简述佛教建筑的艺术特色6938.docx

《简述佛教建筑的艺术特色6938.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《简述佛教建筑的艺术特色6938.docx（10页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、Evaluation Warning: The document was created with Spire.Doc for .NET.建筑文化结课论文题目：简述佛教建建筑的艺艺术特色色 -以普普陀山寺寺庙建筑筑为例 学 院 建建筑学院院 专业班级 城市规规划1班班 学生姓名 王换利利 学 号 20008099401118 任课教师 郑东军军 摘要：寺庙庙是中国国佛教建建筑之一一。起源源于印度度的寺庙庙建筑，从从北魏开开始在中中国兴盛盛起来。这这些建筑筑记载了了中国封封建社会会文化的的发展和和宗教的的兴衰，具具有重要要的历史史价值和和艺术价价值。本本文以普普陀山的的佛教建建筑为例例，结合合笔

2、者对对佛教教教义的理理解，详详细论述述了中国国佛教建建筑的艺艺术特色色。关键词：佛佛教 普陀山山 寺寺庙建筑筑 建建筑特点点 装装饰特色色 诞生于公元元前6世世纪至前前5世纪纪的古印印度的佛佛教，大大约是在在汉朝的的时候传传入中国国。唐朝朝是佛教教在中国国发展的的盛期,几代帝帝王都崇崇信佛教教,他们们在京都都设立伊伊经院,聘请国国内外高高师,培培养了大大批高僧僧学者;在各地地兴建宫宫寺,使使其逐步步与中国国本土文文化相融融合形成成了具有有中国特特色的佛佛教,佛佛寺建筑筑因而也也成了中中国古建建筑中很很重要的的一个组组成部分分。佛教中流行行于以汉族为为主的我我国大多多数地区区,通称称汉传佛佛教,

3、明明清时期期以四大大名山为为其圣地地。这就就是五台台山(文文殊菩萨萨道场)、峨眉眉山(普普贤)、九九华山(地藏)和浙江江普陀山山(观音音)藏传传佛教分分布在西西藏、甘甘肃、青青海及内内蒙一带带,以拉拉萨、以以日喀则则为中心心。南传传佛教范范围很小小,仅限限于我国国云南的的西双版版纳等地地,其佛佛寺平面面与建筑筑风格,与中土土大相径径庭。本本文则不不予论述述。中国有众多多著名的的佛教建建筑，其其中不乏乏各出异异彩的建建筑珍宝宝，而笔笔者选择择以普陀陀山的佛佛教建筑筑为代表表，论述述中国佛佛教建筑筑的艺术术特色。 我理解解的佛教教的教义义，就是是一个“空”， 就是破破除人们们对世间间一切人人和事物

4、物的“执执着”。它它是为了了使人类类的精神神和心灵灵得到解解放与净净化。而而佛教建建筑，则则是彰显显这种教教义的物物质载体体，是用用建筑的的语言将将身处其其中的人人们得到到一种净净化和解解放的感感觉。笔笔者在220100年的冬冬天在舟舟山群岛岛呆了很很久，曾曾无数次次在清晨晨或者黄黄昏的时时候眺望望普陀山山的远山山云烟，在在这个依依山傍海海的小岛岛上，似似乎与世世隔绝了了一般。这这也是本本文为何何选择以以普陀山山的佛教教建筑为为代表的的重要原原因，因因为这是是一个和和天地自自然时时时存在对对话的地地方，是是个容易易让人的的心安静静下来的的地方。这这是和我我对佛教教教义的的理解相相通的。普陀山位

5、于于中国浙江江杭州湾湾以东莲莲花洋，与与世界著名名渔港沈沈家门隔隔海相望望，是中中国佛教教四大名名山之一一，素有有“海天佛佛国”、“南海圣圣境”之称。全全岛而积积12 5平方方公里，形形似苍龙龙卧海。普普陀山的的胜景集集寺庙、海海、沙、石石于一体体，其中中寺庙建建筑有着着很大的的特色，主主要有普普济法雨雨、慧济济三大寺寺，是我我国明末末清初建建筑群的的典型，也也是现今今保存的的二十多多所寺庵庵中最大大的。普普陀山的的寺庙建建筑对佛佛教庙堂堂建筑艺艺术曾作作出重大大贡献，现现在依然然发挥着着重要作作用。寺庙是中国国佛教建建筑之一一，其中中寺院是是指供奉奉神佛的的庙宇，有有时也指指其它宗宗教的修修

6、适院。但但一般是是指佛教教进行宗宗教活动动的场所所。寺院院是出家家人进行行宗教活活动的场场所，是是供奉佛佛和菩萨萨的适场场，是佛佛教信徒徒顶礼膜膜拜的地地方，也也是出家家僧众修修行的所所在，后后来逐步步发展为为具有多多种综合合功能的的建筑群群。下面以普陀陀山上著著名的普济、法法雨、慧慧济三大大寺庙等等为例，详详细介绍绍其建筑筑特点。 一：普普济寺普济寺是全全国重点点保护的的佛教寺寺院。慧慧济寺建建在佛顶顶山上，又又称佛顶顶山寺。全全寺掩映映在苍郁郁的丛林林间，景景色清幽幽奇秀，颇颇具江南南园林特特色，此此处原为为庵院，乾乾隆五十十八年(17993年)改庵为为寺，到到光绪年年间才扩扩建为大大的佛

7、刹刹。现为为普陀山山第三大大刹。寺寺内正殿殿是大雄雄宝殿，殿殿内供奉奉释逛牟牟尼及其其二弟子子佛像，这这是普陀陀山寺庙庙中唯一一不供观观音而供供佛祖的的寺庙。 在清雍正九九年至十十二年三三年时间间里，共共建成99殿、112阁、116堂、44轩，共共2000余间房房屋。中中轴线上上，现存存山门殿殿、天王王殿、圆圆通宝殿殿、藏经经楼、方方丈殿、灵灵鹫楼等等建筑。除除主殿外外，两侧侧还有供供奉四大大名山的的四大菩菩萨殿，以以及伽蓝蓝殿、祖祖师殿、罗罗汉殿、斋斋堂、禅禅堂、客客堂等殿殿堂楼宇宇6000多间。其其中，圆圆通宝殿殿为单层层重檐，为为观音菩菩萨正殿殿。可同同时容纳纳数千人人，殿中中供奉毗毗卢

8、观音音，四周周塑有观观音道场场特有的的观音三三十二应应化身。普济寺前的的莲花池池，面积积约155亩，以以盛产五五色并蒂蒂莲花而而闻名。湖湖上永寿寿桥建于于明万历历三十四四年（116066年）。寺寺东南的的多宝塔塔，建于于元正统统二年，为为普陀山山现存最最早建筑筑。塔四四面五层层，以太太湖石砌砌筑而成成。 二：慧慧济寺 寺院现占地地130000多多平方米米，建筑筑面积666499平方米米，有殿殿4座，堂堂7所，楼楼阁7幢幢，以及及方丈室室、库房房等，共共1455间。该该寺布局局因山制制宜，天天王殿后后，大雄雄宝殿、大大悲殿、藏藏经楼、玉玉皇殿、方方丈室等等俱在同同一条平平行线上上，与左左右厢房房

9、相拥，颇颇有浙东东园林建建筑风味味，为其其他禅林林所少见见。全寺深藏于于林屏之之中，以以幽静称称绝。游游人到达达天灯台台下的平平坡，还还见不到到寺院踪踪影，只只见一片片郁郁葱葱葱的古古林木。顺顺一路牌牌指引，进进入一条条间嵌莲莲花石板板的甬道道，两道道黄墙夹夹路曲绕绕，行不不多时，猛猛有金光光闪耀，一一座琉璃璃瓦顶的的大寺院院出现在在眼前。给给人以“绝磴凌凌云嵌佛佛龛，扪扪天拄笏笏恣豪探探”的感觉觉。 三：法雨寺寺又称后寺。在在普陀山山白华顶顶左、光光熙峰下下，为普普陀三大大寺之一一。创建建于明万万历八年年，初名名海潮庵庵，万历历二十二二年改名名海潮寺寺，三十十四年又又名护国国镇海禅禅寺。后后

10、毁于火火。清康康熙三十十八年重重建大殿殿，并赐赐“天花法法雨”匾额，因因改今名名。同治治、光绪绪年间又又陆续建建造殿宇宇。现存存殿宇1194间间，计888000平方米米，分列列六层台台基上。入入山门依依次升级级，中轴轴线上有有天王殿殿，后有有玉佛殿殿，两殿殿之间有有钟鼓楼楼，又后后依次为为观音殿殿、御碑碑殿、大大雄宝殿殿、藏经经楼、方方丈殿。其中以九龙龙观音殿殿建筑最最为辉煌煌，殿中中“九龙龙盘拱”等等建筑系系康熙时时由金陵陵（南京京）明旧旧宫九老老殿迁移移于此，甚甚为珍贵贵，殿分分间，深深5间，琉琉璃顶，内内槽九龙龙藻井，一一龙盘顶顶，八龙龙环八柱柱昂首飞飞舞而下下，正中中琉璃灯灯宛若一一颗

11、明珠珠，组成成九龙抢抢珠图案案。 四：不不肯去观观音院不肯去观音音院又名名紫竹林林，位于于浙江省省舟山市市普陀山山梅檀岭岭下。据据载唐代代日本僧僧人慧锷锷大师从从五台山山请得观观音圣像像，欲迎迎归本国国，船只只路过普普陀山洋洋面，铁铁莲绕舟舟，因此此认为大大士不愿愿东去，乃乃留像山山中，山山民张氏氏目睹海海上奇观观，舍宅宅供奉，得得名“不肯去去观音院院”，这就就是普陀陀山佛教教文化的的发祥，从从此普陀陀山正式式成为观观音菩萨萨的应化化胜地。 不肯去去观音院院是由一一堵黄色色矮墙围围着三间间质朴的的佛堂，是是按唐代代寺庙风风格建筑筑的。在在去不肯肯去观音音院的路路上，要要经过一一片别致致的竹园园

12、。在其其中穿行行，感觉觉真的是是离开了了世俗的的世界，心心怀新奇奇和感动动，去往往那质朴朴的却又又使人安安然的地地方。 五：南南海观音音立像 坐落于于双峰山山南端的的观音跳跳山岗上上。此处处势随峰峰起，秀秀林葱郁郁，气顺顺脉畅，碧碧波荡漾漾。莲花花洋彼岸岸的朱家家尖，隔隔海侍卫卫；双峰峰山坡麓麓的紫竹竹林，潮潮音频传传。身临临其境，如如临极乐乐国土，尘尘念顿消消。立像像台座三三层，总总高333米，其其中佛像像18米米，莲台台2米，台台基133米，台台基面积积为55500平平方米。佛佛像顶现现弥陀，左左手托法法轮，右右手施无无畏印，妙妙状、慈慈祥，体体现了观观音菩萨萨“慧眼视视众生，弘弘誓深如如

13、海之法法身。 普陀山山上以普普济、法法雨、慧慧济三大大寺庙最最为著名名，规模模宏大，建建筑考究究，是清清代建筑筑群的典典型。除除大三寺寺外，还还有不肯肯去观音音院、大大乘禅院院、梅福福禅院等等寺院。其他相关的建筑，本文不再详细介绍。 寺庙建建筑是中中国佛教教建筑之之一。本本文侧重重论述佛佛教建筑筑的特点点。在上上述单体体建筑的的特点之之后，接接下来论论述佛教教建筑的的布局特特点。 佛教寺寺院布局局特点明明显:坐坐北朝南南,主要要建筑均均坐落在在中轴线线上,两两侧廊房房及钟鼓鼓楼均以以中轴线线互相对对称分布布;讲究究中轴突突出,左左右对称称。寺内内主要殿殿堂之间间,又组组成各个个小四合合院形式式

14、,即互互相分隔隔,又彼彼此贯通通,符合合我国传传统古建建筑的特特征。城城市里的的道路尽尽端,常常常对着着寺院。寺寺院也就就成为一一个端,也就是是对景。 普陀山山在建筑筑格局上上 ,既有有中国传传统寺庙庙的阴阳阳宇宙观观和崇尚尚对称、秩秩序、稳稳定的审审美心理理 ,融合合了中国国特有的的祭祀祖祖宗、天天地的功功能 ,仍然是是平面方方形、南南北中轴轴线布局局、对称称稳重且且整饬严严谨的建建筑群体体;此外 ,又结合合着园林林式建筑筑格局 ,与自自然相结结合依景景而建 ,响应应在群山山、松柏柏、流水水、殿落落与亭廊廊的相互互呼应之之间 ,含蓄温温蕴 ,展示出出组合变变幻所赋赋予的和和谐、宁宁静及韵韵味

15、。这这两种艺艺术格局局相结合合使普陀陀山的寺寺院既有有典雅庄庄重的庙庙堂气氛氛 ,又极极富自然然情趣 ,且意意境深远远。在佛国里 ,寺庙庙依景而而建 ,以景托托佛 ,最大程程度上保保留自然然的原色色 ,给人人以原汁汁原味的的清净感感。普陀陀山的景景观 ,可以看看到一个个普遍现现象 ,即建筑筑与自然然景观的的协调和和融合是是其布局局的关键键所在。在在建筑与与环境关关系的处处理艺术术上 ,普陀山山的建筑筑具有浓浓郁的佛佛教特色色和海岛岛特色 ,就是是以海为为主 ,海山结结合的手手法 ,既保留留海的雄雄、险、旷旷的特征征 ,又融融入山的的秀、幽幽、奥 ,使建建筑与自自然浑然然一体 ,交相相辉映。充充

16、分利用用自然空空间 ,使寺庙庙的整体体布局、个个体设计计以及建建筑细部部的艺术术处理与与海天景景色和谐谐统一 ,形成成一个有有机的整整体。寺庙建筑装装饰特色色鲜明，在普陀陀山寺院院中屋顶顶的形状状和装饰饰占重要要地位 ,屋顶顶的曲线线和微翘翘的飞檐檐呈现着着向上、向向外的张张力。配配以宽厚厚的正身身、廓大大的台基基 ,主次次分明 ,升降降有致 ,加上上严谨对对称的结结构布局局使整个个建筑群群显得庄庄严浑厚厚 ,行观观其间 ,不难难体验到到强烈的的节奏感感和鲜明明的流动动美。屋屋顶 ,寺院建建筑的体体身部分分 ,体型型都显得得庞大笨笨拙 ,但在屋屋顶上却却利用木木结构的的特点把把屋顶做做成曲面面

17、形。寺寺院屋顶顶造型有有底殿顶顶、歇山山顶、悬悬山顶、硬硬山顶、攒攒尖顶等等 ,庑殿殿、歇山山屋顶又又有单据据和重檐檐两种。飞飞檐 ,又使屋屋顶上独独具风韵韵 ,那弯弯曲的屋屋面 ,向外和和向上探探伸起翘翘的屋角角 ,使十十分庞大大高耸的的屋顶显显得格外外生动而而轻巧 ,除了了屋面是是凹曲外外 ,屋檐檐、屋角角和屋顶顶的飞脊脊都是弯弯曲的 ,彼此此相形相相映 ,构成中中国古代代别具一一格的屋屋顶造型型。另外外值得一一提的是是建筑的的琉璃瓦瓦饰。世界各国的的宗教都都留下了了不朽的的建筑群群。我国国四大佛佛教名山山、各地地的大刹刹庙宇和和寺院的的塔楼，是是我国佛佛教建筑筑艺术的的成就。普普陀山的的

18、佛教建建筑典范范留下了了不朽的的建筑群群，是我我国佛教教建筑艺艺术的成成就。元代盛熙明明游补补陀诗诗:“惊起东东华尘土土梦，沧沧州到处处即为家家。山人人自种二二珠树，天天使长乘乘八月样样。梅福福留丹赤赤如桔，安安期送枣枣大于瓜瓜。金仙仙对面无无言说，春春满幽岩岩小白花花。”依山傍海的的普陀山山，幽静静的紫竹竹林，禅禅意肆意意弥漫的的远山近近景，给给身处其其中的人人们，静静看幽岩岩小白花花的心境境。参考文献：李桂红 普陀陀山佛教教文化建筑艺术鉴鉴赏论文文 佛佛教及佛佛教建筑筑中国庙宇宇建筑的的特点赏赏析以普陀陀山为例例中国四大大佛教名名山注：其中图图片均来来自百度度图片2011年年6月227日10