企业管理国学三字经.docx

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1、三字经：前言什么叫“弟子”？弟子有两层意思，一个是指年幼的孩子，儿童，少年，这可以算是弟子。还有一个是指学生，在这部书里，这两层意思都有。但是在古代，是以前一种为主的，因为弟子规关注的是比较小的孩子。什么叫“规”？“规”即“夫见”，意思是大丈夫的见解。这里是指规则，规矩。“弟子规”就是指从小必须遵守和养成的规矩。弟子规规是继继三字字经之之后，儒儒家思想想启蒙教教育的又又一重要要读本。弟子子规，曾名训蒙文文，是是清朝康康熙年间间秀才李李毓秀所所作。后后经乾隆隆年间贾贾存仁修修订，并并改名为为弟子子规。其内容容以论论语中中的“弟子入入则孝，出则弟弟(悌)，谨而而信，泛泛爱众，而亲仁仁，行有有余力，

2、则以学学文”为指导导思想编编纂而成成。内容容包括为为人子弟弟如何孝孝敬父母母、友爱爱兄弟、待人接接物、修修身治学学等为人人处世应应有的基基本理念念和规范范，特别别讲求生生活和做做人教育育，是启启蒙养正正、教育育人们敦敦伦尽分分、防邪邪存诚、养成忠忠厚作风风很好的的读物。用钱文忠忠的话说说，三三字经偏重于于教人知知识，而而弟子子规所所偏重的的则是做做人的规规矩，三字经经着重重的是文文化，弟子规规侧重重的则是是文明，三字字经和和弟子子规两两者功能能互补。弟子子规将将孔子老老先生教教诲（当当然也有有后代老老先生们们的）编编写成人人们的生生活规范范，凡110800字，共共3600句，曾曾经是讲讲给开蒙

3、蒙的小孩孩子们的的养正宝宝典，将将儒家的的五伦大大道用最最平实的的语言和和最普通通的事例例呈现，而着眼眼于帮助助听讲者者处理好好身边的的人际关关系。弟子规规没做做到，学学习别的的经典就就很难得得到真智智慧。养学堂文文化交流流股份有有限公司司自20014年年成立以以来，秉秉承着“继承发发扬传统统文化，蒙以养养正”的企业业使命，专注于于培养小小学生良良好的学学习和生生活习惯惯养，专专注于打打造中国国托管教教育第一一品牌。 “养学堂堂”，顾名名思义，就是养养成良好好习惯、优良品品格的学学堂，主主要指对对儿童的的启蒙教教育，它它的内容容，一方方面是“识字”，另一一方面是是通过对对知识的的学习，启迪儿儿

4、童的道道德观念念，养成成儿童的的道德习习惯。“养”既涵养养正直的的品德，指对人人的为人人处事，待人接接物的道道德要求求，并通通过教育育和自我我修养来来陶冶个个人道德德。经过过持之以以恒的“养成”教育，把道德德的基本本要求内内化成为为“人格”的一部部分，形形成习惯惯，使之之在面临临各种道道德选择择的情况况下，能能够自觉觉地按照照道德要要求去做做。百年大计计，教育育为本。教育不不仅是人人类传承承文明和和知识、培养年年轻一代代、创造造美好生生活的根根本途径径，更可可以为天天地立心心，为生生民立命命，为往往圣继绝绝学，为为万世开开太平。通过这套套教材的的使用，通过这这套教材材的使用用，在引导孩孩子学习

5、习高尚的的品行与与情操的的同时发发扬中国国传统文文化学习习弟子子规可可以从根根本上改改变孩子子的不良良风气，从日常常生活中中的礼仪仪系统教教起，从从孝敬父父母，尊尊敬师长长，友爱爱他人做做起。让让孩子从从内心真真正认识识到礼仪仪的好处处，利人人利己，为未来来的成功功铺好平平坦大道道！第一课时时，。，。，。，。注释初：初初生之物物。性：指人的的本性。相近：相去不不远，差差不多得得意思。远：相相去太远远，有很很大的差差别。苟苟：假如如、苟若若。迁：改变、变迁，这里是是指不好好的改变变。专：有恒、专心的的意思。语译译每个个人刚出出生的时时候，本本性都是是善良的的。这个个善良的的本性，每一个个人都相相

6、同，后后来因为为个人的的学习环环境不一一样，性性情便产产生了很很大的差差别。如如果幼小小的时候候不施以以良好的的教育，那么他他的性情情便会受受到不好好的影响响而有所所改变。教育的的方法，最重要要的是有有恒而专专心一致致的去教教育孩子子。故故事晋晋朝时，有个名名叫周处处得人。他是一一个本性性善良的的人，可可是，由由于他自自小便没没了爹娘娘，在无无人教导导的情形形下，周周处的性性情变的的很残暴暴，行为为也十分分野蛮。周处喜喜欢欺负负弱小，常常因因为自己己不高兴兴，就把把别人打打的头破破血流的的，所以以，村里里得人见见了他，总是躲躲的远远远的。这这几天，村子里里出现了了一只凶凶恶的老老虎，在在山脚下

7、下的大湖湖里也出出现了一一只可怕怕的蛟龙龙，常常常侵害村村里的农农作物，甚至还还把农民民活生生生吞掉，大家觉觉得很害害怕，甚甚至把老老虎、蛟蛟龙及周周处合称称“三害”，还说说“三害”不除，村民将将永无安安宁之日日。周处处听说了了村里来来了这“三害”好打架架的个性性使他立立刻到山山里一拳拳就把老老虎给打打死了，接着又又到湖里里抓蛟龙龙，在湖湖里追了了三天三三夜，才才消灭了了蛟龙。岸上的的村民见见周处一一直没有有浮出水水面，还还以为他他和蛟龙龙同归于于尽了，于是，大家便便在岸上上庆祝除除去了“三害”。周处回回到了村村子里，明白了了自己竟竟是第三三害后，从此下下决心改改过自新新，不在在做个让让人家讨

8、讨厌的人人。第二课时时，。，。，。，。注释孟母：亚圣孟孟子的母母亲。择：选择。处：居居住的地地方。机机杼：机机，织补补用的木木架子；杼，织织补用的的梭子。窦燕山山：原名名窦禹均均，幽洲洲人，因因为当地地名属燕燕，所以以又名燕燕山。义义方：指指良好的的家训。语译译从前前，孟子子的母亲亲曾经一一连搬过过三次家家，是为为了替孟孟子选择择良好的的居住环环境。有有一天，孟子逃逃学回家家，难过过的孟母母立刻拿拿出刀子子来，把把快要织织完的布布割断，让孟子子知道半半途而废废将一事事无成。五代后后晋时，燕山地地方有个个名叫窦窦禹均的的人，教教导孩子子的方法法非常好好，因此此他的五五个孩子子都很有有成就，博得人

9、人们的赞赞誉，当当时，没没有人不不知到他他们的。故事事我们们都知道道，孟子子是我国国历史上上的“亚圣”，他的的学问很很好，还还收了许许多学生生，他能能有这些些成就，全都要要归功于于孟母。在孟子子小的时时候，住住家附近近刚好是是个坟场场，每天天都会有有出殡或或扫墓的的人，哭哭哭啼啼啼的从这这里经过过，孟子子见了觉觉得好玩玩，也学学着玩起起出殡的的游戏，孟母知知道后，决定换换个环境境。这一一次，他他们搬到到镇上，每想到到附近住住着一位位屠夫，孟子又又学着屠屠夫拿着着刀子，玩起剁剁猪肉的的游戏，于是孟孟母又决决定搬家家了，因因为她知知道环境境对一个个人的影影响是很很大的。她决定定带孟子子搬到学学校附

10、近近。果然然，从此此孟子便便跟其他他学生一一样捧着着书本，摇头晃晃脑的背背诵着。有一天天，孟子子逃学回回来，孟孟母正在在织布，她一气气之下，剪破了了正片织织好的布布，然后后对孟子子说：“你读书书就想我我织布一一样，要要脚踏实实地才能能做得好好，如今今你随意意逃学，就象我我剪断这这块布一一样，前前功尽弃弃了。”从此，孟子便便发奋读读书，果果然成为为中国的的大学问问家。第三课时时，。，。，。，。注释 教：这里里有两个个“教”字，第第一个是是父之较较，第二二个是师师之教。惰：偷偷懒怠惰惰，没有有尽到责责任。子子：这里里指为人人子女。不学：不肯读读书学习习。非所所宜：是是说不应应该如此此。为：作为、成

11、就。语译做父亲的的生了子子女后，只顾着着去养活活他们，而不去去教育他他们，是是父母的的过错；做老师师的教育育学生不不够严格格，不能能使学生生有所成成就，这这就是老老师的怠怠惰。做做人子女女者如果果不肯好好好学习习，是非非常不应应该的，因为幼幼小时不不肯及时时学习，将来长长大后，能有什什么成就就和作为为呢？故事从前，有有个无恶恶不做的的强盗，在他做做尽坏事事后，终终于被衙衙门的捕捕快捉了了起来。由于他他犯了许许多不可可原谅的的罪，所所以县太太爷判了了他死罪罪。临刑刑前，县县太爷问问他有什什么要求求，强盗盗说：“我想见见我母亲亲最后一一面。”县太爷爷命人把把他母亲亲请来，当他们们母子一一见面，母亲

12、很很悲痛的的抱者儿儿子大哭哭。谁知知道，那那个强盗盗竟然狠狠狠的将将母亲的的耳朵咬咬了下来来，并且且伤心地地说：“我好恨恨娘在我我犯错时时，从来来不教训训我，现现在我后后悔也来来不及了了。”这强盗盗的母亲亲，要对对强盗的的下场负负一半的的责任啊啊！清朝朝时，大大将左宗宗棠的部部下张曜曜，立了了许多功功劳，于于是左宗宗棠便升升了他的的官，但但是许多多不服气气的人，便以张张曜没有有念过书书为理由由，不给给他官做做。张曜曜知道因因为自己己的不识识字，而而做不了了官，心心里很难难过，于于是发奋奋苦读，终于凭凭着他的的学识，把官给给争了回回来。第第四课时时，。，。，。，。注释琢：雕雕饰琢磨磨得意思思。器

13、：器皿，比喻成成就。义义：理义义，做人人做事的的道理。亲：接接近。师师友：老老师与朋朋友。礼礼仪：泛泛指一切切礼节仪仪式。语译玉是一一种可以以用来当当装饰品品的石头头，如果果不去琢琢磨它，是不能能成为人人见人爱爱的美器器；同样样的道理理，人如如果不肯肯勤奋求求学，是是不会懂懂得礼节节道义的的。做人人子弟者者，在年年纪还小小的时候候，便要要多多亲亲近好的的老师及及好的朋朋友，从从而学习习到做人人处世的的基本礼礼节仪式式。故故事从从前楚国国有个名名叫卞和和的人，有一天天，他在在山里找找到了一一块还没没有琢磨磨过的玉玉石，于于是他便便把这玉玉石呈现现给当时时的楚厉厉王。没没想到，宫里的的玉匠竟竟说这

14、只只是一块块普通的的石头，厉王一一生气，命令部部下把卞卞和定了了罪厉王王死后，武王继继位，卞卞和又将将这玉石石献给武武王，可可是，仍仍然遭到到了被定定罪的命命运。卞卞和失望望的抱着着石头，在山脚脚下哭了了三天三三夜。文文王即位位后知道道了这件件事，便便将卞和和请进宫宫来，命命令玉匠匠把这块块石头好好好打造造一下，发现果果然是一一块上等等的美玉玉，于是是便将它它命名为为“和氏璧璧。”由这个个故事我我们可以以知道，一块上上等的美美玉都需需要琢磨磨、打造造，才能能显现出出它的价价值，所所以人类类也许要要良好的的教育，才能成成为一个个有用的的人。第五课时时，。，。，。，。注释香：东东汉时代代的孝子子，

15、姓黄黄名香。温席：温暖枕枕席。执执：实地地去做。融：孔孔子的第第二十世世孙，年年才四岁岁，便知知道谦让让之礼。弟：动动词，尊尊敬兄长长。长：这里指指兄长。知：晓晓得、了了解。语译黄香九九岁的时时候，便便知道在在冬天睡睡前先用用身体温温暖床上上的枕席席，再请请父亲去去睡觉。他这种种孝亲的的行为，不但是是他该做做的，也也是我们们应效法法力行的的。孔融融四岁的的时候，有人送送来一篮篮梨子，他便以以知道把把较大的的梨子让让给哥哥哥，自己己挑较小小的吃。他这种种尊敬兄兄长的德德行，也也是我们们从小便便该知道道的。故事东汉时时，有个个九岁的的小孩黄香香。他非非常的孝孝顺父亲亲，为了了不让父父亲太劳劳累，所

16、所有的家家务事都都是由自自己动手手做的。夏天时时，他会会用扇子子把席子子给扇凉凉了，再再请父亲亲上床睡睡觉。天天气变冷冷了，黄黄香总会会在父亲亲睡觉前前，把被被窝躺暖暖之后，才让父父亲入睡睡。黄香香这种孝孝行，没没有多久久便传遍遍了整个个县城，大家都都夸黄香香是个孝孝顺的孩孩子。这这种孝顺顺的行为为，的确确很令人人钦佩。和黄香香同一个个时代，有个叫叫孔融的的小孩。有一天天，父亲亲的朋友友送来一一篓子的的梨子，父亲要要孔融拿拿一个去去吃，孔孔融就在在一堆梨梨子里挑挑了一个个最小的的，父亲亲很讶异异地对他他说：“孩子，你怎么么不挑大大的，反反而挑个个最小的的呢？”孔融回回答说：“爹，我我的年纪纪最

17、小，应该吃吃最小的的，大的的留给哥哥哥吃。”孔融这这种友爱爱兄长的的行为，的确很很值得我我们效法法。第六六课时，。，。，。，。注释首：首首先、最最先。孝孝弟：孝孝，孝顺顺父母；弟，恭恭敬兄长长。次：接下来来、其次次。见闻闻：眼见见与耳闻闻，指看看到和听听到的知知识。数数：数目目或数字字。文：文学。语译译一个个人必须须懂得做做人做事事的道理理，首先先要孝顺顺父母、恭敬兄兄长，其其次要学学习各种种常识，并且要要了解基基本的算算术及认认识文字字，才能能够研读读古人的的文章。天的万万物得计计算，都都是从一一开始，一到十十是最基基本的数数字，接接着还有有十到百百，百到到千，千千到万，一直变变化下去去，没

18、有有止尽的的时候。故事事一个个人无论论是要完完成一件件事，或或是求取取更高的的学问，都应该该脚踏实实地，循循序渐进进的去做做，才能能有好的的成绩，千万不不要学明明朝的吴吴同喔！小朋友友看了后后面的故故事，就就知道原原因了。吴同是是明朝人人，从小小便跟着着泥匠师师傅学功功夫，但但是吴同同是个很很懒惰的的人，每每次师傅傅交代他他的事，总是一一拖再拖拖，然后后草率的的完成。他一心心盼望自自己的手手艺能象象师傅一一样好，可是又又不肯从从最基本本的手艺艺慢慢练练习，所所以学了了几年，还是盖盖不了一一间房子子。这天天，师傅傅决定考考考他，便要他他在一星星期之内内盖好一一间房子子。吴同同心想，这实在在太容易

19、易了，只只要把从从师傅那那里偷偷偷学来的的技术用用上就可可以了，于是，不到三三天，吴吴同果真真盖好了了一间房房子。第第四天时时，突然然来了一一场暴风风雨，使使得吴同同盖的房房间顿时时倒塌成成一滩烂烂泥。还还没有让让师傅看看过，自自己盖的的房子就就这么，没有了了，吴同同心里既既懊恼，又羞愧愧，从此此，他下下定决心心要循序序渐进的的把盖房房子的工工夫学好好，不再再好高骛骛远了。第七课时时，。，。，。，。注释三才：为天才才、地才才、人才才的总称称。三光光：是日日光、月月光、星星光的总总称纲：纲领、要领。义：凡凡事合宜宜的意思思。亲：亲切和和睦。顺顺：和顺顺无争。语译译三才才组成了了世界最最主要的的部

20、分，什么是是三才呢呢？就是是包含了了雷、电电、雨、雪、风风、霜、云、雾雾的天空空；包含含了山、河、草草、木、鸟、虫虫、鱼、兽的大大地以及及万物之之灵的人人们。此此外，三三光照射射着大地地，使生生物得以以生存。什么是是三光呢呢？便是是日光、月光和和星光。人与人人之间要要维持良良好的关关系，有有三个非非常重要要的纲领领，那就就是君臣臣之间要要讲义理理。父子子之间要要亲睦夫夫妻之间间则要和和顺，这这样国家家才能充充满祥和和安康的的气愤。故事事如果要改改善社会会的风俗俗使天下下永远和和平，人人类的生生活幸福福，就要要建立起起君臣、父子、夫妇间间的相处处关系，一旦建建立了和和谐的关关系，许许多纷争争就不

21、会会发生了了。有一一次，楚楚庄王招招待臣子子们喝酒酒，喝到到一半，烛火突突然熄了了，其中中有一位位臣子便便趁一片片漆黑时时，调戏戏楚庄王王的妃子子，妃子子不甘心心受到欺欺侮，一一把抓下下这个人人的帽带带，准备备等烛火火从新点点燃时清清楚庄王王将他治治罪。楚楚庄王知知道这件件事后，很自责责地说：“都是我我请喝酒酒，才会会发生这这种事，现在大大家都把把帽带解解下来，再继续续喝酒吧吧！”等到烛烛火从新新亮起，在座的的每个大大臣，没没有一个个人系着着帽带。如此一一来，妃妃子要楚楚庄王抓抓的大臣臣，也无无从查起起了。几几年后，楚国与与敌人作作战战争争中有位位奋勇杀杀敌，立立了不少少功劳的的将军，正是当当

22、年被妃妃子扯下下帽带的的人。他他为了报报答楚庄庄王的恩恩情，因因此才誓誓死效忠忠，好回回报他的的恩德。他们这这种君臣臣之义，确实让让人由衷衷钦佩。第八课课时，。，。，。，。注释曰：说说道，提提到。春春夏秋冬冬：指一一年四季季。运：循环、运转。不穷：没有终终止的时时候。南南北西东东：指四四方。应应对照、相应。中：中中央。语译一年中有有四季之之分，从从一月到到三月是是春季：四月到到六月是是夏季：七月到到九月是是秋季：十月到到十二月月是冬季季，这四四个季节节的次序序一直不不断地运运转循环环着，没没有终止止的时候候。在我我们周围围有四个个方向，一个是是南方，一个是是北方，一个是是西方，一个是是东方。东

23、西南南北四个个方向以以中央为为中心，有了中中心四方方才有依依据。故事远古时时代的皇皇帝，是是个既能能管天上上的神，也能管管地上万万物的神神。当时时，有个个东方部部族的首首领名叫叫蚩尤，由于他他不服皇皇帝的指指挥，皇皇帝决定定率领军军队攻打打他。但但是，蚩蚩尤非常常勇敢善善战，他他有八十十一个兄兄弟，分分别掌管管八十一一个部落落，如今今遭到皇皇帝的攻攻打，他他们便团团结起来来使出自自己最拿拿手的招招式来对对付皇帝帝，所以以当两方方交战时时，皇帝帝的军队队显得有有些招架架不住。这次，碰巧起起了大雾雾，一片片白茫茫茫中，蚩蚩尤的军军队分不不出自己己究竟在在什么地地方，所所以他决决定暂时时收兵，等雾散

24、散之后，再继续续战斗。皇帝使使用新发发明的指指南车参参与作战战，这种种车子的的正前方方有个铁铁娃娃，无论在在哪里，娃娃的的手指一一定指着着南方。于是，就靠着着指南车车，皇帝帝轻易的的打败了了蚩尤的的军队。第九课课时，。，。，。，。注释五刑：就是水水火木金金土。本本：根源源、依据据。十干干：又叫叫“天干”，即甲甲、乙、丙、丁丁、戊、己、庚庚、辛、壬、癸癸。十二二支：又又叫“地支”，即子子、丑、寅、卯卯、辰、巳、午午、未、申、酉酉、戌、亥。语译水火木木金土是是古人所所说的五五行，古古人认为为天下的的种种东东西实在在太复杂杂、太深深奥了，使用五五行来函函盖一切切事物的的得失。五行之之间的相相互关系系

25、，就跟跟一、二二、三、四、五五的数字字一样，十分复复杂，但但似乎也也十分有有条理。古时候候计时标标记有两两种，一一是十干干，为甲甲、乙、丙、丁丁、戊、己、庚庚、辛，壬、癸癸；二是是十二支支，为子子、丑、寅、卯卯、辰、巳、午午、未、申、酉酉、戌、亥。故事候候的人，看见天天下这么么多奇奇奇怪怪的的事物，觉得太太复杂了了，便想想到用金金、木、水、火火、土这这五种观观念来概概括所有有的事物物，也就就是认为为天下的的事均和和五行有有关。有有个叫邹邹衍的人人大力提提倡五行行之说。他认为为作天子子的一定定要拥有有五行中中的一德德，这样样地位才才能稳固固。中是是一行克克一行，等到一一德衰了了，就用用另一德德取

26、代。所以有有人说皇皇帝的了了土德，因此当当了皇帝帝，他所所代表的的颜色就就是黄色色。后来来，土德德衰了，克土的的木德兴兴起，就就是夏朝朝的禹。“五行”的道理理有点复复杂，小小朋友稍稍微了解解一下就就够了。“天干和和地支”相传是是皇帝制制定的，主要是是用来计计算年、月、日日。以天天干配上上地支，如甲子子，就是是第一年年，一年年一年的的搭配，到了第第六十年年，干支支全部配配完了，再从甲甲子开始始算，所所以六十十年就是是一甲子子。五行行和天干干、地支支，在古古代时占占了很重重要的地地位。第第十课时时，。，。，。，。注释躔：星星球在宇宇宙中运运行的路路线。中中权：位位于中央央的要地地。语语译太太阳在银

27、银河的亏亏轨道叫叫黄道 ，在地地球的中中央，有有一条赤赤道它是是由地球球地轴垂垂直的一一个大圆圆圈，这这是一个个假想的的线用来来表明位位置的标标记。赤赤道附近近的气候候最炎热热，中国国的位置置在地球球的东北北边，由由于面积积辽阔各各类型气气候都有有。故故事很很久已前前的人们们，对我我们生存存的这个个地球有有许多的的疑问，有人说说，地球球是平的的，也有有人说地地球是由由一只大大乌龟背背着，只只要走到到世界的的头，就就会掉进进大海里里。一直直到哥伦伦布饶了了地球一一周，仍仍回到原原来的地地方，才才有了“地球是是圆的”说法。那时侯侯，有许许多人总总认为地地球是宇宇宙的主主宰，周周围环绕绕着其他他的星

28、球球。尽管管也有人人提出太太阳为宇宇宙中心心的说法法，可是是，经过过了一段段时间后后，这种种说法才才被接受受。事实实上，地地球不仅仅会转动动，而且且是围绕绕着太阳阳转动的的，太阳阳系又围围绕着银银河转，对整个个大宇宙宙而言，银河只只不过是是个点而而已，所所以，人人类在宇宇宙中，其实是是十分渺渺小的。第十一课课，。，。，。，。注释江河：长江与与黄河。淮济：淮水与与济水。渎：直直接流入入大海的的河川。纪：代代表。岱岱：岱山山，也就就是东岳岳泰山。岳：高高山叫岳岳。语语译在在中国的的国土上上，直接接流入大大海的河河川有长长江、黄黄河、淮淮水和济济水，堪堪称中国国河流的的代表此此外，尚尚有五座座有名的

29、的大山，东岳泰泰山、西西岳华山山、中岳岳嵩山、北岳恒恒山和南南岳衡山山。故故事长长江和黄黄河是中中国两条条主要的的河。长长江是我我国第一一条大河河，恰好好将中国国分成两两半。宋宋朝时，外患金金人企图图横越长长江，结结果被宋宋朝的战战鼓声，吓的不不敢渡江江。至于于黄河，是中国国文化的的发祥地地，不过过，长泛泛滥成灾灾，危害害沿岸百百姓的生生命财产产安全。至于“五岳”，则各各有动人人的故事事，这里里只介绍绍西岳，山势非非常险恶恶。相传传，唐朝朝的韩愈愈有一次次奋力登登上山顶顶后，就就双腿发发软，没没有勇气气下山，最后只只好麻烦烦地方官官员派人人把韩愈愈灌醉，将他抬抬回家。传说位位在河南南的嵩山山及

30、山西西的恒山山，都曾曾有人在在此修炼炼。会吹吹笙的周周灵王太太子乔，曾在恒恒山修成成白鹤仙仙人；张张果老是是八仙中中的一仙仙，他是是在恒山山修成正正果的。第十二二课时，。，。，。，。注释士：读读书人，特别是是知识分分子。民民：人民民。良：比如栋栋梁、基基础。义义：事之之宜礼：天理的的节文、人事的的仪则。只智：对世间间事理的的认识与与了解。信：诚诚实无欺欺。常：恒常不不变的法法则。不不容紊：不可以以紊乱、疏忽。语译译谈到到读书人人、农民民、工人人和商人人这四种种人，都都是国家家所不可可缺少的的栋梁仁仁、义、礼智、信五种种恒常不不变的法法则，则则是要做做人做事事的标准准，绝对对不可以以紊乱、轻忽。

31、故事事古代代的社会会，把人人民的职职业分成成四等，到了今今天，已已经有所所谓的“三百六六十行”，不管管从事哪哪一行，只要努努力工作作，行行行都可以以出状元元。在许许多的行行业中，以农业业和中国国的关系系最密切切。据说说，汉朝朝时有个个叫孟尝尝的太守守初调到到合浦时时，发现现那里的的人们不不懂得耕耕田。只只能拿珍珍贵的珠珠宝和邻邻国交换换米粮，一旦珠珠宝用完完了，只只好活活活饿死了了。孟尝尝一到任任，便开开始教人人民耕种种的技术术，于是是合浦渐渐渐的富富足繁荣荣起来。人民的的饮食问问题解决决后，“五常”的德行行，应该该落实在在日常生生活中。春秋时时代有个个孙叔敖敖，为了了不让别别人见到到两头蛇蛇

32、而丧命命，便将将蛇打死死，埋了了起来。东汉时时有个荀荀巨伯，为了照照顾生病病的朋友友，宁可可让强盗盗杀了，也不愿愿意留下下朋友自自己逃命命。他们们的故事事，正是是实践五五常的最最好例子子。第十十三课时时，。，。，。，。注释地：土土地、土土壤，或或泛指地地表。生生：繁衍衍、生长长。草木木：花草草和树木木。植物物：与动动物相对对，为百百谷草木木的总称称。遍：分布，到处都都有。飞飞走：飞飞行或行行走。语译地面上上除了人人类以外外之外，还生长长着许许许多多的的花草和和树木，我们把把他们总总称为植植物，这这些植物物在水里里和陆地地上都有有分布。另外，地面上上还有很很多昆虫虫、鱼类类、鸟类类和兽类类，我们

33、们把他们们总称为为动物，这些动动物有的的能在天天空飞翔翔，有的的能在地地上行走走。故故事大大约在两两千年前前，中国国已有了了许多关关于花草草树木、虫鱼鸟鸟类的奇奇妙神话话。山山海经是一本本专门记记载古代代地理的的书。书书上说，有座招招摇山，山上长长了一种种叫“祝余”的草，形状有有点象韭韭菜，吃吃了以后后，就象象吃了米米饭一样样，可以以有很饱饱的感觉觉。另外外还有一一种树，在树干干的地方方，有一一圈圈黑黑色的纹纹理，这这纹理有有个奇怪怪的名字字，叫“迷谷”，如果果把迷谷谷带在身身上，就就可以躲躲避妖魔魔鬼怪。有个传传奇而又又有趣的的国家“黑齿国国”，住在在这里的的人民都都长着一一口黑牙牙。在黑黑

34、齿国的的一个山山谷里，有棵扶扶桑树，传说当当时天上上的十个个太阳都都会到这这里来沐沐浴，十十分有趣趣。这些些多彩多多姿又有有趣的故故事，虽虽然是编编造出来来的神话话，但同同时也表表达了人人类对这这个世界界所抱持持的浓厚厚情感呢呢！第十十四课时时，。，。，。，。注释梁：比比粟还要要大一些些的粮食食，可以以酿酒。菽：豆豆类的总总称。麦麦：北方方人主要要的粮食食，有大大麦、小小麦、燕燕麦等。稷：很很象高粱粱的小米米。黍：黄米。六谷：即稻，梁、菽菽、麦、黍，稷稷等六种种粮食。豕：猪猪。六畜畜：即马马、牛、羊、鸡鸡、犬、猪六种种动物。语译译六谷谷是人类类用来维维持生命命、促进进健康的的主要粮粮食。什什么

35、是六六谷呢？就是稻稻米、高高粱、豆豆类、麦麦类、黄黄米和小小米等六六种农作作物。还还有六畜畜是饲养养来挤乳乳、生蛋蛋和供人人观赏用用的，什什么是六六畜呢？就是马马、牛、羊、鸡鸡、狗和和猪等六六种牲畜畜。他们们本来都都生长野野外，后后来才被被人饲养养在家中中。故故事中中国的老老祖先们们，先学学会了畜畜牧后，才开始始播种耕耕作。在在尚未动动的畜牧牧前，只只能拿着着木棒、网子到到深山里里捕捉野野兽；当当他们发发现一时时宰杀不不完的野野兽，可可以关在在栅栏内内饲养后后，大家家便把捕捕捉来的的野生动动物关了了起来，等到需需要时，再捉来来宰杀，这也就就是畜牧牧的起源源。以前前有着利利爪的动动物，像像牛、马

36、马、羊等，由于被被人饲养养而不能能再随意意乱跑，因此那那些利爪爪便慢慢慢退化了了。人懂懂得利用用畜牧来来供应自自己的食食物后，又在偶偶然间，发现牛牛羊喜欢欢吃某种种谷子，便撒了了一些在在栅栏四四周，没没想到，第二年年这些谷谷子竟由由一棵棵棵小幼苗苗，长成成了结满满谷子的的植物，就这样样，人类类学会了了耕种。不过，并非种种植物结结的果都都适合人人类食用用，在众众多野生生的植物物中，稻稻子、小小米、麦麦子、黄黄米、高高粱等谷谷类，对对我们来来说尤其其重要，这就是是人类不不可缺少少的主粮粮“六谷”第十五课课时，。，。，。，。注释喜：愉愉快、高高兴。怒怒：愤怒怒、不快快。哀：悲伤、哀愁。惧：害害怕，恐

37、恐惧。欲欲；思慕慕、贪求求。具：具有、具备。赤：就就是红色色。识：分辨、识别。语译译每一一个人都都具有一一些相当当奇妙的的感觉，有内心心很愉快快的喜；有很生生气的怒怒；有很很悲伤的的哀；有有很还怕怕的惧有有很喜欢欢的爱；有很讨讨厌的恶恶；有内内心贪婪婪的欲。这喜、怒、哀哀、惧、爱、恶恶和欲，我们称称之为七七情，七七情是人人们与生生俱来的的情感。我国古古代还有有所谓的的五色，这五色色是古人人所说的的正统的的颜色，包括青青色、红红色、黄黄色、黑黑色及白白色。我我们的眼眼睛能够够很容易易的把这这五种颜颜色分辨辨出来。故事事七种种情感是是我们与与生俱来来的，如如果刻意意的去掩掩饰，反反而会产产生一些些

38、不必要要的困扰扰，以下下的故事事，就是是最好的的说明。在隋朝朝的长安安城，有有个叫杜杜子春的的年轻人人，由于于生活奢奢侈，因因此父母母留给他他的积蓄蓄，很快快被他花花光了，后来，他只好好到街上上去乞讨讨。有一一天，当当杜子春春到街上上乞讨时时，遇到到了一位位道士，道士见见他颇有有慧根，就把他他带回山山上。道道士对杜杜子春说说：“我决定定将你改改头换面面，从今今以后，你不能能有任何何的感情情，一旦旦通过考考验，你你就能修修成正果果和我一一样做道道士了。”说完，便让杜杜子春下下山去。杜子春春牢牢记记住道士士的话，他不开开口说话话也不笑笑，许多多认识他他的人和和他打招招呼，他他也不理理不睬，真的做做

39、到了道道士所交交待的话话。这时时，杜子子春不觉觉有点得得意，就就在这一一瞬间道道士出现现了，他他很生气气杜子春春如此沉沉不住气气，于是是杜子春春又恢复复乞讨的的生活方方式了。第十六课课时，。，。，。，。注释甘：甜甜，辛：有刺激激性的味味道，比比如辣味味。含：衔在口口中、包包容。膻膻：骚味味，像羊羊身上的的味道。焦：东东西煮或或烧的过过度所产产生的气气味。臭臭：气味味。嗅：鼻子对对各种气气味的感感觉。语译酸、苦苦、甜、辣、和和咸味是是我们平平常所吃吃食物的的五种味味道，都都能够用用嘴分辨辨出来。羊的膻膻味、烧烧焦味、香味、鱼腥味味和腐臭臭味是五五种基本本的味道道，也是是我们的的鼻子所所能嗅得得出

40、的气气味。故事在中国国民间，有个关关于嗅觉觉的故事事。从前前，有一一个乡下下人，成成天好吃吃懒做，他最大大的嗜好好，就是是吃甜食食，不管管什么东东西，只只要是甜甜的，他他都喜欢欢吃。他他有一个个很灵敏敏的鼻子子，专门门用来嗅嗅甜味的的，就算算是掉了了一小颗颗的糖，他也能能用鼻子子把它找找到。他他的妻子子见他田田也不耕耕，工也也不做，生活就就成问题题了，便便要他出出去学些些技能回回来。这这个爱吃吃甜食的的人，听听了妻子子的话，之后乖乖乖出门门去了。在路上上，他看看见一只只白鹅掉掉进泥巴巴坑里，不久有有一群人人急急忙忙忙跑来来要找白白鹅，他他对那群群人说：“我用鼻鼻子帮你你们找找找看。”于是，他东

41、嗅嗅西嗅的的，带领领他们来来到泥巴巴坑，大大家发现现白鹅额额果然就就在里面面，感激激之余，便称他他为“好鼻师师”。据说，当好鼻鼻师死后后，他的的身体变变成了无无数的蚂蚂蚁，这这些蚂蚁蚁慢慢演演变到现现在，变变成了东东嗅西嗅嗅的昆虫虫，正和和好鼻师师生前的的习性一一模一样样。第十十七课时时，。，。，。，。注释匏：匏匏瓜，可可吹出音音乐的笙笙器。土土：瓦制制的乐器器。革：牛皮制制的鼓。木：木木制的乐乐器石：玉石做做的乐器器。金：铁制的的乐器。丝：制制作琵琶琶琴瑟之之类乐器器的材料料。竹：制作管管箫之类类乐器的的材料。平：汉汉语的第第一声及及第二声声。上：汉语的的第三声声。去：汉语的的第四声声。入：

42、短促的的声音。语译译古时时候有八八音之说说是我国国古代八八种乐器器所发出出来的声声音。什什么是八八音呢？它包括括由紫竹竹制成的的笙器匏；由黏土土制成的的瓦器土；由皮革革制成的的鼓革；由由木块制制成的祝祝歌木；由由玉石制制成的磬磬石；由铁制制成的钟钟金；由韧线线制成的的弦丝；由由竹制成成的箫管管株。说到语语言的音音调，也也有四声声之说，即分平平、上、去、入入等四种种声音。这四声声必须得得到调和和，听起起来才会会感觉到到舒畅愉愉快。故事好的音乐乐不但可可以调剂剂身心，还可以以缩短人人与人之之间的距距离。在在我国古古书中，记载着着许多中中国传统统的乐器器，并且且也记载载了关于于以琴会会友的故故事。春

43、春秋时代代，有个个名叫俞俞伯牙的的人，他他虽弹的的一手好好琴，却却苦于找找不到能能与他分分享的知知音。有有一天，他的琴琴声吸引引了一位位樵夫前前来聆听听，这位位樵夫名名叫钟子子期，他他被余伯伯牙的琴琴声深深深感动了了。余伯伯牙遇到到了这位位知音，心里好好高兴，便和钟钟子期结结为异性性兄弟。两人约约订明年年的今日日，伯牙牙要到钟钟家村拜拜访子期期，顺便便让子期期欣赏他他的琴艺艺，时间间过的很很快，他他们约定定的时间间到了，余伯牙牙如期去去拜访钟钟子期。没想到到，钟子子期竟然然已经过过世了，余伯牙牙悲伤的的来到子子期坟前前，对着着子期的的坟，将将琴摔个个粉碎，并发誓誓从此在在也不弹弹琴了。这对因因

44、琴而结结缘的朋朋友，他他们的友友谊的却却很让人人感动。第十八课课时，。，。，。，。注释高：高高祖父。曾：曾曾祖父。身：自自己。玄玄：玄孙孙子 。曾：曾曾孙子。九族：从高祖祖父到玄玄孙子，一共九九代的总总称。人人之伦：人们的的尊卑长长幼次序序。语语译从从高祖父父生曾祖祖父，从从曾祖父父生祖父父，再从从祖父生生父亲，父亲生生我自己己，我自自己生儿儿子，儿儿子生孙孙子，就就这样一一代一代代的传递递下去。从自己己的儿子子、孙子子，一直直传到曾曾孙和玄玄孙，就就是古人人所说的的九族。这是人人们尊卑卑长幼的的秩序，绝对不不可混杂杂越礼。故事事汉朝朝时，有有个名叫叫伟伯余余的读书书人，每每当他犯犯了错误误，

45、母亲亲总是拿拿着棍子子教训他他。孝顺顺的伟伯伯余，自自知做错错了事，便虚心心听从母母亲的教教诲，落落在他身身上的棍棍子愈重重，他反反而感到到高兴。有一次次，母亲亲打他，他竟然然哭了起起来，母母亲便很很着急的的问他是是否打的的太重了了。伟伯伯余回答答说：“以前母母亲打我我，都打打的很重重，表示示母亲身身体还很很健康，今天，母亲打打轻了，可见母母亲的身身体不如如以前了了，我怎怎么能不不难过呢呢？这正正是伟伯伯余发自自内心的的孝心和和真情啊啊！周朝朝时，有有个治礼礼作乐的的周公。有一次次，周公公的儿子子伯禽有有事要见见他，竟竟连续三三次被周周公打了了出来。伯禽觉觉得很疑疑惑，便便找贤人人商子求求教。

46、商商子带伯伯禽到南南山上，说：“这里有有棵乔树树，高大大又比值值，哪里里有棵梓梓树，低低矮又卑卑下，你你仔细想想想这两两棵数，就知道道原因了了。”伯禽着着才明白白自己当当时忽略略了尊卑卑的道理理。第十十九课时时，。，。，。，。注释恩：恩恩爱，父父慈自孝孝。从：顺从，夫唱妇妇随。友友：友爱爱。恭：恭敬。序：秩秩序、次次序。君君：君主主。 臣臣：臣民民。 忠忠：尽己己心力以以待人处处世的美美德。语译父亲与与儿子间间彼此要要注重慈慈爱与孝孝顺的恩恩情；夫夫妻之间间必须和和睦相处处夫唱妇妇随；身身为兄姊姊的人必必须友爱爱弟妹；而身为为弟妹的的人则要要恭敬兄兄姊。年年长和年年幼的人人在一起起相处，必须注注重长幼幼尊卑的的次序不不可越礼礼；朋友友之间必必须以诚诚相待，相互照照顾；一一国之君君必须尊尊重他的的臣民，爱护他他的百姓姓，如能能做到这这一点，臣民们们自然会会对他效效忠。故事有个关关于夫妇妇之间顺顺从和睦睦的故事事是这样样的：汉汉朝时有有个鲍宣宣，他娶娶了桓少少君为妻妻，因为为桓少君君家里相相当富有有，所以以他嫁过过来时，带了许许多的嫁嫁妆和奴奴仆。鲍鲍宣看了了，心里里很不高高心，便便要桓少少君把这这些嫁妆妆退回娘娘家。桓桓少君听听从了鲍鲍选的话话，把仆仆人都遣遣了回去去，并把把嫁妆分分给他们们，自己己换上朴朴素的衣衣服，和和鲍宣过过着艰