《赤壁赋》课件---统编版高中语文必修上册 (1).pptx

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1、苏轼（苏轼（1037103711011101）,北宋文学家、书画家。北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉山（今属四川）人，字子瞻，号东坡居士，眉山（今属四川）人，嘉祐进士。与父苏洵、弟苏辙合称嘉祐进士。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏三苏”。最浪漫的诗人最浪漫的诗人 最豪放的词家最豪放的词家 最超脱的文人最超脱的文人 最潇洒的过客最潇洒的过客 最具人格魅力的文化大师最具人格魅力的文化大师 为著名散文家，是为著名散文家，是“唐宋八大家唐宋八大家”之一；之一；为著名诗人，同宋代著名诗人黄庭坚并称为著名诗人，同宋代著名诗人黄庭坚并称“苏黄苏黄”；为杰出的词人，开辟了豪放词风，同杰出为杰出的词人，开辟

2、了豪放词风，同杰出词人辛弃疾并称词人辛弃疾并称“苏辛苏辛”，对后世产生了很，对后世产生了很大影响；大影响；为著名书法家，同黄庭坚、米芾、蔡襄并为著名书法家，同黄庭坚、米芾、蔡襄并称称“宋四家宋四家”；为著名画家，工枯木竹石。为著名画家，工枯木竹石。此外，在农田水利、教育、音乐、医药、此外，在农田水利、教育、音乐、医药、数学、金石、美学、烹饪等方面都有重要成数学、金石、美学、烹饪等方面都有重要成就就。宋神宗时，朝廷内变法派与守旧派之间的宋神宗时，朝廷内变法派与守旧派之间的斗争十分激烈。苏轼站在守旧派一边，不赞斗争十分激烈。苏轼站在守旧派一边，不赞成王安石的变法。元丰二年（成王安石的变法。元丰二年

3、（10791079年），苏年），苏轼被调到湖州做地方官，他知道这是朝中轼被调到湖州做地方官，他知道这是朝中“新进新进”做的手脚，便在给朝廷的做的手脚，便在给朝廷的湖州谢上湖州谢上表表中流露了些许不满，新党人物抓住这个中流露了些许不满，新党人物抓住这个大好机会，把这些话曲解，还以苏轼所写的大好机会，把这些话曲解，还以苏轼所写的百余首诗词作为罪证，指控苏轼借古讽今，百余首诗词作为罪证，指控苏轼借古讽今，谤讪朝廷，影射皇帝。结果苏轼被捕下狱。谤讪朝廷，影射皇帝。结果苏轼被捕下狱。后神宗拒绝了处死他的上奏，改判为贬谪到后神宗拒绝了处死他的上奏，改判为贬谪到黄州，世称黄州，世称“乌台诗案乌台诗案”。命途

4、多舛命途多舛，生活坎坷。生活坎坷。但他但他既没有像贾谊那样既没有像贾谊那样“抑郁而终抑郁而终”，也没有像陶潜那样也没有像陶潜那样“归隐田园归隐田园”。元丰三年春被贬到黄元丰三年春被贬到黄州任团练副使，实则州任团练副使，实则等于充军。等于充军。一度下狱，一度下狱，三度贬官。三度贬官。综观苏轼一生，从文学方面看，他无疑是一综观苏轼一生，从文学方面看，他无疑是一个最大的成功者，但从政治上看，他却是个地个最大的成功者，但从政治上看，他却是个地地道道的失败者。他在去世前曾写过一首地道道的失败者。他在去世前曾写过一首自自题金山画像题金山画像：身如已灰之木，心似不系之舟。身如已灰之木，心似不系之舟。问汝平生

5、功业，黄州惠州儋州。问汝平生功业，黄州惠州儋州。在他自己看来，他的一生是悲剧的一生，但在他自己看来，他的一生是悲剧的一生，但从文学史的眼光来看，他的一生却又是辉煌的从文学史的眼光来看，他的一生却又是辉煌的一生，他在文学方面所达到的高度，是宋代其一生，他在文学方面所达到的高度，是宋代其他人所无法比拟的。他人所无法比拟的。东东坡坡赤赤壁壁 位于湖北黄冈，长江边有一状似鼻位于湖北黄冈，长江边有一状似鼻子的红色岩石伸入江中，当地人称为子的红色岩石伸入江中，当地人称为“赤鼻矶赤鼻矶”，后误传为，后误传为“赤壁赤壁”。因为苏东坡在这里写下了脍炙人因为苏东坡在这里写下了脍炙人口的诗文，故此后被人称为口的诗文

6、，故此后被人称为“东坡赤东坡赤壁壁”，亦称，亦称“文赤壁文赤壁”。三三国国赤赤壁壁 位于湖北嘉鱼县东北，三国时东吴位于湖北嘉鱼县东北，三国时东吴击破曹操大军的古战场，又称击破曹操大军的古战场，又称“武赤武赤壁壁”。何为赋？赋是我国古代的一种有韵文体，介于诗和赋是我国古代的一种有韵文体，介于诗和散文之间，类似于后世的散文诗。它讲求文散文之间，类似于后世的散文诗。它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是是“铺采摛文，体物写志铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，侧重于写景，借景抒情。最早出现于诸子散文中，叫借景抒情。最早出现于诸子散文中，叫“短短赋赋”；以

7、屈原为代表的；以屈原为代表的“骚体骚体”是诗向赋的是诗向赋的过渡，叫过渡，叫“骚赋骚赋”；汉代正式确立了赋的体；汉代正式确立了赋的体例，称为例，称为“辞赋辞赋”；魏晋以后，日益向骈对；魏晋以后，日益向骈对方向发展，叫做方向发展，叫做“骈赋骈赋”；唐代又由骈体转；唐代又由骈体转入律体叫入律体叫“律赋律赋”；宋代以散文形式写赋，；宋代以散文形式写赋，称为称为“文赋文赋”。1、壬戌壬戌（）9、酾酾酒（酒（）2、桂、桂棹棹（）10、横、横槊槊（）3、余音、余音袅袅袅袅（）11、渔、渔樵樵（）4、幽、幽壑壑（）12、扁扁舟（舟（）5、嫠嫠妇（妇（）13、匏匏樽（樽（）6、愀愀然（然（）14、蜉蝣蜉蝣（）

8、7、山川相、山川相缪缪（）15、无尽、无尽藏藏（）8、舳舻舳舻千里（千里（）16、枕、枕藉藉（）rn xzhoniohlqioliozh lshshuqiopinpof yuzngji生字正音七月七月既望既望泛泛舟舟清风清风徐徐来来举酒举酒属属客客少少焉焉徘徊于徘徊于斗牛斗牛之间之间白露白露横江横江纵纵一苇之所一苇之所如如 凌凌万顷之万顷之茫然茫然农历十六日农历十六日漂浮漂浮慢慢地慢慢地致意，引申为劝酒致意，引申为劝酒一会儿，短时间一会儿，短时间斗宿和牛宿斗宿和牛宿白茫茫的水汽白茫茫的水汽任凭任凭 /去，往去，往越过越过 /旷远的样子旷远的样子点拨字词点拨字词所止、所如所止、所如“所所”字结构

9、，字结构，的地方（或东西等）。的地方（或东西等）。浩浩乎浩浩乎如如冯虚御冯虚御风风 浩浩，水大的样子；乎，形容词词尾，浩浩，水大的样子；乎，形容词词尾，不译；冯，通不译；冯，通“凭凭”，依靠；虚，天空；御，依靠；虚，天空；御，驾。驾。遗，抛弃；世，世事；独，独自；遗，抛弃；世，世事；独，独自；立，本意为立，本意为“站立站立”，引申为，引申为“存在存在”。遗世独立：遗世独立：壬戌年秋天，七月十六日，苏子和客人壬戌年秋天，七月十六日，苏子和客人乘着船儿，在赤壁下游玩。清风缓缓吹来，乘着船儿，在赤壁下游玩。清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯，劝客人同饮（向水面波浪不兴。举起酒杯，劝客人同饮（向客人

10、致意），朗颂客人致意），朗颂月出月出之诗，吟唱之诗，吟唱“窈窈窕窕”一章。一会儿，月亮从东边山上升起，一章。一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。白蒙蒙的雾气笼罩徘徊在斗宿、牛宿之间。白蒙蒙的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。我们任凭船儿江面，水光一片，与天相连。我们任凭船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。我自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。我感到旷远无边，人像凌空驾风而行，不知道感到旷远无边，人像凌空驾风而行，不知道将停留到何处；身体飘飘的，好像要脱离尘将停留到何处；身体飘飘的，好像要脱离尘世，超然独立，变成飞升仙界的神仙。世，超然独立，变成飞升仙界的神仙。点拨字词点拨字词

11、倚，依，循着；和，应和倚，依，循着；和，应和细丝细丝使动用法，使使动用法，使起舞起舞使动用法，使使动用法，使哭泣哭泣倚倚歌而歌而和和之之不绝如不绝如缕缕舞舞幽壑之潜蛟幽壑之潜蛟泣泣孤舟之嫠妇孤舟之嫠妇 于是喝酒喝得极其高兴，用手叩击着船舷于是喝酒喝得极其高兴，用手叩击着船舷唱起歌来。歌中唱道：唱起歌来。歌中唱道：“桂木做的棹啊兰木桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，瞻的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的美人啊，她却在天的另一方。望心中的美人啊，她却在天的另一方。”客客人中有会吹洞箫的，随着歌声

12、人中有会吹洞箫的，随着歌声(吹箫吹箫)伴奏，伴奏，箫声箫声“呜呜呜呜”的，像含怨，像思念，像抽泣，的，像含怨，像思念，像抽泣，像低诉。吹完后，余音悠长，像细长的丝缕像低诉。吹完后，余音悠长，像细长的丝缕延绵不断。这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙延绵不断。这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。正襟正襟危坐危坐何为其然何为其然也也郁郁乎乎苍苍苍苍下下江陵江陵顺流而顺流而东东正，使正，使正，整理；襟，衣襟；正，整理；襟，衣襟；危，端正、正直。危，端正、正直。何为，宾语前置，为何；其，代指前文的萧何为，宾语前置，为何；其，代指前文的萧声；然，这样。声；然，

13、这样。郁，草木茂盛的样子；苍苍，深青色。郁，草木茂盛的样子；苍苍，深青色。攻占，名词用作动词攻占，名词用作动词 东下，名词用作动词东下，名词用作动词固一世之雄固一世之雄而今安在而今安在渔樵渔樵渚渚侣侣鱼虾而鱼虾而友友麋鹿麋鹿副词，本来副词，本来宾语前置，宾语前置，“在安在安”，在哪里，在哪里遗留，剩余的。遗留，剩余的。遗遗响响：骤骤得：得：突然。突然。以以为伴侣，以为伴侣，以为朋友，意动用法。为朋友，意动用法。打鱼砍柴，名词用作动词。打鱼砍柴，名词用作动词。水中的小块陆地，这里泛指江边。水中的小块陆地，这里泛指江边。苏子听后觉得忧愁凄凉，理好衣襟端正地苏子听后觉得忧愁凄凉，理好衣襟端正地坐好，

14、然后问那客人说：坐好，然后问那客人说：“（你吹出的）声（你吹出的）声音为什么这样（悲凉）呢？音为什么这样（悲凉）呢？”客人回答说：客人回答说：“月明星稀，乌鹊南飞月明星稀，乌鹊南飞”，这不是曹孟德的，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水相互环绕，草木茂盛苍翠，这儿不就是曹水相互环绕，草木茂盛苍翠，这儿不就是曹操被周瑜围困击败的地方吗？当他拿下荆州，操被周瑜围困击败的地方吗？当他拿下荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，他在江上斟酒祭月，横握长旌旗遮蔽天空，他在江上斟酒祭月，横握

15、长矛而吟诗，本是一世的豪杰，可是如今矛而吟诗，本是一世的豪杰，可是如今(人人)在哪里呢？在哪里呢？何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友；驾着一片树叶般虾为伴侣，以麋鹿为朋友；驾着一片树叶般的小船，举着葫芦做的酒杯来互相劝酒；像的小船，举着葫芦做的酒杯来互相劝酒；像短命的蜉蝣在（永恒的）天地间暂时寄生，短命的蜉蝣在（永恒的）天地间暂时寄生，渺小得象大海里的一粒小米。哀叹我们生命渺小得象大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的永久。（想）偕同神仙的短促，羡慕长江的永久。（想）偕同神仙而飞升遨游，（想）同明月一道永世长存。而飞升遨

16、游，（想）同明月一道永世长存。但知道这种愿望不可能轻易实现，只能在悲但知道这种愿望不可能轻易实现，只能在悲凉的秋风中吹奏起这样的曲子。凉的秋风中吹奏起这样的曲子。副词，用来加强语气，竟然，简直。副词，用来加强语气，竟然，简直。曾：曾：盖盖：如果，表示假设语气。如果，表示假设语气。如果。如果。苟苟：且夫且夫：固定结构，用于句首，表示意思固定结构，用于句首，表示意思更进一层，可译为更进一层，可译为“再说再说”。享用享用。共共适：适：没有人禁止。没有人禁止。无禁无禁：毫毫：比喻极细小的东西。比喻极细小的东西。再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我们应有的东西

17、是我们应有的东西,即使是一丝一毫也不能即使是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，以及山间的明月，取用。只有江上的清风，以及山间的明月，耳朵听到的便是声音，眼睛看到的便是色彩，耳朵听到的便是声音，眼睛看到的便是色彩，获取这些不会有人禁止，享用这些不必担心获取这些不会有人禁止，享用这些不必担心用尽。这是大自然没有穷尽的大宝藏，是我用尽。这是大自然没有穷尽的大宝藏，是我和你可以共同享受的东西。和你可以共同享受的东西。”本意为草垫子，这里引申为动词本意为草垫子，这里引申为动词“垫垫”。藉藉：已经。已经。既：既：洗洗盏更盏更酌：酌：盏，浅而小的杯子；更，再。盏，浅而小的杯子；更，再。点拨字词点拨字词 客

18、人高兴地笑了，（于是）洗净酒杯重客人高兴地笑了，（于是）洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船中，不知不一片。大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经发白了。觉东方已经发白了。梳理课文的内容结构和情感脉络。梳理课文的内容结构和情感脉络。夜游赤壁夜游赤壁主歌客和主歌客和主客之悲主客之悲苏子之悟苏子之悟主客尽欢主客尽欢（景）（景）文章内容文章内容情感脉络情感脉络 乐乐 悲悲（悟）（悟）喜喜（情）（情）（理）（理）（情）（情）景景：皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风：皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐徐，景象澄沏，如梦境

19、一般。徐徐，景象澄沏，如梦境一般。情情：“乐乐”。舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物。舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。外，陶醉于良辰美景。（体会（体会“纵纵”“”“凌凌”“”“浩浩乎浩浩乎”“飘飘乎飘飘乎”的意味的意味。）。）品读第一小节品读第一小节1 1、第一节描绘了怎样的景？此时作者心情、第一节描绘了怎样的景？此时作者心情如何？如何？2 2、苏子缘何、苏子缘何“乐甚乐甚”？3 3、本段的情感、层次与内在逻辑？、本段的情感、层次与内在逻辑？乐在乐在何处何处一、一、良辰良辰：七月既望：七月既望二、二、美景美景:1.1.清风徐来，水波不兴清风徐来，水波不兴2.2.月出于东山之上月出于东山之

20、上,徘徊于斗牛之间徘徊于斗牛之间3.3.白露横江，水光接天白露横江，水光接天4.4.纵一苇之所如，凌万顷之茫然纵一苇之所如，凌万顷之茫然三、三、美感美感:浩浩乎如冯虚御风浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。n风月之美，遗世之乐。风月之美，遗世之乐。本段的情感、层次与内在逻辑？本段的情感、层次与内在逻辑？“白露横江，水光接天白露横江，水光接天”，写的是，写的是实景实景；“纵一苇之所如，凌万顷之茫然纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，半实半虚半实半虚；而而“浩浩乎如冯虚御风浩浩乎如冯虚御风”、“飘飘乎如遗世独飘飘乎如遗世独立立”就是就是

21、虚虚的了。由的了。由“实实”到到“半虚半实半虚半实”，到完全的到完全的“虚虚”，这样的过程就是苏轼的幻觉，这样的过程就是苏轼的幻觉逐渐释放的过程，就是他的心境一点点开阔的逐渐释放的过程，就是他的心境一点点开阔的过程。他逐渐挣脱了所有的束缚，置身于一个过程。他逐渐挣脱了所有的束缚，置身于一个奇妙的、自由的世界，心慢慢的飞翔起来。奇妙的、自由的世界，心慢慢的飞翔起来。“在苍茫的月色下，什么都可以想，什么都可以在苍茫的月色下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉得是个自由的人不想，便觉得是个自由的人”。品读第二、三小节品读第二、三小节1 1、文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从、文章第二段作者的感情从乐

22、到悲，悲从何来？何来？（1 1）来自作者遭受贬谪后的苦闷，触景生）来自作者遭受贬谪后的苦闷，触景生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一方之情，见茫茫月色江水，产生知音天各一方之叹，在叹，在“扣舷而歌扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。中，已包含淡淡的哀愁。（2 2）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声 。最早出自屈原最早出自屈原离骚离骚香草美人：香草美人：高洁的品质高洁的品质圣明的君主圣明的君主美好的理想美好的理想2 2、歌词中的、歌词中的 美人美人 指什么指什么?歌词表达主人怎歌词表达主人怎样的情怀？样的情怀？“美人美人”指所倾心的对象，代表一种理指所倾心的对象，代表

23、一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。怀。3 3、作者是怎样描写萧声之悲的？、作者是怎样描写萧声之悲的？作者借助作者借助夸张夸张,想象想象,运用精细的刻画运用精细的刻画和生动的和生动的比喻比喻,化抽象为具体，把洞箫那种化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。4 4、第三段中，客为何而悲？是如何阐发当时、第三段中，客为何而悲？是如何阐发当时的情

24、怀的？的情怀的？英雄业绩今安在，何况吾辈渔樵者？英雄业绩今安在，何况吾辈渔樵者？天地阔远，而自身渺小。天地阔远，而自身渺小。长江无穷，而人生短暂。长江无穷，而人生短暂。升仙不得，惟自我疗伤。升仙不得，惟自我疗伤。情情怀怀阐阐发发对比对比：古今人物（曹操，吾与子）古今人物（曹操，吾与子）生命太平淡、平庸，没有色彩生命太平淡、平庸，没有色彩比喻比喻：人生短暂，感触生悲人生短暂，感触生悲蜉蝣（天地）蜉蝣（天地）粟（沧海）粟（沧海）哀（吾生）哀（吾生）羡（长江）羡（长江）理想与现实的矛盾理想与现实的矛盾理想：理想：挟飞仙，抱明月。挟飞仙，抱明月。现实：现实：不可乎骤得不可乎骤得为何而悲？为何而悲？n吾

25、生须臾吾生须臾n功业未成功业未成2 2、作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱、作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？出来？（1 1）从）从“变变”与与“不变不变”的角度，借水的的角度，借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死，流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死，总在变化；人类代代相承，又是永恒的。总在变化；人类代代相承，又是永恒的。（2 2）物各有主，故人不能有非分之想，僭）物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。越之心。（3 3）大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子可）大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子可共同享用这份天然的馈赠。共同享用这份天然的馈赠。3 3、如何评价作者的观点？谈谈对自己的启

26、示。、如何评价作者的观点？谈谈对自己的启示。他的人生态度是乐观的，主张不要去追求他的人生态度是乐观的，主张不要去追求那种看似超脱尘世其实却并不现实的幻想世那种看似超脱尘世其实却并不现实的幻想世界，而应适应现实，在目前这种宁静恬适的界，而应适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉在大自然的怀抱中。但也有环境中不妨陶醉在大自然的怀抱中。但也有负面因素，主张随遇而安也可能导致斗志的负面因素，主张随遇而安也可能导致斗志的消减。消减。但苏轼是在走出监狱到达流放地而几乎但苏轼是在走出监狱到达流放地而几乎丧失自由的情况下说这番话的，反映了他的丧失自由的情况下说这番话的，反映了他的坦荡、旷达和强烈的生活信

27、念，值得肯定的坦荡、旷达和强烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。方面是主流。积极进取，直面人生积极进取，直面人生听任天命，随遇而安听任天命，随遇而安达则兼济天下穷则独善其身 “客喜而笑客喜而笑”，但是，细读最后一段，但是，细读最后一段，我们会有怎样的感受呢？我们会有怎样的感受呢？品读第五小节品读第五小节作者说服了客，也说服了自己。但这种作者说服了客，也说服了自己。但这种说服实际上是很牵强的。这说服实际上是很牵强的。这“喜喜”是共适风是共适风月的人生态度，是从容面对生活中所有苦难月的人生态度，是从容面对生活中所有苦难的豁达情怀。但这样的夜晚是短暂的，第二的豁达情怀。但这样的夜晚是短暂的，第二天苏

28、轼面对的还是狰狞的现实。天苏轼面对的还是狰狞的现实。但正因为这样的夜晚，苏轼才能坦然地但正因为这样的夜晚，苏轼才能坦然地微笑着将无数个狰狞的白天转化为诗意的栖微笑着将无数个狰狞的白天转化为诗意的栖居。居。苏轼是豁达的，他也许不是英雄，却是苏轼是豁达的，他也许不是英雄，却是个智者，他给生存提供了理由，更为生命赋个智者，他给生存提供了理由，更为生命赋予了诗意。予了诗意。你认为当时真有这样一场主客你认为当时真有这样一场主客问答吗？他们所表现的人生态度问答吗？他们所表现的人生态度有什么不同？有什么不同？主和客其实是苏轼人生的两个层面。在主和客其实是苏轼人生的两个层面。在这篇文章中，这个客只是一个设置而已，苏这篇文章中，这个客只是一个设置而已，苏轼说服客的过程，其实就是一个苏轼说服另轼说服客的过程，其实就是一个苏轼说服另一个苏轼的过程。一个苏轼的过程。1 1、主主作为作为道者道者的苏轼：的苏轼：达观，因缘自适，随遇而安达观，因缘自适，随遇而安2 2、客客作为作为儒者儒者的苏轼：的苏轼：悲观，人生短暂，生命渺小悲观，人生短暂，生命渺小乐乐：风月之美：风月之美遗世之乐遗世之乐悲悲：吾生须臾：吾生须臾功业未成功业未成悟悟：物我无尽：物我无尽物各有主物各有主喜喜：共适风月：共适风月难饰悲怆难饰悲怆