高考复习：文言文古代文化常识分类讲练.pptx

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1、古代文古代文化常识化常识古古代代官官职职古古代代称称谓谓文文史史典典籍籍古古代代礼礼仪仪科科举举制制度度古古代代地地理理天天文文历历法法古古代代官官职职迁迁谪谪饮饮食食器器用用音音乐乐文文娱娱传传统统节节日日及及民民俗俗1 1、下列对古代官职的解说，不正确的一项是、下列对古代官职的解说，不正确的一项是A A、古代表示征召、举荐官职的词语有：举、辟、古代表示征召、举荐官职的词语有：举、辟、征、荐等。征、荐等。B B、古代表示授予官职的词语有：拜、选、除、古代表示授予官职的词语有：拜、选、除、授、赏、封等。授、赏、封等。C C、古代表示罢免官职的词语有：免、罢、夺、古代表示罢免官职的词语有：免、罢

2、、夺、黜、擢等。黜、擢等。D D、古代表示提升官职的词语有：升、拔、迁、古代表示提升官职的词语有：升、拔、迁、陟、加等。陟、加等。C C选项的选项的“擢擢”表示提升官职表示提升官职古代官职迁谪古代官职迁谪2 2、下列对古代官职中表示官职调动的解说，不、下列对古代官职中表示官职调动的解说，不正确的一项是（正确的一项是（）A A、“转转”是指迁职调任，无所谓升降；是指迁职调任，无所谓升降；“徙徙”是指改是指改任官职，特定语境下可以表示升职或降职。任官职，特定语境下可以表示升职或降职。B B、“出出”指从地方调出，来到京城为官。指从地方调出，来到京城为官。“入入”是指是指从京城调入地方为官。从京城调

3、入地方为官。C C、“调调”指调动、调迁；指调动、调迁；“迁迁”指调动改派。一般情指调动改派。一般情况下，况下，“转迁转迁”、“迁调迁调”表示调职；表示调职；“右迁右迁”、“迁迁除除”表示升职；表示升职；“左迁左迁”、“迁谪迁谪”表示削职。表示削职。D D、“调调”指变换官职，指变换官职，“转转”指调动官职，指调动官职，“补补”指指补充空缺官职。补充空缺官职。B B，“出出”指离开京城外调。指离开京城外调。“入入”是指地方是指地方官调入京官。官调入京官。3 3、下列对古代官职的解说，不正确的一项是、下列对古代官职的解说，不正确的一项是A A、琵琶行中、琵琶行中“我从去年辞帝京，谪居卧病浔我从去

4、年辞帝京，谪居卧病浔阳城阳城”，“辞辞”：告别。：告别。B B、后汉书中、后汉书中“奉身于朝数十载，今已耄耋，奉身于朝数十载，今已耄耋，请致政请致政”。“致政致政”：致仕，官员交还官职退：致仕，官员交还官职退休。休。C C、范晔后汉书、范晔后汉书.张衡张衡 传中传中“视事三年，上视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书书乞骸骨，征拜尚书”。视事：隐居退休，乞。视事：隐居退休，乞骸骨：年老请求辞职退休。骸骨：年老请求辞职退休。D D、后汉书、后汉书.刘宠传中刘宠传中“自明府下车以来，自明府下车以来，狗不夜吠，民不见吏狗不夜吠，民不见吏”。下车：官吏初到任。下车：官吏初到任。C C，“视事视事”指指官吏到职

5、办公。指指官吏到职办公。古代官职古代官职乞骸骨、自乞、归故里、封印、挂印乞骸骨、自乞、归故里、封印、挂印退、告退、致仕、辞、称病退、告退、致仕、辞、称病等。等。乞骸骨乞骸骨：大臣年老请求辞职。如：视事三年，上书乞：大臣年老请求辞职。如：视事三年，上书乞骸骨骸骨 致仕致仕：交还官职，即辞官。如：退而致仕。：交还官职，即辞官。如：退而致仕。解甲解甲：解下铠甲战衣，谓武将辞职。：解下铠甲战衣，谓武将辞职。如：于是解甲归宗，释兵返族。如：于是解甲归宗，释兵返族。解组：解组：（组：穿甲的绳子，指绶带。）解下印（组：穿甲的绳子，指绶带。）解下印绶，辞去官职，是指武装去职。绶，辞去官职，是指武装去职。如：还

6、当以道推，解组守蒿蓬如：还当以道推，解组守蒿蓬下车：下车：指官员刚刚到任工作指官员刚刚到任工作 。如如张衡传张衡传“衡下车治威严。衡下车治威严。”辞去官职辞去官职下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（确的一项是（）A.“A.“贞观贞观”是唐朝太宗皇帝李世民的年号，年是唐朝太宗皇帝李世民的年号，年号是我国封建王朝帝王用来纪年的一种名称。号是我国封建王朝帝王用来纪年的一种名称。B.“B.“陛下陛下”原来指站在宫廷台阶下的侍者，后原来指站在宫廷台阶下的侍者，后来成为与帝王面对面应对时对帝王的敬称。来成为与帝王面对面应对时对帝王的敬称。C.“C.“

7、迁迁”是表示中国古代官吏调动常用词语。是表示中国古代官吏调动常用词语。具体表示升官之意，则常用具体表示升官之意，则常用“右迁右迁”一词。一词。D.“D.“乞骸骨乞骸骨”指古代官员自请退职，意为请求指古代官员自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡，类似的词语还有使骸骨归葬故乡，类似的词语还有“致仕致仕”。课堂训练课堂训练4 4：C“C“迁迁”表示官员的调动，可升可降，左迁是贬官，表示官员的调动，可升可降，左迁是贬官，升官极少用升官极少用“右迁右迁”（20162016全国卷全国卷）下列对文中加点词语的相关内容的下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（解说，不正确的一项是（3 3分）（分）（）

8、A A中宫是皇后所居之宫，后来又可以借指皇后，这中宫是皇后所居之宫，后来又可以借指皇后，这与东宫又可以借指太子是同样道理。与东宫又可以借指太子是同样道理。B B陛下指宫殿中立在陛下指宫殿中立在台阶下的台阶下的护卫，因群臣不可直护卫，因群臣不可直呼帝王，于是借用为对帝王的尊称。呼帝王，于是借用为对帝王的尊称。C C吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、调动等，长官为吏部尚书。降、调动等，长官为吏部尚书。D D移疾指官员上书称病，实际是官员受到权臣诋毁，移疾指官员上书称病，实际是官员受到权臣诋毁，不得不请求退职的委婉说法。不得不请求退职的委婉说法。

9、D.D.移疾是指旧时官员上书称病，多为居官者求退的移疾是指旧时官员上书称病，多为居官者求退的婉辞。婉辞。课堂训练课堂训练5 5：庙号庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源于商朝。庙号常用名号，一般认为，庙号起源于商朝。庙号常用“祖祖”字字或或“宗宗”字：字：开国皇帝一般被称为开国皇帝一般被称为“太祖太祖”或或“高祖高祖”；继任的皇帝一般称为；继任的皇帝一般称为“宗宗”。“祖祖”、“宗宗”的这种的这种用法，大体在唐朝定型。用法，大体在唐朝定型。1 1、庙号与年号、庙号与年号古代称谓古代称谓年号，年号，是指用于纪年的名号。一

10、般由皇帝发起，先秦是指用于纪年的名号。一般由皇帝发起，先秦至汉初无年号；汉武帝即位后首创年号，始创年号为建至汉初无年号；汉武帝即位后首创年号，始创年号为建元。历代帝王遇到元。历代帝王遇到“天降祥瑞天降祥瑞”或内讧外忧等大事、要或内讧外忧等大事、要事，一般都要更改年号。一个皇帝所用年号少则一个，事，一般都要更改年号。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。多则十几个。对明、清两朝皇帝多以年号为称。对明、清两朝皇帝多以年号为称。2 2、百姓的称谓。、百姓的称谓。常见常见:布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元苍生、黎元(又称为又称为“黎玄黎玄”)、氓等。、

11、氓等。如何简便的区别帝王的庙号、谥号、年号呢？如何简便的区别帝王的庙号、谥号、年号呢？一般说来，唐以前多称谥号，如周文王、一般说来，唐以前多称谥号，如周文王、汉武帝、隋炀帝。唐、五代、宋、元多称庙号，汉武帝、隋炀帝。唐、五代、宋、元多称庙号，如唐太宗、宋太祖、元世祖；明清两代。由于如唐太宗、宋太祖、元世祖；明清两代。由于一个皇帝一般只用一个年号，故常用年号称代一个皇帝一般只用一个年号，故常用年号称代皇帝，如嘉靖、崇祯、康熙、雍正、乾隆。皇帝，如嘉靖、崇祯、康熙、雍正、乾隆。垂髫垂髫 (tio)(tio)是三四岁至八九岁的儿童。是三四岁至八九岁的儿童。总角总角是八九岁至十三四岁的少年。是八九岁至

12、十三四岁的少年。豆蔻豆蔻是十三四岁至十五的少女。是十三四岁至十五的少女。及笄及笄指女子指女子1515岁岁破瓜、二八破瓜、二八指女子指女子1616岁岁束发束发是男子十五岁。是男子十五岁。弱冠弱冠是男子二十岁。是男子二十岁。而立而立是男子三十岁。是男子三十岁。不惑不惑是男子四十岁。是男子四十岁。知命知命是男子五十岁。是男子五十岁。花甲花甲(耳顺耳顺)是六十岁。是六十岁。古稀古稀是七十岁。是七十岁。耄耄(mo)(mo)耋耋(di)(di)指八九十岁。指八九十岁。鲐（鲐（ti ti）背）背 指九十岁。指九十岁。期颐、人瑞期颐、人瑞指一百岁。指一百岁。3 3、年龄的称谓：、年龄的称谓：(1)(1)对对帝

13、王帝王的敬称：的敬称：万岁、圣上、圣驾、天子、万岁、圣上、圣驾、天子、陛下陛下等。等。(2)(2)对对皇太子、亲王皇太子、亲王的敬称的敬称-殿下殿下。(3)(3)对对将军将军的敬称的敬称-麾下麾下。(4)(4)对有一定地位的对有一定地位的使节使节-节下节下；4 4、敬称。、敬称。1 1、下列对文化常识的解说，不正确的一项是（下列对文化常识的解说，不正确的一项是（）A A、古人有取字、号的习惯。男子古人有取字、号的习惯。男子2020岁举行加冠礼时取岁举行加冠礼时取字，女子字，女子1515岁举行笄礼时取字。人们为了尊重别人，一岁举行笄礼时取字。人们为了尊重别人，一般不直呼其名，而称其字、号。般不直

14、呼其名，而称其字、号。B B、古人有一些表示特定关系的称呼。加古人有一些表示特定关系的称呼。加“太太”表示长表示长一辈，加一辈，加“先先”表示已逝世的尊长，加表示已逝世的尊长，加“从从”表示叔伯表示叔伯关系。关系。C C、谥号是古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷根谥号是古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予加以褒贬善恶的一种称号。庙号据他们的生平行为给予加以褒贬善恶的一种称号。庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，唐宋以来是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，唐宋以来的皇帝都改称庙号。的皇帝都改称庙号。D D、新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为新皇帝即位后

15、，一般都要改变纪年的年号，称为“改元改元”。同一皇帝在位时也可以改元。到了清代，才规。同一皇帝在位时也可以改元。到了清代，才规定一帝一元，比如，清高宗的年号是定一帝一元，比如，清高宗的年号是“乾隆乾隆”。D D，应为，应为“到了明代以后，才规定一帝一元到了明代以后，才规定一帝一元”。比如，。比如，明成祖的年号是明成祖的年号是“永乐永乐”D D、家慈是对自己母亲的谦词家慈是对自己母亲的谦词2 2、下列各句的叙述，有错的一项是（下列各句的叙述，有错的一项是（）A A古时以古时以“泰山泰山”喻岳父，以喻岳父，以“伉俪伉俪”喻夫妇。对老喻夫妇。对老师称师称“子子”“”“夫子夫子”“”“师师”“”“先生

16、先生”。B B臣民称皇帝为臣民称皇帝为“陛下陛下”，皇帝对臣下表示宠爱时称，皇帝对臣下表示宠爱时称臣下为臣下为“卿卿”“”“爱卿爱卿”。C C古人在称谓前加个古人在称谓前加个“先先”字，表示已经死去，用于字，表示已经死去，用于敬称地位高的人或年长的人。如已死的皇帝为先帝，敬称地位高的人或年长的人。如已死的皇帝为先帝，已死的父亲为先考，已死的母亲为先妣，已死的有才已死的父亲为先考，已死的母亲为先妣，已死的有才德的人为先贤。德的人为先贤。D D“卑己尊人卑己尊人”是中华民族的传统美德。古人在称别是中华民族的传统美德。古人在称别人的父亲时，敬词有令堂、令尊等；称自己的父亲时，人的父亲时，敬词有令堂、

17、令尊等；称自己的父亲时，谦词有家慈、家君、家尊等。谦词有家慈、家君、家尊等。3 3、下列关于称谓的解释，错误的一项是、下列关于称谓的解释，错误的一项是（）A A、陛下是对帝王的称呼，古代不敢直称帝王，、陛下是对帝王的称呼，古代不敢直称帝王，而称宫殿台阶下，表示敬畏。而称宫殿台阶下，表示敬畏。B B、臣早期是古人表示谦卑的自称，百姓也可以、臣早期是古人表示谦卑的自称，百姓也可以自称自称“臣臣”，后用作臣下对君主的自称。，后用作臣下对君主的自称。C C、卿早期是古代对人的敬称，适用范围较广，、卿早期是古代对人的敬称，适用范围较广，后来多用作君主对臣下的称呼。后来多用作君主对臣下的称呼。D D、朕是

18、古人的自称，本来没有贵贱之分，自秦、朕是古人的自称，本来没有贵贱之分，自秦始皇开始专用为诸侯王或皇帝的自称。始皇开始专用为诸侯王或皇帝的自称。D、诸侯不能自称朕。、诸侯不能自称朕。4 4、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（正确的一项是（）A A、古代男子有、古代男子有名名有有字字，名是出生后不久父亲起，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。的，字是二十岁举行冠礼后才起的。B B、谥号谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如武帝、哀帝，炀帝。迹评定的称号，如武帝、哀帝，炀帝。C

19、 C、嗣位嗣位指继承君位，我国封建王朝通常实行长指继承君位，我国封建王朝通常实行长子继承制，君位由最年长的儿子继承。子继承制，君位由最年长的儿子继承。D D、阙阙是宫门两侧的是宫门两侧的高台高台，又可借指宫廷；，又可借指宫廷；“诣诣阙阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。既可指赴朝廷，又可指赴京都。C“嫡长子嫡长子”继承制，而非继承制，而非“最年长的儿子继承最年长的儿子继承”明清科举考试简表明清科举考试简表古代科举制度古代科举制度4 4、下列解说，不正确的一项是、下列解说，不正确的一项是 A A、征辟制是汉武帝时推行的一种自上而下的选、征辟制是汉武帝时推行的一种自上而下的选拨官吏制度。拨官吏制度。B

20、 B、察举制又称举荐制。、察举制又称举荐制。“前太守臣逵察臣孝廉，前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣容臣秀才后刺史臣容臣秀才”中的中的“察察”、“举举”指的就指的就是察举制。是察举制。C C、科举制，是隋唐以后选拨人才的社科考试制、科举制，是隋唐以后选拨人才的社科考试制度。明清时规定文章格式为八股文。度。明清时规定文章格式为八股文。D D、进士是科举考试的最高功名。其中殿试一甲、进士是科举考试的最高功名。其中殿试一甲三名赐三名赐“进士及第进士及第”称号，第一、二、三名分别称号，第一、二、三名分别称为状元、会元、解元。称为状元、会元、解元。D D、进士及第一二三名称为状元、榜眼、探花。进士及第一二三名

21、称为状元、榜眼、探花。解元、会元、状元是指在乡试、会试、殿试解元、会元、状元是指在乡试、会试、殿试中接连考中第一名，称为中接连考中第一名，称为“连中三元连中三元”。1 1、“二十八宿二十八宿”，把天空中可见的星分成二十，把天空中可见的星分成二十八组，分东南西北四方各七宿；八组，分东南西北四方各七宿；古人还将地上古人还将地上的州郡邦国与星空的区域对应起来，称作的州郡邦国与星空的区域对应起来，称作“分分野野”。2 2、六十甲子六十甲子：纪年为：纪年为6060年一个周期，纪月为年一个周期，纪月为5 5年一个周期，纪日为年一个周期，纪日为6060天一个周期，纪时为天一个周期，纪时为5 5天天一个周期。

22、一个周期。3 3、阳历，阳历，是以地球绕太阳运动作为根据的历法。是以地球绕太阳运动作为根据的历法。阴历，阴历，是根据月相圆缺变化的周期（即朔望是根据月相圆缺变化的周期（即朔望月）来制订的历法。月）来制订的历法。天文历法天文历法4 4、纪月法：、纪月法：【序数纪月法】【序数纪月法】【地支纪月法】古人常以十二地支配称十二【地支纪月法】古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的个月，每个地支前要加上特定的“建建”字。字。“建子月建子月”指农历十一月。指农历十一月。【时节纪月法】【时节纪月法】古人把四季中每个季节的月古人把四季中每个季节的月份冠以份冠以“孟孟”“”“仲仲”“”“季季”以示区分

23、。以示区分。十二十二个月：孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，个月：孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。5 5、每月第一天叫、每月第一天叫朔朔，每月十五日叫，每月十五日叫望望，望后这，望后这一天叫一天叫既望既望，每月最后一天叫，每月最后一天叫晦晦。6、天色纪时、地支纪时与今天序数纪时对应关天色纪时、地支纪时与今天序数纪时对应关系系天天色色纪纪时时夜夜半半鸡鸡鸣鸣平平旦旦日日出出食食时时隅隅中中日日中中日日昳昳晡晡时时日日入入黄黄昏昏人人定定地地支支纪纪时时子子丑丑寅寅卯卯辰辰巳巳午午未未申申酉酉戌戌亥亥现现代代纪纪时时23

24、-23-1 1点点1-1-3 3点点3-53-5点点5-5-7 7点点7-7-9 9点点9-9-1111点点1111-1313点点1313-1515点点15-15-1717点点1717-1919点点19-19-2121点点2121-2323点点7 7、天色纪时、五更纪时与现代纪时对应关系、天色纪时、五更纪时与现代纪时对应关系夜间时辰夜间时辰黄昏黄昏人定人定夜半夜半鸡鸣鸡鸣平旦平旦五更五更一更一更二更二更三更三更四更四更五更五更现代时间现代时间19-2119-21点点21-2321-23点点 23-123-1点点1-31-3点点3-53-5点点1、我国古代纪年法主要有四种，岳阳楼记我国古代纪年法

25、主要有四种，岳阳楼记“庆历四年春庆历四年春”、琵琶行、琵琶行“元和十年元和十年”、游褒禅山记游褒禅山记“至和元年七月某日至和元年七月某日”的纪年的纪年法是属于（法是属于（）A、干支纪年法干支纪年法 B、王公即位年次纪年法王公即位年次纪年法 C、年号纪年法年号纪年法 D、年号干支兼用法年号干支兼用法C C、年号纪年法（皇帝即位，都改元年，从年号纪年法（皇帝即位，都改元年，从汉武帝起多用年号）汉武帝起多用年号）2、下列对传统节日表述不正确的是（下列对传统节日表述不正确的是（）A、被称为中国被称为中国“情人节情人节”的是每年农历七月的是每年农历七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆初七晚上，妇

26、女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。B、寒食节里严禁烟火，只能吃寒食。在春节寒食节里严禁烟火，只能吃寒食。在春节前一、二日。因寒食与春节时间相近，后人便前一、二日。因寒食与春节时间相近，后人便将寒食的风俗视为春节的习俗之一。将寒食的风俗视为春节的习俗之一。C、清明节之后天气转暖，风和日丽，清明节之后天气转暖，风和日丽，“万物万物至此皆洁齐而清明至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。其习，清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。等。D、古人把冬至看成是节气的起

27、点，从冬至起，古人把冬至看成是节气的起点，从冬至起，白昼一天比一天长起来，叫做白昼一天比一天长起来，叫做“冬至一阳生冬至一阳生”。B B、寒食节在清明的前一两天，不是春节。且寒食节在清明的前一两天，不是春节。且春节为喜庆节日，清明是祭奠追思的日子。春节为喜庆节日，清明是祭奠追思的日子。3 3、下列各项中关于古代常用时间词表的解说不正下列各项中关于古代常用时间词表的解说不正确的一项是确的一项是()()A.A.归去来兮辞中归去来兮辞中“仲秋至冬，在官八十余日仲秋至冬，在官八十余日”一句中的一句中的“仲秋仲秋”是指农历九月。是指农历九月。B B鸿门宴中鸿门宴中“旦日不可不蚤自来谢项王旦日不可不蚤自来

28、谢项王”中中的的“旦日旦日”的意思是明天。的意思是明天。C.C.劝学中劝学中“君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己”中的中的“日日”的意思是每天。的意思是每天。D D邹忌讽齐王纳谏中邹忌讽齐王纳谏中“期年之后，虽欲言，期年之后，虽欲言，无可进者无可进者”中的中的“期年期年”的意思是满一年。的意思是满一年。A A仲秋指农历八月仲秋指农历八月4、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（一项是（）A.每月的初一称为每月的初一称为“望日望日”，“夏四月之望夏四月之望”是指初是指初夏的四月一日。夏的四月一日。B、天干和地支循环相配得、天干和地

29、支循环相配得60组，古代既可用来纪年，组，古代既可用来纪年，也可用来纪日。也可用来纪日。C、古代、古代“辰时辰时”相当于现在的早上相当于现在的早上8点前后，点前后，“午时午时”相当于现在的中午相当于现在的中午12点前后。点前后。D、表是古代测日影的器具，漏是古代滴水计时的仪、表是古代测日影的器具，漏是古代滴水计时的仪器。器。A A、在农历的每月十五日称为、在农历的每月十五日称为“望日望日”，每月，每月的初一称为的初一称为“朔朔”。“夏四月之望夏四月之望”是指夏历是指夏历（农历）的四月十五日。（农历）的四月十五日。5 5、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确、下列对文中加点词语的相关内容的

30、解说，不正确的一项是（的一项是（）A.A.丁卯、己巳、戊申，为古时天干地支纪时的术语，丁卯、己巳、戊申，为古时天干地支纪时的术语，可以用来纪日、纪月和纪年，古人常将之与五行结可以用来纪日、纪月和纪年，古人常将之与五行结合预测人的运命。合预测人的运命。B.B.年号是中国古代帝王用来纪年的名号，是皇帝当年号是中国古代帝王用来纪年的名号，是皇帝当政的时代标志，如河清、天和等。政的时代标志，如河清、天和等。D.D.六合：古时候迷信的人，结婚要选好日子，要年六合：古时候迷信的人，结婚要选好日子，要年月日的干支都相适合，叫月日的干支都相适合，叫“六合六合”。D.D.旦日：太阳初出、天亮时，或指明天、第二天

31、，旦日：太阳初出、天亮时，或指明天、第二天，也特指农历正月初一。也特指农历正月初一。答案：答案：D“D“旦日旦日”有有“初一初一”、但没有、但没有“正月初正月初一一”的意思。的意思。古代地理古代地理【四夷】【四夷】指指“东夷、北狄、西戎、南蛮东夷、北狄、西戎、南蛮”。【朔漠】朔漠】指北方的沙漠，也可单称指北方的沙漠，也可单称“朔朔”，泛指，泛指北方。北方。【西域】【西域】古代称我国新疆及其以西地区。古代称我国新疆及其以西地区。【古【古城城别称】别称】南京又称建康、金陵、江宁、白下。南京又称建康、金陵、江宁、白下。柳敬亭传：柳敬亭传：“尝奉命至金陵。尝奉命至金陵。”扬州称广陵、维扬，扬州称广陵、

32、维扬，姜夔扬州慢：姜夔扬州慢：“淳熙丙淳熙丙申至日，予过维扬。申至日，予过维扬。”杭州称临安、武林，苏州称姑苏，福州称三山，杭州称临安、武林，苏州称姑苏，福州称三山，成都称锦官城。成都称锦官城。1 1、下列对文化常识的解说，不正确的一项是（、下列对文化常识的解说，不正确的一项是（）A A永遇乐永遇乐京口北固亭怀古：京口北固亭怀古：“望中犹记，烽火扬州望中犹记，烽火扬州路。路。”中的中的“路路”宋元时期是带有指行政区域和军区的宋元时期是带有指行政区域和军区的性质。性质。B B鸿门宴鸿门宴“沛公居山东时，贪于财货。沛公居山东时，贪于财货。”和过秦和过秦论论“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。山东豪俊遂并起

33、而亡秦族矣。”中中“山东山东”顾名顾名思义，在山的东面，这里思义，在山的东面，这里“山东山东”之之“山山”指华山。指华山。C“C“江河江河”在古代许多文章中专指长江、黄河，如过在古代许多文章中专指长江、黄河，如过秦论中秦论中“然后践华为城，因河为池。然后践华为城，因河为池。”的的“河河”就专就专指黄河。指黄河。D D王勃在滕王阁序中有王勃在滕王阁序中有“襟三江而带五湖襟三江而带五湖”。其中。其中“三江三江”泛指长江中下游。旧说古时长江流过彭蠡（今泛指长江中下游。旧说古时长江流过彭蠡（今鄱阳湖），分成三道入海，故称鄱阳湖），分成三道入海，故称“三江三江”。B B、“山东山东”之之“山山”指崤山。

34、指崤山。2 2、下面有关古代文化常识的表述，不正确的一项是下面有关古代文化常识的表述，不正确的一项是.三辅，汉太初元年，置京兆尹、左冯翊、右扶风三个三辅，汉太初元年，置京兆尹、左冯翊、右扶风三个相当于郡的政区，因为是管辖京都及其附近地区，故合相当于郡的政区，因为是管辖京都及其附近地区，故合称称“三辅三辅”。两都，指汉代长安、洛阳。又叫两都，指汉代长安、洛阳。又叫“两京两京”。.三都，东汉的三都东都洛阳、西都长安、南都宛。唐三都，东汉的三都东都洛阳、西都长安、南都宛。唐代的三都指东都洛阳、北都晋阳和京都长安。代的三都指东都洛阳、北都晋阳和京都长安。.北京，旧称燕京、大都、北平。武汉，又称夏口、江

35、北京，旧称燕京、大都、北平。武汉，又称夏口、江夏、吴郡。苏州，又称姑苏、吴郡。夏、吴郡。苏州，又称姑苏、吴郡。.扬州，又称广陵、淮上、江都、维扬。扬州，又称广陵、淮上、江都、维扬。开封，又称开封，又称京口。镇江，又称东京。京口。镇江，又称东京。.开封，又称东京。镇江，又开封，又称东京。镇江，又称京口。称京口。3 3、下面有关古代文化常识的表述，不正确的一项是下面有关古代文化常识的表述，不正确的一项是.岱，指泰山。函，指函谷关。崤，指崤山。岱，指泰山。函，指函谷关。崤，指崤山。河，河，指黄河。江，指长江。指黄河。江，指长江。.县，宋代的县，宋代的县县最初是征收赋税，转运漕粮的，后来最初是征收赋税

36、，转运漕粮的，后来带有行政区和军区的性质。路，是地方基层行政区域。带有行政区和军区的性质。路，是地方基层行政区域。道，唐代的道是监察区，相当于汉代的州。国，汉代道，唐代的道是监察区，相当于汉代的州。国，汉代诸侯王的封域，也是行政区。国的区域略大于郡，所诸侯王的封域，也是行政区。国的区域略大于郡，所以以“郡国郡国”连称。连称。.郡，行政区域。秦分天下为三十六郡。郡，行政区域。秦分天下为三十六郡。.八州与八荒，泛指中国。九州，在古代也指天下。八州与八荒，泛指中国。九州，在古代也指天下。将天下分为九州，即冀州、兖州、徐州、扬州、荆州、将天下分为九州，即冀州、兖州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。

37、九州，也泛指中国。豫州、梁州、雍州。九州，也泛指中国。县，是地方基层行政区域。路，宋代的路最初是征县，是地方基层行政区域。路，宋代的路最初是征收赋税，转运漕粮的，后来带有行政区和军区的性质。收赋税，转运漕粮的，后来带有行政区和军区的性质。古代礼仪古代礼仪【笄礼笄礼】女子十五而笄，女子在女子十五而笄，女子在1515岁许嫁之时举岁许嫁之时举行笄礼，结发加笄，也要取行笄礼，结发加笄，也要取“字字”。结发是将头发。结发是将头发梳成发髻，盘在头顶，以区别童年时代的发式。梳成发髻，盘在头顶，以区别童年时代的发式。【牺牲】【牺牲】古代祭祀用的牲畜，色纯为古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺牺”，体，体全为全为“牲牲

38、”。左传。左传?;?;曹刿论战中有这样的话：曹刿论战中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”【三牲】【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。牺牲的总称。【六礼】【六礼】中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。【秦晋之好】【秦晋之好】春秋时，秦、晋两国国君几代都互春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为相通婚，后称两姓联姻

39、为“秦晋之好秦晋之好”。【席次】【席次】古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：位尊者席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：位尊者居前，居前，8 8是主人席位。如果客多，可设两桌、三桌或是主人席位。如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。同，散座则不分席次。选出说法错误的一项（选出说法错误的一项（）A.A.五常五常“五伦五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，即君臣有义，父兄

40、弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，即君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。这些人伦子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。这些人伦关系，反映了封建社会的等级观念。关系，反映了封建社会的等级观念。B.B.三纲，封建时代的一种道德规范。即三纲，封建时代的一种道德规范。即“君为臣纲君为臣纲”“”“父为子纲父为子纲”“”“夫为妻纲夫为妻纲”的合称，是一套锢人们的合称，是一套锢人们思想的封建教义。最先由汉代董仲舒提出。思想的封建教义。最先由汉代董仲舒提出。C.C.古代兄弟或姊妹间依长幼排列时，习惯上以伯、仲、古代兄弟或姊妹间依长幼排列时，习惯上以伯、仲、叔、季为序。一般来说，叔、季为序。一般来说，

41、“仲仲”是老二，是老二，“叔叔”是老是老三，三，“季季”是最小的。是最小的。D.D.兄弟姊妹中年龄最大的称为兄弟姊妹中年龄最大的称为“伯伯”，有时也称为，有时也称为“孟孟”，但二者有区别。嫡长子称为，但二者有区别。嫡长子称为“孟孟”，庶出长子，庶出长子称为称为“伯伯”。D D（嫡长子为（嫡长子为“伯伯”，庶出长子为，庶出长子为“孟孟”）以下古代的宗法制度中关于朝拜等礼俗解说错误的一项以下古代的宗法制度中关于朝拜等礼俗解说错误的一项是（是（）A.A.朝：古代各国的诸侯，按规定的时间觐见天子，叫朝：古代各国的诸侯，按规定的时间觐见天子，叫“朝朝”。每次朝见天子，都要带着玉帛、兽皮、珍玩和土。每次朝

42、见天子，都要带着玉帛、兽皮、珍玩和土产等贡品，叫做朝贡。如果不按时朝见天子，就会被视产等贡品，叫做朝贡。如果不按时朝见天子，就会被视为不尊敬天子，天子就会出兵征伐。为不尊敬天子，天子就会出兵征伐。B.B.觐：朝拜皇帝。古代诸侯见天子称觐。诸侯春见曰朝，觐：朝拜皇帝。古代诸侯见天子称觐。诸侯春见曰朝，秋见曰觐。诸侯朝见天子的仪式称觐礼。觐礼规定，天秋见曰觐。诸侯朝见天子的仪式称觐礼。觐礼规定，天子要下堂见诸侯，下堂而见诸侯表明天子有礼。子要下堂见诸侯，下堂而见诸侯表明天子有礼。C.C.聘：天子派卿大夫见诸侯叫聘：天子派卿大夫见诸侯叫“聘聘”。诸侯德风方面有。诸侯德风方面有突出成就的，天子往往也派

43、人去聘问。突出成就的，天子往往也派人去聘问。诸侯的国君即位，强大的诸侯国来贺见，也叫聘。诸侯诸侯的国君即位，强大的诸侯国来贺见，也叫聘。诸侯派大夫见别国诸侯也叫聘。这是诸侯之间邦交的礼节。派大夫见别国诸侯也叫聘。这是诸侯之间邦交的礼节。诸侯相聘，使者还带着玉帛，表示尊敬对方的意思。诸侯相聘，使者还带着玉帛，表示尊敬对方的意思。D.D.国家之间相互来往朝聘，也有一定的名称。由本国到国家之间相互来往朝聘，也有一定的名称。由本国到别国去叫如，由别国到本国来叫朝聘。别国去叫如，由别国到本国来叫朝聘。B B、觐礼规定，天子不得下堂见诸侯，下堂而见诸侯天觐礼规定，天子不得下堂见诸侯，下堂而见诸侯天子失礼。

44、子失礼。以下关于古代的宗法礼俗解说错误的一项是（以下关于古代的宗法礼俗解说错误的一项是（）A.A.崩：本指山倒塌。古时用来比喻帝王和王后的崩：本指山倒塌。古时用来比喻帝王和王后的死亡。死亡。B.B.薨：春秋战国时期，诸侯死了叫薨：春秋战国时期，诸侯死了叫”薨薨”；后世；后世有封爵的大官死了也叫有封爵的大官死了也叫”薨薨”。唐以后二品以上。唐以后二品以上官员死亦以此称之。官员死亦以此称之。C.C.殇：古代称成年人死为殇。殇：古代称成年人死为殇。D.D.死：古代平民之死亡。死：古代平民之死亡。C C殇：没有到成年就死去：如殇折，殇夭；殇：没有到成年就死去：如殇折，殇夭；“崩崩”在古代指皇上、太上皇

45、、太上皇帝、在古代指皇上、太上皇、太上皇帝、太皇太后、皇太后及正规皇后的死。太皇太后、皇太后及正规皇后的死。下列说法错误的是（下列说法错误的是（）A A坐是两膝着地，两股贴在脚跟上。坐席有讲坐是两膝着地，两股贴在脚跟上。坐席有讲究，所谓究，所谓“虚坐尽后，食坐尽前。虚坐尽后，食坐尽前。”坐席时要尽坐席时要尽量把身体靠后坐一点，以表示谦虚恭敬。量把身体靠后坐一点，以表示谦虚恭敬。B B拜是古人常用的表示礼节的方式，即行礼叩拜是古人常用的表示礼节的方式，即行礼叩头。拜礼中，礼节最重的是空首。此外还有稽首头。拜礼中，礼节最重的是空首。此外还有稽首、顿首等。、顿首等。C C古代作揖与后世不同，古人作揖

46、是推手。古代作揖与后世不同，古人作揖是推手。D D执手是表示亲昵的行礼方式，和现在的握手执手是表示亲昵的行礼方式，和现在的握手相似。如雨霖铃相似。如雨霖铃“执手相看泪眼，竟无语凝执手相看泪眼，竟无语凝噎。噎。”B B 拜礼中最重的是稽首。拜礼中最重的是稽首。下列说法错误的是（下列说法错误的是（）A A古时座次、坐向规定严格，一般坐北朝南古时座次、坐向规定严格，一般坐北朝南为尊位。为尊位。B B古时车座分左中右，一般车座以右为尊。古时车座分左中右，一般车座以右为尊。C C秦汉以前，朝堂及官位多以右为尊，以左秦汉以前，朝堂及官位多以右为尊，以左为卑。为卑。D D古时把贵族称为右族或豪右，贫贱者居住

47、古时把贵族称为右族或豪右，贫贱者居住之地称为之地称为“闾左闾左”，贬官称，贬官称“左迁左迁”。A A、车座以左为尊。车座以左为尊。下下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是列对文中相关内容的解说，不正确的一项是A A卜筮，古时预测吉凶，用龟甲称卜，用蓍卜筮，古时预测吉凶，用龟甲称卜，用蓍草称筮，合称卜筮。古代也称以占卦为业的人。草称筮，合称卜筮。古代也称以占卦为业的人。B B拜，本是一种礼仪，后来引申为接受官职拜，本是一种礼仪，后来引申为接受官职或封赐，受职者不拜表示不接受封赐。或封赐，受职者不拜表示不接受封赐。C C古人尊崇右，右尊左卑，如古人尊崇右，右尊左卑，如“位在廉颇之位在廉颇之右右”

48、。官位前加。官位前加“右右”表示比加表示比加“左左”地位更地位更高。高。D D服除指守丧期满。守丧制度是儒家服除指守丧期满。守丧制度是儒家“孝道孝道”的重要体现，其基本要求是的重要体现，其基本要求是“尽哀尽哀”。C.C.关于左右地位的表述绝对化，不同时期，关于左右地位的表述绝对化，不同时期，左、右的地位有变化左、右的地位有变化【六畜】【六畜】指六种家畜：马、牛、指六种家畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡。羊、猪、狗、鸡。饮食器用饮食器用下列关于官员服饰说法错误的是（下列关于官员服饰说法错误的是（）A A 古代文武百官分九品，文官官服上绣的纹饰皆为鸟，古代文武百官分九品，文官官服上绣的纹饰皆为鸟，武官官

49、服皆为兽。武官官服皆为兽。B B唐宋时期，紫、朱、绿、青四色，只有士人以上才能唐宋时期，紫、朱、绿、青四色，只有士人以上才能穿。白色庶人可以穿。穿。白色庶人可以穿。C C 布衣、褐衣、緼袍是寒士庶人的装束。布衣、褐衣、緼袍是寒士庶人的装束。“解褐解褐”指脱指脱去平民穿着的粗布衣服，换上官员服饰，比喻开始进入去平民穿着的粗布衣服，换上官员服饰，比喻开始进入仕途。仕途。D D 环、玦、容臭都是古人所配的玉饰。送东阳马生序环、玦、容臭都是古人所配的玉饰。送东阳马生序：同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，：同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处

50、其间，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。D D 容臭是香囊。容臭是香囊。下列关于古代器物说法错误的是（下列关于古代器物说法错误的是（）A A 鼎、镬、鬲、甑、釜都是古代煮或蒸东西的器具。鼎、镬、鬲、甑、釜都是古代煮或蒸东西的器具。豆、笾、箪都是盛东西的的器具。豆、笾、箪都是盛东西的的器具。B B 尊（也作樽）、壶、觞、觥等都是盛酒的器具，尊（也作樽）、壶、觞、觥等都是盛酒的器具，“箪食壶浆箪食壶浆”、“一樽还酹江月一樽还酹江月”“”“觥筹交错觥筹交错”提提到的就是酒器。到的就是酒器。