《劝学》课件---统编版高中语文必修上册.pptx

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1、太空歌剧院太空歌剧院上月底美国科罗拉多州博览会艺术比赛上，太空歌剧院获得了上月底美国科罗拉多州博览会艺术比赛上，太空歌剧院获得了“数数字艺术字艺术/数字修饰照片数字修饰照片”一等奖。一等奖。提交这一画作的参展者名叫杰森提交这一画作的参展者名叫杰森艾伦（艾伦（Jason AllenJason Allen），是一家桌游公），是一家桌游公司的司的CEOCEO。据他介绍，自己借用了一款名叫。据他介绍，自己借用了一款名叫MidjourneyMidjourney的的AIAI绘图工具，通绘图工具，通过一个类似过一个类似“文字游戏文字游戏”的过程，输入题材、光线、场景、角度、氛围等的过程，输入题材、光线、场景

2、、角度、氛围等等有关画面效果的关键词，并做了反复的调整和修改。（等有关画面效果的关键词，并做了反复的调整和修改。（8080小时）小时）艾伦从艾伦从900900多幅多幅AIAI生成的画面中，选出了三幅自己最满意的作品做进一步生成的画面中，选出了三幅自己最满意的作品做进一步的渲染，最后还利用其他绘图软件手动修饰画面，最终完成了这组的渲染，最后还利用其他绘图软件手动修饰画面，最终完成了这组“太空太空歌剧院歌剧院”系列数字艺术作品。系列数字艺术作品。有声音称，用有声音称，用AIAI创作的作品来参加比赛对其他人并不公平，但也有另一部创作的作品来参加比赛对其他人并不公平，但也有另一部分声音认为，这是技术的

3、进步，要接受新鲜事物。分声音认为，这是技术的进步，要接受新鲜事物。据微博平台的数据显示，话题据微博平台的数据显示，话题“AI“AI画作拿一等奖惹怒人类艺术家画作拿一等奖惹怒人类艺术家”于于9 9月月6 6日登上热搜榜，截至当日日登上热搜榜，截至当日1717时，该话题的单日阅读量便已超过时，该话题的单日阅读量便已超过1.11.1亿次。亿次。荀子在劝学中写下“学不可以已”，即学习不可以停止，但AI（人工智能）技术如此发达，学习速度超过人类，今天的我们还有学习的必要吗？荀荀子子劝学荀子共荀子共3232篇，每一篇都篇，每一篇都有明确主题，比论语这有明确主题，比论语这类不分章节的语录体有很大类不分章节的

4、语录体有很大进步。进步。荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，著名思想家、文学家、荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，著名思想家、文学家、政治家。政治家。作为战国晚期最有学问的学者，荀子有多厉害呢？作为战国晚期最有学问的学者，荀子有多厉害呢？1 1、弟子李斯（秦国宰相）、韩非（法家思想集大成者）、弟子李斯（秦国宰相）、韩非（法家思想集大成者）仁（孔子）、义（孟子）、礼（荀子），礼的落实即法。仁（孔子）、义（孟子）、礼（荀子），礼的落实即法。2 2、与孟子同为儒家学派代表人物，而儒家经典多为荀子这、与孟子同为儒家学派代表人物，而儒家经典多为荀子这系传承。荀子相较孟子，更强调实在、能看到的东西。系传承。

5、荀子相较孟子，更强调实在、能看到的东西。3 3、性恶论：修身的必要性、性恶论：修身的必要性诅咒黑暗、发泄不满诅咒黑暗、发泄不满性善论（孟子）：人有成为圣人的可能性善论（孟子）：人有成为圣人的可能相辅相成相辅相成以仁心说，以学心听，以公心辨。以仁心说，以学心听，以公心辨。荀荀子子正名正名发表意见时，不是为了显摆自己；听别人讲话，不是发表意见时，不是为了显摆自己；听别人讲话，不是为了挑刺；辩论时不是为了把对方压倒。为了挑刺；辩论时不是为了把对方压倒。以仁慈的心来说话以仁慈的心来说话,以求知的心来听别人的言论以求知的心来听别人的言论,以公以公正的心来辨别是非。正的心来辨别是非。孔庙里面供奉一百多号人

6、，孔子享受主祭，孔庙里面供奉一百多号人，孔子享受主祭，颜回、曾参、子思、孟子皆受配享，但唯独颜回、曾参、子思、孟子皆受配享，但唯独不见荀子。不见荀子。荀子本来有牌位，但后来却被赶出。荀子本来有牌位，但后来却被赶出。荀子的经历让他对诸子百家的优劣是非进行荀子的经历让他对诸子百家的优劣是非进行深入思考，而且对各家学说都有批评，甚至深入思考，而且对各家学说都有批评，甚至对儒家人物也毫不客气。对儒家人物也毫不客气。非十二子非十二子内容对先秦各学派代表人物它嚣、魏牟、陈仲、史鱼酋、墨翟、内容对先秦各学派代表人物它嚣、魏牟、陈仲、史鱼酋、墨翟、宋钘、慎到、田骈、惠施、邓析、子思、孟轲等十二人作了批宋钘、慎

7、到、田骈、惠施、邓析、子思、孟轲等十二人作了批判。判。子思唱之，孟轲和之，世俗之沟瞀子思唱之，孟轲和之，世俗之沟瞀 gu mo gu mo愚昧无知愚昧无知 儒嚾儒嚾嚾嚾hunhun然不知其所非也，遂受而传之，以为仲尼、子游为兹然不知其所非也，遂受而传之，以为仲尼、子游为兹厚于后世。是则子思、孟轲之罪也。厚于后世。是则子思、孟轲之罪也。子思倡导，孟轲附和，社会上那些愚昧无知的儒生七嘴八舌地子思倡导，孟轲附和，社会上那些愚昧无知的儒生七嘴八舌地不知道他们的错误，于是就接受了这种学说而传授它，以为是不知道他们的错误，于是就接受了这种学说而传授它，以为是孔子、子弓立此学说来嘉惠于后代。这就是子思、孟轲

8、的罪过孔子、子弓立此学说来嘉惠于后代。这就是子思、孟轲的罪过了。了。荀子认为孔子是道德教化方面的精神领袖，而荀子认为孔子是道德教化方面的精神领袖，而不是政治领袖。不是政治领袖。荀子更实际，他推崇圣王，而非有德无位的纯荀子更实际，他推崇圣王，而非有德无位的纯粹圣人，他认为儒学要与政治权利结合。荀子粹圣人，他认为儒学要与政治权利结合。荀子的思想不是理想主义，而是现实主义。的思想不是理想主义，而是现实主义。之前，荀子地位甚至超越孟子，但中唐开始尊之前，荀子地位甚至超越孟子，但中唐开始尊孟抑荀之风，荀子学说被认为是不纯粹的儒家孟抑荀之风，荀子学说被认为是不纯粹的儒家学说。学说。初读正音中中輮輮有有槁暴

9、槁暴砺砺参省参省知知臾臾跂跂舆楫楫生生跬跬驽锲螯螯zhngzhngruyugo plcn xng zhyqqyjxngkunqio翻 译 重 点 句 子君子曰：学不可以已。君子曰：学不可以已。君子君子已已指 有 学 问 有 修 养 的 人动词，停止提出观点，态度鲜明，语言简洁。有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。”青，取之于蓝，而青于蓝；青，取之于蓝，而青于蓝；靛青，从蓼蓝 中提取，但是（颜色）比蓼蓝（更）深。之之于于而而疏通文意代词，代指靛青表转折的连词，但是、可是介词，第一个意为“从”；第二 个 表 比 较，意 为“比”倒装句，状语后置句齐民要术中有详细记载：首先把蓝草倒竖在坑中，倒入

10、水，使蓝草全部浸在水里。浸泡一定时间后，将浸液过滤，加入石灰水，用木棍快速搅动。等到坑里的物质沉淀下来，倒掉清水，留在底部的泥状物就是靛蓝了。靛蓝并不能直接被丝织物靛蓝并不能直接被丝织物吸收。染色时，人们在靛吸收。染色时，人们在靛蓝中加入酒糟，使之发酵，蓝中加入酒糟，使之发酵，经过化学反应，靛蓝就还经过化学反应，靛蓝就还原成了可以被丝织物充分原成了可以被丝织物充分吸收的靛白。用靛白染的吸收的靛白。用靛白染的白布，经过空气氧化后，白布，经过空气氧化后，就呈现出耀眼的蓝色。靛就呈现出耀眼的蓝色。靛蓝的颜色比蓝草更深更厚蓝的颜色比蓝草更深更厚重，因此被人们称为重，因此被人们称为“青，青，取之于蓝，而

11、青于蓝取之于蓝，而青于蓝”。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。冰，水为冰，水为 之，而寒于水。之，而寒于水。疏通文意为为 之之而而动词，形成，凝结代词，代指冰介词，意为“比”倒 装 句，状 语 后 置表转折的连词，但是、可是于于冰，水为冰，水为 之，而寒于之，而寒于水水。青，取之于蓝，而青于蓝；青，取之于蓝，而青于蓝；加工加工 蓝蓝 青青 胜于胜于 冷冻冷冻 水水 冰冰 寒于寒于 事物经过一定的变化，可以提高。事物经过一定的变化，可以提高。木直中木直中 绳，輮绳，輮 以为轮，其以为轮，其 曲曲 中中 规，规，木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲成为车轮，它弯曲得合乎圆规。疏通文意两个均意为

12、符合、适合中中 绳绳輮輮 以为以为其其 曲曲规规木工用来取直的墨线同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲形容词作名词，曲度“以之为”的省略，把当做圆规代词，代前文的“木”重垂线在古时候的叫法是“墨绳”。古代建筑工人在测量看房子砌得直不直的时候是用墨绳。把绳子一头系上物体，然后在绳子上涂上墨，将绳子拿起，一头系着的重物就因为地球引力竖直向下，这样放在墙边上，如果墙跟绳子平行，就说明墙是直的，否则就是歪的。虽虽 有有 槁槁 暴，不复挺暴，不复挺 者，輮使之者，輮使之 然也。然也。即使又晒干，不会再挺直，是（用火烤）使它弯曲，使它这样的。疏通文意虽虽 有有者者槁槁 暴暴之之 然然挺挺表让步连词，即使 通“又

13、”槁：枯；暴：（本身字义通“曝”）晒；枯干、晒干因果复句中表停顿，可译为“的原因”直代词，代“木直中绳”中的“木”代词，这样故木受绳故木受绳 则则 直，金直，金 就就 砺则利，砺则利，所以木材经墨线量过（锯斧加工）就笔直，金属制成的刀剑在磨刀石上（磨过）就锋利，疏通文意故故受绳受绳 则则 直直金金 就就 砺砺利利所以 经过墨线量就形容词词作动词，变直指金属制成的刀剑斧等动词，接近、靠近磨刀石 形容词作动词，变锋利故木受绳则直，金就砺则利，故木受绳则直，金就砺则利，輮 绳 砺 直木 轮 木 直 金 利事物经过一定的变化，还是可以改变原来的状态的。事物经过一定的变化，还是可以改变原来的状态的。疏通

14、文意虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，木直中绳，輮以为轮，其曲中规，君子博学而日参君子博学而日参 省省 乎己，则知乎己，则知 明明 而而 行无过矣。行无过矣。有学问、有修养的人广博地学习并且每天都注意省查自己，那么他就会聪慧多智，而且行为没有过失了。疏通文意博博参参而而省省 乎乎知知 明明过过行行广泛第一个为表递进连词；第二个为表并列连词。动词，检查，检验与“参”同 义介词，相当于“于”，意思是“对、向”通“智”，智慧，见识明达。指对事理有明确透彻的认识行 为过 失未经反思的人生是不值得过的。苏格拉底吾日三省吾身。曾子反省是一面镜子,

15、能将我们的错误清清楚楚地照出来,使我们有改正的可能。海涅人如果有一个持续的自我反省的习惯，那么他就会不断获得精神的次第地成长.不断的精神成长和展开，比什么都重要。北大教授杨立华我学习过的知识是否掌握到位？我有制定计划和目标吗？完成如何？我是否有去关心身边的人？我与人交往是否谦和有礼？我的情绪稳定吗？我的精神充盈吗？我还有什么可以改进的呢？该段的中心论点是什么？是如何论证的？该段的中心论点是什么？是如何论证的？君子博学而君子博学而日参省乎己，日参省乎己，则知明而行则知明而行无过矣。无过矣。金就砺则利金就砺则利提高自己提高自己 改变自己 比喻论证比喻论证青出于蓝青出于蓝冰寒于水冰寒于水(直木）輮以

16、为轮直木）輮以为轮木受绳则直木受绳则直学习的意学习的意义义提高自己、提高自己、改变自己改变自己吾吾尝尝 终终日日 而而思思矣矣，不不如如须须臾臾之之所所学学也也；吾尝跂吾尝跂 而望矣，不如登高之而望矣，不如登高之 博见也。博见也。我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟远望，比不上登上高处看得广阔。疏通文意尝尝 终日终日 而而须臾须臾所学所学跂跂之之 博博曾经整天踮起脚后跟两个“而”均为表修饰的连词片刻，一会儿 取消句子独立性广博，宽广“所”字结构，学习的（收获）思考思考孔子说：孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”而荀子而荀子却说：却说：“吾尝终

17、日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”两两人的说法谁对谁错？请谈谈你的看法。人的说法谁对谁错？请谈谈你的看法。两位儒学大师的观点看似矛盾，其实并不相悖。两位儒学大师的观点看似矛盾，其实并不相悖。“学而不思则罔，学而不思则罔，思而不学则殆思而不学则殆”强调的是强调的是学习需要正确的态度和方法，学与思要学习需要正确的态度和方法，学与思要结合起来结合起来；荀子并没有否定思考，；荀子并没有否定思考，他反对的是只坐在房间里苦思他反对的是只坐在房间里苦思冥想而不去学习的做法。冥想而不去学习的做法。“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，荀子以亲身体验

18、，通过，荀子以亲身体验，通过“终日而思终日而思”与与“须臾之所学须臾之所学”的对的对比，论述了比，论述了空想不如空想不如“善假于物善假于物”的学习方法的学习方法。跂而望自己的力量登高之博见借助别人的力量整日去想前人思考过的问题，就算思考出来也是浪费时间，不如先学习了前人的经验，在此基础上，把更多时间放在创新上。袁隆平超级杂交稻杂交水稻研究孟德尔分离定律如果说我比别人看得更远些,那是因为我站在了巨人的肩上。牛顿登登高高 而而招招，臂臂非非加加长长也也，而而见见者者远远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。登上高处招手，手臂没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音

19、并不是更响亮，但听的人却听得清楚。疏通文意高高 而而加加见者远见者远疾疾闻闻彰彰形容词作名词，高处。第一、三个表修饰；第二、四个表转折。增加人在远处也能看见劲疾，这里指声音宏大听清楚登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假假 舆舆马马者者，非非利利足足也也，而而 致致千千里里；假舟楫者，非能水也，而假舟楫者，非能水也，而 绝江河。绝江河。疏通文意假假 舆舆利足利足致致楫楫水水绝绝借助，利用。利，使动，使走得快；脚走得快车达到，到达船桨，代船。游水，名词作动词横渡，横穿，渡过借助车马的人，不是行走的更便利迅速，却能到达千里；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。假舆马

20、者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河我不会游泳，但一样能过河有了车马，我随随便便都能到达千里之外君子生非异也，善假于物也。君子生非异也，善假于物也。有学问、有修养的人的资质和一般人没有不同，只是善于凭借、利用外物罢了。疏通文意生生物物通“性”，资质，禀赋外物，指各种客观条件和荀子哪个观点相吻合？中心论点：中心论点：君子生非异也，君子生非异也，善假于物也。善假于物也。学习的学习的作用作用弥补不足弥补不足五喻五喻比喻论证比喻论证善假于物跂而望跂而望不如登高不如登高登高而招登高而招顺风而呼顺风而呼假舆马假舆马假舟楫假舟楫见者远见者远闻者彰闻者彰致千里致千里绝江河绝江河该段的中心论点是什

21、么？是如何论证的？该段的中心论点是什么？是如何论证的？积积土土成成山山，风风雨雨兴兴 焉焉；积积水水成成渊渊，蛟蛟龙龙生生焉焉；积积善善成成德德，而而神神明明自自得得，圣圣心心 备焉。备焉。疏通文意兴兴 焉焉渊渊蛟蛟善善神明神明得得起前二个为兼词，意为“于此”；译为“从这里/在这里”；第三个为语气助词，“了”深潭圣人的心怀。形容词作名词，善行。非 凡 的 智 慧而而圣心圣心 备备获得 表顺承,“就”一种龙 堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里产生；积累善行养成高尚的品德，人们会达到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。具备积累故故不不积积跬跬步步，无无以以至至千千里里

22、；不不积积小小流流，无无以以成成江江海海。骐骐骥骥一一跃跃，不不能能十十步步；驽马十驾，功在不舍。驽马十驾，功在不舍。疏通文意跬跬无以无以流流骐骥骐骥舍舍古代称跨出一脚。固定句式，没有用来的（办法），无从水流劣马拉车走十天的路程。骏 马功功十驾十驾停止，止息 表顺承,“就”所以不积累每一步，就无法达到千里之远；不积聚细小河流，就无法形成江海。千里马跳跃一次，不能有十步远；劣马驾车走十天，也能走得很远，它的成功在于不放弃奔跑。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。积累锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。疏通文意锲锲而而舍舍镂镂两个“锲”均意为“

23、雕刻”两个“而”均表假设关系，如果两个“舍”均为动词，放弃雕 刻如果雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不会刻断；如果不停地刻下去，金属、石头也能雕刻成功。该雕像展现了一个年轻有力的裸体男子形象，体态健美、神情坚定、肌肉饱满、有生命力，似乎能够感觉到人物身体血管的跳动，更突出了大卫作为一名英雄的高大形象。耗时多久呢？骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。坚持蚓蚓无无爪爪牙牙之之利利，筋筋骨骨之之强强，上上食食埃埃土土，下饮黄泉，用心一也。下饮黄泉，用心一也。疏通文意之之强强上上下下用用一一定语后置的标志qing，强劲的意思方位词作状语，向上、向下定语后置句以，因为。专一蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨

24、，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。疏通文意跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。表并列，和藏身浮躁，不专心 o，蟹 钳。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。专一一万小时定律是作家格拉德威尔在异类一书中指出的定律。“人们眼中的天才之所以卓越非凡，并非天资超人一等，而是付出了持续不断的

25、努力。1万小时的锤炼是任何人从平凡变成世界级大师的必要条件。”第四段作者运用了哪些论证方法？并请指出又分别哪些方面第四段作者运用了哪些论证方法？并请指出又分别哪些方面来进行劝学的？本段还运用了什么手法？来进行劝学的？本段还运用了什么手法？不积跬步积水成渊积土成山骐骥一跃学学习习的的方方法法和和态态度度蚓无爪牙之利锲而不舍锲而舍之蟹六跪而二螯不积小流驽马十驾正喻正喻反喻反喻对比对比对比对比对比对比学习要积累学习要积累（方法）（方法）学习要坚持学习要坚持（态度）（态度）学习要专一学习要专一（态度）（态度）一一.学习的意义：提高自己、改变自己学习的意义：提高自己、改变自己二二.学习的作用：弥补不足（

26、善假于物）学习的作用：弥补不足（善假于物）三三.学习方法和态度：学习方法和态度：用心用心积累积累坚持坚持学学不不可可以以已已总结总结专一专一本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，所讲道理形象生动，深入浅出，本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。既有说服力又有感染力。本文的本文的比喻比喻特点如下：特点如下：(1)(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明如说明“学不可以学不可以已已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水

27、寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已学不可以已”，而必须有，而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性。所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性。比喻论证本文写作最大特点：本文写作最大特点：(2)(2)设喻方式多样：设喻方式多样：正面设喻正面设喻,如如“青出于蓝青出于蓝”、“冰寒于水冰寒于水”、“輮木为轮輮木为轮”、“金就砺则金就砺则利利”等从正面阐明学习的重要性。等从正面阐明学习的重要性。正反设喻正反设喻，如，如“蚓蚓”和和“蟹蟹”、“骐骥骐骥”和和“驽马驽马”、“锲而舍之锲而舍之”和和“锲而不舍锲而不舍”，通过正反对照把

28、所要说明的道理说得更具体明白。，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反复设喻反复设喻，如，如“跂而望跂而望”、“登高而招登高而招”、“顺风而呼顺风而呼”、“假舆马假舆马”、“假舟楫假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。(3)(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：有的是将道理隐含于比喻之中有的是将道理隐含于比喻之中，如，如“青出于蓝青出于蓝”、“冰寒于水冰寒于水”、“锲锲而舍之而舍之”、“锲而不舍锲而不舍”。有的先设喻，后引出道理，有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出

29、如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也善假于物也”的道理。的道理。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如第三段第一如第三段第一层，作者先用层，作者先用“积土成山积土成山”、“积水成渊积水成渊”设喻，引出设喻，引出“积善成德积善成德”的道的道理，再用理，再用“不积跬步不积跬步”、“不积水流不积水流”两个比喻从反面进一步论证两个比喻从反面进一步论证。1 1、并列关系：、并列关系：一般不译，有时可译为一般不译，有时可译为“又又”蟹六跪蟹六跪而而二螯二螯2 2、递进关系：、递进关系：可翻译为可翻译为“并且并且”或者或者“而且而且

30、”君子博学君子博学而而日参省乎己日参省乎己3 3、承接关系、承接关系：可翻译为：可翻译为“就就”接着接着“或不翻译或不翻译置之地，拔剑撞置之地，拔剑撞而而破破4 4、转折关系：、转折关系：可翻译为可翻译为”但是但是“却却”青，取之于蓝青，取之于蓝而而青于蓝青于蓝“而而”用法梳理，劝学中用法梳理，劝学中“而而”有几种用法有几种用法？7 7、因果关系、因果关系余亦悔其随之余亦悔其随之而而不得极夫游之类也不得极夫游之类也8 8、目的关系、目的关系籍吏民，封府库，籍吏民，封府库，而而待将军来待将军来5 5、假设关系：、假设关系：可翻译为可翻译为“如果如果”，“假如假如 锲锲而而舍之，朽木不折舍之，朽木

31、不折6 6、修饰关系、修饰关系 即连接状语，可不翻译即连接状语，可不翻译吾尝跂吾尝跂而而望矣，不如登高之博见也望矣，不如登高之博见也荀子在劝学中写下“学不可以已”，即学习不可以停止，但AI（人工智能）技术如此发达，学习速度超过人类，今天的我们还有学习的必要吗？劝学中的学习观哪些仍值得借鉴，哪些需要更新并赋予新的内涵。不会画画的人可能永远也无法理解，画画的本质是关于作者自己的，某种主观的，微妙的，具体的感受的映射，而不是用别人创造的视觉元素来胡乱堆砌。达芬奇风格的哈利波特如果用一个词来形容这个时代，大多数人给出如果用一个词来形容这个时代，大多数人给出的答案或许是的答案或许是“不确定性不确定性”：

32、不确定的疫情、：不确定的疫情、不确定的就业、不确定的内外部环境等等，都不确定的就业、不确定的内外部环境等等，都让我们感到失去了未来的方向感，同时让我们感到失去了未来的方向感，同时失去了失去了对生活的掌控感。对生活的掌控感。失控的感觉，还来源于过去所坚信的东西，在失控的感觉，还来源于过去所坚信的东西，在一点点被打破。以前人们相信时代红利，信奉一点点被打破。以前人们相信时代红利，信奉奋斗的财富神话，但最近这几年，奋斗的财富神话，但最近这几年，“内卷内卷”成成为热词，年轻人摆烂、躺平之声四起，背后折为热词，年轻人摆烂、躺平之声四起，背后折射出的，是狂飙突进的时代过去后，时代红利射出的，是狂飙突进的时

33、代过去后，时代红利在逐渐消退，已无法再创造更多的机会。在逐渐消退，已无法再创造更多的机会。2022全民学习力报告于是内卷和随之而来的焦虑，正弥漫为于是内卷和随之而来的焦虑，正弥漫为当下一种普遍的现象和情绪。印象笔记当下一种普遍的现象和情绪。印象笔记近期发布的近期发布的20222022全民学习力报告全民学习力报告（以下简称（以下简称“报告报告”）显示，共有）显示，共有71%71%的受访者感受到了生活中有内卷的现象，的受访者感受到了生活中有内卷的现象，而没有感受到内卷的受访者仅占比而没有感受到内卷的受访者仅占比5.7%5.7%。其中，其中，8080后最焦虑，有后最焦虑，有37.1%37.1%的的8

34、080后受后受访者表示，受社会环境影响，会陷入焦访者表示，受社会环境影响，会陷入焦虑情绪中。虑情绪中。在充满不确定性的时代，很多人试图为在充满不确定性的时代，很多人试图为生活重新赋予确定性，抵抗焦虑。而他生活重新赋予确定性，抵抗焦虑。而他们找到的答案，是学习。越是在失控的们找到的答案，是学习。越是在失控的时代洪流中，就越要学习，成为当下很时代洪流中，就越要学习，成为当下很多人的共识。多人的共识。现代人的学习已不限于书本，学现代人的学习已不限于书本，学习方式越发多样。当学习变成一习方式越发多样。当学习变成一种潮流，互联网也就变成了可资种潮流，互联网也就变成了可资利用的学习力工具。去年，在利用的学

35、习力工具。去年，在B B站站学习的人数突破学习的人数突破1.831.83亿，他们亿，他们通过上通过上云自习室或是通过视频云自习室或是通过视频学学习；而这两年习；而这两年播客播客在中文圈的突在中文圈的突然爆发，和一批优质播客的涌现，然爆发，和一批优质播客的涌现，也让很多人习惯于将播客当成汲也让很多人习惯于将播客当成汲取知识的新方式。报告的结论充取知识的新方式。报告的结论充分证明了这一趋势：分证明了这一趋势：中长视频、中长视频、音频播客已成为时下流行的学习音频播客已成为时下流行的学习方式，近方式，近40%40%的受访者正习惯以的受访者正习惯以此获取新知识。此获取新知识。而学习，也总能收获回报。报告

36、显示，而学习，也总能收获回报。报告显示，有计划自律生活、学习充电的受访者，有计划自律生活、学习充电的受访者，对生活满意度的比例为对生活满意度的比例为44.4%44.4%；而没；而没什么计划的受访者，生活满意度的比什么计划的受访者，生活满意度的比例仅为例仅为6.7%6.7%。通过自律的学习，人们通过自律的学习，人们积攒了能量，消除了焦虑，生活变得积攒了能量，消除了焦虑，生活变得更加充实且快乐，这也让更多人开始更加充实且快乐，这也让更多人开始学习。学习。这是一个充满变局的时代，也是一个这是一个充满变局的时代，也是一个学习力爆棚的时代。学习力爆棚的时代。那么，当代人正在学什么？他那么，当代人正在学什

37、么？他们学习的动力又是什么？们学习的动力又是什么？20222022全民学习力报告所全民学习力报告所显示的，显示的，焦虑是职场学习的焦虑是职场学习的第一动力。第一动力。在为了提高职场在为了提高职场竞争力而学习的人中，竞争力而学习的人中，65.3%65.3%都存在焦虑情绪。而出于爱都存在焦虑情绪。而出于爱的动力，为了满足亲人、爱的动力，为了满足亲人、爱人的期待而提升自己的人，人的期待而提升自己的人，也大有人在。也大有人在。童伟在一家科技外企工作，童伟在一家科技外企工作，5 5年前从技术岗转年前从技术岗转向管理岗，管理着向管理岗，管理着7 7人的小团队。由于缺乏管人的小团队。由于缺乏管理经验，转岗后

38、的他经历了一阵不适的阶段，理经验，转岗后的他经历了一阵不适的阶段，“从早上一起床就非常焦虑从早上一起床就非常焦虑”。一方面是出。一方面是出于工作需要，另一方面也是为了给孩子树立于工作需要，另一方面也是为了给孩子树立好榜样，他决定报考南京大学好榜样，他决定报考南京大学MBAMBA，提升自己，提升自己的管理水平。的管理水平。报考后的复习时间只有两个月，于是童伟制报考后的复习时间只有两个月，于是童伟制定了详细的学习计划，充分利用一天中任何定了详细的学习计划，充分利用一天中任何能学习的时间：每天能学习的时间：每天6 6点起床读英语，白天上点起床读英语，白天上班间隙做一些真题，下午班间隙做一些真题，下午

39、5 5点下班后则是集中点下班后则是集中学习时间：上网课、看教材、整理错题，一学习时间：上网课、看教材、整理错题，一直学到晚上直学到晚上1111点睡觉。点睡觉。童伟最后顺利童伟最后顺利“上岸上岸”，南京大学，南京大学MBAMBA的学习，也提高了他的管理水平。以前的学习，也提高了他的管理水平。以前下属在工作上遇到问题，他总想着自己下属在工作上遇到问题，他总想着自己解决，解决，“一个人要干六七个人的工作一个人要干六七个人的工作”。如今，他学会了如何和下属建立起信任，如今，他学会了如何和下属建立起信任，拉近彼此的距离，也更清楚如何进行激拉近彼此的距离，也更清楚如何进行激励与有效管理。管理变得得心应手后

40、，励与有效管理。管理变得得心应手后，童伟也获得了晋升，如今已是带领童伟也获得了晋升，如今已是带领1414人人团队的部门经理。团队的部门经理。而在焦虑之外，也有越来越多的而在焦虑之外，也有越来越多的年轻人正在为自己的年轻人正在为自己的热爱热爱买单，买单，把学习变成一件轻松、愉悦的事，把学习变成一件轻松、愉悦的事，变成一种自我表达的方式。报告变成一种自我表达的方式。报告也证实了这一点：有也证实了这一点：有53%53%的受访者的受访者表示学习是为了自己表示学习是为了自己或在社或在社交时能更自如地与人交流，或是交时能更自如地与人交流，或是为了个人的兴趣爱好。为了个人的兴趣爱好。关山在一家互联网公司工作

41、，虽关山在一家互联网公司工作，虽然公司并不然公司并不996996，部门也没有加班，部门也没有加班文化，但她还是很焦虑：因为工文化，但她还是很焦虑：因为工作的不可替代性没有那么高，加作的不可替代性没有那么高，加上此前也被裁员风波影响到，她上此前也被裁员风波影响到，她对时代的不确定性有切身体会，对时代的不确定性有切身体会，因此因此压力很大。压力很大。5 5年前，在男友的带动下，关山开始接年前，在男友的带动下，关山开始接触公路车骑行。骑行虽然简单，但公路触公路车骑行。骑行虽然简单，但公路车和普通单车不同，要想骑得好，也需车和普通单车不同，要想骑得好，也需要学习相应的技巧：骑行姿势、变速技要学习相应的

42、技巧：骑行姿势、变速技巧、安全技巧等等。多年的骑行训练后，巧、安全技巧等等。多年的骑行训练后，关山逐渐掌握了骑行的诀窍，她现在一关山逐渐掌握了骑行的诀窍，她现在一天骑行往返天骑行往返200200多公里也不在话下。多公里也不在话下。现如今，骑行成了关山工作之余减压的现如今，骑行成了关山工作之余减压的重要方式之一。骑行时速度很快，那种重要方式之一。骑行时速度很快，那种全神贯注的感觉，让她纯粹地沉浸在骑全神贯注的感觉，让她纯粹地沉浸在骑行的快乐之中。这是骑行吸引她的地方：行的快乐之中。这是骑行吸引她的地方：当她专注于控制身体与车的协调时，所当她专注于控制身体与车的协调时，所有的烦恼和压力都随之消散了

43、。有的烦恼和压力都随之消散了。“如果人的精神状态也随着大环境这样如果人的精神状态也随着大环境这样跌宕的话，早晚要出事儿。跌宕的话，早晚要出事儿。”关山清楚关山清楚地意识到，地意识到，既然糟糕的外部生活难以被既然糟糕的外部生活难以被个人改变，至少人们还可以抽离出来，个人改变，至少人们还可以抽离出来，进入自己热爱的场域，享受那一份确定进入自己热爱的场域，享受那一份确定的快乐。正视生活正在失序这件事本身，的快乐。正视生活正在失序这件事本身，但不被它裹挟着往前走，是当代年轻人但不被它裹挟着往前走，是当代年轻人学会应对失控生活的一种方式，更是对学会应对失控生活的一种方式，更是对自己的一种保护。自己的一种

44、保护。在在工作和骑行之余，关山还保持着工作和骑行之余，关山还保持着读书读书的习惯。的习惯。对她影响最大的书之一，是小说对她影响最大的书之一，是小说斯通纳斯通纳。小。小说里，主人公斯通纳的一生在世俗意义上是失败说里，主人公斯通纳的一生在世俗意义上是失败的：婚姻冷淡，父女关系紧张，事业受挫的：婚姻冷淡，父女关系紧张，事业受挫但但他的一生，始终在坚持保卫文学的纯洁和价值他的一生，始终在坚持保卫文学的纯洁和价值他既弱小，又英雄；既失败，又成功；既寒酸，他既弱小，又英雄；既失败，又成功；既寒酸，又体面，就像任何普通人都可能会度过的一生。又体面，就像任何普通人都可能会度过的一生。关山说，以前每做一件事之前

45、，她都会功利性地关山说，以前每做一件事之前，她都会功利性地思考这件事到底有没有用，而斯通纳的人生，让思考这件事到底有没有用，而斯通纳的人生，让她她“重新思考重新思考意义意义这个词。这个词。”她开始思考人她开始思考人生另外的活法，认可普通的生活也有意义。也正生另外的活法，认可普通的生活也有意义。也正是在那段时间，她开始学习骑行是在那段时间，她开始学习骑行这项在以往这项在以往看来没有看来没有“意义意义”的运动，在某种程度上，见证的运动，在某种程度上，见证了她逐步和普通生活和解的过程。了她逐步和普通生活和解的过程。以往她对工作、赚钱的执着，以往她对工作、赚钱的执着，如今让位于提升自我认知的热如今让位

46、于提升自我认知的热情。情。“读书或许没有什么直观读书或许没有什么直观的好处，但它其实能帮助你去的好处，但它其实能帮助你去认识你自己。认识你自己。”这是学习对她这是学习对她的改变：建立起内心的丰盈，的改变：建立起内心的丰盈，扩展生命的宽度，是她目前首扩展生命的宽度，是她目前首要的人生目标。要的人生目标。2022全民学习力报告显示，当代人的学习内容十分多元无论学习内容是什么，以学习作为方法，无论学习内容是什么，以学习作为方法，都是一种都是一种主动的、专注的与生活进行对话的方式，都可以更主动的、专注的与生活进行对话的方式，都可以更好地建立起对周遭世界的理解。好地建立起对周遭世界的理解。报告中，即使是

47、在报告中，即使是在通过学习寻求升职加薪的受访者中，也有通过学习寻求升职加薪的受访者中，也有50.5%50.5%的人的人表示，学习使他们增长了见识，收获了更广阔的世表示，学习使他们增长了见识，收获了更广阔的世界观。界观。学习，更是一种体验人类经验多样性的方式。它教学习，更是一种体验人类经验多样性的方式。它教会我们同情和共情，教会我们在阅读过不同的人生会我们同情和共情，教会我们在阅读过不同的人生故事后，接纳自己的人生。故事后，接纳自己的人生。换言之，它最终将教会换言之，它最终将教会我们建立起内心的丰盈，从根本上抵抗时代的不确我们建立起内心的丰盈，从根本上抵抗时代的不确定性。因为如果放在历史长河里看

48、，不确定性本身定性。因为如果放在历史长河里看，不确定性本身也是一种确定性，而丰盈的内心就像一叶扁舟，载也是一种确定性，而丰盈的内心就像一叶扁舟，载着脆弱的自我，安稳地度过时代的洪流。着脆弱的自我，安稳地度过时代的洪流。当时代的不确定性剧增，当时代的不确定性剧增，在世俗的意义上，我们在世俗的意义上，我们的生活也许会缺少波澜的生活也许会缺少波澜壮阔的成功，变得再普壮阔的成功，变得再普通不过。通不过。而如何在摇摇而如何在摇摇晃晃的生活中整理自己，晃晃的生活中整理自己，安顿普通的自我，需要安顿普通的自我，需要在日常中发现意义，需在日常中发现意义，需要精神的支撑力量，这要精神的支撑力量，这正是我们需要不断学习正是我们需要不断学习的原因。的原因。学习变成一种生活方式，它也为我们更好地学习变成一种生活方式，它也为我们更好地理解自身理解自身提供了契机提供了契机我们不仅学会了如我们不仅学会了如何掌控失控的生活，也更清楚了自己想要什何掌控失控的生活，也更清楚了自己想要什么生活，以及自己想要成为什么样的人。么生活，以及自己想要成为什么样的人。时代的进步与不确定性混合在一起，让学习，变成了这个时代人们行动的最大公约数之一。