唐代其它文学成就.ppt

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1、 唐代其它文学题材创作唐代其它文学题材创作散文的文体文风改革唐传奇与俗讲变文词的初创与晚唐五代词第一节第一节 散文的文体文风改革散文的文体文风改革一、骈文与古文的概念骈文的四个特征：对偶；用典；讲究声律；辞采华丽。一句话四个字或六个字，故又称“四六文”。古文的概念是由韩愈提出来的，他把自己创作的奇句单行、上继先秦两汉文体的散文称为古文，并使之和“俗下文字”，即六朝以来流行已久的骈文对立。中唐古文家的任务是倡导古文，籍以反对骈文。二、唐代复兴古文的发展历程二、唐代复兴古文的发展历程1 1、在骈文鼎盛的当时，也就萌发了、在骈文鼎盛的当时，也就萌发了对立的复古思想。齐梁时刘勰著对立的复古思想。齐梁时

2、刘勰著文心雕龙便提出了文学应该文心雕龙便提出了文学应该“宗经宗经”、“征圣征圣”和和“明道明道”的主的主张。张。2 2、隋文帝杨坚统一北中国后，于开、隋文帝杨坚统一北中国后，于开皇四年，皇四年，“普诏天下，公私文翰，普诏天下，公私文翰，并宜实录并宜实录”，当时李谔上书，同样，当时李谔上书，同样主张复古主张复古(隋书隋书李谔传李谔传)。3 3、隋唐之际，王通更以排斥异端，、隋唐之际，王通更以排斥异端，复兴儒学正统的继承者自居，他的复兴儒学正统的继承者自居，他的中说，在论文时就非常强调中说，在论文时就非常强调“道道”的内容，已初具文以载道的观的内容，已初具文以载道的观念。念。4 4、陈子昂大张复古

3、的旗帜。他的功、陈子昂大张复古的旗帜。他的功绩，固然是在诗的革新方面，但对绩，固然是在诗的革新方面，但对文风的转变也起了一些促进的作用。文风的转变也起了一些促进的作用。唐代复兴古文的发展历程唐代复兴古文的发展历程5 5、天宝以后，萧颖士、李华、元结、独孤、天宝以后，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕等人继起，复古的思潮才及、梁肃、柳冕等人继起，复古的思潮才进一步高涨起来。他们研习经典，以儒家进一步高涨起来。他们研习经典，以儒家思想为依归，真正成为韩、柳古文运动的思想为依归，真正成为韩、柳古文运动的先驱。先驱。旧唐书旧唐书韩愈传说：韩愈传说：“大历、贞元之大历、贞元之间，文字多尚古学，效扬雄

4、、董仲舒之述间，文字多尚古学，效扬雄、董仲舒之述作，而独孤及、梁肃最称渊奥，儒林推重。作，而独孤及、梁肃最称渊奥，儒林推重。愈从其徒游，锐意钻仰，欲自振于一代。愈从其徒游，锐意钻仰，欲自振于一代。”唐代复兴古文的发展历程唐代复兴古文的发展历程6、由于韩愈的提倡及追随者的拥护，从贞元到元和的二三十年间，古文逐渐压倒了骈文，成为文坛的主要风尚。三、韩柳的古文理论（1 1）“文以明道文以明道”。（2 2）在倡导）在倡导“文以明道文以明道”的同时，也充分意识到的同时，也充分意识到“文文”的作用，为写好文章而博的作用，为写好文章而博采前人遗产。采前人遗产。（3 3）为文宜）为文宜“自树立，不自树立，不因

5、循因循”，贵在创新。，贵在创新。（4 4）韩愈论文非常重视作）韩愈论文非常重视作家的道德修养和文章的情感家的道德修养和文章的情感力量，认为这是写好文章的力量，认为这是写好文章的关键。关键。四、韩愈的散文创作韩愈议论文韩愈的议论文包括政治、哲学、文艺论文和其他杂韩愈的议论文包括政治、哲学、文艺论文和其他杂论，内容广博，思想丰富。论，内容广博，思想丰富。政治论文政治论文如守戒、论淮西事宜状、论佛如守戒、论淮西事宜状、论佛骨表、论天旱人饥状、子产不毁乡校颂骨表、论天旱人饥状、子产不毁乡校颂进学解等，议论国家大事；进学解等，议论国家大事；哲学论文哲学论文如原道、原性、原人、原如原道、原性、原人、原鬼等

6、，阐述哲学思想；鬼等，阐述哲学思想；文艺论文文艺论文如南阳樊绍述墓志铭、送孟东野序如南阳樊绍述墓志铭、送孟东野序、荆潭唱和诗序、答李翊书等谈文论艺；、荆潭唱和诗序、答李翊书等谈文论艺；杂论杂论如原毁、师说、讳辩、马说、如原毁、师说、讳辩、马说、获麟解等，杂论各种问题。获麟解等，杂论各种问题。韩愈师说韩愈师说 马说马说世有伯乐，然后有千里马。世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。千里马常有，而伯乐不常有。策之不以其道，食之不策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：意，执策而临之曰：“天下天下无马。无马。”呜呼，其真无马邪呜呼，其真无马邪？

7、其真不知马也？！？其真不知马也？！韩愈的叙事散文韩愈的叙事散文包括传记散韩愈的叙事散文包括传记散文和应用散文。文和应用散文。他的传记散文在师法史记他的传记散文在师法史记、汉书传记文传统的、汉书传记文传统的基础上，加以创造发展，如基础上，加以创造发展，如张中丞传后叙。张中丞传后叙。韩愈的应用散文，主要是一韩愈的应用散文，主要是一些墓志碑铭类文字，代表作些墓志碑铭类文字，代表作柳子厚墓志铭。柳子厚墓志铭。张巡韩愈抒情散文韩愈的抒情散文，多见于祭文和韩愈的抒情散文，多见于祭文和赠序中。祭十二郎文抒发作赠序中。祭十二郎文抒发作者与十二郎的生死离别之痛，通者与十二郎的生死离别之痛，通篇情意刺骨，无限凄切

8、，被誉为篇情意刺骨，无限凄切，被誉为“祭文中千年绝调。祭文中千年绝调。”送李愿归盘谷序曾被苏轼夸送李愿归盘谷序曾被苏轼夸张地誉为唐代第一篇奇文。复述张地誉为唐代第一篇奇文。复述李愿之语以刻画三种人：一种是李愿之语以刻画三种人：一种是声势显赫的得意权贵；一种是隐声势显赫的得意权贵；一种是隐居山林的高洁之士；一种是追名居山林的高洁之士；一种是追名逐利的无耻小人。逐利的无耻小人。韩愈祭十二郎文韩愈祭十二郎文清林云铭韩文起卷八评此文说：清林云铭韩文起卷八评此文说：“祭文中出以情至之语，祭文中出以情至之语，以兹为最。盖以其一身承世代之单传，可哀一；年少强且早以兹为最。盖以其一身承世代之单传，可哀一；年少

9、强且早世，可哀二；子女俱幼，无以为自立计，可哀三；就死者论世，可哀二；子女俱幼，无以为自立计，可哀三；就死者论之，已不堪道如此，而韩公以不料其死而遽死，可哀四；相之，已不堪道如此，而韩公以不料其死而遽死，可哀四；相依日久，以求禄远离不能送终，可哀五；报者年月不符，不依日久，以求禄远离不能送终，可哀五；报者年月不符，不知是何病亡，何日殁，可哀六。在祭者处此，更难为情矣。知是何病亡，何日殁，可哀六。在祭者处此，更难为情矣。故自首至尾，句句俱以自己插入伴讲：始相依，继相离，琐故自首至尾，句句俱以自己插入伴讲：始相依，继相离，琐琐叙出；复以己衰当死，少而强者不当死，作一疑一信波澜。琐叙出；复以己衰当死

10、，少而强者不当死，作一疑一信波澜。然后以不知何病，不知何日，慨叹一番。末归罪于己，不当然后以不知何病，不知何日，慨叹一番。末归罪于己，不当求禄远离，而以教嫁子女作结。安死者之心，亦把自家子女，求禄远离，而以教嫁子女作结。安死者之心，亦把自家子女，平平叙入。总见自生至死，无不一体关情，悱恻无极，所以平平叙入。总见自生至死，无不一体关情，悱恻无极，所以为绝世奇文。为绝世奇文。”韩愈散文的艺术成就（1 1）韩愈很注意语汇的创新。）韩愈很注意语汇的创新。（2 2）韩愈很注重句式的设计。）韩愈很注重句式的设计。（3 3）韩愈极为注意文章的结）韩愈极为注意文章的结构布局。构布局。（4 4）韩文具有各种体式

11、，风）韩文具有各种体式，风格也有所不同，其最显著的格也有所不同，其最显著的特征是气势雄大、感情充沛特征是气势雄大、感情充沛而文字奇崛新颖、句式参差而文字奇崛新颖、句式参差交错、结构开阖变化。交错、结构开阖变化。后人对韩文的评价 苏洵云：苏洵云：“韩子之文，如长江大河，浑浩韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏掩蔽，流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏掩蔽，不使自露。不使自露。”（上欧阳内翰第一书）（上欧阳内翰第一书）苏轼潮州韩文公庙碑：苏轼潮州韩文公庙碑：“文起八代之文起八代之衰，道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇衰，道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛

12、衰，浩夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎？然而独存者乎？”“”“匹夫而为百世师，一匹夫而为百世师，一言而为天下法。言而为天下法。”五、柳宗元的散文创作五、柳宗元的散文创作柳宗元的议论文柳宗元的议论文他的议论文包括哲学论文、政治论文和文学论文。哲学论文如贞符、时令论、断刑论、天说、天对等，批判神怪迷信，宣扬唯物主义。政治论文如封建论、六逆论、晋文公问守原议、谤誉、驳复仇议、敌戒等，论古箴今，为现实服务。文学论文如答韦中立论师道书、报崔黯秀才论为文书、答吕道州温论国语书、与友人论为文书等，论文明道，针砭文坛弊端。柳宗元传记文柳宗元传记文柳宗元的传记文包括两类：柳宗元的传记文包括两类：

13、一类是以史实为据的人物一类是以史实为据的人物传记，如段太尉逸事状传记，如段太尉逸事状、童区寄传、处、童区寄传、处士段弘古墓志等；另一士段弘古墓志等；另一类是用传奇笔法写作的传类是用传奇笔法写作的传记文，类似寓言小品，如记文，类似寓言小品，如宋清传、种树郭橐宋清传、种树郭橐驼传、梓人传等。驼传、梓人传等。柳宗元的寓言文柳宗元的寓言讽刺小品均作于被贬永州之后。他继承了先秦诸子善用寓言故事作比喻的传统，或针砭时弊，或鞭笞丑类，或剖析人情，短小警策，幽默含蓄，充分发挥了讽刺文学的艺术特长。如三戒、蝜蝂传 等。柳宗元山水游记柳宗元散文创作中最富艺术独创性的是山水游记。这类作品大多写于永州。柳宗元在永州十

14、年，心情抑郁烦闷，经常寻山访水，在自然美景中排遣愁怀。他曾在诗中明白声明：“投迹山水地，放情咏离骚”（游南亭夜还叙志七十韵）。著名的是永州八记。永州八记遗址六、晚唐古文的衰落与骈文的复兴六、晚唐古文的衰落与骈文的复兴 1 1、古文的衰落、古文的衰落 随着韩愈及其同道们的相继谢世，古文领域随着韩愈及其同道们的相继谢世，古文领域已没有力能扛鼎的领袖人物了，剩下的一些韩门已没有力能扛鼎的领袖人物了，剩下的一些韩门弟子如李翱、皇甫湜、孙樵等人，则片面地发展弟子如李翱、皇甫湜、孙樵等人，则片面地发展了韩愈提倡的创新主张，追求奇异怪僻，使得散了韩愈提倡的创新主张，追求奇异怪僻，使得散体文创作的道路越走越窄

15、，逐渐丧失了内在的生体文创作的道路越走越窄，逐渐丧失了内在的生命力。尽管在宣宗、懿宗年间及以后的文坛上，命力。尽管在宣宗、懿宗年间及以后的文坛上，还有杜牧、刘蜕等少数作家敢于藐视末俗，继续还有杜牧、刘蜕等少数作家敢于藐视末俗，继续创作散体文，并取得了一定成就，但古文渐趋衰创作散体文，并取得了一定成就，但古文渐趋衰落的大趋势却是难以逆转的了。落的大趋势却是难以逆转的了。2 2、小品文的兴盛、小品文的兴盛鲁迅云：鲁迅云：“唐末诗风衰落，唐末诗风衰落，而小品放了光辉。但罗隐的而小品放了光辉。但罗隐的谗书几乎全部是抗争和谗书几乎全部是抗争和愤激之谈；皮日休和陆龟蒙愤激之谈；皮日休和陆龟蒙自以为隐士，别

16、人也称之为自以为隐士，别人也称之为隐士，而看他们在皮子文隐士，而看他们在皮子文薮和笠泽丛书中的小薮和笠泽丛书中的小品文，并没有忘记天下，正品文，并没有忘记天下，正是一榻胡涂的泥塘里的光彩是一榻胡涂的泥塘里的光彩和锋芒。和锋芒。”（小品文的危（小品文的危机）机）皮日休小品文皮日休小品文皮日休的小品文与他的皮日休的小品文与他的诗歌和散文一样，多为诗歌和散文一样，多为“上剥远非，下补近失上剥远非，下补近失”(文薮序文薮序)之作，表之作，表现出强烈的现实批判精现出强烈的现实批判精神，如原谤、忧神，如原谤、忧赋、读司马法等。赋、读司马法等。陆龟蒙陆龟蒙小品文陆龟蒙虽退隐乡里，陆龟蒙虽退隐乡里，仍心忧天下

17、。他的著仍心忧天下。他的著名小品文均收在笠名小品文均收在笠泽丛书中，著名的泽丛书中，著名的有野庙碑有野庙碑、招野龙对 等。罗隐小品文罗隐自编其讽刺小品，名罗隐自编其讽刺小品，名之为谗书。他在谗之为谗书。他在谗书重序中自叙著述用意书重序中自叙著述用意说：说：“盖君子有其位，则盖君子有其位，则执大柄以定是非；无其位，执大柄以定是非；无其位，则著私书而疏善恶，斯所则著私书而疏善恶，斯所以警当世而诫将来也。以警当世而诫将来也。”著名的有英雄之言等。著名的有英雄之言等。3、骈文的复兴晚唐令狐楚、李商隐、温庭筠、段成式等人都擅长骈体文，其中李、温、段三人齐名，时号“三十六体”（三人在其从兄弟中皆排行第十六

18、，故有此称）。他们大力提倡以四字、六字相间为句的四六文，重辞藻、典故、声韵、偶对，向唯美主义方向发展，并将骈文广泛应用到书信、公文、表奏等各种文体中，不少作品无异于文字游戏。在创作技巧和文风上，他们的骈文则有了一些新的变化，大都雕镂精工，用典深僻，词采繁缛，偶对切当，风格更为华丽浓艳，就中以李商隐的骈文最具代表性。第二节 唐传奇与俗讲变文一、传奇的概念1、唐传奇是指唐代流行的文言小说，作者大多以记、传名篇，以史家笔法，传奇闻异事。“传奇”之名，似起于晚唐裴铏小说集传奇。2、随着时代的变迁和文学的发展，“传奇”一词的含义也在不断发生变化：在南宋和金代，它也指诸宫调；元代也指杂剧，明清则指用南曲演

19、唱的戏剧。虞集写韵轩记 盖唐之才人，于经艺道学有见者少，徒知好为文辞，闲暇无所用心，辄想象幽怪遇合、才情恍惚之事，作为诗章答问之意，傅会以为说，盍簪之次，各出行卷，以相娱玩，非必真有是事，谓之传奇。元稹、白居易犹或为之，而况他乎！二、中国古代小说观念的演进1、汉书艺文志著录小说十五家，主要指那些随笔札记的细事琐语。2、直到魏晋六朝，当时人所谓小说，还大多是指介于子史之间的作品，而更近于史。3、唐传奇是中国古代小说发展的新阶段，它是远继古代神话传说和史传文学的创作传统，近承魏晋六朝志怪小说和志人小说的创作经验，逐步加以发展演变而成的一种新型文学样式。三、唐传奇的保存今存唐代传奇，主要收在北宋李昉

20、等编集的太平广记中，现有中华书局1961年版；文苑英华、太平御览、全唐文中也有收录。鲁迅辑录了唐宋传奇集，今有文学古籍刊行社1956年版；张友鹤选注唐宋传奇选，人民文学出版社1979年版。其中较完备的是汪辟疆校录的唐人小说，古典文学出版社1955年版。四、唐传奇的发展阶段 1、初盛唐是唐传奇的产生期。此期的传奇创作处于由六朝小说向传奇过渡阶段。代表作有王度的古镜记、张鷟的游仙窟、无名氏的补江总白猿传。唐传奇的发展阶段2、中唐是唐传奇的繁盛期。从德宗建中初到文宗大和初近五十年，是公认的唐传奇的鼎盛阶段，名家辈出，佳作如林，代表作有沈既济的任氏传、枕中记，白行简的李娃传，许尧佐的柳氏传，元稹的莺莺

21、传，蒋防的霍小玉传，李朝威的柳毅传，陈玄祐的离魂记，陈鸿的长恨传、东城老父传，李公佐的南柯太守传等。莺莺传 莺莺传 莺莺传莺莺传唐传奇的发展阶段3、晚唐是唐传奇的演变期。此期传奇作品的数量不下中唐，并出现了许多汇辑单篇而成的传奇专集。这一时期影响较大的传奇专集有牛僧孺的玄怪录、李复言的续玄怪录、袁郊的甘泽谣、皇甫枚的三水小牍、裴铏的传奇。较有特色的作品是裴郊的红线，裴铏的昆仑奴、聂隐娘，皇甫枚的飞烟传、温京兆，杜光庭的虬髯客传，牛僧孺的郭元振，薛调的无双传等。五、唐传奇的思想内容 1 1、爱情题材；、爱情题材；2 2、同情被凌辱、遭遗弃的不幸女子，谴责薄情负心的士、同情被凌辱、遭遗弃的不幸女子

22、，谴责薄情负心的士子为追求名利，玩弄女性的无耻行径；子为追求名利，玩弄女性的无耻行径；3 3、表现唐代士人的人生观和思想矛盾，描写仕途坎坷、表现唐代士人的人生观和思想矛盾，描写仕途坎坷、官场黑暗，讽刺当时知识分子追求功名利禄的痴迷不悟官场黑暗，讽刺当时知识分子追求功名利禄的痴迷不悟 ；4 4、唐传奇中还有一些以当时历史事件为素材，加工写成、唐传奇中还有一些以当时历史事件为素材，加工写成的故事的故事 ；5 5、唐传奇表现豪侠行义的作品多产生于晚唐，反映了人、唐传奇表现豪侠行义的作品多产生于晚唐，反映了人们在乱世中渴望出现英雄来锄强扶弱，拯救世风的社会心们在乱世中渴望出现英雄来锄强扶弱，拯救世风的

23、社会心理；理；6 6、记叙神仙怪异的作品、记叙神仙怪异的作品 。六、唐传奇的艺术成就1、鲜明生动的人物形象。2、精心巧妙的艺术构思。3、虚构的艺术手法。4、凝炼优美的语言风格。七、唐传奇的影响唐传奇不仅在小说创作的思想内容、艺术手法和语言技巧方面都做出了可贵的贡献，影响后世，而且还为之后的宋元话本和元杂剧、明清传奇提供了丰富的题材。第三节 词的初创与晚唐五代词一、词的名称：词的名称有曲子词、乐府、长短句、诗余、语业 等。在之众多名称中，词是正名、通名，是曲子词、曲子的简称，其它均为别称。王力先生定义为：词王力先生定义为：词“是一种律化的、长短是一种律化的、长短句的、固定字数的诗。句的、固定字数

24、的诗。”二、词的起源二、词的起源 1 1、关于词的起源有各种看法：、关于词的起源有各种看法：或云南朝乐府里某些歌辞即其雏形；或云南朝乐府里某些歌辞即其雏形；产生于隋代产生于隋代；认为产生于唐代。认为产生于唐代。2 2、词的产生与音乐有关。、词的产生与音乐有关。3 3、词的产生与长短句有关。、词的产生与长短句有关。三、词的体制特点（三、词的体制特点（1）1 1、依曲调为词调，不另立题、依曲调为词调，不另立题。2 2、依乐段分片，片有定式。、依乐段分片，片有定式。3 3、依词腔押韵，韵位疏密无定。、依词腔押韵，韵位疏密无定。4 4、依曲拍为句，句式长短不齐。、依曲拍为句，句式长短不齐。5 5、依唱

25、腔用字，讲究四声。、依唱腔用字，讲究四声。三、词的体制特点（三、词的体制特点（2）6 6、词的篇幅。、词的篇幅。从节拍（即节奏不同）不同来区分，从节拍（即节奏不同）不同来区分，有令、引、近、慢有令、引、近、慢。从字数而言分小令、中调、长调从字数而言分小令、中调、长调。四、唐五代词发展阶段（一）敦煌曲子词1899初夏，在甘肃省敦煌县鸣沙山千佛洞的第288号石窟，发现了大量的被封藏了九百多年的藏书和绢画。它们绝大多数是写本，一小部分是木刻本，均以长卷的形式收藏，其总数达两万多卷。不久，这批珍贵的卷子即被最早的发现人英人斯坦因、法人伯希和大量劫走。至今“敦煌石室藏书”分散在世界各大图书馆里，其中收藏

26、最多的是伦敦不列颠博物馆，巴黎国家图书馆和北京图书馆。此外，日本、前苏联以及各国一些私人也收藏了一些。但精品大都集中在英、法两国手中。在敦煌遗书中就有词。敦敦煌煌壁壁画画 敦煌壁画 敦煌壁画2、敦煌曲子词的结集敦煌曲子词最主要的写本是云谣集杂曲子，共30首，它是我国第一部词的选本。本世纪以来，敦煌曲子词经过整理校订，已经汇集成书的主要有王重民的敦煌曲子词集三卷，商务印书馆1950年1月初版，后又于1956年12月修订2版，定著为曲子词162首（内7首残）；任二北敦煌曲校录，上海文艺联合出版社1955年版，收录敦煌曲辞545首。王重民敦煌曲子词集叙录 今兹所获，有边客游子之呻吟，忠臣义士之壮语，

27、隐君子之怡情悦志，少年学子之热望与失望，以及佛子之赞颂，医生之歌诀，莫不入调。3、敦煌曲子词的内容任二北敦煌曲初探更将所校录的五百余首曲词分为二十类：疾苦、怨思、别离、旅客、感慨、隐逸、爱情、伎情、闲情、志愿、豪侠、勇武、赞颂、医、道、佛、人生、劝学、劝孝、杂俎。敦煌曲子词的内容1、表现男女情爱。2、表达爱国情怀。3、抒发征夫、思妇思乡怀远之痛。4、反映文士生活和精神面貌。菩萨蛮 枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。菩萨蛮 敦煌古往出神将，感得诸蕃遥钦仰。效节望龙庭，麟台早有名。只恨隔蕃部，情恳难申诉。早晚灭狼蕃，一

28、齐拜圣颜。破阵子 年少征夫军帖，书名年复年。为觅封侯酬壮志，携剑弯弓沙碛边。抛人如断弦。迢递可知闺阁，吞声忍泪孤眠。春来春去庭树老，早晚王师归却还。免教心怨天。菩萨蛮 数年学剑攻书苦，也曾凿壁偷光露。堑雪聚飞萤，累年事不成。每恨无谋识，路远关山隔。权隐在江河，龙门终一过。（二）初盛唐文人词初盛唐时期李景伯、沈佺期等人所作的回波乐，成为文人曲子词的先驱。唐玄宗更是酷爱新声，在他所作的好时光里说：“彼此当年少，莫负好时光”，正体现出那个富有朝气的花团锦簇的开元盛世的艺坛风貌。正是在这充满蓬勃创造活力的时代艺术氛围里，孕育出了李白的菩萨蛮、忆秦娥两首艺术精品。李白菩萨蛮平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧

29、。螟色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。李白忆秦娥箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。（三）中唐文人词中唐时期，词创作开始兴盛，许多诗人如张志和、韦应物、戴叔伦、王建、白居易、刘禹锡等纷纷填词。传世作品不多，且限于小令，但佳作不少。韦应物调笑令 胡马，胡马，远放燕支山下。跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。迷路，迷路，边草无穷日暮。江南好，风景旧曾谙：日江南好，风景旧曾谙：日出江花红胜火，春来江水出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？绿如蓝。能不忆江南？刘禹锡忆江南刘禹锡忆江南春去也，多谢

30、洛城人。弱柳从风疑举袂，春去也，多谢洛城人。弱柳从风疑举袂，丛兰浥露似沾巾。独坐亦含嚬。丛兰浥露似沾巾。独坐亦含嚬。（四）晚唐文人词晚唐与温庭筠同时代的不少诗人都填过词，如杜牧有八六子，是现存唐代文人词中最早的一首长达九十字的中调，又如皇甫松，词作数量更多，他的摘得新、竹枝、梦江南等，也都写得绵密精致。但是，在当时真正热心于填词而又对后世文人词的语言、题材、风格产生了重大影响的，却只有温庭筠。温庭筠词的创作温庭筠是我国词史上第一个大量填词的作家。他的握兰、金荃二词集都已散失，所存词散见于花间集和尊前集等书里。近人王国维辑成金荃词一卷，共得六十八首。张璋、黄畲编全唐五代词收温庭筠词七十一首，上海

31、古籍出版社1986年版。温庭筠词的两种风格（1）温庭筠的词向以秾丽绵密秾丽绵密著称。（2）部分词清丽清丽自然，疏淡明快自然，疏淡明快。菩萨蛮小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。梦江南梦江南 梳洗罢，独倚望江楼。过梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲。水悠悠，肠断白蘋洲。温庭筠词的特点（1）他的词题材狭窄，所写几乎都是男女思慕或离愁别恨之情。（2）词的声律技巧上初步完善。（3）温词的构思技巧与语言艺术。温庭筠是第一个大量写词的文人，也是晚唐一个重要的诗人，所以他常常把晚唐诗歌中那种

32、层次丰富，含意深婉，善于表现细腻的官能感受，色彩明丽，意脉曲折回环的特色移植到词里来，开拓了词的一个新境界。河传 湖上，闲望。雨萧萧，烟浦花桥路遥。谢娘翠娥愁不销，终朝，梦魂迷晚潮。荡子天涯归棹远，春已晚，莺语空肠断。若耶溪，溪水西，柳堤，不闻郎马嘶。（五）西蜀文人词五代时，后蜀赵崇祚选录了温庭筠、皇甫松、韦庄、薛昭蕴、欧阳炯等18家词500首，编为花间集十卷。作者中温庭筠、皇甫松生活于晚唐，未入五代。孙光宪仕于荆南，和凝仕于后晋，其余仕于西蜀。他们在词风上大体相近，因此，后世统称之为“花间词人”或“花间派”。花间集版本，现存南宋刻本三种。今人李若冰撰花间集评注，开明书店1935年版；李一氓花

33、间集校，人民文学出版社1958年版；华仲彦撰花间集注，河南中州书画社1983年版。欧阳炯花间集序 镂玉雕琼，拟化工而迥巧；裁花剪叶，夺春艳以争鲜。杨柳、大堤之句，乐府相传；芙蓉、曲渚之篇，豪家自制。莫不争高门下，三千玳瑁之簪；竞富尊前，数十珊瑚之树。则有绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽锦；举纤纤之玉指，拍按香檀。不无清绝之词，用助娇娆之态。自南朝之宫体，扇北里之倡风。何止言之不文，所谓秀而不实。花间词中风格独特的韦庄韦庄（836-910年），终年75岁。字端己，京兆杜陵人，是西蜀词人中的最有成就的著名词人。59岁才中进士。他生当唐帝国由衰弱到灭亡，五代十国分裂混乱的时代，一生饱受离乱漂

34、泊之苦。生活贫困。直到66岁始仕西蜀，为蜀主王建倚重，71岁为安抚使，72岁助王建称帝，后做到吏部侍郎兼平章事，75岁就死了。穷苦漂泊的生活占了他一生的四分之三强。“晚达”并不长。菩萨蛮五首之二 人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。（六）南唐文人词五代时期，与西蜀花间词人遥相呼应的是偏安江南的南唐五代时期，与西蜀花间词人遥相呼应的是偏安江南的南唐词人。宋初陈世修在阳春集序中说：词人。宋初陈世修在阳春集序中说：“金陵盛时，内金陵盛时，内外无事。朋僚亲旧，或当宴集，多运藻思，为乐府新词，外无事。朋僚亲旧，或当宴集，多运藻思，为乐府

35、新词，俾歌者倚丝竹歌之，所以娱宾而遣兴也。俾歌者倚丝竹歌之，所以娱宾而遣兴也。”这说明，以这说明，以“娱宾遣兴娱宾遣兴”为宗旨的南唐词与以为宗旨的南唐词与以“助欢佐乐助欢佐乐”为目的的花为目的的花间词一样，均是为适应上层贵族酣歌醉舞的享乐生活需要间词一样，均是为适应上层贵族酣歌醉舞的享乐生活需要而产生并发展起来的。由于南唐君臣与西蜀君臣相比，具而产生并发展起来的。由于南唐君臣与西蜀君臣相比，具有较高的文化修养和艺术修养。在追求花月歌酒的物质享有较高的文化修养和艺术修养。在追求花月歌酒的物质享受和感官刺激外，更有着高雅的精神生活追求。他们多才受和感官刺激外，更有着高雅的精神生活追求。他们多才多艺

36、，同时还涉足于一些艺术领域。产生于这样一种艺术多艺，同时还涉足于一些艺术领域。产生于这样一种艺术氛围中的南唐词，与花间词相较，文野之分、粗细之分显氛围中的南唐词，与花间词相较，文野之分、粗细之分显而易见。尤其是它以文雅的词风，抒发深广的忧患意识的而易见。尤其是它以文雅的词风，抒发深广的忧患意识的特征，更为花间词所莫及。南唐词的主要代表人物是冯延特征，更为花间词所莫及。南唐词的主要代表人物是冯延巳和李璟、李煜父子。巳和李璟、李煜父子。1、冯延巳冯延巳（904960），字正中，一名延嗣，广陵（今江苏扬州市）人。南唐开国君主李昪以为秘书郎，使与李璟游处，为元帅府掌书记。李璟即位，备受宠幸，为翰林学士

37、承旨。不久，进中书侍郎，拜平章事（宰相）。今存阳春集，今人陈秋帆撰阳春集笺，南京书店1933年出版。冯延巳的词冯延巳阳春集存词119首，其中有与他人杂见者，可以确信为冯延巳的近一百篇，他是唐五代词人中存词最多的一位词家，以写女子闺思别绪的艳情居多。他的词写艳情而能清丽秀雅，抒哀愁而能思致深婉，尤其是他在词中第一次深刻而动人地抒写了封建时代文人所共同怀有的对于“人生无常”和“世事难料”的悲哀，其情感之真实，意境之凄美，将晚唐以来的婉约词风向前推进了一步。风乍起，吹皱一池春水。风乍起，吹皱一池春水。闲引鸳鸯香径里，手挼红闲引鸳鸯香径里，手挼红杏蕊。斗鸭栏干独倚，碧杏蕊。斗鸭栏干独倚，碧玉搔头斜坠。

38、终日望君君玉搔头斜坠。终日望君君不至，举头闻鹊喜。不至，举头闻鹊喜。谒金门2、李璟李璟（916961），字伯玉，初名景通，后因避周讳改名璟，徐州人，南唐烈祖李昪长子。保大元年（943）于金陵嗣位称帝，在位十九年，曾因惧怕后周军事压力，去帝号，改称国主。周亡后，又向宋进贡。谥元宗，史称中主或嗣主。摊破浣溪沙二首 之二菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴，不堪看。细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠何限恨，倚阑干。3、李煜李煜（937978），字重光，初名从嘉，号钟隐，又称莲峰居士，中主李璟第六子。25岁嗣位，更名煜，在位15年；39岁为宋军所俘，封违命侯。太平兴国三年（978）七月

39、，被太宗“赐酒”毒死。赠太师，追封吴王，以王礼葬洛阳北邙山。李煜存词三十多首，后人将之与其父李璟之词合编为南唐二主词。笺注本有清光绪二十年刊刘继增南唐二主词笺；民国二十五年唐圭璋荟萃诸本，参究得失，成南唐二主词汇笺，此本最为精审；詹安泰注李璟李煜词，是目前最易见、通行的读本，人民文学出版社1958年版。李煜的词李煜的词以开宝八年（975）他亡国被俘作为界线，分为前后两期。其前期作品主要写豪华的宫廷生活和艳情韵事；后期词抒发其故国之思与亡国之恨。浣溪沙 红日已高三丈透，金炉次第添香兽，红锦地衣随步皱。佳人舞点金钗溜，酒恶时拈花蕊嗅。别殿遥闻箫鼓奏。李煜词的艺术特色1、直抒胸臆，率直纯真。2、题材扩大，意境拓展。3、语言朴素，凝炼传神。