这个娑娑婆世界界；有的的人想就就在娑婆婆世界做做佛事。像药师琉琉璃光如如来实际际是鼓励励我们不不离娑婆婆世界，成成就菩提提；西方方极乐世世界阿弥弥陀佛，是是予现缘缘有情若若明白抉抉择的，那那就现药药师身；若不明明白抉择择，现阿阿弥陀佛佛身，接接引一切切苦难不不能忍受受的有情

38、情往生阿阿弥陀佛佛西方极极乐世界界，以成成就无上上菩提。因因为有的的人是能能忍受的的，有的的人是不不能忍受受的。那么善知知法者，此此娑婆世世界这种种苦难相相，不是是我们一一个人能能说它苦苦不苦。娑娑婆世界界这个八八苦之中中，生老老病死这个个大家都都比较公公认：因因为生，生生下来就就标志着着未来会会死亡；老，大大家都知知道成长长的过程程就是老老化的过过程；病病，人人人身心不不健康的的疾病，大大家都有有体会；死，那那是个必必然的结结果，但但很少有有人会真真正的认认识死，大大家比较较在意的的就是我我生存的的这个阶阶段，怎怎么来使使它清晰晰的、明明了的、自自主的、健健康的、喜喜悦的延延续下来来。但延续

39、下下来一定定要有方方法，所所以释迦迦文佛就就给我们们说了药药师经这这一部法法本。在在供养药药师佛大大家就会会喜悦，香香花供养养、灯烛烛供养、礼礼拜供养养。像我我们这个个打七都都是大家家的福报报，是我我们福报报的缘起起，也是是福报当当下的享享受；象象很多人人在造恶恶业的时时候，就就现下有有造恶业业的方式式，也有有恶业相相续的果果报。那那我们现现在礼敬敬佛陀世世尊，供供养佛陀陀世尊，香香花、灯灯烛、种种种果食食，在供供养的时时间本来来就是福福报；那那么在我我们未来来能见诸诸佛世尊尊，能成成佛，能能消除烦烦恼，那那也是未未来的果果报；此此因彼果果都是不不可思议议的。所以打七七之人是是有不可可思议的的

40、福德因因缘，这这个福德德因缘不不是我们们能想像像的，那那未来的的大福报报，是真真实不可可思议的的，是很很难预测测的。我我们现下下种下的的点滴善善根，未未来必定定有不可可思议的的大善果果报。药师如来来世尊所所发的十十二大愿愿，我们们每天都都在读，在在读诵的的过程中中一定不不要把他他当成是是佛的誓誓愿，一一定要当当成自己己的誓愿愿。这样样的来审审观一次次，用佛佛陀的誓誓愿来审审观自己己现在的的心，一一遍一遍遍的，一一天一天天的不断断的这样样审视、感感知，终终有一天天我们真真正知道道，原来来这是我我们的真真心；现现前我们们所有的的想法，感感知，反反而是虚虚妄的，不不实的心心。药师佛乃乃至阿弥弥陀佛、

41、十十方诸佛佛所发的的愿，是是真实心心中所流流出，主主要是我我们不熟熟悉我们们真实心心是什么么样子，所所以佛用用自己无无量兆载载永劫的的修持，来来表达我我们的真真心，让让一切凡凡夫有情情认知自自心，不不断的念念诵、体体验、观观察，逐逐渐纯熟熟，在纯纯熟那一一天我们们身心就就会有一一个消溶溶。才知知道原来来药师佛佛就是健健康的人人，健康康具足的的智者，这这样的生生命。那么药师师七佛是是现前大大众未来来之果报报，也是是现下皈皈依之依依靠，我我们大家家现在依依靠药师师佛，念念诵药师师佛，供供养药师师佛，未未来的真真实利益益必然是是药师佛佛。东方方药师琉琉璃世界界，犹如如西方极极乐世界界等无差差别，一一

42、丝的差差别都没没有。在在我们往往生阿弥弥陀佛极极乐世界界尚未抉抉择之前前，念药药师佛，现现世得健健康，康康乐，消消除苦难难的这种种胜缘；乃至说说我们有有一天寿寿命尽时时，愿意意往生极极乐世界界，药师师佛已派派八大菩菩萨护送送此人，令令其往生生阿弥陀陀佛极乐乐国土。这实在是是不可思思议的事事情，实实在是不不可思议议的一个个增上缘缘。因为为大家在在这个环环境中，在在这个娑娑婆世界界沉沦的的时代，大大家能念念佛、学学佛，包包括这样样的到道道场共修修，真是是不可思思议。共共修的结结果是种种众之善善，除个个己之恶恶、个己己之业习习。这个个力量是是诸佛能能赞叹的的，凡夫夫不能觉觉知。我们在潜潜移默化化之中

43、，在在这种不不知不觉觉之中，也也可能七七天，你你有一个个意想不不到的身身心变化化，有个个意想不不到的清清净感知知，有个个意想不不到的福福德现前前，这不不是预设设的，但但他的确确有这样样的清净净的加持持力、真真实的功功德力。因因为象大大石桥也也好，周周边也好好，有多多少个人人在闲着着，忙着着，真正正能参加加这个佛佛七的又又有几人人呢？这这真是道道场的因因缘，也也是大家家的因缘缘。那么么人多人人少能清清清净净净的持诵诵下来，念念诵下去去。这个个七七的的愿望，是是因为佛佛像，因因为大家家的福德德。我不不知道大大家明确确不明确确自己的的发心，要要能明确确自己的的发心，那那么这个个打七就就十分有有意义了

44、了。像过过去打七七的寺庙庙都会写写一个疏疏，就是是一个缘缘起文，以以令大家家以明确确的心、心心理状态态，来念念佛，来来打七，成成就这种种心，纯纯熟这种种心，使使大家功功不唐捐捐。就是是日复一一日的作作为，产产生事实实之力，就就是有一一个发心心，产生生一个事事实。过过去人打打药师七七有求雨雨的，好好比说天天地大旱旱，庄稼稼无所收收成，就就会求雨雨；有的的有灾难难也会求求，来祈祈祷诸佛佛世尊的的加持；有的有有难缘也也可以这这样做。那我们无无始以来来有没有有难缘呢呢？我们们的烦恼恼是难，愚愚痴无明明是难，生生老病死死，求不不得，爱爱别离，五五阴炽盛盛是难，家家庭不和和睦是难难，自己己身心不不调柔的的

45、确也是是难，日日日不明明白自己己如何做做人，那那都是难难无明明之难。那那我们要要能明确确这七天天我打七七，起个个什么样样的愿，发发个什么么样的心心，不是是模模糊糊糊的、稀稀里糊涂涂的念下下去，别别人怎么么念，我我也怎么么念，那那样怕是是七天过过去了，还还不知道道自己要要做什么么？那我我们能不不能在这这七天之之中，下下边剩四四天、五五天之中中，明白白自己要要干什么么？我诵诵这几天天经要使使自己的的身心有有一个清清晰，使使过去的的烦恼有有个转化化、消除除，或者者说回施施法界有有情令大大家安乐乐，令这这个世间间消除战战争，或或者世间间多于和和平，人人民康乐乐，多遇遇善缘，少少遇恶缘缘。每一个现现前的

46、菩菩萨们，都都应该有有一个明明确的、自自己修法法的愿望望、诵经经的愿望望。我们们把这经经读下来来，礼拜拜佛，礼礼拜世尊尊，实际际就是把把自己的的愿望真真正的、清清晰的、明明了的纯纯熟它。七七天以后后，就是是真正的的一个克克期求证证的感知知的相续续了。过过去打七七就是两两个字克期期，就是是两个字字求证证，求证证什么呢呢？一个个愿望。那我们在在海云寺寺打七有有没有愿愿望呢？诸位菩菩萨，我我们有这这个缘，希希望我来来提示，我我希望大大家每一一个人，都都要明白白自己这这七天中中，要有有什么愿愿望，哪哪怕是大大是小，是是世俗愿愿望也好好。要有有个愿望望来引导导你，你你就把这这个打七七变得有有意义，有有明

47、确性性，变得得有主动动，有喜喜悦，有有相续，有有喜悦的的相续。这这样就会会产生一一种我们们学佛的的事实，就就是结果果、清晰晰的结果果。这样样我们逐逐渐感觉觉到佛法法，可以以主动的的来运用用它，来来主动解解决我们们生活中中，平时时一些实实际的烦烦恼、实实际的问问题，变变成一个个主动的的修持。那那在道场场的修持持，变成成一个专专门的修修持的启启发，到到世俗中中会不断断的运用用这种事事实专门门修法的的力量，解解决平时时的问题题。因为为专门的的修持是是十分有有力的，是是长时间间相应的的，那么么回到生生活中，那那再用这这种力解解决生活活中一般般的烦恼恼，就变变得特别别的方便便，所以以打七的的目的很很重要

48、的的一点也也在于此此，就是是大家共共修的力力量，消消除个人人平时不不能解决决的烦恼恼、习气气、毛病病。在这段时时间能通通过大家家共修之之力，念念佛之力力，消除除转化这这种个体体不能解解决的习习气、毛毛病、烦烦恼，这这是不可可思议的的事情，就就是以众众缘善力力，众缘缘善巧，处处理平时时我们自自身不能能解决的的烦恼、业业习，乃乃至说痛痛苦、疑疑难。就就是假众众缘之力力，成熟熟一种方方法、感感知、善善巧，解解决平时时中的障障碍。这样我们们真正的的把佛法法运用到到日常生生活中，把把佛法与与日常生生活结合合起来，不不脱钩。不不是到寺寺庙才有有佛法，不不是我们们念经念念真言才才有佛法法，而是是时时刻刻刻都

49、可可以来运运用佛法法，利益益我们自自己，利利益世间间，利益益有情。那那么佛法法就变得得十分的的广大，就就不狭隘隘了。现在的佛佛法，要要是我们们做的不不好，变变成一种种比较狭狭隘的宗宗教小团团体的状状态。我我们家里里人不愿愿意接受受，社会会不能普普遍的接接受，那那么佛法法就变成成一种狭狭隘的宗宗教，而而不是解解决众生生烦恼、生生死轮回回的大智智慧、大大善巧了了。所以希望望诸位菩菩萨珍惜惜自己的的发心，明明确自己己的发心心，或者者说要注注意到自自己发心心是十分分重要的的。或者者自己在在这地方方念经、拜拜佛、礼礼忏、放放焰口，是是为了什什么？自自己的心心要明白白，自己己为什么么？要做做什么？要解决决什么？要知道道，不要要泛泛的的把这七七天就度度过去了