课内文言文知识点梳理--部编版语文九年级下册.docx

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1、一、鱼我所欲也1.作者介绍孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家、教育家，儒家学派代表人物之一。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世文化的影响很大，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。他主张“仁政”，推崇“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，反对暴政害民。这在当时是有进步意义的，对后世的政治思想也有积极的影响。 孟子是孟子及其门人所作，儒家经典之一。内容包括孟子的政治活动、政治学说和哲学、伦理、教育思想等。它不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极具特色的散文专著。其文气势磅礴，逻辑严密，又长于比喻，用形象化的事物和语

2、言说明复杂的道理，对后世散文的发展有很大影响。 2.文章背景春秋战国时期，周朝的王纲解体，礼崩乐坏，处士横议，百家争鸣，人的思想得到空前的解放，文化学术空前发达，于是产生了九流十家丰富多彩的散文作品。影响最大的是儒、道、墨、法四家。孟子继承和发展了孔子的“仁”的思想，提出了“义”的主张。“义”的内涵随着社会的进步不断发扬光大，成为中华民族的传统美德。3.文章内容详解鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。（文章开篇是怎样提出论点的？开篇运用鱼和熊掌设喻，把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵，就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样通过类比就很自然地引出了“舍生取义”的主张

3、）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（正面阐述“舍生取义”的含义：在面临“生”与“死”，“义”与“不义”的抉择时，宁愿慷慨赴死，也不愿苟且偷生。进一步强调了“义”的价值。“甚于生者”的是“义”，“甚于死者”的是“不义”）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？（连用两个“使人”假设推理，从反面论证人之所欲有甚于生者义，所恶有甚于死者不义，强调“义”重于“生”，突出了中心论点。运用反问句式，增强了语势）由是则生而有不用也，由是则可以

4、辟患而有不为也。（承上推论，做正面的论述：既然以“义”为重，则不可以为了求生避患而不择手段。说明事实上人能够做到不贪生，不避患）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（将“万钟”和“一箪食”“一豆羹”进行对比，论证了什么？论证了现实生活中有些人见利忘义的现象，赞扬了“行道之人”“乞人”能够舍生取义的精神，讽刺了那些贪图荣华富贵之人舍义贪生的行为）为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受

5、，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？（这段话在句式上有什么特点？有什么作用？三个“乡为身死而不受”，排比与反复兼用，今昔对比，批判了重利轻义、见利忘义的行为，并运用“是亦不可以已乎”这一反问使论证富有气势，显得义正词严，理直气壮）此之谓失其本心。4.文章译文鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。正义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我

6、所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么不可以做的呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；但我所厌恶的还有超过死亡的事，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也

7、因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），却为了住宅的华丽却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。5.重点字词 通假字（1）故患有所不辟也（“辟”同“避”，躲避）（2）万钟则不辩礼义而受之

8、（“辩”同“辨”，辨别）（3）所识穷乏者得我与（“得”同“德”，感恩，感激；“与”同“欤”，语气词）（4）乡为身死而不受（“乡”同“向”，先前，从前）一词多义得： 二者不可得兼（动词，获得） 所识穷乏者得我与（动词，同“德”，感恩，感激）生： 舍生而取义者也（名词，生命） 由是则生而有不用也（动词，获得生命）于： 所欲有甚于生者（介词，表示比较，相当于“比”） 万钟于我何加焉（介词，对于）则： 则凡可以辟患者何不为也（连词，那么） 得之则生（连词，就）而： 由是则生而有不用也（连词，表转折） 呼尔而与之（连词，表修饰）古今异义（l）则凡可以得生者何不用也（古义：能够用来，可以用来。今义：表示许

9、可。）（2）由是则生而有不用也（古义：这。今义：判断动词。）（3）一豆羹（古义：古代盛食物的一种容器。今义：豆子。）（4）万钟于我何加焉（古义：古代的一种量器。今义：计时的器具或中空的响器。）（5）万钟于我何加焉（古义：益处。今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起。）特殊句式判断句：鱼，我所欲也（“.也”表判断）6.内容主旨本文先以“鱼”和“熊掌”为喻，阐述了“生”与“义”的关系，从而提出了“舍生取义”的观点，并进一步指出这是每个人都有的“本心”，然后以“嗟来之食”和“万钟之禄”为例进行阐述，最后告诫人们要辨别“义”和“利”，不要失去本心。二、唐雎不辱使命1.作者介绍战国策是一部战国时代的国

10、别体史书，是西汉刘向根据战国时期史料整理编辑的。共33篇，分国编次。主要记载战国时期各国政治、军事、外交各方面的历史事件。它以其独特的语言风格、雄辩的论说、铺张的叙事、尖刻的讽刺、耐人寻味的幽默.标志着我国古代历史散文发展到一个新的高度，对后世散文和辞赋的创作有重大影响。 国别体：指以国家为单位，分别记叙历史事件的史书体例。国语是中国第一部国别体史书，分载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越等国约五百年的史实。国语的记事比春秋详细生动得多，也保存了许多珍贵的史料。战国策是一部战国时期的史料汇编，按国别分为东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山12国策，定名为战国策。西晋陈寿所著三国志记

11、载了魏、蜀、吴三国的历史。2.文章背景战国末期，在诸侯国中以秦国最为强大。秦王想统一各国，发动了一连串的对外兼并战争。前230年，它灭了韩国，接着又于前225年吞并了魏国。安陵原是附属于魏的一个小国，当时岌岌可危。秦王以为只要通过外交上的强暴，不用一兵一卒即可骗取安陵。唐雎受安陵君的委派，出使秦国。在秦王寻衅威胁的情况下，他不畏强暴，针锋相对地斗争，最后勇折秦王，不辱使命，完成了出使任务。3.文章内容详解秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。秦王谓唐雎曰：“寡

12、人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”（一见面，秦王就是严厉地质问，写出了秦王的盛气凌人；秦王以“灭韩亡魏”来炫耀自己的军事实力。再次表现了秦王的骄横，不可一世；秦王摆出一副施恩加惠的面孔，指责安陵君“逆寡人”“轻寡人”，表现出秦王的奸诈、骄横；唐雎重申“弗敢易”的严正立场，断然拒绝“易地”，以“千里”对“五百里”，且用反问语气，更为坚定有力，不给对方留有余地，应答沉着，针锋相对，显示出唐雎过人的

13、胆识）秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。（秦王的骗局被揭穿，炫耀武力没有达到预期的目的，于是进一步用战争进行恐吓，极力描绘由“天子之怒”引起的战争的可怕场景；秦王对“布衣之怒”持极其蔑视的态度，这与他前面所说的“天子之怒”形成鲜明对比，再次显示了他的骄橫和狂妄；二人针锋相对，指出这只不过是平庸无能的人的“怒”，自然引出下文对“士之怒”的陈述）夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺

14、庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”（“色挠”“长跪”“谢”与前文秦王的表现形成鲜明的对比，充分表现了秦王外强中干、色厉内荏的性格特点。）4.文章译文秦王派人对安陵君（安陵国的国君）说：“我打算要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！”安陵君说：“大王给以恩惠，用大的地盘交换我们小的地盘，实在是善事；即使这样，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，不敢交换！”秦王知道

15、后（很）不高兴。因此安陵君就派遣唐雎出使到秦国。秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，为什么？况且秦国使韩国魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，就是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，这不是看不起我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地所以守护它，即使（是）方圆千里的土地（也）不敢交换，更何况只是这仅仅的五百里的土地呢？”秦王勃然大怒对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒（的时候），会倒下数百万人

16、的尸体，鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过百姓发怒吗？”秦王说：百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。（现在专诸、聂政、要离）连同我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人（被逼得）一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓（将要）穿丧服，现在就是这个时候。”拔剑出鞘立起。秦王变了脸色，直身而跪

17、，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种（地步）！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，就是因为有先生您在啊！”5.重点字词通假字故不错意也（“错”同“措”）仓鹰击于殿上（“仓”同“苍”）一词多义使：秦王使人谓安陵君曰（动词，派遣） 安陵君因使唐雎使于秦（动词，出使）以：寡人欲以五百里之地易安陵（介词，用）而君以五十里之地存者（介词，凭借）徒以有先生也（介词，因为） 之：愿终守之（代词，指代安陵的国土）而君以五十里之地存者（助词，的）夫专诸之刺王僚也（助词，用在主谓之间，取消句子独立性）长跪而谢之（代词，指代唐雎） 以君为长者（代词，的人）徒：亦免冠徒跣（动词，裸露）

18、徒以有先生也（副词，只，仅仅）词类活用且秦灭韩亡魏（动词的使动用法，使亡）伏尸百万，流血千里（均为动词的使动用法，使伏；使流）天下缟素（名词用作动词，穿白色丧服）古今异义虽然，受地于先王（古义：虽然如此。今义：表转折关系的连词。）愿终守之，弗敢易（古义：交换。今义：容易，简单。）非若是也（古义：这样。今义：判断动词。）岂直五百里哉（古义：只，仅仅。今义：不弯曲。）休衫降于天（古义：吉祥。今义：休息。）长跪而谢之日（古义：道歉。今义：感谢。）6.内容主旨及重点探究 本文通过记叙唐雎出使秦国，与秦王进行外交斗争的经过，表现了唐雎维护国土的严正立场和不畏强暴、敢于斗争的精神，从而揭示了弱国安陵能够在

19、外交上战胜强秦的原因。三、送东阳马生序1.作者介绍宋濂（1310-1381），字景濂，号潜溪，浦江（今属浙江）人，元末明初文学家。与刘基、高启并称为“明初诗文三大家”。其著作以传记小品和记叙性散文为代表，散文或质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。朱元璋称他为“开国文臣之首”，刘基赞许他“当今文章第一”，四方学者称他为“太史公”。著有宋学士文集等。2.文章背景明洪武十一年（1378），宋濂告老还乡的第二年，他应诏去见朱元璋时，正在太学读书的同乡晚辈马君则前来拜访，宋濂写了这篇序，介绍自己的学习经历和学习态度，以勉励马君则勤奋学习，成为德才兼备的人。序“序”是一种文体，有书序和赠序两种。书序比较早，多

20、为叙述著作者的意趣、写作缘起等，如太史公自序。赠序与书序的性质不同，它始于唐朝，一般是文人之间以言相赠，表达离别的某种思想感情。序往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文的一种文体，内容多为勉励、称许、推重之辞，如宋濂的送东阳马生序韩愈的送孟东野序。3.文章内容详解余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。（开篇点出“嗜学”，表明作者有强烈的读书愿望、浓厚的读书兴趣。统领全文并定下基调，“嗜学”而“家贫”，两者形成对比，目的是引出作者读书的勤奋和求学的艰难。“手自笔录”意在表明自己勤奋的学习态度）天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。

21、以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。（“百里外”可见路途遥远，表现出作者如饥似渴的学习欲望和执着的学习精神；“门人弟子填其室”从侧面烘托出先生确实有学问，有名望；“未尝稍降辞色”从正面写先生的严厉；“立侍”援”“质”“俯”“倾”“请”这些动词，形象地写出了作者对老师的尊敬以及对知识的渴求）当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不

22、知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；（作者是如何描绘这些富家子弟的衣着的?这样写的目的是什么？作者连用“被”“戴”“腰”“佩”“备”等动词，着力写富家子弟服饰的华美，细致入微地勾画出他们的形象。这样写的目的是用他们华丽的衣服与自己破旧的衣服进行对比，衬托出自己生活的艰苦，给人以深刻的印象。以此表现自己求学的专心）余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日

23、侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？（“今虽耄老，未有所成”是作者自谦之语，显示出长者之风，学者之范。接着说预君子之列，居天子之侧，四海称其姓氏，这从封建社会的“学而优则仕”的观点看，宋濂可谓学有所成的了）今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。（作者从吃、穿、住、书、师几个方面予以对比。太学生无衣食之患，居高堂大厦，群书毕集，师随左右，不像自己当年的学习有“冻馁之患”“奔走之劳”“求而不得”之苦。通过对比，突出太学生学

24、习条件的优越。）其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。（作者和马君则系同乡关系，又见马君则是位勤奋好学的青年，加之以长信为进见礼，言和色夷，是个“善学者”，因而才诚恳地将“为学之难以告之”，以期马生能珍惜优越的条件，学有所成）谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？4.文章译文我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手

25、抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松读书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈道德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。当

26、我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到学舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列

27、中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也都错误地说自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗？东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝

28、见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？5.重点字词通假字四支僵劲不能动（“支”同“肢”）同舍生皆被绮绣（“被”同“披”）一词多义以：无从致书以观（连词，来） 以衾拥覆（介词，用） 以中有足乐者（连词，因为）之：弗之怠（代词，抄书） 录毕，走送之（代词，书）当余之从师也（助词，用在主谓之间，取消句子独立性）盖余之勤且艰若

29、此（助词，的）至：色愈恭，礼愈至（形容词，周到）至舍，四支僵劲不能动（动词，到）足：足肤皲裂而不知（名词，脚） 以中有足乐者（动词，足以，值得）词类活用手自笔录（名词用作动词，动手）手自笔录（名词作状语，用笔）腰白玉之环（名词用作动词，在腰间佩戴）主人日再食（名词作状语，每天）古今异义媵人持汤沃灌（古义：热水。今义：食物煮后所得的汁水。）主人日再食（古义：两次。今义：表示又一次。）有司业、博士为之师（古义：古代学官名。今义：学位的最高一级。）特殊句式倒装句弗之怠（宾语前置，正常语序应为“弗怠之”）省略句寓逆旅（“寓”后省略介词“于”）6.内容主旨 这篇赠言作者通过自叙青年时代求学的困难和刻苦学

30、习的经历，与今天太学生求学之易进行对比，得出业有不精，德有不成，主要因为用心不专，不知勤苦求学之理的结论，勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。四、词四首1.作者介绍 范仲淹(989-1052)，字希文，苏州吴县(今江苏苏州)人，北宋政治家、文学家。力行新法，巩固边防，被誉为“一代名世之臣”，谥号“文正”。词作仅存5首，其中渔家傲秋思写边塞风光，苍凉悲壮，开豪放词风之先河。存世有范文正公集。 苏轼(1037-1101)，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山(今属四川)人，仁宗嘉祐二年(1057)进士，北宋中期的文坛领袖，“唐宋八大家”之一。散文、诗、词、书、画等成就都很高。其许多词作豪迈奔放，慷慨激

31、昂，经南宋辛弃疾等人的继承和发展，形成了“苏辛”豪放词派。词集有东坡乐府。辛弃疾(1140-1207)，字幼安，号稼轩，历城(今山东济南)人，南宋词人。21岁参加抗金义军，不久归南宋。其词艺术风格多样，以豪放为主，热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称“苏辛”。秋瑾(1875-1907) ， 字瑢卿， 号竟雄， 别署鉴湖女侠，山阴(今浙江绍兴)人，中国民主革命烈士。工诗词，笔调雄健，感情奔放。有秋瑾集。2.文章背景及主旨 渔家傲秋思 宋仁宗康定元年(1040)，宋与西夏交兵，范仲淹被任命为陕西经略副使兼知延州，担起西北边疆防卫重任。这首词即作于这一时期。 江城子密州出猎 宋神宗熙宁七年(10

32、74)，苏轼由杭州通判迁为密州知州。苏轼到密州上任的第二年，密州蝗旱相连，而西北方的西夏和辽又不断袭扰边境。一贯主张抗敌御侮的苏轼，年届不惑而雄心勃勃，在贬官外任中，不但尽力解除人民的疾苦，而且时刻准备驰骋疆场，为国效力。这首词是熙宁八年(1075)冬天，苏轼与同僚出城打猎时所作。 破阵子为陈同甫赋壮词以寄之 辛弃疾积极主张抗金北伐，任职期间坚持练兵备战，因而不断遭受主和派的排斥、诬陷。淳熙八年(1181)，辛弃疾在两浙西路提点刑狱公事任上，被人弹劾罢官。他不得已退居江西上饶。辛弃疾与陈同甫是志同道合的朋友，二人经常书信往来，诗词唱和。这首词就是当时寄给陈同甫的。 满江红 本词作于光绪二十九年

33、(1903)，时作者与丈夫寓居北京。时值八国联军入侵后不久，她日睹民族危机的深重和清政府的腐败，决心寻求救国之道，后于1904年东渡日本留学。 词 词，诗歌的一种。因是合乐的歌词，故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等。始于唐，定型于五代，盛于宋。宋词是继唐诗后的又一种文学体裁，它兼有文学与音乐两方面的特点。每首词都有一个曲调名称，叫作“词牌”，“渔家傲”“江城子”等都是词牌名。3.文章内容详解渔家傲秋思范仲淹塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。（“塞下”点明了词人所在的区域，是西北边地军事重镇。“风景异”概括了塞下秋季和中原大不相同的风光。总领以下写景内容；“雁去无留意”，反衬了边地的荒

34、凉，暗示了戍边将士的悲凉心境）四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。（这是全词的核心部分，化用“勒石燕然”的典故，表明战争没有结束，还乡之计还无从谈起。体现了将士们要保证边境安宁之决心，展现炽热之情）羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。江城子密州出猎苏轼老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。（“老夫”并不气馁，偏偏要发一发“少年”的狂劲。这一“狂”表现出词人潇洒豪放、不受羁绊的气势和姿态；“千骑”表现了出猎场面之宏大，军容盛，士气高，表现出队伍的威武雄壮。“卷”说明行走之快，表现出出猎者情绪高昂，精神抖擞；“

35、亲射虎，看孙郎”是“看孙郎，亲射虎”的倒装。运用孙权射虎的典故，突出表现了词人心中的“少年”狂气）酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。（运用典故，以魏尚自比，希望朝廷能重用自己，使自己有机会再展宏图，为朝廷立功；“西北望，射天狼”既引用了典故，又从天文和地理位置上把“雕弓”所要射中的目标，指向了西北方的西夏。结尾三句卒章显志，表明了词人希望驰骋沙场、杀敌报国的雄心壮志）破阵子为陈同甫赋壮词以寄之辛弃疾醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。（开头由醉梦切入，把镜头锁定在了军营之中，这正是词人经历过，而今已失去的生

36、活情景。“挑灯”点出时间，“看剑”表明雄心。“醉里挑灯看剑”，表明词人对收复北方失地的念念不忘；“沙场秋点兵”，把雄壮威武的阵容写得栩栩如生，以此作结，收束有力） 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！（“可怜白发生”，笔锋陡转，使感情从最高点一落千丈，吐尽壮志难酬的无限感慨，揭示了理想与现实的尖锐矛盾，抒发了报国有心、请缨无路的悲愤，使全词笼罩着浓郁的悲凉色彩）满江红秋瑾小住京华，早又是中秋佳节。为篱下黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。（交代写作时间、地点和作者心绪。“早又是”十分传神地把作者对时光飞逝、年华虚度的抑郁暗暗流露出来。化用古人

37、诗句来描写秋色。“黄花开遍”季节感很强烈，一个“拭”字使人顿感秋天景色的明净。引用汉军破楚的故事，来抒发自己终于冲破封建家庭牢笼的喜悦之情）苦将侬强派作蛾眉，殊未屑！ 身不得，男儿列，心却比，男儿烈。算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘何处觅知音？青衫湿！（这两句引用唐代白居易琵琶行中“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”这一典故，抒发了词人知音难觅，不禁潸然泪下的苦闷心情，以及对自己前途的担心和忧虑之情）4.文章译文渔家傲秋思边境上秋天一来风景全异，向衡阳飞去的雁群毫无留恋的情意。从四面八方传来的边地悲声随着号角响起，在重重叠叠的山峰里。暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧

38、闭。喝一杯陈酒怀念家乡远隔万里，思绪万千，想起边患不平，功业未成，不知何时才能返回故里。羌人的笛声悠扬，寒霜撒满大地。夜深了，将士们都不能安睡,无论是将军还是士兵，都被霜雪染白了头发，只好默默地流泪。江城子密州出猎我姑且抒发一下少年人的狂傲之气，左手牵着黄狗，右手托着苍鹰。随从的将士们头戴华美艳丽的帽子，身穿貂皮做的衣服，率领随从千骑席卷平展的山冈。为报答全城的百姓都来追随我，我一定要亲自杀一头老虎，像孙权一样给大家看看。喝酒喝到正高兴时，我的胸怀更加开阔。即使头发微白，又有什么关系呢！带着传达圣旨的符节到云中，什么时候派遣人拿着符节去边地云中，像汉文帝派遣冯唐?那时我定当拉开弓箭，使之呈现满

39、月的形状，瞄准西北，把代表西夏的天狼星射下来。破阵子为陈同甫赋壮词以寄之醉梦里挑亮油灯观看宝剑，恍惚间又回到了当年，各个军营里接连不断地响起号角声。把烤好的牛肉分给部下，让乐器奏起雄壮的军乐鼓舞士气。这是秋天在战场上阅兵。战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样震耳离弦。我一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。一梦醒来，可惜已是白发人！满江红我在北京小住了一段时间，转眼间就又到了中秋佳节。篱笆下的菊花都已盛开，秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。列强逼近，中国前途危殆，我也终如汉之破楚，突破了家庭的牢笼，如今一个人思量着在浙江时那八年的生活况味。他们苦苦地想让我做一个贵妇人，其实，

40、我是多么的不屑啊！ 今生我虽然身子不在男儿的行列，但是我的心，要比男子的心还要刚烈。想想平日，我的一颗心，常为别人而热。那些俗人，心胸狭窄，怎么能懂我呢？英雄在无路可走的时候，难免要经受磨难挫折。在这莽莽红尘之中，哪里才能觅到知音呢？眼泪打湿了我的衣襟。5.重点字词6.内容主旨及重点探究 渔家傲秋思这首词通过对边塞秋季肃杀景物的描写，表现了戍边将士塞外生活的艰苦和忧国思乡、孤独愁苦的心情，也含蓄地表达词人对宋王朝不修武备、消极御敌的愤懑不平。 江城子密州出猎这首词通过描写一次出猎时的壮观场面，表达了词人为朝廷效命的坚定决心，并委婉地表达出期盼朝廷重用自己的愿望。 破阵子为陈同甫赋壮词以寄之追忆了词人当年火热的战斗生活，抒发了词人渴望杀敌报国的雄心壮志，也表达了其壮志难酬、报国无门的悲愤之情。 满江红这首词通过层层表述，曲折地反映了革命者参加革命前的复杂矛盾的心情，表达了词人济世救民的凌云志向。学科网（北京）股份有限公司