第11课《论语》十二章课件--部编版语文七年级上册.pptx

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1、 11 论语十二章学学 习习 目目 标标 1了解古代伟大教育家孔子的有关情况及论语，能流利朗读及背诵课文。2理解每则语录的内容，体味论语的语言风格。3把握孔子的教育思想，体会孔子所倡导的“为学之道”。【学习重点、难点】1积累归纳，理解文中重要实词的意思及有关句子的含义。2把握孔子的教育思想，体会孔子所倡导的“为学之道”。新新 课课 导导 入入 有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道论语，也不能算是有思想的中国人。“半部论语治天下”，也形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度、以及如何修

2、身做人。孔子，名丘丘，字仲仲尼尼，春春秋秋末期鲁鲁国人，思思想想家家、政政治治家家、教教育育家家，儒儒家家学学说说的的创创始始者者，被后世尊称为“圣人”。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。曾长期聚徒讲学，开私人讲学的风气，传说有弟子三千人，通六艺者72人。论语是孔子的弟子及再传弟子记录关于孔子言行的一部书，是儒家经典著作之一。“论”在这里是“依次编辑”的意思。全书共二十篇，行文以对话体为主，是语录体散文的典范。走走 近近 作作 者者文文 化化 常常 识识 语录体：门人弟子记录导师的言行，偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的，没有构成单篇的、形式完整的篇章

3、。儒家五常：仁义礼智信 四书：大学中庸论语孟子 五经：诗经尚书周易礼记春秋字音字形论语(ln)；说(yu)；愠(yn)；三省(xng)；曾子(zng)；传(chun)；不习乎逾(y)；罔(wng)；殆(di)；一箪食(dn)；曲肱(gng)；笃志(d)；子曰：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？知而不愠，不亦君子乎？”（学而）（学而）重点词语解释：子古代对男子的尊称，这里指孔子。时习按时温习。时，按时。不亦说乎不是很愉快吗？不亦乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。愠（yn）生气，恼怒。君子指

4、有才德的人。学而和下文的“为政”“雍也”“述而”等一样，都是论语的篇名。这些篇名都是从各篇第一章摘取出来的，并没有特别的意义。【译】孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”第一则主要谈学习方法以及怎样做人。“学”是认知过程，“习”则是巩固提高的过程，二者有机统一，才能学有所成。“人不知而不愠”，这是谈个人修养的崇高境界。子曰：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？知而不愠，不亦君子乎？”（学而）（学而）曾子曰：曾

5、子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？传不习乎？”（学而）（学而）重点词语解释：曾子（前505-前436）姓曾，名参（shn），字子舆，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。吾（w）人称代词，我。日每天。三省（xng）多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即三个方面。省，自我检查，反省。为人谋替人谋划事情。忠竭尽自己的心力。信诚信。传（chun）传授，指老师传授的知识。【译】曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”曾子曾子曾子曰：曾子曰

6、：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？传不习乎？”（学而）（学而）第二则讲治学的人的品德修养。“吾日三省吾身”后面用了一个冒号，表示它是总领后面的内容。“三省吾身”在今天也仍然有它的现实意义。曾子杀彘诚实守信子曰：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（为政）（为政）重点词语解释：十有五十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。立立身，指能有所成就。惑迷惑，疑惑。天命上天的

7、意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。耳顺对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。从心所欲顺从意愿。【译】孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”子曰：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（为政）（为政）第三则是孔子自述他学习和修养的过程。十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立

8、命的阶段。也就是在不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段，在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。这告诉我们，人的道德修养不是一朝一夕的事，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。数数你知道的古人年龄别称称谓称谓年龄年龄称谓称谓年龄年龄襁褓豆蔻及笄（j j）加冠（弱冠）而立之年孩提垂髫（总角）知命（半百）不惑之年花甲之年古稀之年耄耋之年期颐之年数数你知道的古人年龄别称数数你知道的古人年龄别称幼儿女子13岁女子15岁男子20岁30岁40岁50岁60岁70岁80-90岁100岁2-3岁未满周岁子曰子曰:“:“温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。”（为政

9、）（为政）重点词语解释：温故而知新温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。【译】孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。”子曰子曰:“:“温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。”（为政）（为政）第四则主要谈对知识的巩固与创新。学习是一个由浅入深、不断循序渐进的过程，只有不断学习，不断创新，才能为人师表，简练的话语中蕴含深刻的哲理。子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”（为政）（为政）重点词语解释：罔（wng）迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。殆（di）疑惑。【译】孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑

10、而无所适从;只空想却不学习，就会疑惑而无所适从。”子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”（为政）（为政）第五则讲的是学习方法，强调学习和思考相结合的必要性，阐明了“学”与“思”的辩证关系。子曰：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！也不改其乐。贤哉，回也！”（雍也）（雍也）重点词语解释：回即颜回（前521-前490），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。箪（dn）古代盛饭用的圆形竹器。堪能忍受。【译】孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人

11、都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。多么贤德啊，颜回！”子曰：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！也不改其乐。贤哉，回也！”（雍也）（雍也）第六则是讲孔子称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。颜回，尊称颜子，字子渊，春秋末期鲁国人。十四岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，赞其好学、仁人。但其不幸

12、早逝。颜回攫甑颜回攫甑（ju ju zngzng）孔子（周游列国）到陈国和蔡国之间，连野菜汤都喝不上，七天都吃不上米饭。白天睡觉保存体力，弟子颜回出去讨米，讨回来后煮饭，米饭快熟的时候孔子看见颜回用手抓锅里的米饭吃。一会儿，饭熟了，颜回请孔子吃饭，孔子假装没看见（颜回抓饭吃的事情）。孔子起来说：“刚刚梦见我的父亲，这一锅米饭还没动过，先拿来供奉先人之后我们再吃。”颜回回答道：“不行，刚刚煮饭时碳灰飘进了锅里，抓出来丢掉的话太糟蹋粮食，我就抓来吃了。”孔子叹息道：“都说眼见为实，但眼见不一定为实；都说遵从自己的内心，但内心往往也会欺骗自己。弟子们记住，了解一个人是很不容易的。”子曰：子曰：“知之

13、者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（雍也）（雍也）重点词语解释：之代词。它，这里指学问和事业。一说指仁德。者代词，的人。好（ho）喜爱，爱好。乐以为快乐。【译】孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”子曰：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（雍也）（雍也）第七则讲的是兴趣是最好的老师。孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。子曰：子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

14、贵，于我如浮云。”（述而）（述而）重点词语解释：饭疏食，饮水吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。肱（gng）胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。于介词，对，对于。如浮云像浮云一样。【译】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”子曰：子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。贵，于我如浮云。”（述而）（述而）第八则是要提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子不会总是为自己的吃穿住而奔波，“饭疏

15、食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。子曰：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而）（述而）重点词语解释：焉于此，意思是在其中。善者好的方面，优点。【译】孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。”子曰：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

16、”（述而）（述而）第九则讲的是学习态度和个人修养，强调无论何时何地都要虚心向别人学习，同时要有正确的学习态度。“三人行，必有我师焉”已成为至理名言。子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。逝者如斯夫，不舍昼夜。”（子罕）（子罕）重点词语解释：川上河边。川，河流。逝者如斯夫（f），不舍昼夜时光像河水一样流去，日夜不停。逝，往，离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于语末，表示感叹。【译】孔子在河岸上说：“逝去的一切 6 像河水一样流去，日夜不停。”子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。逝者如斯夫，不舍昼夜。”（子罕）（子罕）第十则讲要珍惜时间，孔子说：“消逝的时光就像这河水

17、一样啊，不分昼夜地向前流去。”子曰：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（子罕）（子罕）重点词语解释：三军指军队。夺改变。匹夫指平民中的男子，这里泛指平民百姓。【译】孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志向却不可改变。”子曰：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（子罕）（子罕）第十一则讲人要立志。“志”就是人的志向、志气。“匹夫不可夺志”，反映出孔子对于“志”的高度重视，甚至将它与三军之帅相比。人要有自己的独立人格，他应维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终保持自己的“志向”。子夏曰：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中

18、矣。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（子张）（子张）重点词语解释：子夏（前507-？）即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。笃（d）志坚定志向。笃，坚定。切问而近思恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。仁仁德【译】子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”子夏曰：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（子张）（子张）第十二则讲教育方法问题。即：博览群书，广泛学习，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。1.再读课文，思考并讨论哪几则讲的是学习态度，哪几则讲的是学习

19、方法，哪几则讲的是品德修养？谈学习方法的有：第一则、第四则、第五则。谈学习态度的有：第七则、第九则。谈品德修养的有：第一则、第二则、第六则、第八则、第九则、第十一则、第十二则。合合 作作 探探 究究宋开国丞相赵普说：“半部论语治天下。”这句话是什么意思？结合所学的论语十二则，说说你的理解。这句话的意思是说精通论语就可以治理天下。这句话道出了论语在修身、治国方面的作用。合合 作作 探探 究究（一）通假字1.不亦说乎 说：通悦，愉快 2.吾十有五而志于学 有：通又，用于整数和零数之间（二）古今异义词语1.三省吾身（三，古义：泛指多 今义：表示确数）2.饮水（水，古义：冷水 今义：指所有的水）3.可

20、以为师矣（可以，古义：可以凭借；今义：表示可能或能够）(三)词类活用1.学而时习之 时：名词作状语，按时 2.吾日三省吾身 日：名词作状语，每日3.温故而知新 故、新：形容词作名词，旧的知识、新的理解与体会4.传不习乎 传：动词作名词，传授的知识 5.饭疏食饮水 饭：名词作动词，吃饭6.好之者不如乐之者 乐：形容词的意动用法。以为乐新新 知知 小小 结结（四）一词多义1.为：可以为师矣 当、做 为人谋而不忠乎 替 2.志：志于学 立志 博学笃志/不可夺志 志向3.而：人不知而不愠 表转折 温故而知新 表顺承 博学而笃志 表并列 三十而立 表修饰 4 乐：不亦乐乎 快乐 好之者不如乐之者 以为乐

21、趣 乐亦在其中矣 乐趣 回也不改其乐 乐趣（五）特殊句式1.省略句：可以为师矣。“以以”后面省略代词后面省略代词“之之”其不善者而改之。句首省略其不善者而改之。句首省略动词动词“择择”2.判断句：贤哉，回也！论语的思想内容博大精深，我国古代就有“半部论语治天下”之说。我们学习的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己言行，今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。课课 堂堂 总总 结结 论语中有不少语句逐渐演化并固定为成语，至今仍活跃在现代汉语中，如“温故知新”“不耻下问”“诲人不倦”“后生可畏”“当仁不让”等

22、。你还知道哪些？巧言令色巧言令色，鲜矣仁！言而有信事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。一言以蔽之诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”见义勇为见义不为，无勇也。朽木不可雕朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？不耻下问敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。三思而行季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”举一反三举一隅不以三隅反，则不复也。任重道远士不可以不弘毅，任重而道远。循循善诱夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能博我以文，约我以礼，欲罢不能。己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。一言既出，驷马难追惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。杀身成仁志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。登堂入室由也升堂矣，未入于室也。