语文人教版高中选修系列-先秦诸子选读《孟子》选读-—-五、人和说课材料.ppt

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1、语文人教版高中选修系列-先秦诸子选读孟子选读-五、人和每天，都有人在战火中丧生每天，都有人在战火中丧生每天，都有人在战火中丧生说出与说出与“和和”有关的词语，有关的词语，熟语，成语，句子或事例。熟语，成语，句子或事例。和平共处和平共处（各个国家、民族之间）（各个国家、民族之间）和衷共济和衷共济（面对困难的时候）（面对困难的时候）和气生财和气生财和气致祥和气致祥（商业，做生意）（商业，做生意）和睦、家和万事兴和睦、家和万事兴（家人之间）（家人之间）和谐和谐（社会、人与人之间）（社会、人与人之间）团结互助团结互助和睦相处和睦相处（同学朋友之间）（同学朋友之间）一一位位印印度度国国王王曾曾让让手手下

2、下做做样样一一个个实实验验：将将十十只只羊羊关关在在一一间间屋屋子子里里，然然后后往往屋屋子子里里放放一一筐筐鲜鲜草草；将将十十条条狗狗关关在在另另一一间间屋屋子子里里，然然后后往往屋屋子子里里放放几几块块肉肉。第第二二天天国国王王打打开开第第一一间间屋屋子子的的门门，发发现现十十只只羊羊都都安安然然地地睡睡着着觉觉，而而筐筐中中的的鲜鲜草草都都己己被被吃吃光光，国国王王打打开开第第二二间间屋屋子子的的门门，令令他他大大吃吃一一惊惊十十条条狗狗都都遍遍体体鳞鳞伤伤，满满身身鲜鲜血血，奄奄奄奄一一息息，而而几几块块肉肉却却都都完完好好无无损损。国国王王不不由由得得感感慨慨：假假如如狗狗能能像像羊

3、羊一一样样和和睦睦相相处处，不不仅仅不不会会受受伤伤，还还能能享享用用美美味味的的肉肉。确确实实，只只有有和和，才才能能使使人人和和睦睦相相处处，更好的生存。和，是生存的保证。更好的生存。和，是生存的保证。第一则第一则孟子曰：天时不如地利，孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。三里之地利不如人和。三里之城城，七里之七里之郭郭，环环而攻之而不而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得胜；夫环而攻之，必有得天时者矣；天时者矣；然而然而不胜者，不胜者，是是天时不如地利也。城非天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不革非不坚利也，米粟非不多也；多也；委委而去之，是地利

4、而去之，是地利不如人和也。不如人和也。故曰：故曰：域域民不以封疆之界。民不以封疆之界。固固国不国不以山溪之险，威天下不以以山溪之险，威天下不以兵革之利兵革之利；得道者多助，得道者多助，失道者寡助；寡助之至，失道者寡助；寡助之至，亲戚亲戚畔畔之；多助之至，天之；多助之至，天下顺之。下顺之。以天下之所顺，以天下之所顺，攻亲戚之所畔。故君子有攻亲戚之所畔。故君子有不战，战必胜矣。不战，战必胜矣。城：内城城：内城郭郭:外城外城环：包围环：包围然而：这样却然而：这样却是：这是：这委：丢弃，抛弃委：丢弃，抛弃域域:使使在界限内在界限内固固:使使坚固坚固畔畔:叛叛,背叛背叛故曰：域民不以封疆之界。固故曰：域

5、民不以封疆之界。固国不以山溪之险，威天下不以国不以山溪之险，威天下不以兵革之利兵革之利所以说：老百姓不是靠封锁边所以说：老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可是靠山川险阻就可以保住的，以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的就可以做到的。第二则第二则孟子曰：君子孟子曰：君子所以所以异于人者，异于人者，以以其存心也。君子其存心也。君子以以仁存心，以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以恒敬之。有人于此，

6、其待我以横横逆逆则君子必自反也：我必不仁也，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也；此物奚宜至哉！其自必无礼也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆逆由由是也；君子必自反也：我必是也；君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是不忠。自反而忠矣，其横逆由是也；君子曰：也；君子曰：此亦妄人也已矣此亦妄人也已矣！如此则与禽兽奚择哉！于禽兽如此则与禽兽奚择哉！于禽兽又何难焉！又何难焉！是故，君子有终身是故，君子有终身之忧，无一朝之患也。之忧，无一朝之患也。乃若乃若所忧所忧则有之。舜，人也，我亦人也；则有之。舜，人也，我亦人也；舜为舜为法法于天下可传于后世，我由

7、于天下可传于后世，我由未免为乡人也：是则可忧也。忧未免为乡人也：是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣！若夫君子之如何？如舜而已矣！若夫君子所患，则亡矣。非仁无为也，非所患，则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患。则君礼无行也。如有一朝之患。则君子不患矣。子不患矣。所以所以:-的原因的原因以：因为以：因为以以:用用横逆：形作名，蛮横无理的态度横逆：形作名，蛮横无理的态度由：犹由：犹乃若：至于这样乃若：至于这样法：规范、标准、榜样法：规范、标准、榜样如此则与禽兽奚择哉！于禽兽又何难如此则与禽兽奚择哉！于禽兽又何难焉！焉！像他这样，同禽兽有什么区别呢？对像他这样，同禽兽有什么区别呢？对于禽兽又有什

8、么可计较的呢？于禽兽又有什么可计较的呢？是故君子有终身之忧，无一朝是故君子有终身之忧，无一朝之患也。之患也。君子一辈子的忧虑是什么？君子一辈子的忧虑是什么？君子的忧虑在已不在人，君子的忧虑君子的忧虑在已不在人，君子的忧虑不在遇上横逆之人，而在自己的德行不在遇上横逆之人，而在自己的德行不能达到舜那样高的水平，以为天下不能达到舜那样高的水平，以为天下人的楷模，并且垂范后世。人的楷模，并且垂范后世。“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。不能改，是吾忧也。”（论语论语）思考：国君要达到思考：国君要达到人和人和的境界，必的境界，必须施行仁政，必须具备

9、仁德。那么须施行仁政，必须具备仁德。那么就一般的社会成员来说，如何能够就一般的社会成员来说，如何能够营造营造人和人和的社会关系呢？的社会关系呢？“爱人者，人恒爱之；敬人者，人爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。恒敬之。”人人互敬互爱，就能达人人互敬互爱，就能达到人和的境界到人和的境界第三则第三则 孟子曰：孟子曰：“爱人爱人不亲不亲，反其仁；治人不治反其仁；治人不治，反其智；，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正其身正而天下而天下归归之。之。诗诗云云：永言配命，自求多福永言配命，自求多福。”孟子说：孟子说：“爱别人，别人爱别人，别人不来亲

10、近不来亲近，就要反问自己就要反问自己仁的程度仁的程度；治理别人却治理不好治理别人却治理不好，就要反问自己智的，就要反问自己智的程度；礼貌待人，别人却不理睬，就要反问自己恭敬程度；礼貌待人，别人却不理睬，就要反问自己恭敬的程度。行为有得不到预期效果的，都要反过来求问的程度。行为有得不到预期效果的，都要反过来求问自己。自己。自身端正了，自身端正了，天下的人就会来天下的人就会来归附归附他。他。诗经诗经上说：上说：永远配合天命，自己求来众多的幸福。永远配合天命，自己求来众多的幸福。”“爱人不亲，反其仁；爱人不亲，反其仁；治人治人不治，反其智；不治，反其智；礼人不答，反礼人不答，反其敬。其敬。”从这句话

11、你得到了什么从这句话你得到了什么启发？启发？凡事没有做好，都要从自己凡事没有做好，都要从自己身上找原因，要严于律己，宽以身上找原因，要严于律己，宽以待人。不断提高和完善自己才是待人。不断提高和完善自己才是根本。根本。行有不得者，皆反求诸已。行有不得者，皆反求诸已。一一切都要从自己身上下功夫，不断提切都要从自己身上下功夫，不断提高和完善自己才是根本。抓住了这高和完善自己才是根本。抓住了这个根本，就可以赢得天下，达到人个根本，就可以赢得天下，达到人和的境界了。和的境界了。主旨：主旨：第四则第四则 老老吾吾老老，以以及及人人之之老老；幼幼吾吾幼幼，以以及人之幼。天下可及人之幼。天下可运运于掌于掌。译

12、译文文：敬敬爱爱自自己己的的长长辈辈，进进而而也也敬敬爱爱别别人人的的长长辈辈；爱爱抚抚自自己己的的孩孩子子，进进而而也也爱爱抚抚别别人人的的孩孩子子。（这这样样）天天下下就就可可以以在在掌掌心心中中随随意意转转动动（要统一它就很容易了）。（要统一它就很容易了）。统治者要做到统治者要做到“人和人和”还有什么方法？还有什么方法？1、推恩、推恩2、发政施仁，制民之产，、发政施仁，制民之产，3、治礼义，、治礼义，“驱而之善驱而之善”名言名言、天天时时不不如如地地利利，地地利利不不如如人人和和。先先秦秦孟孟子子、人心齐，泰山移。、人心齐，泰山移。中国谚语中国谚语 、一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁

13、也动、一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的；但是丢在路上，挡人走路是不得的；但是丢在路上，挡人走路是 要被人一脚踢要被人一脚踢开的。开的。艾思奇艾思奇、单丝不成线，独木不成林。、单丝不成线，独木不成林。俗语俗语、二人同心，其力断金。、二人同心，其力断金。易经易经 、万人操弓，共射一招，招无不中。、万人操弓，共射一招，招无不中。吕氏吕氏春秋春秋、民齐者强。、民齐者强。荀况荀况、唯宽可以容人，唯厚可以载物。、唯宽可以容人，唯厚可以载物。薛宣薛宣事例一事例一将相和将相和 战战国国时时候候，赵赵国国蔺蔺相相如如完完璧璧归归赵赵有有功功，拜拜为为上上卿卿，位位在在大大将将廉廉颇颇很很不不服服气

14、气，扬扬言言要要侮侮辱辱蔺蔺相相如如。相相如如总总是是躲躲避避廉廉颇颇。相相如如的的门门客客认认为为他他害害怕怕廉廉颇颇将将军军。相相如如说说：“秦秦王王我我都都不不怕怕，难难道道还还怕怕廉廉颇颇？秦秦国国之之所所以以不不派派兵兵来来攻攻打打赵赵国国，就就因因为为赵赵国国有有我我与与廉廉颇颇将将军军在在。我我所所以以那那样样对对待待廉廉颇颇将将军军，是是先先国国家家之之急急而而后后私私仇仇啊啊！”廉廉颇颇听听到到这这番番话话后后，很很是是惭惭愧愧，亲自上相如门前请罪，两个结成了刎项之交。亲自上相如门前请罪，两个结成了刎项之交。天鹅、梭鱼和大虾天鹅、梭鱼和大虾 有一次，天鹅、梭鱼和大虾，它们在一

15、有一次，天鹅、梭鱼和大虾，它们在一起承担运送一车行李。它们起承担运送一车行李。它们 三个一起套上大三个一起套上大车，拚命地拉。车，拚命地拉。它们用尽了力气，但是大车还是留在原它们用尽了力气，但是大车还是留在原地，丝毫不动。对它们来说，行李根本不重，地，丝毫不动。对它们来说，行李根本不重，可可 是天鹅一个劲儿要飞上云霄，大虾使劲往是天鹅一个劲儿要飞上云霄，大虾使劲往后退，梭鱼一心要向水里钻，后退，梭鱼一心要向水里钻，它们当中它们当中究竟谁对谁不对，这用不到我们来评说，不究竟谁对谁不对，这用不到我们来评说，不过这辆车直到现在还留在原地。过这辆车直到现在还留在原地。事例二事例二:事例三事例三:水滴和

16、大海的启示水滴和大海的启示 佛佛经经中中有有这这样样一一个个故故事事：佛佛祖祖释释迦迦牟牟尼尼问问他他的的弟弟子子：“一一滴滴水水 怎怎样样才才能能不不干干呢呢？”弟弟子子们们苦苦思思冥冥想想，众众说说纷纷纭纭，但但始始终终答答不不出出来来。释释迦迦牟牟尼尼说说：“把把它它放放到到江江、河河、海海洋洋里里去去。”是是啊啊，一一滴滴水水风风一一吹吹便便干干，只只有有投投入入大大海海才才能能永永不不干涸。可见团结干涸。可见团结 就是力量。就是力量。重重点点虚虚词词 域民不域民不域民不域民不以以以以封疆之界封疆之界封疆之界封疆之界 其待我其待我其待我其待我以以以以横逆横逆横逆横逆 以以以以其存心也其存心也其存心也其存心也 明明明明以以以以教我教我教我教我 仰足仰足仰足仰足以以以以事父母事父母事父母事父母 介，凭借介，凭借介，凭借介，凭借 介，用介，用介，用介，用 介，因为介，因为介，因为介，因为 连，表修饰连，表修饰连，表修饰连，表修饰 连，表目的，可译连，表目的，可译连，表目的，可译连，表目的，可译“来来来来”以以共同进步！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢