2022《空谷幽兰》读后感.docx

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1、2022空谷幽兰读后感空谷幽兰读后感1空谷幽兰，洞人心性，这是一本关于中国隐士的书。隐之于显，终归是一种形式。无论禅隐抑或道隐，都寄予在环境中获得某种心境。隐士文化一直不是中国文化的主流，“终南捷径”所道出的更是“隐”的微妙意味。至于寻佛问道之隐，又是另说。禅意与道意均指向一种终极意义，佛教的涅槃与道家的飞升，所强调的都是对自我的超脱，而其所用的方法都聚焦内心。这种近乎极致的自我挖掘，好像很自然的同形式上的与世隔绝相结合，以环境滋养心境。如此看来，所谓隐士，既有内心之隐，又指涉一种生活方式。修佛与修道虽是修心，但对于大多数人来说，心之历练，最艰难之处在于解除环境的干扰。藏之名山的修行之道对于断

2、除杂念，与天地共鸣，无疑有着绝妙的功效。问题在于，这种隔绝的小世界，虽然很简单的导向空与无的参悟本性，但也很自然的束缚了人的视野，一不留神走向一种偏执，以致于更像是一种迷信。所以，古来入世后隐的人们，所寻求的多在于一种隐士环境，以此来平和心境。而对于那些修行者，远处看起来仙风道骨，实则是另一个独立世界，当然，有时也是我们烦扰世俗生活的一种寄予。空谷幽兰读后感2此片段节选自庆山醒悟纪之“空谷幽兰”随着这个美国男人踪迹的深化和切身的交往，他会发觉他所找寻的那些隐士，并不是他志向意念中的那些人：在云中，在松下，在尘世外，靠着月光，芋头和大麻生活。所需的只是一些泥土，几把茅草，一块瓜田，数株茶树，一篱

3、菊花，风雨晦暝之时的片刻小憩。相反，他们或者担当深重的孤独与贫寒，栖息在偏僻无人抵达之处，或者在寺庙里忍受着游客喧嚣，琐碎杂务，无所事事，或者疾病缠身，安静等待死亡驾临。他们生活里并不是没有任何缺陷。而唯一相同的是，他们拥有灵魂深处纯粹而坚决的一簇火焰。那就是坚持和信任自己的修行。道教徒和佛教徒寻求的是不变的东西。这是他们不追名逐利的缘由。寻求的只是道，就是我们生于兹，回来于兹的那个无。我们的目标就是要与这个自然的过程融为一体。一位道长在采访中说。对于城市中的人来书，置身滚滚红尘浪滔天，每天面对多数欲望颠沛，若能保持自持修行的坚韧，遵循品德和良知，干净恩慈，并以此化成心里一朵芳香简洁的兰花，即

4、使不置身于幽深偏僻的山谷，也能自留出一片清净天地。这是此书最为普及的意义。空谷幽兰读后感3作者以双重身份对中国隐士进行探究，并行叙述，首先以居士身份叙述，对修行的解读实属深刻理解，而作为美国人对中国社会文化的了解深度及覆盖面，对我也是耳目一新，佩服佩服。借用隐士们的话强调“慎独”，虽然以叙事的手法，但描写的“在云中，在松下，在尘世，靠着月光、芋头和大麻生活，一块瓜田，数株茶树，一篱菊花，风雨晦冥上时的片刻小憩让我不知觉掉进去，与作者共观赏那幅意境；从时空中穿梭，把萨满教、黄帝、老子、王维、李白、杜甫请来，又把张良、诸葛亮送走，八仙、商山四皓穿插其中，埃及金字塔与黄帝统治的一百年做对比当陪衬，山

5、海经当传奇，一副你登罢后我上场，白驹过隙，任逍遥的自由水墨图呈现在我脑海；对隐士的探访最终“小隐隐于野，大隐隐于市”的潇洒一笑。空谷幽兰读后感4本书写了作者为解决一个疑问“现在中国还有没有真正的隐士？”亲自来中国探访，其间他遇见了很多道士和和尚，踏过了很多名山。即使在现在经济越来更加达的今日，作者发觉还是有真正的隐士的。他们喜爱宁静，住在没有人的大山深处。作者赞扬他们是这个世界上最有才智的人。相对于佛系生活，隐士的生活才能得到真正的欢乐。佛系青年身处大城市中，没有很强的欲望，一切随之自然。但两者最大的不同在于隐士有一个集中的目标，那就是追寻生于斯，回来于斯的那个无道。而城市中的人们不如说是一种迷惘，并没有什么确定的目标即使是隐士那种飘渺的目标。大城市中的人的迷茫正是由于没有明确集中的目标，生活同流合污。而隐士之所以不会空虚孤独，只因为他们将全部精力都用在了修行上，即使有些人不理解，即使他们吃不多穿不多，但他们才是内心强大的人。所以现在处在城市中的我们，即使没能去大山深处修行。也愿能在自己的人生旅途中有明确而执着的追求，而不是去虚度这一生。