《人皆有不忍人之心》课件--统编版高中语文选择性必修上册.pptx

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1、 新课导入这些故事的主人公是这些故事的主人公是孟孟母母三三迁迁杀豚不欺子杀豚不欺子凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。明确：孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称“四心”。对自身的不善感到羞耻，比喻论证：“人之有是四端也，犹其有四体也”“不忍人之心”，指怜爱别人的心。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。问题：本文的论证思路是怎样的？唯

2、孟轲博物洽闻，通达古今，其言有补于世。由“所以谓人皆有不认人之心者”至“非恶其声而然也”，举例证明中心论点。认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。人有这四种发端，就像有四肢一样。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。孟子语录孟子语录故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。贤者在位，能者在职。生于忧患，死于安乐。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心孟子孟子学习目标学习目

3、标1.了解孟子及其作品，积累文中重要的文言基础知识，把握文章内容；2.理清本文的论证思路，赏析本文写法方面的特点，把握孟子的论辩艺术；3.体味孟子的思想性善论和仁政论在当下的现实意义。知人论世父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。理清本文的论证思路，赏析本文写法方面的特点，把握孟子的论辩艺术；苟不充之，不足以事父母。排偶句式，气势磅礴。人有这四种发端，就像有四肢一样。由“所以谓人皆有不认人之心者”至“非恶其声而然也”，举例证明中心论点。韩愈进学解:孟轲好辩，孔道以明。“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。译文：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。非所以内交于孺子

4、之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由开头至“治天下可运之掌上”。没有谦让心，（简直）不是人；比喻论证：“人之有是四端也，犹其有四体也”父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。因而他强调发展农业，体恤民众，关注民生。孟子，名轲，字子舆，邹国人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。后人尊称他为“亚圣”。主要思想：“仁政”、“民贵君轻”1、走进孟子走进孟子代表作品：鱼我所欲也寡人之于国也生于忧患，死于安乐等父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。理清本文的论证思路，赏析本文写法方

5、面的特点，把握孟子的论辩艺术；苟不充之，不足以事父母。排偶句式，气势磅礴。人有这四种发端，就像有四肢一样。由“所以谓人皆有不认人之心者”至“非恶其声而然也”，举例证明中心论点。韩愈进学解:孟轲好辩，孔道以明。“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。译文：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由开头至“治天下可运之掌上”。没有谦让心，（简直）不是人；比喻论证：“人之有是四端也，犹其有四体也”父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。因而他强调发展农业，体恤民众，关注民生。孟子孟子“仁政仁政”主题名言选读主题

6、名言选读l惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。l天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。理清本文的论证思路，赏析本文写法方面的特点，把握孟子的论辩艺术；苟不充之，不足以事父母。排偶句式，气势磅礴。人有这四种发端，就像有四肢一样。由“所以谓人皆有不认

7、人之心者”至“非恶其声而然也”，举例证明中心论点。韩愈进学解:孟轲好辩，孔道以明。“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。译文：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由开头至“治天下可运之掌上”。没有谦让心，（简直）不是人；比喻论证：“人之有是四端也，犹其有四体也”父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。因而他强调发展农业，体恤民众，关注民生。l国君好仁，天下无敌焉【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。l省刑罚，薄税敛，深耕易耨。【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。l

8、仁者无敌。【译文】仁德的人是无敌于天下的。孟子故里邹城市，位于山东省南部，与孔子的故乡曲阜毗邻，很早就被人们合称为“邹鲁”。孟子的主要思想:仁、义、善人性方面：主张性善论。孟子认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人们可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。社会政治观点方面：孟子突出仁政、王道的理论。仁政就是对人民省刑罚，薄税敛。他从历史经验总结出暴其民甚，则以身弑国亡，又说三代得天下都因为仁，由于不仁而失天下。因而他强调发展农业，体恤民众，关注民生。价值观方面：他强调舍身取义，生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。强调要以

9、礼义来约束自己的言行，不能为优越的物质条件而放弃礼义，万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!2、后世评价后世评价班固汉书楚元王传赞:自孔子殁，缀文之士众矣。唯孟轲博物洽闻，通达古今，其言有补于世。韩愈进学解:孟轲好辩，孔道以明。林语堂需说才志气欲:现代青年人，应该多度孟子，常读孟子;年年再读孟子一遍(万章、告子、尽心诸篇最好。)孟子一身都是英俊之气，与青年人之立志卒励工夫，是一种补剂。孟子专言养志与养气，志一则气动，气一则动志，是积极的。3、孟子轶事孟子轶事啮指痛心 春秋时期鲁国的曾参，字子舆（孔子的得意弟子，世称曾子），侍奉母亲极其孝敬。（家贫，经常自己入山打柴）一次，曾参又进山砍柴去了，突

10、然家里来了客人，他母亲不知所措，就站在门口望着大山希望曾子回来，许久不见归来就用牙咬自己的手指。正在山里砍柴的曾参忽然觉得心口疼痛，便赶紧背着柴返回家中，跪问母亲为什么召唤他。母亲说：“家里突然来了不速之客，我咬手指是提醒你快回来。”孟子一书属于语录体散文集，全文共七篇，是记录孟子言行的著作，一般认为由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。孟子记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻)和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。四书：孟子论语大学中庸五经:诗书礼易春秋4、关于关于孟子孟子 考 点 链 接下列关于孟子

11、相关内容的说法，不正确的一项是（）A孟子由孟子及其弟子共同所著，长于论辩是孟子的鲜明特征。B虽然孟子周游列国受到礼遇，但他的政治主张却被讥为“迂阔”，其政治理想并没有能够实现，所以其晚年和孔子一样退而著述。C孟子原本并不在儒家经典之列，直到南宋朱熹将孟子列为“五经”之一，其地位才最终确立。D孟子和论语都属于以记言为主的语体文。【答案】：C项，“五经”指的是诗书易礼春秋。应为“四书”之一。C 孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾

12、下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。孟子也针对社会现状阐述了自己的观点，人皆有不忍人之心便是其中的一篇。5、历历史史背背景景人皆有不忍人之心选自孟子公孙丑上“不忍人之心”，指怜爱别人的心。“忍人”，狠心对待别人。“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。6、文题解读文题解读 文本研读体味孟子的思想性善论和仁政论在当下的现实意义。由“所以谓人皆有不认人之心者”至“非恶其声而然也”，举例证明中心论点。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由开头至“治天下可运之掌上”。“若火之始然，泉之始达”父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。有

13、是四端而自谓不能者，自贼者也；问题：孟子所说的“四端”是指什么？孟子曰：“人皆有不忍人之心。“若火之始然，泉之始达”在社会生活中，人们因私欲膨胀，导致善的本性逐渐泯灭。孟子专言养志与养气，志一则气动，气一则动志，是积极的。1、初读课文问题：孟子所说的“四端”是指什么？明确：“人之有是四端也，犹其有四体也。”2、文意疏通文意疏通孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。译文：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的心，于是有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心实行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里转动东西一样

14、容易了。狠心对待别人狠心对待别人于是于是，就就用用运转运转，转动转动（于于）掌上掌上状语后置句状语后置句排偶句式，气势磅礴。孟子，名轲，字子舆，邹国人。苟不充之，不足以事父母。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。“若火之始然，泉之始达”没有谦让心，（简直）不是人；有是四端而自谓不能者，自贼者也；由“所以谓人皆有不认人之心者”至“非恶其声而然也”，举例证明中心论点。由开头至“治天下可运之掌上”。孟子曰：“人皆有不忍人之心。理清本文的论证思路，赏析本文写法方面的特点，把握孟子的论辩艺术；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

15、割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。孟子专言养志与养气，志一则气动，气一则动志，是积极的。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。译文：之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心，（是因为）如果有人突然看见一个小孩要掉进井里了，都会产生惊奇同情的心理这不是因为要想和孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种恐惧同情心理的。表因果表因果，之所以之所以是因为是因为突然突然惊骇

16、惊骇，恐惧恐惧同同“纳纳”，结交结交求取求取厌恶厌恶这样这样状语后置句状语后置句哀痛哀痛，怜悯怜悯表因果表因果，因为因为由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。译文：由此看来，没有同情心，（简直）不是人；没有羞耻心，（简直）不是人；没有谦让心，（简直）不是人；没有是非心，（简直）不是人。谦逊谦逊，推让推让判断句判断句对自身的不善感到羞耻对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶对他人的不善感到憎恶恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。译文：同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端

17、；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。萌芽萌芽，发端发端取独取独这这就像就像判断句判断句有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”译文：有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。表转折表转折名作动名作动，伤害伤害通通“燃燃”流通流通，指泉水涌出指泉水涌

18、出如果如果使使安定安定侍奉侍奉问题1：本文的论证思路是怎样的？明确：全文可分为三层由开头至“治天下可运之掌上”。提出“人皆有不忍人之心”的见解，认为以“不忍人之心”而行“不忍人之政”，天下就会大治。由“所以谓人皆有不认人之心者”至“非恶其声而然也”，举例证明中心论点。从“由是观之”到文末。阐述“四端”，并将其与“仁、义、礼、智”相配论述，并指出扩充“四端”的重要性。3、具体探究具体探究问题2：孟子认为“不忍人之心”有哪些内容？明确：孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称“四心”。这“四心”是“仁、义、礼、智”这四种道德范畴的发端，或者说是“四端”。恻隐-仁羞

19、恶-义辞让-礼是非-智人皆有不忍人之心四心四端不忍人之心 不忍人之政行仁政由开头至“治天下可运之掌上”。孟子认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。问题：孟子所说的“四端”是指什么？译文：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。孟子专言养志与养气，志一则气动，气一则动志，是积极的。韩愈进学解:孟轲好辩，孔道以明。没有是非心，（简直）不是人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子专言养志与养气，志一则气动，气一则动志，是积极的。代表作品：鱼我所欲也寡人之于国也生于忧

20、患，死于安乐等后人尊称他为“亚圣”。各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；译文：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。问题3：孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，但又要求“知皆扩 而充之”，二者是否矛盾？明确：不矛盾。在社会生活中，人们因私欲膨胀，导致善的本性逐渐泯灭。所以，必须在后天的教育中，指导人们自觉扩大充实自己的“四端”。由开头至“治天下可运之掌上”。孟子认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。问题：孟子所说的“四端”是指什么？译文：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。孟子专言养志

21、与养气，志一则气动，气一则动志，是积极的。韩愈进学解:孟轲好辩，孔道以明。没有是非心，（简直）不是人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子专言养志与养气，志一则气动，气一则动志，是积极的。代表作品：鱼我所欲也寡人之于国也生于忧患，死于安乐等后人尊称他为“亚圣”。各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；译文：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。问题4：我们该如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？【明确】：（1）孟子是从人性的前提推导政治，从人人都有“不

22、忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。孟子把“仁义礼智”这些社会性质的道德观念说成是人的天性里所固有的，与生俱来的，是主观唯心主义的。（2）孟子也不是完全否认后天培养的作用。他认为“不忍人之心”包含“四心”，而这“四心”只是“仁义礼智”这四种道德范畴的发端，还需要“扩而充之”才能够发扬光大。他还是重视后天努力（“扩而充之”）的作用的。问题5：本文运用了哪些论证方法？明确：举例论证：孺子入井 比喻论证：“人之有是四端也，犹其有四体也”“若火之始然，泉之始达”对比论证：正面：人皆有不忍人之心/反面：无恻隐之心，非人也 正面：足以保四海/反面

23、：不足以事父母问题6：本文的语言有何特点？是如何进行说理的？明确：比喻说理，生动形象。（孺子入井、“四端”与“四体”）进行设喻，启发对方，使对方更易接受自己的观点。排偶句式，气势磅礴。大大增强了文章的说服力和感染力，极富雄辩色彩。主题归纳主题归纳主题归纳 本文从人性的前提推导政治，即由人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。课堂巩固与提升1.从文中看，孟子认为不忍人之心应包括四个方面，它们是 、。2.孟子认为，不忍人之心是人所固有的，其论证的依据是：，。这在论证方式上属于 法。3.在孟子看来，不忍人之心是人所固有的，那么

24、治国施行仁政也是天经地义的。文中最能体现这一主张的句子是 ，。恻隐之心 羞恶之心 辞让之心 是非之心以不忍人之心 行不忍人之政 治天下可运之掌上课堂巩固：理解性默写今人乍见孺子将入于井 、皆有怵惕恻隐之心例证课堂提升：文言文阅读阅读下面的材料，完成下列小题。孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡注；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。（孟子告子上）注颡（sng）：额头。1孟子在这段话中围绕什么问题提出了什么观点？2结合这段文字分析孟子是如何论证观点的。【明确】：1围绕人性的问题

25、，提出了人性本善的观点。2孟子以水为喻，论证人性向善，就像水向下流一样，是出于天性的。而人之所以不善，是因为受到环境的影响。因而，人应该保持仁义，放弃私利，以维护自己的天性。拓展阅读与鉴赏铭记孟母铭记孟母李木生我深切地理解孟母与孟子，是从历史不经意间遗留下的两个细节虽然孟子休妻的事早已堙没在时间的烟霭里，我却觉得它也许是孟子人格成长史上的一个重大事件，我甚至能栩栩如生地“看到”当时的情景。那是一个炎热夏天的正午，刚刚织好一匹布的孟子的妻子，在婆婆的再三催促下才回到自己的房间里休息。酷热、疲惫、倦乏，她忍不住关了门，解下外衣、舒展了四肢躺在床上小憩。谁知这时孟子推门进来，看到妻子祼臂岔腿的“不雅

26、”姿态，顿时火冒三丈，气冲冲就要休妻。孟子离齐也许是他最难决断的时候。齐国是当时的大国，最有实现自己政治理想的力量与天地，可是齐王“霸天下”的心态与孟子“仁者爱人”的仁政思想是格格不入的。道不同不相与谋，岸然的孟子是决计要离开了。但是离开了齐国也就失去了高官厚禄，母亲年事已高，还要拖家带口，真让大儒孟子踌躇而忧郁、“拥楹而叹”起来。细心的孟母探清了原委，毫不迟疑地劝儿子：“今子成人也，而我老矣。子行乎子义，吾行乎吾礼。子何忧也。”这等于说，走你的仁义之路吧，母亲赞成你，支持你，帮助你！于是，孟子不仅果断离齐，还高傲地拒绝了齐王馈赠的百镒黄金(按一镒二十两计，也有二千两)。当“富贵不能淫，贫贱不

27、能移，威武不能屈”的“浩然之气”，因了孟子而成为世代读书人的座右铭，并业已成为中国知识分子反叛与独立的传统的时候，我们是不能忘记这位母亲的爱与理解的。正是这种爱与理解，使得这个传统虽然常常处于榛莽丛中和潜流状态，却能够血脉相传，绵延不绝。这种来自母亲的爱与理解，其实更是一种拯救。它拯救孟轲于顽劣的孩童之时，将他引向知识与思想之路，从而使得颓势之中的儒家学说获得了空前的丰富与拓展。它是人类的摇篮，也是引导人性的众川回归的海洋。即使人性的堕落如高山滚石，母亲也会用她的身躯拦住它，并用爱鼓舞它、陪伴它远离深渊，重新向上。它还是世道人心的拯救者。有野蛮与血腥的时代，有愚昧与黑暗的时代，有颓废与糜烂的时

28、代，但是只要有母亲的爱与理解在，就有新生的希望。因为她那悲悯慈爱的情怀，就是令万物复苏、万木葱茏的大地啊！当然，这种浩无涯际的母爱，更是女性自己的拯救者。当她为世俗所诱或生计所迫而丧失本性的时候，当她囿于环境沉湎于声色犬马而不能自拔的时候，只要她想到儿女，想到要做儿女的榜样，想到儿女绝不能过自己这样的生活，她就会立刻升腾起战胜自我的力量，从善从真从美，从而找回那美丽而灿烂的人性。我们谁不是在母腹中孕育而成的生命？寒冷里，母亲的这种爱与理解就是一个火盆，温暖着儿女们的胸膛。火盆中燃烧的，就是母亲的骨架与血肉啊！黑暗中，是母亲为我们点亮了灯。当我们沉浸在光明的欢乐之中时，我们可不能忽略，那点燃的，正是母亲的心啊！她可以用缕缕白发织成儿女远航的征帆，她可以耗尽全副心血化作浇灌儿女成长的雨露。哪一位母亲不是一部读不尽的关于爱的大书？在我们忘形地享受人生的欢乐，甚至忘记了母亲的存在之时，被忽略的母亲为了不打扰儿女的欢乐，会忍住厮守儿女的强烈欲望，躲开，悄悄地、孤独地生活。躲开着，孤独着，仍会给我们送来最为深长的祝福。人生毕竟是艰辛的。