读书的益处与方法2633.docx

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1、Evaluation Warning: The document was created with Spire.Doc for .NET.读书的益处 古人曾说，三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。可见做人必须从读书开始，有好书不可不读。 读书的功用是多方面的，不只限于消遣娱乐，人们还要从书中感悟作者深邃的思想，获得人生的共鸣和启迪，拓展视野，增广知识。读书的过程本来就是一个修身养性，开启心智的过程。既然读书能给我们带来丰富的精神食粮，教会我们做人，为了求知，就不能怕艰苦。正如人们常说：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”为了读书，受一点苦，这对一个有明确人生志向的人来说算不了什么，反而可以增强

2、求知的欲望，锻炼坚定的意志。 书是人类智慧的源泉，书是人类进步的阶梯。如果一个人热爱读书，那么他会从书本中得到心灵的慰藉，寻找生活的榜样，净化自己的心灵。育新小学在2007年全面拉开了“让读书成为习惯，让书香溢满校园”的全校性读书活动的帷幕，号召全体师生“美好的一天从阅读开始”。书是人类智智慧的源源泉，书书是人类类进步的的阶梯。如如果一个个人热爱爱读书，那那么他会会从书本本中得到到心灵的的慰藉，寻寻找生活活的榜样样，净化化自己的的心灵。育育新小学学在20007年年全面拉拉开了“让读书书成为习习惯，让让书香溢溢满校园园”的全校校性读书书活动的的帷幕，号号召全体体师生“美好的的一天从从阅读开开始”

3、。围绕主题将将进行扎扎实有效效、形式式新颖、寓寓教于乐乐、学生生喜爱的的读书系系列活动动，让每每一位同同学都能能与书交交朋友，从从书中获获取智慧慧获取力力量，从从书中增增长知识识开阔眼眼界，从从书中陶陶冶情操操健全人人格，从从而将我我校的读读书活动动推向高高潮。书是个万花花筒，书书是个大大观园，书书中的生生活五彩彩缤纷，书书中的世世界色彩彩斑斓。让让我们一一起步入入书的海海洋，乐乐读书，好好读书，多多读书、读读好书，与与书为友友，其乐乐无穷！，如果你们们真正地地喜欢书书籍，并并能真正正地受益益于书籍籍，最好好的办法法就是把把书作为为自己的的朋友。与书为为友，终终生相伴伴，不离离不弃，让让它充实

4、实你的学学习和生生活。与书为为友，真真诚相待待，细心心关怀，让让它陶冶冶你的心心灵与性性格。与书为为友，默默默无语语，用心心交流，让让它洗去去你的烦烦恼与忧忧愁。与书为为友，让让我们受受益终身身。英国国伟大的的戏剧家家莎士比比亚曾说说过：“生生活里没没有了书书籍，就就好象绿绿叶没有有了阳光光；智慧慧里没有有了书籍籍，就好好象鸟儿儿没有了了翅膀。”“书书籍是全全人类的的营养品品，是打打开智慧慧之门的的钥匙。”书书籍鼓舞舞了我们们的心灵灵，帮助助我们从从愚笨和和鄙陋的的泥潭中中脱身出出来，让让我们更更接近美美好的生生活观念念。读书书，这个个看似平平凡的过过程，实实际上是是人的心心灵和上上下古今今一

5、切民民族的伟伟大智慧慧相结合合的过程程。读一一本好书书，就好好象和一一位高尚尚的人谈谈话。书书和人一一样，也也是有生生命的，高高尔基曾曾说“不不读书，就就完全不不可能了了解人。”因因此，就就更不可可能了解解自己，充充实自己己，完善善自己。阅读是我们们学习语语言的重重要途径径。有良好好的阅读读习惯，有有一定的的阅读积积累的孩孩子他们们大多具具有出色色的表达达能力，写写作能力力。正所所谓“读读书破万万卷，下下笔如有有神”。从从同学们们的试卷卷中，我我们也能能看到，阅阅读题做做的好的的学生，他他们的分分析能力力、概括括能力都都很强，而而这与平平时阅读读有着密密切的联联系。读书可以增增长我们们的知识识

6、，拓宽宽我们的的视野，有有利于认认识我们们周围的的世界，更更有利于于培养我我们健康康的品格格与积极极向上的的人生态态度。还还有利于于更深入入地学习习与更熟熟练地运运用语言言。但有有的同学学认为功功课紧，少少看闲书书为妙。其其实，新新一轮课课程改革革的形势势下，越越到高年年级，不不读课外外书就越越显出它它的害处处来。仅仅靠学课课本，特特别是语语文，是是不可能能完全应应付越来来越开放放的考题题了。阅读兴趣趣培养+持之以以恒+学学以致用用一个良良好的习习惯就是是从一个个良好的的兴趣开开始的。如如果，你你们有意意识地，有有计划地地，先从从培养自自己的兴兴趣入手手，用不不了一年年的时间间，你们们就会自自

7、然而然然地形成成良好的的读书习习惯。例例如，坚坚持一年年，每天天抽出至至少半小小时读课课外书，并并且每天天读书的的时间基基本固定定，就能能初步形形成一个个良好的的读书习习惯。有了了兴趣的的前提，同同学们只只要持之之以恒，对对于好的的文章、词词句多做做些摘抄抄、积累累，将读读书作为为生活中中一件不不可缺少少的事情情来看待待，长年年坚持，那那么读书书就不仅仅仅是习习惯的问问题，而而是你生生活的一一部分，逐逐渐它也也成为你你生命的的一部分分。那么靠靠我们的的主观思思想，我我们有时时很难做做到这一一点，所所以还要要学以致致用。当当你把书书中获得得的知识识与生活活联系在在一起，与与自己的的能力、修修养、

8、品品位联系系在一起起的时候候，你会会发现，书书对你有有多么重重要，你你也就真真正地离离不开它它了。这这样，读读书，应应用，受受益，再再读书，再再应用，再再受益，如如此形成成一个良良性的循循环就更更好地巩巩固强化化了自己己的读书书习惯。亲爱的同学们，“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”。最后，我衷心地希望你们早日形成良好的读书习惯，并真正地受益于这个习惯。（投影）“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。”同学们，为什么不趁我们还年少，而早早地去为我们的人生梦想做准备呢？那么，养成良好的读书习惯，是储蓄我们的人生资本，丰富我们的人生阅历，提升我们的审美品质的最好办法，养成

9、良好的读书习惯将让我们受益终身。 阅读兴趣趣培养+持之以以恒+学学以致用用一个良良好的习习惯就是是从一个个良好的的兴趣开开始的。如如果，你你们有意意识地，有有计划地地，先从从培养自自己的兴兴趣入手手，用不不了一年年的时间间，你们们就会自自然而然然地形成成良好的的读书习习惯。例例如，坚坚持一年年，每天天抽出至至少半小小时读课课外书，并并且每天天读书的的时间基基本固定定，就能能初步形形成一个个良好的的读书习习惯。有了了兴趣的的前提，同同学们只只要持之之以恒，对对于好的的文章、词词句多做做些摘抄抄、积累累，将读读书作为为生活中中一件不不可缺少少的事情情来看待待，长年年坚持，那那么读书书就不仅仅仅是习

10、习惯的问问题，而而是你生生活的一一部分，逐逐渐它也也成为你你生命的的一部分分。那么靠靠我们的的主观思思想，我我们有时时很难做做到这一一点，所所以还要要学以致致用。当当你把书书中获得得的知识识与生活活联系在在一起，与与自己的的能力、修修养、品品位联系系在一起起的时候候，你会会发现，书书对你有有多么重重要，你你也就真真正地离离不开它它了。这这样，读读书，应应用，受受益，再再读书，再再应用，再再受益，如如此形成成一个良良性的循循环就更更好地巩巩固强化化了自己己的读书书习惯。亲爱的同学们，“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”。最后，我衷心地希望你们早日形成良好的读书习惯，并真正地受益于这个习惯。（投影）

11、“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。”同学们，为什么不趁我们还年少，而早早地去为我们的人生梦想做准备呢？那么，养成良好的读书习惯，是储蓄我们的人生资本，丰富我们的人生阅历，提升我们的审美品质的最好办法，养成良好的读书习惯将让我们受益终身。 读书的好处处 今天天听了刘刘老师的的讲座，使使我感触触最深的的就是教教师要多多读书。读读书除了了吸取前前人的知知识与历历史的经经验外，还还可以增增长见识识和涵养养。懂得得读书的的人，能能读出“书书中自有有黄金屋屋，书中中自有颜颜如玉”的的味道，能能让人其其乐无穷穷。书籍籍是净化化灵魂，升升华人格格的一个个非常重重要的途途径。通

12、通过读书书不净化化自己的的心灵，不不产生一一种强大大的道德德境界。 我有有这样的的体会：静夜里里，让书书跨越时时空阻隔隔，承载载思想文文明的岸岸头流芳芳四溢，俯俯仰古今今中外璀璀璨的思思想星空空，闻着着脉脉余余香入睡睡，让沁沁入人性性根底的的温暖慰慰藉我孤孤独的心心灵，物物浴潮涌涌的时候候，用读读书为自自己营造造一个绿绿意葱花花，生机机盎然的的心灵花花园，至至少可以以多一块块居以自自守的阵阵地，多多一方指指引方向向的罗盘盘，读一一本好书书如同邂邂逅一位位伟大的的老师. 让我们们养成读读书的好好习惯，用用知识来来丰富自自己的头头脑吧！在浓厚的文文化氛围围中，每每个教师师都尝到到读书的的好处，教教

13、师学会会了怎么么读书，读读什么样样的书。并并随着对对书籍储储存量的的增加心心态也发发生了变变化，心心态决定定行为，行行为改变变习惯，我我们学校校的教育育也旧貌貌换新颜颜。读书，可使使你们立立志做个个对社会会有用的的人。我我们敬爱爱的周总总理在少少年时代代就立下下了“为为中华之之崛起而而读书”的的宏愿。前前人已为为我们铺铺平了道道路，创创造了幸幸福的生生活，难难道我们们这代人人不应把把社会建建设得更更繁荣富富强吗？要实现现这个宏宏伟的目目标，只只有从小小刻苦读读书，掌掌握渊博博的知识识，长大大才能用用自己的的才干为为人类服服务，报报答我们们亲爱的的祖国。读万卷书行行万里路路清代钱泳的的履园园丛话

14、中中说：“读万卷卷书，行行万里路路，二二者不可可偏废。”古人都都把“读读万卷书书，行万万里路”作作为一种种境界，一一种追求求。它概括了了每个人人获得真真知的途途径，强强调了读读书学习习和亲身身实践的的关系，二二者都能能使人开开阔眼界界，增长长知识和和能力。把把“读书书”与“行行路”关关系作个个比喻：“读万万卷书”好好比人们们通过一一个窗口口看到了了知识和和能力的的金山，但但要想真真正得到到知识和和能力这这个金山山，还要要靠走出出门去“行行万里路路”。 “读万卷书书”，是是知识学学问的博博览。关关于读书书，中外外先哲有有过许多多家喻户户晓、脍脍炙人口口的箴言言：“书书犹药也也，善读读之可以以医愚

15、”；“读书书破万卷卷，下笔笔如有神神”；“书书籍是人人类进步步的阶梯梯”；“生生活里没没有书籍籍，就好好像没有有阳光；智慧里里没有书书籍，就就好像鸟鸟儿没有有翅膀”，等等。这些话都是告诉我们一个很普通但又非常重要的道理：开卷有益，读书有益。读万卷书是必要的，一个人要想使自己学识渊博，最好的途径就是读书。阅读对人的成长影响是巨大的，一本好书往往能改变人的一生。 “行万里里路”，是是实践经经验的积积累。物物有甘苦苦，尝之之者识；道有夷夷险，履履之者知知。世上上有很多多的路，而而只有自自己亲身身走过的的路，心心里最清清楚。正正所谓实实践是检检验真理理的唯一一标准，只只有切己己体察，身身体力行行，有了

16、了丰富的的人生经经历之后后，人们们才学会会了分析析和判断断，并从从中找出出一条最最适合自自己的路路，才能能把书中中的知识识升华为为能力和和智慧。“读万卷书书”和“行行万里路路”，是是人生不不可或缺缺的两个个重要组组成部分分。读万万卷书不不能代替替行万里里路，行行万里路路也不能能够代替替读万卷卷书。读读万卷书书是知识识，行万万里路是是见识。知知识是智智慧的前前提和必必要，从从知识走走向智慧慧，需要要万里路路。知行行合一，有这两个方面的完美结合，人生才能进入较高的境界。“读万卷书书，行万万里路”的重要要性已经经不言而而喻，那那么我们们该怎么么做呢？可以借借用王国国维先生生的话来来概括：“昨夜西西风

17、凋碧碧树，独独上高楼楼，望尽尽天涯路路”；“衣带渐渐宽终不不悔，为为伊消得得人憔瘁瘁”。第一是是我们要甘甘于寂寞寞，不怕怕孤独，同同时要目目光远大大，敢为为人先，对对自己严严要求、高高起点，再再忙也要要多读书书，多出出去走走走。第二二是说要要意志坚坚定，百百折不挠挠，日积积月累，要活到到老，学学到老，探探索到老老，终生生不悔，把把读书和和行路当当做人生生一大快快事。 书是是人类进进步的阶阶梯古人云：“书书中自有有黄金屋屋，书中中自有颜颜如玉。”可可见，古古人对读读书的情情有独钟钟。其实实，对于于任何人人而言，读读书最大大的好处处在于：它让求求知的人人从中获获知，让让无知的的人变得得有知。教育学

18、家说说:书是是智慧之之门的钥钥匙;史史学家说说:书是是进步的的阶梯:政治家家说:书书是时代代的生命命;经济济学家说说:书是是致富的的信息;文学家家说:书书是人类类的营养养品凡此种种种比喻喻,都道道出了书书的价值值. 人人们对书书赋予如如此高的的评价，以我我来看,这这与为什什么著书书是密不不可分的的.书,在我看看来,它它是著书书者从自自己的角角度,对对自己的的人生,他人的的人生,所处社社会现象象的思考考,是一一种思想想感悟的的集中体体现.正正如德国国作家尚尚保罗所所说:人人生犹如如一本书书,愚蠢蠢的人将将它草草草翻过,聪明的的人却将将它细细细阅读. 作为为年轻一一代,我我们应该该有朝气气,有才才

19、气,而而这些都都是在平平凡生活活中体现现的.某某些人正正细细品品味人生生,从中中吸取各各种营养养而不断断成长;某些人人则无所所事事,在浑浑浑噩噩中中湮灭,消沉;有人正正为人生生之书谱谱写绚丽丽多彩的的篇章;有人则则正在这这本朴实实却精彩彩的书本本上无力力的涂鸦鸦.青年年应该有有精神,不该对对生活缺缺乏思考考,而应应该开拓拓创新,积极思思考;青青年应该该有进取取心,而而不该没没有锐气气,应该该大胆展展现自我我,勇于于探索. 在我我家里，每每每映入入眼帘的的尽是书书的倩影影，尤其其是在我我的房间间，一个个充满书书香的地地方。但但在这些些被我视视若珍宝宝的书里里，有一一本更是是特别。它它的外表表并不

20、十十分引人人注意，这这或许会会使很多多人忽略略它，但但我庆幸幸自己发发现了它它，并且且有幸拜拜读了上上面的精精美文选选。里面面的文章章给我很很大的启启示，让让我更加加坚定更更加努力力地写作作，更加加热爱和和追求高高层次的的文章。里里面记载载的文章章多种多多样，各各种体裁裁和形式式的都有有，其中中蕴涵的的知识，也也自然如如漫天星星星一般般。诗歌歌短小精精练，几几句话，概概括了内内心的情情感；散散文虽然然看上去去散乱，但但是文中中的骨髓髓，神韵韵依然凝凝聚；记记叙文，仅仅仅用一一些简单单朴素，不不施粉黛黛的语言言把事情情真实记记录。议议论文，铿铿锵有里里的言辞辞，讲述述亘古不不变的真真理。在小一点

21、的的时候，我我或许只只是把阅阅读这本本是当作作一种闲闲暇时的的消遣，并并未在意意太多的的东西，但但是现在在，我已已经明白白了很多多，已经经把它视视若瑰宝宝，不为为什么，就就因为它它是有生生命的，里里面的篇篇章也是是有灵魂魂的。阅阅读时，似似乎能够够感受得得到作家家们创作作时的那那种心情情，体会会到他们们所要表表达的情情感。或或许，我我并不能能完全读读懂，但但是我可可以从不不断的研研读中获获取到知知识。读读书一方方面可以以陶冶性性情，另另一方面面就是获获取知识识，这是是不容争争议的。 书,是人类进步的阶梯；思想,更是人类进步的先驱.我们必须修身养性,净化思想,让彼此更好的沟通.开展读书活动就是要

22、把你我的思想放到一起进行碰撞,相互之间进行学习,取长补短;就是为了促进你我积极思考,找准人生目标.其实读书最最大的好好处是可可以让你你有属于于自己的的本领，靠自己己生存，让你的的生活过过得更充充实，学学习到不不同的东东西，感受世世界的不不同。关关于书的的名言警警句1.书是人人类进步步的阶梯梯，终生生的伴侣侣，最诚诚挚的朋朋友。高尔尔基 2.书籍是是全世界界的营养养品- 莎莎士比亚亚 3.书，能能保持我我们的童童心；书书能保持持我们的的青春。 严文井井 4.读书如如饭，善善吃饭者者长精神神，不善善吃者生生疾病。- 章章学诚 5.善于想想，善于于问，善善于做的的人，其其收效则则常大而而且快。 -

23、谢觉哉哉 6.书就是是社会，一一本好书书就是一一个好的的世界，好好的社会会。它能能陶冶人人的感情情和气质质，使人人高尚。-波波罗果夫夫 7.无论掌掌握哪一一种知识识，对智智力都是是有用的的，它会会把无用用的东西西抛开而而把好的的东西保保留住。 -达达 芬奇 读书使人心心明眼亮亮。 伏尔尔泰 一个家庭中中没有书书籍，等等于一间间房子没没有窗子子。 -约约翰森 勤奋就是成成功之母母 -茅以以升 阅读使人充充实，会会谈使人人敏捷，写写作与笔笔记使人人精确史鉴鉴使人明明智；诗诗歌使人人巧慧；数学使使人精细细；博物物使人深深沉；伦伦理之学学使人庄庄重；逻逻辑与修修辞使人人善辩。 培培根 每一本书是是一级

24、小小阶梯，我我每爬上上一级，就就更脱离离畜生而而上升到到人类，更更接近美美好生活活的观念念，更热热爱书籍籍 高尔基基 人是活的，书书是死的的。活人人读死书书，可以以把书读读活。死死书读活活人，可可以把人人读死。 郭郭沫若 不去读书就就没有真真正的教教养，同同时也不不可能有有什么鉴鉴别力。 赫赫尔岑好书是伟大大心灵的的富贵血血脉。弥弥尔顿 读一本好书书，就是是和许多多高尚的的人谈话话。歌德德 读书时，我我愿在每每一个美美好思想想的面前前停留，就就像在每每一条真真理面前前停留一一样。爱爱默生 书籍是在时时代的波波涛中航航行的思思想之船船，它小小心翼翼翼地把珍珍贵的货货物运送送给一代代又一代代。 培

25、培根 好的书籍是是最贵重重的珍宝宝别别林斯基基 书是唯一不不死的东东西丘特 书籍使人们们成为宇宇宙的主主人 巴甫甫连柯 书中横卧着着整个过过去的灵灵魂卡莱尔尔 人的影响短短暂而微微弱，书书的影响响则广泛泛而深远远普普希金 人离开了书书，如同同离开空空气一样样不能生生活科洛廖廖夫 书不仅是生生活，而而且是现现在、过过去和未未来文化化生活的的源泉 库库法耶夫夫 书籍把我们们引入最最美好的的社会，使使我们认认识各个个时代的的伟大智智者史美美尔斯 书籍便是这这种改造造灵魂的的工具。人人类所需需要的，是是富有启启发性的的养料。而而阅读，则则正是这这种养料料。雨果 书到用时方方恨少，学学富五车车不为多多。

26、 书犹药也，善善读可以以医愚。- 刘刘向 人不能像走走兽那样样活着，应应该追求求知识和和美德 - 但丁 书中自有黄黄金屋，书书中自有有严如玉玉。 书山有路勤勤为径,学海无无涯苦作作舟 读书破万卷卷,下笔笔如有神神 选择作者如如同选择择朋友。 WW狄龙龙 任何时间皆皆可读书书,不需需桌椅器器具,不不需约定定时间地地点。 JJ艾肯肯 先读最好的的书,否否则你根根本没有有机会去去读了。 HH DD梭罗 要多读书,但不要要读太多多的书。 BB富兰兰克林 书虫将自己己裹在言言辞之网网中,只只能看见见别人思思想反应应出来的的事物的的朦胧影影象。 WW哈兹兹里特 有些人为思思想而读读书罕罕见；有有些人为为写

27、作而而读书常见；有些人人为搜集集谈资而而读书,这些人人占读书书人的大大多数。 CC CC科尔尔顿 经验丰富的的人读书书用两只只眼睛，一一只眼睛睛看到纸纸面上的的话，另另一只眼眼睛看到到纸的背背面。 歌歌德 每个有知识识的人，应应该在自自己的一一生中，好好好读上上8-110本书书。究竟竟该读哪哪些书？若想了了解这点点，那至至少得读读上1550000本才行行。 巴比比达 仅在字母、文文字和书书页中浏浏览一番番这这不是读读书。 阅览和死记记也也不是读读书。 读书要有感感受，要要有审美美感，对对他人的的金玉良良言，要要能融会会贯通，并并使之付付诸实现现。 巴巴金 我觉得，当当书本给给我讲到到闻所未未闻

28、，见见所未见见的人物物、感情情、思想想和态度度时，似似乎是每每一本书书都在我我面前打打开了一一扇窗户户，让我我看到一一个不可可思议的的新世界界。 高尔尔基 书籍使人变变得思想想奔放。 革拉特特珂夫 多读书，读读好书，然然后写出出自己的的感想，这这是写好好作文的的开始。 冰心读书的方法法一、以以理解代代替记忆忆很很多人都都知道明明白了的的课程比比较容易易记得。但但理解其其实并不不是辅助助记忆理解解是记忆忆的代替替。强记记理论不不仅是很很难记得得准确：当需要要应用时时，强记记的理论论根本无无济于事事。明白白了理论论的基本本概念及及含义，你你会突然然觉得你你的记忆忆力如有有神助。道道理很简简单，明明

29、白了的的东西就就不用死死记。但但理论的的理解有有不同的的深度，也也有不同同的准确确性。理理解愈深深愈准确确，记忆忆就愈清清楚，而而应用起起来就愈愈能得心心应手。所所以读书书要贯通通理理论上的的不同重重点的联联带关系系要明白白；要彻彻底概念或或原则的的演变要要清楚。要在这些方面有显著的进步易如反掌，而学生也不需多花时间。他只要能改三个坏习惯，一年内就会判若两人。第一个坏习惯，就是上课时“狂”抄笔记。笔记是次要、甚至是可有可无的。这是因为抄笔记有一个无法补救的缺点听讲时抄笔记分心太大！将不明白的东西抄下来，而忽略了要专心理解讲者的要点，是得不偿失。例如好几次我故意将颇明显的错误写在黑板上，200多

30、学生中竟无一人发觉，只知低着头忙将错误抄在笔记上。笔记有两个用途。将明白了的内容，笔记要点。但若觉得只记要点都引起分心，就应放弃笔记。明白了讲者的内容是决不会在几天之内忘记的。很多讲者的资料在书本上可以找到，而在书本上没有的可在课后补记。老师与书本的主要分别，就是前者是活的，后者是死的。上课主要是学习老师的思想推理方法。在上课听不懂的，若见同学太多而不便发问，就可用笔记写下不明之处，于课后问老师或同学。换言之，用笔记记下不明白的要比记下已明白的重要。第二个坏习惯，就是将课程内的每个课题分开读，而忽略了课题与课题之间的关系，理解就因此无法融会贯通。为了应付考试，学生将每一个课题分开读，强记，一见

31、试题，不管问甚么，只要是似乎与某课题有关，就大“开水喉”，希望“撞”中这是第二个坏习惯最明显的例子。要改这个坏习惯，就要在读完某一个课题，或书中的某一章，或甚至章中可以独立的某一节之后，要花少许时间去细想节与节、章与章、或课题与课题之间的关系。能稍知这些必有的连带关系，理解的增长就一日千里。这是因为在任何一个学术的范围内，人类所知的根本不多。分割开来读，会觉得是多而难记；连贯起来，要知要记的就少得多了，任何学术都是从几个单元的基础互辅而成，然后带动千变万化的应用。学得愈精，所知的就愈基本。若忽略了课题之间的连贯性，就不得其门而入。第三个坏习惯，主要是指大学生的，就是在选课的时候，只想选较容易的

32、或讲课动听的老师。其实定了某一系之后，选课应以老师学问的渊博为准则，其他一切都不重要。跟一个高手学习，得其十之一、二，远胜跟一个平庸的学得十之八九。这是因为在任何一门学术里面所分开的各种科目，都是殊途同归。理解力的增长是要知其同，而不是要求其异。老师若不是有相当本领，就不能启发学生去找寻不同科目之间的通论。二、兴趣是因思想的集中而燃烧起来的我们都知道自己有兴趣的科目会读得较好。但兴趣可不是培养出来的。只有总想能在某科目上集中，才能产生兴趣。可以培养出来的是集中的能力。无论任何科目，无论这科目是跟你的兴趣相差多远，只要你能对之集中思想，兴趣即盎然而生。对着书本几小时却心不在焉，远比不上几十分钟的

33、全神贯注。认为不够时间读书的学生都是因为不够集中力。就算是读大学，每天课后能思想集中两三小时也已足够。要培养集中力也很简单。第一、分配时间读书的时间不需多，但要连贯。明知会被打扰的时间就不应读书。第二、不打算读书的时间要尽量离开书本“饿书”可加强读书时的集中力。第三，读书时若觉得稍有勉强，就应索性不读而等待较有心情的时候厌书是大忌。要记着，只要能集中，读书所需的时间是很少的。将一只手表放在书桌上。先看手表，然后开始读书或做功课。若你发觉能常常在30分钟内完全不记得手表的存在，你的集中力已有小成。能于每次读书对都完全忘记外物1小时以上，你就不用担心你的集中力。三、问比答重要很多学生怕发问的原因，

34、是怕老师或同学认为他问得太浅或太蠢，令人发笑。但学而不问，不是真正的学习。发问的第一个黄金定律就是要脸皮厚！就算是问题再浅，不明白的就要问；无论任何人，只要能给你答案，你都可以问。从来没有问题是太浅的。正相反，在学术上有很多重要的发现都是由三几个浅之又浅的问题问出来的。学术上的进展往往是靠盲拳打死老师傅。很多作高深研究的学者之所以要教书，就是因为年轻学生能提出的浅问题，往往是一个知得太多的人所不能提出的。虽然没有问得太浅这回事，但愚蠢的问题却是不胜枚举。求学的一个重要目的，就是要学甚么问题是愚蠢或是多余。若不发问，就很难学得其中奥妙。老师因为学生多而不能在每一个学生身上花很多时间。认真的学生就

35、应该在发问前先作准备工夫。这工夫是求学上的一个重要过程。孔子说得好：“知之为知之，不知为不知，是知也！”要分清楚“知”与“不知”，最容易就是做发问前的准备工夫。这准备工夫大致上有三个步骤第一、问题可分三类A、“是甚么”（What），B、“怎样办”（How?），C、“为甚么”（why）。学生要先断定问题是那一类。A类问的是事实：B类问的是方法：C类问的是理论。问题一经断定是那一类，学生就应立刻知道自己的“不知”是在那方面的，因而可免却混淆。若要问的问题包括是多过一类的，就要将问题以类分开。这一分就可显出自己的“不知”所在。第二、要尽量去将问题加上特性。换言之，你要问的一点是愈尖愈好。第三、在问老

36、师之前，学生要先问自己问题的答案是否可轻易地在书本上找到。若然，就不应花老师的时间。大致上，用以上的步骤发问题，答案是自己可以轻而易举地找到的。若仍须问老师的话，你发问前的准备工作会使他觉得你是孺子可教。四、书分三读大意、细节、重点学生坐下来对着书本，拿起尺，用颜色笔加底线及其他强调记号。读了一遍，行行都有记号，这是毁书，不是读书。书要分三读。第一读是快读，读大意，但求知道所读的一章究竟是关于甚么问题。快读就是翻书，跳读；读字而不读全句，务求得到一个大概的印象。翻得惯了，速度可以快得惊人。读大意，快翻两三次的效果要比不快不慢的翻一次好。第二读是慢读，读细节，务求明白内容。在这第二读中，不明白的

37、地方可用铅笔在页旁作问号，但其他底线或记号却不可用。第三读是选读，读重点。强调记号是要到这最后一关才加上去的，因为哪一点是重点要在细读后才能选出来。而需要先经两读的主要原因，就是若没有经过一快一慢，选重点很容易会选错了。在大学里，选择书本阅读是极其重要的。好的书或文章应该重读又重读；平凡的一次快读便已足够。在研究院的一流学生，选读物的时间往往要读书的时间多。虽然我在以上建议的读书方法是着重大学生，但绝大部分也适合中小学生学习。自小花一两年的时间去养成这些读书的习惯，你会发觉读书之乐，实难以为外人道。1984年1月3日思考的方法（上）据说熊彼德（J.A.Schumpeter）曾在课堂上批评牛顿，

38、指责这个如假包换的物理学天才只顾闭门思想，没有将他思考推理的方法公开而留诸后世！这批评有点道理。但牛顿在物理学上的丰功伟绩，是他在逃避瘟疫的两年中想出来的；其后就再没有甚么重大发现虽是昙花一现，但这“一现”却是非同小可。爱因斯坦的思考方法，屡见经传：可惜他天赋之高，远超世俗，要学也学不到。有些朋友以为爱因斯坦既然可以不用资料而将相对论想了出来，他们也可照样推理。但爱因斯坦所能办到的，跟他们有甚么相干？不自量力，以此为最！爱因斯坦的思考方法很可能是那自命不凡的人的一种思想障碍。我不仅不敢与牛顿或爱因斯坦相比，就是半个天才也算不上。但正因为这个缘故，我倒可以写一点有实用性的思考方法。我的思考方法是

39、学回来的。一个平凡的人能学得的思考方法，其他的凡夫俗子也可以学。天才的思考方法是天才的专利权，与我们无关。在大学念书时，我从不缺课的习惯就是为了要学老师的思考方法。所有要考的试都考过了，我就转作旁听生。有一次，赫舒拉发（J.Hirshleifer）在课后来问我：“你旁听了我六个学期，难道我所知的经济学你还未学全吗？”我回答说：“你的经济学我早从你的著作中学会了，我听你的课与经济学无关我要学的是你思考的方法。”我这个偷“思”的习惯实行了很多年，屡遇明师及高手明友，是我平生最幸运的事。这些师友中，算得上是天才或准天才的着实不少。我细心观察他们的思考方法，在其中抽取那些一个非天才也可用得着的来学习，

40、久而久之就变得甚为实用。但因为被我偷“思”的人很多，我就综合了各人的方法，作为己用。虽然这些人大都是经济学者，但天下思考推理殊途同归，强分门户就是自取平凡。兹将我综合了普通人也可作为实用的思考方法的大概，分析如下。一、谁是谁非毫不重要假如你跟另一个人同作分析或辩论时，他常强调某一个观点或发现是他的，或将“自己”放在问题之上，那你就可以肯定他是低手。思考是决不应被成见左右的。要“出风头”或要“领功”是人之常情，但在思考的过程上，“自己”的观点不可有特别的位置。“领功”是有了答案之后的事。在推理中，你要对不同的观点作客观的衡量。有些人认为佛利民好胜、强词夺理地去维护自己的观点，这是错的。佛利民的思

41、想快似闪电，但他认错更快！因为他认错太快，往往给人的印象就是没有认错。在我所认识的高手中，没有一个推理时将“自己”加上丝毫重量的。事后“领功”是另一回事。同样地，在学术上没有权威或宗师这回事这些只是仰慕者对他们的称呼；我们不要被名气吓倒了。任何高手都可以错，所以他们的观点或理论也只能被我们考虑及衡量，不可以尽信。当然，高手的推论较为深入，值得我们特别留意。我们应该对高手之见作较详尽理解，较小心地去衡量。但我们不可以为既是高手之见，就是对的。高手与低手之分，主要就是前者深入而广泛，后者肤浅而狭窄。我一向都佩服史密斯、米尔及马歇尔等人。但当我研究佃农理论时，我就将他们的佃农理论一视同仁，没有将他们

42、的大名放在心上，若非如此，我是不可能将他们的理论推翻的。二、问题要达、要浅，要重要、要有不同答案的可能性问题问得好，答案就往往得了过半。在“读书的方法”一文内，我述说了求学时的发问主旨。以发问作为思考的指引，有几点是要补充的。第一、问题要一针见血。这是佛利民的拿手好戏。你问他一个问题，他喜欢这样回答：“且让我改一下你的问题。”（Let me rephrase your question.）他一改，就直达你要问的重心，十分清楚。我们凡夫俗子的仿效方法，就是要试将一个问题用几种形式去发问，务求达重点的所在。举一个例子。当佛利民解释某法国学者的货币理论时，我问：“他的主旨是否若时间长而事情不变，人们

43、就觉得沉闷？”佛利民答：“你是要问，是否时间越多，时间在边际上的价值就越少？”这一改，就直达经济学上的“替换代价下降”（Diminishing Marginal Rate of Substitution）定律，他无需答我，答案已浮现出来了!第二、问题要问得浅。这是艾智仁（A.A.Alchian）的专长。谈起货币理论，他问：“甚么是货币？为甚么市场不用马铃薯作货币？”当经济学界以功用（Utility）的量度困难为热门的争论时，艾智仁问：“甚么是功用？甚么是量度？我们用甚么准则来决定一样东西是被量度了的？”这是小孩子的发问方式。后来艾智仁找到了举世知名的答案。量度不外是以武断的方式加上数字作为衡量

44、的准则，而功用就只不过是这些数字的随意定名。假设每个人都要将这数字增大，就成了功用原理。这武断的方法若能成功地解释人类的行为就是有用的，而功用本身与社会福利无关！我自己的佃农理论，就是由几个浅问题问出来的。传统上的理论，都以为既然土地种植的收成是要将一部份分给地主，那么地主以分账的方法征收租金，就正如政府征税一样，会使农民减少劳力从而使生产下降。我问：“既然生产下降，租值就应减少了，为甚么地主不选用其他非分账式的收租办法？”我再问：“假如我是地主，我会怎么办？假如我是农民，我又会怎么办？”第三、要断定问题的重要性。在我所知的高手中，衡量问题的重要与否是惯例，赫舒拉发更喜欢把这衡量放在一切考虑之

45、前。学生问他一个问题，他可能回答：“这问题不重要。”于是就想也不再想。认为是重要的问题呢，他就从座上站起来！判断问题的重要性并不太难。你要问：“假若这问题有了答案，我们会知道了些甚么？”若所知的与其他的知识没有甚么关连，或所知的改变不了众所周知的学问，那问题就无足轻重。有很多问题不仅是不重要，而且是蠢问题。甚么是蠢问题呢？若问题只能有一个答案，没有其他的可能性，那就是蠢问题了。举一个例。经济学是基于一个“个人争取利益”的假设；这就暗示着个人生产是会尽可能减低生产费用。有一个学者大做文章，问个人的生产费用是否会过高了？但基于这作者自己的假设下，“过高”是不可能的。佛利民就下评语：“愚蠢的问题，得

46、到愚蠢的答案，是应有之报！”1984年3月20日思考的方法（中）三、不要将预感抹杀了逻辑是推理的规格；但若步步以逻辑为先，非逻辑不行，思考就会受到压制。不依逻辑的推理当然是矛盾丛生，不知所谓；但非经逻辑就想也不想的思考方法，往往把预感（Hunch ）抹煞了，以致甚么也想不到。逻辑学尤其是数学逻辑是一门湛深的学问，但若以逻辑先入为主，就会弄巧反拙。在念书时我拜读过爱因斯坦与逻辑学高手朴柏（K.Popper）辩论的书信。他们争论的是科学方法论的问题。在这辩论中，我以为朴柏是胜了一筹；但在科学上的贡献，他却是藉藉无名的。逻辑是可以帮助推理的正确性，却不是思想（Idea ）或见解的根源。科学方法论是用以证实理论的存在，但它本身对解释现象毫无用处。那些坚持非以正确方法推断出来的思想是犯了规，不能被科学接受的观点，只不过是某些难有大贡献的人的自我安慰。这种人我遇过了不少。他们都胸有实学，思想快捷缺少了的就是想象力。纯以预感而起，加上想象力去多方推敲，有了大概，再反覆以逻辑证实，是最有效的思考方法。只要得到的理论或见解是合乎逻辑及方法论