《 齐桓晋文之事》课件--统编版高中语文必修下册.pptx

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1、齐桓晋文之事齐桓晋文之事 孟子孟子作业作业1.1.本文的中心论点是什么？本文的中心论点是什么？2.2.第第5-145-14段，用了什么论证方法，论证了什么论点？段，用了什么论证方法，论证了什么论点？3.3.第第15-2015-20段，思维导图呈现论据、论证方法、论点。段，思维导图呈现论据、论证方法、论点。4.4.第第21-2921-29段，段，“王之所欲王之所欲”“”“王之所为王之所为”分别是什么？分别是什么？二者有何关系？二者有何关系？5.5.“王道王道”和和“霸道霸道”的区别是什么？的区别是什么？6.6.第第30-3330-33段，用了什么论证方法，论证了什么论点？段，用了什么论证方法，论

2、证了什么论点？7.7.第第3434段，思维导图呈现论据、论证方法、论点。段，思维导图呈现论据、论证方法、论点。时代背景时代背景争地以战，杀人盈野；整城以战，杀人盈城。争地以战，杀人盈野；整城以战，杀人盈城。庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩。庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤。下方务于合纵连衡，以攻伐为贤。u 齐桓晋文之事是什么事？春秋五霸，成就霸业齐桓公

3、齐桓公九合诸侯，一匡天下。九合诸侯，一匡天下。晋文公晋文公定乱扶周，破楚救宋。两人皆是春秋时的定乱扶周，破楚救宋。两人皆是春秋时的霸主霸主。齐宣王想谈的就是齐宣王想谈的就是霸道霸道之事。但是，霸道与孟子所主张的之事。但是，霸道与孟子所主张的王道王道是两个对立的，而且对方是君王，孟子在这种情形下是两个对立的，而且对方是君王，孟子在这种情形下要想向齐宣王推行他的要想向齐宣王推行他的“王道王道”思想是极其困难的。思想是极其困难的。齐宣王与孟子的谈话以齐宣王与孟子的谈话以“霸道霸道”开端开端，而孟子以，而孟子以“臣未之臣未之闻也闻也”一句巧妙地将话题一句巧妙地将话题转向转向“王道王道”。作业作业1.1

4、.本文的中心论点是什么？本文的中心论点是什么？2.2.第第5-145-14段，用了什么论证方法，论证了什么论点？段，用了什么论证方法，论证了什么论点？3.3.第第15-2015-20段，思维导图呈现论据、论证方法、论点。段，思维导图呈现论据、论证方法、论点。4.4.第第21-2921-29段，段，“王之所为王之所为”“”“王之所欲王之所欲”分别分别是什么是什么？二者有何关系？二者有何关系？5.5.“王道王道”和和“霸道霸道”的区别是什么？的区别是什么？6.6.第第30-3330-33段，用了什么论证方法，论证了什么论点？段，用了什么论证方法，论证了什么论点？7.7.第第3535段，思维导图呈现

5、论据、论证方法、论点。段，思维导图呈现论据、论证方法、论点。1.1.本文的中心论点是什么？本文的中心论点是什么？保民而王保民而王2.2.第第5-145-14段，用了什么论证方法，论证了什么论点？段，用了什么论证方法，论证了什么论点？以羊易牛以羊易牛举例论证举例论证论点：王有不忍之心（此处不忍之心体现为论点：王有不忍之心（此处不忍之心体现为“爱物爱物”）曰：曰：曰：曰：“若寡人者，可以保民乎哉？若寡人者，可以保民乎哉？若寡人者，可以保民乎哉？若寡人者，可以保民乎哉？”曰：曰：曰：曰：“可。可。可。可。”思考：为什么孟子说齐宣王有不忍之心，就可以保民呢？思考：为什么孟子说齐宣王有不忍之心，就可以保

6、民呢？思考为什么孟子说齐宣王有不忍之心，就可以保民呢？u儒家的儒家的“仁爱仁爱”，不同于佛教的，不同于佛教的慈悲慈悲、墨家的、墨家的兼爱兼爱、基督教的、基督教的博爱博爱，而是一种，而是一种有等有等差的爱差的爱。u孟子集注孟子集注：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。仁民而爱物。”（君子对于万物，爱惜它，但谈不上仁爱；对于百姓，仁爱，但谈（君子对于万物，爱惜它，但谈不上仁爱；对于百姓，仁爱，但谈不上亲爱。亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百姓而爱惜万物。）不上亲爱。亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百姓而爱惜万物。）u“亲

7、亲亲亲”才能才能推恩于民推恩于民，即，即“仁民仁民”，“仁民仁民”才能才能推恩于物推恩于物，即，即“爱物爱物”。现在。现在宣王既能宣王既能“爱物爱物”，那理应能够，那理应能够“仁民仁民”，“仁民仁民”就是就是“保民保民”的表现。的表现。3.3.第第15-2015-20段，思维导图呈现论据、论证方法、论点。段，思维导图呈现论据、论证方法、论点。吾力足以举百钧，而不足以举一羽（吾力足以举百钧，而不足以举一羽（喻体）喻体）明足以察秋毫之末，而不见舆薪（喻体）明足以察秋毫之末，而不见舆薪（喻体）恩足以及禽兽，而功不至于百姓（恩足以及禽兽，而功不至于百姓（本体）本体）论点：王之不王，论点：王之不王，不为

8、也，非不能不为也，非不能也。也。比喻论证比喻论证3.3.第第15-2015-20段，思维导图呈现论据、论证方法、论点。段，思维导图呈现论据、论证方法、论点。一羽不举，为不用力。（喻体）一羽不举，为不用力。（喻体）舆薪不见，为不用明。（喻体）舆薪不见，为不用明。（喻体）百姓不见保，为不用恩。（本体）百姓不见保，为不用恩。（本体）挟泰山以超北海，是不挟泰山以超北海，是不能也能也王之不王，非不能也王之不王，非不能也为长者折枝，是不为也为长者折枝，是不为也王之不王，是不为也王之不王，是不为也论点：王之不王，论点：王之不王，不为也，非不能不为也，非不能也。也。比喻论证比喻论证对比论证对比论证类比论证类比

9、论证思考：齐宣王思考：齐宣王“能能”却却“不为不为”的是什么？的是什么？不用恩于百姓不用恩于百姓（推恩于民推恩于民），），不不保民保民。一说，比喻论证一说，比喻论证思考：齐宣王思考：齐宣王“能能”却却“不为不为”的是什么？的是什么？不用恩于百姓（不用恩于百姓（推恩于民推恩于民），不），不保民保民。推恩于民推恩于民保民保民王王齐宣王齐宣王“能能”却却“不为不为”的是的是“推恩于民推恩于民”，也可以说，也可以说“保民保民”，也可以说，也可以说“王王”。一羽不举，为不用力。（喻体）一羽不举，为不用力。（喻体）舆薪不见，为不用明。（喻体）舆薪不见，为不用明。（喻体）百姓不见保，为不用恩。（本体）百姓不

10、见保，为不用恩。（本体）挟泰山以超北海，是不挟泰山以超北海，是不能也能也王之不王，非不能也王之不王，非不能也为长者折枝，是不为也为长者折枝，是不为也王之不王，是不为也王之不王，是不为也老吾老，以及人之老老吾老，以及人之老天下可运于掌。天下可运于掌。“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”推恩足以保四海推恩足以保四海 不推恩无以保妻子不推恩无以保妻子论点：王之不王，论点：王之不王，不为不为推恩于民推恩于民也也，非不能非不能推恩于民推恩于民也也。比喻论证比喻论证对比论证对比论证类比论证类比论证假设论证假设论证引用论证引用论证对比论证对比论证论点：论点：应当应当推恩于民：

11、推恩于民：推恩于民则能统推恩于民则能统一天下。一天下。4.4.第第21-2921-29段，段，“王之所为王之所为”“”“王之所欲王之所欲”分别分别是什么？是什么？二者有何关系？二者有何关系？王之所为：兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯王之所为：兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯王之所欲：辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷王之所欲：辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷二者关系：以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。二者关系：以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。行霸道以求统一天下，不仅求之不得，反而遗患无穷。行霸道以求统一天下，不仅求之不

12、得，反而遗患无穷。行霸道行霸道统一天下统一天下求之不得求之不得遗患无穷遗患无穷“王道”“霸道”孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，行孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。以仁义治天下以武力、刑罚治天下以德服人以力服人6.6.第第30-3330-33段，用了什么论证方法，论证了什么论点？段，用了什么论证方法，论证了什么论点？邹敌楚邹敌楚齐以一服八齐以一服八论证方法：类比论证论证方法：类比论证观点：以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。观点：以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。（行霸道以求统一天下

13、，遗患无穷。）（行霸道以求统一天下，遗患无穷。）今王发政施仁今王发政施仁孰能与之？孰能与之？论证方法：假设论证论证方法：假设论证观点：观点：发政施仁（行王道），就能统一天下。发政施仁（行王道），就能统一天下。对比论证对比论证观点：左侧紫色字观点：左侧紫色字7.7.第第3434段，思维导图呈现论据、论证方法、论点。段，思维导图呈现论据、论证方法、论点。士：无恒产而有恒心士：无恒产而有恒心民：无恒产则无恒心民：无恒产则无恒心民无恒产民无恒产无恒心无恒心放辟邪侈，无不为已放辟邪侈，无不为已陷罪刑之：罔民陷罪刑之：罔民论点：论点：反面论证反面论证制民之产的必要性制民之产的必要性明君制民之产（古时明君制

14、民之产（古时正面）正面）今也制民之产（今时今也制民之产（今时反面）反面）论点：制民之产论点：制民之产的必要性的必要性对比论证对比论证对比论证对比论证本段核心内容：阐述施行王道的具体措施，即富民和教民。五亩之宅五亩之宅八口之家可以无饥矣八口之家可以无饥矣制民之产富民“仰事俯畜“无虞王道之始谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。谨庠序之教教民民知孝悌之义王道之成仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。（管子管子牧民牧民）行王道而统一天下孟子反对武力征服，主张推行王道，而王道的关键在于先解决人民的生计问题，然后进行

15、教化u先“足民“后”礼乐“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐u子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。论语孟子的民本思想 农业时代的国家，人口是最重要的资源。人口越多，劳力越多，产品越多，税收越多，兵源越多，人才越多农业时代的国家要发展就需要扩大人口，而扩大人口一般就两条路：等待人口自然繁衍，和掠夺别国人口。通过战争来扩大土地、掠夺人口的方式会使得天下各国陷入无限战争中，最终使得天下总人口下降。抢来的人口如果不善待他们，他们也无法安心生产、繁衍，反而可能会流亡到别的国家，或者成为本国的不稳定因素。孟子的民本思想 于是孟子提出

16、了第三条路：以仁政创造良好的生产生活环境从而吸引外来人口。国君要爱百姓，要分土地给百姓，要不影响百姓生产。慢慢的别国的百姓就会主动来投奔，商人会主动来经商，人才会主动来做官。总之，国君不能只想着利己，不能肆意压迫、剥削、残害百姓，要把重视百姓，要把百姓的利益放心上，把百姓视为国家发展的根本。这就是著名的“民本思想”。全文论点保民而王中心中心思路思路避而不答，转移话题：霸道王道“不忍”是行王道的基础：既然“不忍”，则“仁民”，则保民而王。齐宣王推恩于民“非不能也是不为也”，“推恩于民”则可以一统天下。王之大欲（一统天下），行霸道求之反受其害，行王道则得之。“保民而王”的具体措施：富民、教民思考

17、齐宣王虽然被孟子说服了，但并没有实施孟子的主张，也没有给孟子一官半职，只是把他当作一位德高望重的学者来尊重，而不是想实现他那一套政治理想。你觉得孟子的思想有哪些不足使得齐宣王不执行呢？思考（1）战国时期，由分裂趋向统一，战争难以避免。孟子笼统反对武力，显得脱离现实，不合潮流。（2）高估了小农经济的效果，对影响生产的各种风险缺乏预估（3）他的仁政完全建立在”性善论”的基础上，显得过于天真、简单。在兵荒马乱的时代，在弱肉强食的环境下，单独实施仁政缺少大的环境，很可能导致在实施的过程中就被吞并。孟子的论辩技巧1.掌握心理，因势利导。孟子善于掌握齐宣王的心理，采用因势利导、顺应事情的发展趋势孟子善于掌

18、握齐宣王的心理，采用因势利导、顺应事情的发展趋势而加以引导的说话技巧，把谈话内容层层推进，达到劝说的目的。而加以引导的说话技巧，把谈话内容层层推进，达到劝说的目的。2.举例说理，比喻生动浅显生动、形象具体的事例作为比喻，既可把抽象的道理变得具体，浅显生动、形象具体的事例作为比喻，既可把抽象的道理变得具体，增加文章的说服力，也可使文章显得生动活。增加文章的说服力，也可使文章显得生动活。孟子的论辩技巧3.先破后立，水到渠成孟子要向齐宣王宣传自己孟子要向齐宣王宣传自己“保民而王保民而王”的政治主张，必解决两个问的政治主张，必解决两个问题题:一是齐宣王本不想行王道统一天下一是齐宣王本不想行王道统一天下

19、;二是齐宣王认识不到二是齐宣王认识不到“霸道霸道”的不可行性。的不可行性。只有破其所有，才能立其所无。只有破其所有，才能立其所无。孟子以缘木求鱼的比喻和邹敌楚的假设论证了齐宣王称霸孟子以缘木求鱼的比喻和邹敌楚的假设论证了齐宣王称霸“大欲大欲”的危险性和不可行性。这样既指出了行王道的可行，又指出了行霸的危险性和不可行性。这样既指出了行王道的可行，又指出了行霸道的不可行，从而劝告齐宣王返回到道的不可行，从而劝告齐宣王返回到“保民而王保民而王”的根本上来，达的根本上来，达到到“孰能御之孰能御之”的目的，就具有了极强的说服力和感染力。的目的，就具有了极强的说服力和感染力。孟子，孟子，名轲，字子舆。名轲

20、，字子舆。战国战国时期邹人，时期邹人，儒家学派儒家学派的代表人物。的代表人物。曾受业于孔子之孙子思的门人，著名的曾受业于孔子之孙子思的门人，著名的思想家、政治家和教育思想家、政治家和教育家。家。他继承并发展了孔子他继承并发展了孔子“仁仁”的学说，的学说，4444岁时开始周游列国，岁时开始周游列国，先后到齐、宋、魏、鲁等国，游说诸侯，宣扬先后到齐、宋、魏、鲁等国，游说诸侯，宣扬“仁政仁政”，始终，始终不受重用。晚年返回家乡，讲学著述，直到去世。汉武帝时不受重用。晚年返回家乡，讲学著述，直到去世。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”，孟子和孔子一样，成为封建统治者尊，孟子和孔子一样，成

21、为封建统治者尊崇的偶像；到唐代，已将孟子和孔子并称；元、明时称为崇的偶像；到唐代，已将孟子和孔子并称；元、明时称为“亚亚圣圣”。孟子一书是孟子和弟子及其再传弟子（一说孟子和弟子）所编著，全书共三万五千多字，基本上是一部“对话语录集”。孟子共七章，分别为梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告子尽心。南宋朱熹把孟子与大学中庸论语合为“四书”，把经典窄化，成为后世科举考试八股文的唯一的取材依据。孟子富于雄辩，善用比喻和寓言。文学价值很高。孟子是继孔子之后儒家学派最重要的代表人物。孟子继承并发展了孔子的仁政思想，其主要内容包括：1.性善论（凡人都可以为尧舜）2.民为贵，社稷次之，君为轻（民本思想）3.穷则独善其身，达则兼济天下（封建士大夫出世进退的准则）4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（保有气节）5.劳心者治人，劳力者治于人，治于人中食于人，治人者食人，天下之通义也。在哲学上提出“民贵君轻”为中心的“仁政”主张。